至真要大論
先秦：佚名
黃帝問(wèn)曰：五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？
岐伯再拜對(duì)曰：明乎哉問(wèn)也！天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也。
帝曰：愿聞上合昭昭，下合冥冥奈何？
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
帝曰：愿聞其道也。
岐伯曰：厥陰司天，其化以風(fēng)；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽(yáng)司天，其化以火；陽(yáng)明司天，其化以燥；陽(yáng)司天，其化以寒。以所臨藏位，命其病者也。
帝曰：地化奈何？
岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
帝曰：間氣何謂？
岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。
帝曰：何以異之？
岐伯曰：主歲者紀(jì)歲，間氣者紀(jì)步也。
帝曰：善。歲主奈何？
岐伯曰：厥陰司天為風(fēng)化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動(dòng)化。少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為黅化，間氣為柔化。少陽(yáng)司天為火化，在泉苦化，司氣為丹化，間氣為明化。陽(yáng)明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。太陽(yáng)司天為寒化，在泉為咸化，司氣為玄化，間氣為藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
帝曰：厥陰在泉而酸化先，余知之矣。風(fēng)化之行也，何如？
岐伯曰：風(fēng)行于地，所謂本也，余氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節(jié)分而萬(wàn)物化生矣。故曰：謹(jǐn)候氣宜，無(wú)失病機(jī)，此之謂也。
帝曰：其主病何如？
岐伯曰：司歲備物，則無(wú)遺主矣。
帝曰：先歲物何也？
岐伯曰：天地之專精也。
帝曰：司氣者何如？
岐伯曰：司氣者主歲同，然有余不足也。
帝曰：非司歲物何謂也？
岐伯曰：散也，故質(zhì)同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
帝曰：歲主藏害何謂？
岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：上淫于下，所勝平之，外淫于內(nèi)，所勝治之。
帝曰：善。平氣何如？
岐伯曰：謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期，正者正治，反者反治。
帝曰：夫子言察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，論言人迎與寸口相應(yīng)，若引繩小大齊等，命曰平，陰之所在寸口何如？
岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
帝曰：愿卒聞之。
岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應(yīng)；厥陰在泉，則右不應(yīng)；太陰在泉，則左不應(yīng)。南政之歲，少陰司天，則寸口不應(yīng)；厥陰司天，則右不應(yīng)；太陰司天，則左不應(yīng)。諸不應(yīng)者，反其診則見(jiàn)矣。
帝曰：尺候何如？
岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應(yīng)；三陰在上，則尺不應(yīng)。南政之歲，三陰在天，則寸不應(yīng)；三陰在泉，則尺不應(yīng)，左右同。故曰：知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮，此之謂也。
帝曰：善。天地之氣，內(nèi)淫而病何如？
岐伯曰：歲厥陰在泉，風(fēng)淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數(shù)欠，心痛支滿，兩脅里急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重。
歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛（出頁(yè)）腫，惡寒發(fā)熱如瘧，少腹中痛，腹大，蟄蟲不藏。
歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，則埃昏巖谷，黃反見(jiàn)黑，至陰之交。民病飲積，心痛，耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痹，陰病血見(jiàn)，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項(xiàng)似拔，腰似折，髀不可以回，膕如結(jié)，（月耑）如別。
歲少陽(yáng)在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便，少陰同候。
歲陽(yáng)明在泉，燥淫所勝，則霿霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛不能反側(cè)，甚則嗌干面塵，身無(wú)膏澤，足外反熱。
歲太陽(yáng)在泉，寒淫所勝，則凝肅慘慄。民病少腹控睪，引腰脊，上沖心痛，血見(jiàn)，嗌痛頷腫。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：諸氣在泉，風(fēng)淫于內(nèi)，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發(fā)之。濕淫于內(nèi)，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫于內(nèi)，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發(fā)之。燥淫于內(nèi)，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。寒淫于內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤(rùn)之，以苦堅(jiān)之。
帝曰：善。天氣之變何如？
岐伯曰： 厥陰司天，風(fēng)淫所勝，則太虛埃昏，云物以擾，寒生春氣，流水不冰，民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強(qiáng)，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄，瘕水閉，蟄蟲不去，病本于脾。沖陽(yáng)絕，死不治。 少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政，民病胸中煩熱，嗌干，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺（月真），腹大滿，膨膨而喘咳，病本于肺。尺澤絕，死不治。
