下篇原文
：佚名
有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。
物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。
物不可以終遁，故受之以《大壯》。
物不可以終壯，故受之以《晉》。《晉》者，進也。
晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。
傷于外者必反其家，故受之以《家人》。
家道窮必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。
乖必有難，故受之以《蹇》。《蹇》者，難也。
物不可以終難，故受之以《解》。《解》者，緩也。
緩必有所失，故受之以《損》。
損而不已必益，故受之以《益》。
益而不已必決，故受之以《夬》。《夬》者，決也。
決必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。
物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。
聚而上者謂之升，故受之以《升》。
升而不已必困，故受之以《困》。
困乎上者必反下，故受之以《井》。
井道不可不革，故受之以《革》。
革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。
主器者莫若長子，故受之以《震》。《震》者，動也。
物不可以終動，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。
物不可以終止，故受之以《漸》。《漸》者，進也。
進必有所歸，故受之以《歸妹》。
得其所歸者必大，故受之以《豐》。《豐》者，大也。
窮大者必失其所居，故受之以《旅》。
旅而無所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。
入而后說之，故受之以《兌》。《兌》者，說也。
說而后散之，故受之以《渙》。《渙》者，離也。
物不可以終離，故受之以《節》。
節而信之，故受之以《中孚》。
有信者必行之，故受之以《小過》。
有過物者必濟，故受之以《既濟》。
物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。