靈素節注類編
作者：章虛谷
原夫古圣以天地之心為心，以黎庶為子。以黎庶為子，則不忍見其死，必欲全其生。欲全其生，則必明其所以生、所以死之理，于是著<靈樞> 、 <素問>若干篇。圣人闡明生死之理之書，稱為<內經>者，蓋以性命為內為重，事物為外為輕之意也。朱子曰∶天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉。以其在天名理，賦物名性，同出異名，無非一靈而已。一靈乘氣化以成形質，凡有血氣者，皆有知覺也。惟人為萬物之靈，稟陰陽五行之全氣，故配天地為三才，而羲圣畫卦有奇耦HT ，表天地人之象也。天為陽，陽中有陰；地為陰，陰中有陽；人亦如之，故卦象必有六爻也。所以陽中有陰，陰中有陽者，陰陽互根于太極也。太極動而生陽，靜而生陰，則太極為陰陽之根也。是故陰陽貴平，偏勝則偏害，偏甚則偏絕，其根脫而太極毀矣。太極者，陰陽環抱，渾元一氣，人之命蒂也。主宰太極者，知覺神明，為天人合一之理，名曰性，故言天命之謂性也。一靈孕乎太極則生，陰陽氣竭而太極毀則死。由是言之，所以生者，得氣化之和也；所以病者，因氣化之乖也；所以死者，由陰陽氣絕也。故圣人詳究天地陰陽五行生化之理，即以斡旋人身陰陽氣血生化之源，以救其病，而保其生。嗚呼！此圣人以天地之心為心，故能操造化之柄，而補天地之缺失，以垂教后世，使民無夭札之苦，其流澤何可窮盡哉。然理之微妙，通乎造化；事之重大，關乎性命。非有聰明特達之資不能悟其理，非有沉潛力學之功不能精其術，非有仁慈惻隱之心不能善其用，非有不忮不求之量不能行其道，然則醫豈易言哉！若無實學而幸竊虛名者，是造孽也，非行道也。
自序
例言
卷一
卷二 陰陽臟腑總論
卷三 營衛經絡總論
卷四上 四診合參總論
卷四下經解
- 格陽關陰脈
- 脈應四時陰陽
- 脈候部位
- 脈象辨病
- 診脈察色觀形
- 經脈應四時十二月
- 五臟絕脈
- 五臟脈象
- 辨脈平病死旺之象
- 辨平病死之脈
- 辨脈太過不及中外異病
- 真臟死脈
- 辨脈陰陽四時逆從病狀
- 辨陰陽臟腑脈象病證
- 辨脈病生死
- 辨婦人懷妊崩產脈病
卷五 外感內傷總論
卷六
卷七
卷八
卷九 治法準則總論
卷十 運氣要略緣起
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