史記權(quán)謀——樂(lè)毅攻心滅齊謀略
公元前284年，燕國(guó)大將樂(lè)毅、秦國(guó)大將白起、趙國(guó)大將廉頗、韓國(guó)大將暴鳶、魏國(guó)大將晉鄙，各率本國(guó)兵馬，按約定日子會(huì)和一處，由燕國(guó)大將樂(lè)毅為上將軍，統(tǒng)帥五國(guó)兵馬，浩浩蕩蕩殺向齊國(guó)。樂(lè)毅身先士卒，五國(guó)兵馬奮勇?tīng)?zhēng)先，很快就把齊軍打得潰敗而逃。這時(shí)，秦、趙、韓、魏四國(guó)軍隊(duì)分路收取齊國(guó)邊城，只想撿現(xiàn)成的，不愿前進(jìn)了。唯獨(dú)樂(lè)毅帶領(lǐng)燕軍長(zhǎng)驅(qū)直入，繼續(xù)攻齊。僅半年工夫，燕軍就取城七十余座，只剩下莒和即墨兩處仍在頑強(qiáng)抵抗。
樂(lè)毅認(rèn)為，單靠武力收服不了齊國(guó)的民心，民心不歸順，即使將齊國(guó)攻下，也難以鞏固。眼下齊國(guó)這兩個(gè)城池，均在掌握之中，成不了大氣候，不如攻心為上，使其自降。為此，樂(lè)毅采取了一系列措施。
在進(jìn)軍途中，樂(lè)毅向齊國(guó)軍民廣為宣傳燕王的恩德，安撫百姓。他帶兵已進(jìn)入齊國(guó)國(guó)都臨淄就申明軍紀(jì)，并用官爵爭(zhēng)取齊國(guó)上層人物的支持。后來(lái)，樂(lè)毅打到了畫邑，他聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)太傅王蠋年老辭官歸故里，他的家就在此地。為了借助這位德高望重的太傅去收取民心，樂(lè)毅傳令全軍，畫邑周圍三十里地內(nèi)不許侵犯。同時(shí)，派人攜重禮前去相聘。但王蠋稱年老多病，推辭不往，后來(lái)竟在家里自殺了，樂(lè)毅聞而嘆息，命人厚葬他，并為其樹(shù)碑立傳。
每占領(lǐng)一地，樂(lè)毅就下令廢除齊國(guó)的暴令，為人民寬賦役；尊重當(dāng)?shù)匕傩盏娘L(fēng)俗習(xí)慣，保持他們固有的文化；優(yōu)待地方上的名流紳士，訪求逸民；給已故的齊桓公修建廟宇，鄭重地進(jìn)行祭祀。齊國(guó)軍民見(jiàn)燕軍如此厚施恩德，深為感動(dòng)，爭(zhēng)相奔走相告。
在圍攻莒和即墨的過(guò)程中，為了使城里的齊國(guó)軍民感恩悅服，樂(lè)毅下令把圍城軍隊(duì)撤退九里。他還命令燕軍將士：城中民有出樵採(cǎi)者，聽(tīng)之，不許擒拿；其有困乏饑餓者食之，寒者衣之。于是齊民皆喜。可惜，后來(lái)由于燕國(guó)君臣從中破壞，樂(lè)毅這一謀略未能貫徹始終。
從以上可以看出，樂(lè)毅在攻齊的戰(zhàn)爭(zhēng)中，能夠認(rèn)識(shí)到人心向背的作用，懂得知兵非好戰(zhàn)的道理，意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利并不是一味的窮兵黷武，而是從政治上展開(kāi)一系列的爭(zhēng)取民心的工作，取得了齊民皆悅的效果。這在當(dāng)時(shí)是難得可貴的。在齊國(guó)還有一定實(shí)力的情況下，如果不在政治上采取這樣的一系列措施，要想兵分五路迅速占領(lǐng)齊國(guó)七十余座城池時(shí)難以做到的。尤其是在圍困莒和即墨的戰(zhàn)斗中，在攻城技術(shù)受到限制的條件下，采取著呢過(guò)去民心的辦法，可謂是民智之舉。倘若燕國(guó)的君臣能夠繼續(xù)信任樂(lè)毅，使他的攻心為上的策略實(shí)施到底，那么莒和即墨的抵抗不會(huì)長(zhǎng)久，拿下整個(gè)齊國(guó)也是指日可待的事，不過(guò)，歷史就是這樣——沒(méi)有如果。
樂(lè)毅攻心為上的謀略，與后來(lái)的得人心者得天下，失人心者失天下有異曲同工之妙。為將之道，可以攻心，領(lǐng)軍作戰(zhàn)，最重要的不是消滅的肉體，而是在于征服對(duì)方的內(nèi)心。在這一方面，樂(lè)毅的粉絲——諸葛亮，最為推崇。公元225年，諸葛亮出兵平定南蠻。他一反東漢時(shí)代的洗劫政策，采取和撫方針，實(shí)行攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下的策略，把政治爭(zhēng)取和軍事打擊巧妙地結(jié)合起來(lái)，對(duì)少數(shù)民族首領(lǐng)孟獲的七擒七縱，成功地達(dá)到了預(yù)期的目的，統(tǒng)一了中國(guó)西南地區(qū)。同樣，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，我軍殲敵八百多萬(wàn)，其中起義、投誠(chéng)及接受和平改編的達(dá)到了一百一十七萬(wàn)，俘虜達(dá)四百五十余萬(wàn)，這也是貫徹攻心為上策略的集中體現(xiàn)。
不過(guò)，攻心為上策略有一個(gè)重要的前提條件，那就是政治上的爭(zhēng)取要以軍事上的進(jìn)攻為基礎(chǔ)，心戰(zhàn)必須以兵戰(zhàn)為后盾。《呂氏春秋》寫道：用武則以力勝，用文則以德勝。文武皆勝，何敵之不服。樂(lè)毅攻心為上，絕非純粹的向齊人布施恩德，而是恩與威并用，達(dá)到爭(zhēng)取人心的目的。他是在取得一系列勝利后，主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中的情況下才實(shí)施攻心為上策略，這個(gè)時(shí)間的度，也是得把握好的。諸葛亮的攻心為上的戰(zhàn)術(shù)，也是這樣，如果沒(méi)有他兩年的積極準(zhǔn)備，未占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力，是不可能在戰(zhàn)場(chǎng)上七擒七縱的，自然也就不會(huì)有孟獲的心服歸順和南蠻的平定。因此，唯有把恩與威結(jié)合起來(lái)，恩威并重，心戰(zhàn)與兵戰(zhàn)相結(jié)合，才能使攻心為上發(fā)揮到最高的極限。