前 言
元代：郭居敬
“孝道”是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。斯《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之杰作，其題材不多見，筆墨工雅，設(shè)色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。
“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝親觀念，溯源于遠(yuǎn)古氏族公社時期。春秋末年，孔子、曾子對孝作了系統(tǒng)論述，遂成為儒家倫理的重要內(nèi)容。
元代人郭居敬編撰《二十四孝》概述了我國古代二十四位著名孝子的孝行故事。情節(jié)生動，文字簡煉，內(nèi)容多是宣傳我國勞動人民尊老敬老的傳統(tǒng)美德和封建社會的倫理道德——孝悌，流傳甚廣。
當(dāng)然，由于時代所限，這些故事是按照當(dāng)時的道德標(biāo)準(zhǔn)選編的，有的在今天看來已經(jīng)不是那么回事了。但作為青少年，了解一下先賢行孝的故事，對于提高自己的責(zé)任感和道德水平，特別是以德治國的今天，對提高自身道德品質(zhì)修養(yǎng)還是很有幫助的。
魯迅說過：“‘孝’如此之難。”在現(xiàn)代社會，我們不能要求朋友們按照前人的模式去行孝，但至少應(yīng)該關(guān)心老人、尊重老人、孝敬老人，“老吾老以及人之老”，在社會上形成一種良好的道德風(fēng)尚。正是：
負(fù)米何辭百里遙？但求萱柏俱年高。赤身敢教凍冰消。
取乳兒堪荒野鹿，行傭命系匪人刀。聞雷泣墓草蕭蕭。
——寄調(diào)《浣溪沙》
“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝親觀念，溯源于遠(yuǎn)古氏族公社時期。春秋末年，孔子、曾子對孝作了系統(tǒng)論述，遂成為儒家倫理的重要內(nèi)容。
元代人郭居敬編撰《二十四孝》概述了我國古代二十四位著名孝子的孝行故事。情節(jié)生動，文字簡煉，內(nèi)容多是宣傳我國勞動人民尊老敬老的傳統(tǒng)美德和封建社會的倫理道德——孝悌，流傳甚廣。
當(dāng)然，由于時代所限，這些故事是按照當(dāng)時的道德標(biāo)準(zhǔn)選編的，有的在今天看來已經(jīng)不是那么回事了。但作為青少年，了解一下先賢行孝的故事，對于提高自己的責(zé)任感和道德水平，特別是以德治國的今天，對提高自身道德品質(zhì)修養(yǎng)還是很有幫助的。
魯迅說過：“‘孝’如此之難。”在現(xiàn)代社會，我們不能要求朋友們按照前人的模式去行孝，但至少應(yīng)該關(guān)心老人、尊重老人、孝敬老人，“老吾老以及人之老”，在社會上形成一種良好的道德風(fēng)尚。正是：
負(fù)米何辭百里遙？但求萱柏俱年高。赤身敢教凍冰消。
取乳兒堪荒野鹿，行傭命系匪人刀。聞雷泣墓草蕭蕭。
——寄調(diào)《浣溪沙》
郭居敬
郭居敬（？－1354），字儀祖，元尤溪縣廣平村（今大田縣廣平鎮(zhèn)）人，中華孝典《二十四孝》編撰者，著有《百香詩》。
郭居敬，尤溪八都小村人，篤學(xué)好吟詠，詩文不尚富麗。性篤孝，事親左右，承順得其歡心。既沒，哀有過而與禮稱。嘗摭虞舜而下二十四孝行之概，序而為詩，用訓(xùn)童蒙。時虞集歐、陽玄諸名公，欲薦于朝，敬力辭不就。因喻子弟曰：“昔周公有戎狄之膺，孔子嚴(yán)夷夏之防。吾既不能挽江河以洗腥膻，奈何受其富貴哉?”終身隱居小村，以處士稱。其所居號秀才灣焉。
郭居敬的貢獻(xiàn)是將中國流傳深遠(yuǎn)的虞舜以下至宋代孝子孝行的故事進行增刪，配以圖畫和五言絕句，編成《全相二十四孝詩選》簡稱《二十四孝》，書中故事通俗易懂、情節(jié)感人，詩句朗朗上口、便于記憶，十分適合兒童和普通百姓閱讀。
《全相二十四孝詩選》刊行后，得到廣泛流傳，成了元明清以來兒童的啟蒙教材、一本廣受歡迎的宣揚中華文化精神核心的經(jīng)典，而且傳播到日本、朝鮮、韓國、新加坡、越南等周邊國家，成為其國民“孝”行教育的教材。郭居敬是一位影響世界文化的歷史名人。
作為一部數(shù)百年來對中國社會影響深遠(yuǎn)的重要書籍的撰輯者，郭居敬值得后人好好研究。但令人遺憾的是，對于祖先的事跡和信息，如今的郭姓后人知之甚少，生活痕跡更是難以尋覓；史籍對郭居敬的生平事跡記載也僅寥寥幾筆。近年來，尤溪縣大力整理、挖掘以朱熹、郭居敬為代表的孝文化，孝文化成為尤溪弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中使用最廣泛的文化元素之一，2012年還出版了《全相二十四孝詩》《孝文化郵冊》等。
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