氣穴論
先秦：佚名
黃帝問曰：余聞氣穴三百六十五，以應一歲，未知其所，愿卒聞之。
岐伯稽首再拜對曰：窘乎哉問也！其非圣帝，孰能窮其道焉！因請溢意盡言其處。
帝捧手逡巡而卻曰：夫子之開余道也，目未見其處，耳未聞其數，而目以明，耳以聰矣。
岐伯曰：此所謂圣人易語，良馬易御也。
帝曰：余非圣人之易語也，世言真數開人意，今余所訪問者真數，發蒙解惑，未足以論也。然余愿聞夫子溢志盡言其處，令解其意，請藏之金匱，不敢復出。
岐伯再拜而起曰：臣請言之，背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀，上紀者，胃脘也，下紀者，關元也。背胸邪系陰陽左右，如此其病前后痛濇，胸脅痛而不得息，不得臥，上氣短氣偏痛，脈滿起，斜出尻脈，絡胸脅支心貫鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。
藏俞五十穴，府俞七十二穴，熱俞五十九穴，水俞五十七穴，頭上五行行五，五五二十五穴，中兩傍各五，凡十穴，大椎上兩傍各一，凡二穴，目瞳子浮白二穴，兩髀厭分中二穴，犢鼻二穴，耳中多所聞二穴，眉本二穴，完骨二穴，頂中央一穴，枕骨二穴，上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天柱二穴，巨虛上下廉四穴，曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，瘖門一穴，齊一穴，胸俞十二穴，背俞二穴，膺俞十二穴，分肉二穴，踝上橫二穴，陰陽蹻四穴，水俞在諸分，熱俞在氣穴，寒熱俞在兩骸厭中二穴，大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，針之所由行也。
帝曰：余已知氣穴之處，游針之居，愿聞孫絡谿谷，亦有所應乎？
岐伯曰：孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢奇邪，以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，疾瀉無怠，以通榮衛，見而瀉之，無問所會。
帝曰：善。愿聞谿谷之會也。
岐伯曰：肉之大會為谷，肉之小會為谿，肉分之間，谿谷之會，以行榮衛，以會大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗榮衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大膕，留于節湊，必將為敗。積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留于谿谷也。谿谷三百六十五穴會，亦應一歲，其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。
帝乃辟左右而起，再拜曰：今日發蒙解惑，藏之金匱，不敢復出，乃藏之金蘭之室，署曰氣穴所在。
岐伯曰：孫絡之脈別經者，其血盛而當瀉者，亦三百六十五脈，并注于絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也，內解瀉于中者十脈。
譯文
黃帝問道：我聽說人體上的氣穴有三百六十五個，以應一年之日數，但不知其所在的部位，我想聽你詳盡地講講。
岐伯稽首拜了兩拜回答說：你所提出的這個問題太重要了，若不是圣帝，誰能窮究這些深奧的道理，因此請允許我將氣穴的部位都一一講出來。
黃帝拱手謙遜退讓地說：先生對我講的道理，使我很受啟發，雖然我尚未看到其具體部位，未聽到其具體的數字，然而已經使我耳聰目明地領會了。
岐伯說：你領會得如此深刻，這真是所謂“圣人易語，良馬易御”??！
黃帝說道：我并不是易語的圣人，世人說氣穴之數理可以開闊人的意識，現在我向你所詢問的是氣穴的數理，主要是開發蒙昧和解除疑惑，還談不到什么深奧的理論。然而我希望聽先生將氣穴的部位盡情地全都講出來，使我能了解它的意義，并藏于金匱之中，不敢輕易傳授于人。
岐伯拜了兩拜站起來說：我現在就談吧！背部與心胸互相牽引而痛，其治療方法應取任脈的天突穴和督脈的中樞穴，以及上紀下紀。上紀就是胃脘部的中脘穴，下紀就是關元穴。蓋背在后為陽，胸在前為陰，經脈斜系于陰陽左右，因此其病前胸和背相引而痹澀，胸脅痛得不敢呼吸，不能仰臥，上氣喘息，呼吸短促，或一側偏痛，若經脈的邪氣盛買則溢于絡，此絡從尻脈開始斜出，絡胸脅部，支心貫穿橫膈，上肩而至天突，再斜下肩交于背部第十椎節之下，所以取此處穴位治療。
五臟各有井滎俞經和五俞，五五二十五，左右共五十穴；六腑各有井滎俞原經合六俞，六六三十六，左右共七十二穴；治熱病的有五十九穴，治諸水病的有五十七穴。在頭部有五行，每行五穴，五五二十五穴。五臟在背部脊椎兩旁各有五穴，二五共十穴。環跳二穴，犢鼻二穴，聽宮二穴，攢竹二穴，完骨二穴，風府一穴，枕骨二穴，上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天柱二穴，上巨虛，下巨虛左右共四穴，頰車二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩井二穴，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，窨門一穴，神闕一穴，胸腧左右共十二穴，大杼二穴，膺俞左右共十二穴，分肉二穴，交信、跗陽左右共四穴，照海，申脈左右共四穴。治諸水病的五十七穴，皆在諸經的分肉之間；治熱病的五十九穴，皆在精氣聚會之處；治寒熱之俞穴，在兩膝關節的外側，為足少陽膽經的陽關左右共二穴。大禁之穴是天府下五寸處的五里穴。以上共計三百六十五穴都是針刺的部位。
黃帝說道：我已經知道氣穴的部位，即是行針刺的處所，還想聽聽孫絡與溪谷是否也與一歲相應呢？
岐伯說：孫絡與三百六十五穴相會以應一歲，若邪氣客于孫絡，溢注于絡脈而不入于經就會產生奇病，孫絡是外通于皮毛，內通于經脈以通行營危，若邪客之則營衛稽留，衛氣外散，營血滿溢，若衛氣散盡，營鞋留滯，外則發熱，內則少氣，因此治療時應迅速針刺用瀉法，
以通暢營衛，凡是見到有營衛稽留之處，即瀉之，不必文其是否是穴會之處。
黃帝說：好。我想聽聽溪骨之會合是怎樣的。
岐伯說：較大的肌肉與肌肉會合的部位叫谷，嬌小的肌肉與肌肉會合的部位叫溪。分肉之間，溪谷會合的部位，能通行營衛，會合宗氣。若邪氣溢滿，正氣壅滯，則脈發熱，肌肉敗壞，營衛不能暢行，必將郁熱腐肉成膿，內則消爍骨髓，外則可潰大肉，若邪六連于關節肌腠，必使髓液皆潰為膿，而使筋骨敗壞。若寒邪所客，積留而不去，則營衛不能正常運行，以致筋脈肌肉卷縮，肋肘不得伸展，內則發生骨痹，外則肌膚麻木不仁這是不足的癥候，乃由寒邪留連溪骨所致。溪谷與三百六十五穴相會合，以應于一歲。若是邪在皮毛孫絡的小痹，則邪氣隨脈往來無定，用微針即可治療，方法與刺孫絡是一樣的。
黃帝于是擯退身邊的人起身拜了兩拜說道：今天承你啟發，解除了我的疑惑，應把它藏于金匱之中，不敢輕易拿出傳人。于是將它藏于金蘭之室，提名叫做“氣穴所在”。
岐伯說：孫絡之脈是屬于經脈支別的，其血盛而當瀉的，也是與三百六十五脈相同，若邪氣侵入孫絡，同樣是傳注于絡脈，復注于十二脈絡，那就不是單獨十四絡脈的范圍了。若骨解之中經絡受邪，亦隨時能夠向內注瀉于五臟之脈的。