韓非子:御人七術,揭秘帝王御人之術!
韓非(約公元前280年—公元前233年),戰國時期韓國都城新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)人 ,法家代表人物及集大成者,杰出的思想家、哲學家和散文家。
韓王之子,荀子學生,李斯同門師兄。韓非的思想深邃而超前,對后世影響深遠。
《史記》載:秦王見《孤憤》、《五蠹》之書,曰:“嗟乎,寡人得見此人與之游,死不得恨矣!”。
秦王為得到韓非而出兵攻打韓國。
韓王派韓非出使秦國,到秦不久的韓非便遭李斯陷害,在獄中服毒身亡。秦王嬴政奉《韓非子》為秦國治國經要,幫助秦國富國強兵,最終統一六國。
韓非子是毛主席最佩服的中國古代思想家,毛澤東曾說:中國古代有作為的政治家,基本都是法家。
韓非子得老子思想精髓,把老子的“法自然之無為”轉成“君王無為,眾臣無不為”,并融合“法術勢”三者于一體,成超級帝王術,強悍的實用智慧為千古封建君王紛紛采納使用,韓非子認為儒墨的“仁義”不足以治天下,以主張“法治”聞名,而且提出了一整套的理論和方法。
這為后來建立中央集權的秦朝提供了有效的理論依據,后來各朝代多依此行,這就是我國古代社會的政治與法制主體。
今天我們來看看韓非子的“御人七術”,是怎樣的非同凡響。
一曰眾端參觀
廣開言路,獲取更多的信息資源,而在操作中,為了獲取更準確的信息,經常保留手下有幾個不同的派別,這樣不但可以聽到不同的較為徹底準確的聲音,還可讓他們相互制肘,必要時拉一派打倒一派,然后再樹一派。
衛嗣公寵信如耳和世姬,但又害怕他們利用自己的信任蒙蔽自己,于是就讓兩個人的地位相當,相互制衡、相互爭寵、相互揭發,這樣誰也無法一手遮天,蒙蔽自己。
二曰必罰明威
愛多者則法不立,威寡者則下侵上。
是以刑罰不必則禁令不行。
意思是過分仁慈,法治就很難建立起來,威嚴不足,就很容易被下屬侵犯。刑罰必須堅決,不然政令就無法實行。
對不忠的人或政敵,決不寬恕,斬首不能解決問題的,就在精神上加以折磨,使其求生不得,求死不能,令人不寒而栗。
三曰信賞盡能
有功必賞,才能切實起到激勵作用,并對他人的行為起到導向作用。
號稱“推己衣衣之,推己食食之”的項羽,貌似對手下關愛備至,而該論功行賞時,卻把官印拿在手中,磨蹭到棱角都磨平了,也不愿給有功之臣。
以此氣概行事,終致無顏見江東父老。
獎賞不守信,不僅達不到激勵目的,反而使下級心生不滿,消極怠工,甚至產生敵對的心態與行為。
因此在任何情況下,都不能輕易改變既定的獎勵方式。
四曰一聽責下
就事論事,一一傾聽眾人對某事的想法見解,并用總結出來的方案與方法來督責下屬,把事情徹底做到位。
這樣就能很容易核查出下屬的能力,濫竽充數的就很難生存下去。
這是一種很高明的處事與馭人方式,可應用在事件發展的任何一個時間節點,并從中查出問題與評判出下屬的優劣來。
五曰疑詔詭使
故意發出讓人疑惑難解的指令,來考察下屬的心態。
景帝時,周亞夫平定七國之亂,立下汗馬功勞,但這樣的人才會對自己的繼承者漢武帝忠心梗梗嗎?
于是在一次請大家吃飯的時候,漢景帝故意不給周亞夫筷子,周亞夫不解其意,向侍者要筷子,漢景帝說是他故意不讓放的,周亞夫拂袖而去,怨氣外露,漢景帝通過這件事看出周亞夫無法很好的輔佐漢武帝,于是找借口鏟除了。
所以要知道一個人的心態,這是一種測試方法,如果完全服從就表示非常忠心,不然的話以后就可能生亂。
六曰挾知設問
明知故問,看看下面的人是不是對自己說實話。
使人覺得他對什么事情都了解,不敢隱瞞。
胡雪巖當小伙計的時候經常從地上撿到銅錢,每次撿到后都交給東家,東家對胡說你不要再當小伙計了,去柜臺幫忙吧。
原來那些銅錢都是東家故意測試胡雪巖的,很多時候領導都在用這樣的方法測試下面的人。
七曰倒言反事
說出一個錯誤的決定,看下屬敢不敢堅持原則,就能從一個側面看清下屬。
三國魏明帝準備伐蜀,其實那個時候時機不太成熟,大家也都知道,魏明帝對劉曄說,我決定伐蜀,主意已決,劉曄迎合魏明帝:絕對英明。
于是被魏明帝認為不可用。
“御人七術”只是韓非子思維的幾朵小浪花而已,卻很真切地讓我們感受到其中的虛虛實實、深入淺出,散發出獨特的光芒。即使放到現代社會生活與工作中,仍有很好的借鑒意義。
