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第三章?。褚?/h3>

：卡爾·馮·克勞塞維茨

　　我們應(yīng)當(dāng)再來談?wù)劦诙谌抡勥^的精神要素，因?yàn)樗鼈兪菓?zhàn)爭中最重要的問題之一。精神要素貫穿在整個戰(zhàn)爭領(lǐng)域，它們跟支配和推動整個物質(zhì)力量的意志緊密地結(jié)合在一起，仿佛融合成一體，因?yàn)橐庵颈旧硪彩且环N精神要素。遺憾的是在所有書本知識中很難找到它們，因?yàn)樗鼈兗炔荒鼙磉_(dá)成數(shù)字，也不能分成等級，只能感覺到或看到。

　　軍隊(duì)的武德。政府的智慧和統(tǒng)帥的才能和他們的其他精神素質(zhì)，作戰(zhàn)地區(qū)的民心，一次勝利或失敗引起的精神作用，所有這些東西本身都是很不相同的，并且對我們的所處的情況和目的也可能產(chǎn)生極不相同的影響。

　　盡管這些問題在書本里很難或者根本不能予以論述，但它們?nèi)匀幌髽?gòu)成戰(zhàn)爭的別的對象一樣，屬于軍事藝術(shù)理論的范疇。必須重復(fù)一遍：如果有人墨守成規(guī)，將一切精神要素都排除在原則和規(guī)則之外，一遇到精神要素，就把它作為例外，并把這種例外”科學(xué)地”規(guī)定下來，將它說成是規(guī)則，或者，有人會求助于超乎一切規(guī)則之上的天才，實(shí)際上等于宣告說，規(guī)則不光是為愚人寫的，并且它本身也必然是愚蠢的，那么這只能是一種可憐的哲學(xué)。

　　軍事藝術(shù)的理論，即使只能使人們注意這些精神要素，只能說明對這些精神要素作充分考慮和估價(jià)的必要性，它就已經(jīng)將自己的范圍擴(kuò)大到精神的領(lǐng)域了。并且，只要人們明確了這些觀點(diǎn)，也就給那些妄圖在理論的法庭上只用物質(zhì)力量的關(guān)系為自己辯護(hù)的人預(yù)先進(jìn)行了判決。

　　況且，即使為了建立所謂的規(guī)則，理論也不應(yīng)排斥精神要素，因?yàn)槲镔|(zhì)力量的作用和精神力量的作用是完全融合在一起的，不能象用化學(xué)方法分析合金那樣將它們分解開。當(dāng)理論為物質(zhì)力量制訂每條規(guī)則時，都必須考慮精神要素可能占有的比重，不然，規(guī)則就會變成絕對的條文，有時顯得局限性很大，有時又顯得專斷而過于寬泛。甚至完全不打算涉及精神內(nèi)容的理論，也必然會不知不覺地涉及精神要素，如果不考慮精神的影響，任何問題都壓根得不到說明，例如勝利的作用就是這樣。所以，本篇論述的大部分問題，既涉及物質(zhì)的原因和結(jié)果，又涉及精神的原因和結(jié)果，并且可以說，物質(zhì)的原因和結(jié)果不過是刀柄，精神的原因和結(jié)果才是真正的鋒利的刀刃，才是貴重的金屬。

　　歷史最能證明它們的驚人的作用和精神要素的價(jià)值，這正是統(tǒng)帥能從歷史中吸取的最純真，最寶貴的精神養(yǎng)料。但在這里必須指出，跟理論闡述，學(xué)術(shù)研究和批判地探討相反，總的印象。各種感受和一時的靈感更能播下智慧的種子，結(jié)下了精神的果實(shí)。

　　我們本來能詳盡地考察戰(zhàn)爭中的各種最主要的精神現(xiàn)象，并且象勤勉的講師那樣詳盡地探討每一種精神現(xiàn)象的利弊。可是，這樣做就會很容易地陷入平庸和一般的境地，在分析過程中不知不覺地只注意那些人所共知的東西，而容易忽視實(shí)質(zhì)。所以，我們在這里寧愿采用不完整的和不全面的敘述方法，讓大家一般地注意到這個問題的重要性，并指出本篇所有論點(diǎn)的精神實(shí)質(zhì)。