太陰司天，濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁，胕腫骨痛，陰痹，陰痹者，按之不得，腰脊頭項(xiàng)痛，時(shí)眩，大便難，陰氣不用，饑不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本于腎。太谿絕，死不治。
少陽(yáng)司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平，民病頭痛，發(fā)熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫，腹?jié)M仰息，泄注赤白，瘡瘍咳唾血，煩心，胸中熱，甚則鼽衄，病本于肺。天府絕，死不治。
陽(yáng)明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生，筋骨內(nèi)變，民病左胠脅痛，寒清于中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，名木斂，生菀于下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵，腰痛，丈夫頹疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘍瘡痤癰，蟄蟲來(lái)見(jiàn)，病本于肝。太沖絕，死不治。
太陽(yáng)司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變于中，發(fā)為癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄，善悲，時(shí)眩仆，運(yùn)火炎烈，雨暴乃雹，胸腹?jié)M，手熱肘攣，掖腫，心澹澹大動(dòng)，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌干，甚則色（火臺(tái)），渴而欲飲，病本于心。神門絕，死不治。所謂動(dòng)氣知其藏也。
帝曰：善。治之奈何？
岐伯曰：司天之氣，風(fēng)淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱淫所勝，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發(fā)之，以酸復(fù)之，熱淫同。燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以咸瀉之。
帝曰：善。邪氣反勝，治之奈何？
岐伯曰：風(fēng)司于地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。熱司于地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。濕司于地，熱反勝之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。火司于地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。燥司于地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。寒司于地，熱反勝之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
帝曰：其司天邪勝何如？
岐伯曰：風(fēng)化于天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。熱化于天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。濕化于天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。火化于天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。燥火于天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化于天，熱反勝之，治以咸冷，佐以苦辛。
帝曰：六氣相勝奈何？
岐伯曰：厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃鬲如寒，大風(fēng)數(shù)舉，倮蟲不滋，胠脅氣并，化而為熱，小便黃赤，胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，腸鳴飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，鬲咽不通。
少陰之勝，心下熱，善饑，齊下反動(dòng)，氣游三焦，炎暑至，木乃津，草乃萎，嘔逆躁煩，腹?jié)M痛，溏泄，傳為赤沃。
太陰之勝，火氣內(nèi)郁，瘡瘍于中，流散于外，病在胠脅，甚則心痛，熱格，頭痛喉痹項(xiàng)強(qiáng)，獨(dú)勝則濕氣內(nèi)郁，寒迫下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿，雨數(shù)至，燥化乃見(jiàn)，少腹?jié)M，腰（月隹）重強(qiáng)，內(nèi)不便，善注泄，足下溫，頭重，足脛胕腫，飲發(fā)于中，胕腫于上。
少陽(yáng)之勝，熱客于胃，煩心心痛，目赤欲嘔，嘔酸善饑，耳痛溺赤，善驚譫妄，暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈，少腹痛，下沃赤白。
陽(yáng)明之勝，清發(fā)于中，左胠脅痛，溏泄，內(nèi)為嗌塞，外發(fā)頹疝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。
太陽(yáng)之勝，凝凓且至，非時(shí)水冰，羽乃后化，痔瘧發(fā)，寒厥入胃，則內(nèi)生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血脈凝泣，絡(luò)滿色變，或?yàn)檠梗つw否腫，腹?jié)M食減，熱反上行，頭項(xiàng)囟頂腦戶中痛，目如脫，寒入下焦，傳為濡瀉。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。少陰之勝，治以辛寒，佐以苦咸，以甘瀉之。太陰之勝，治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之。少陽(yáng)之勝，治以辛寒，佐以甘咸，以甘瀉之。陽(yáng)明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。太陽(yáng)之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。
帝曰：六氣之復(fù)何如？
岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！
厥陰之復(fù)，少腹堅(jiān)滿，里急暴痛，偃木飛沙，倮蟲不榮，厥心痛，汗發(fā)嘔吐，飲食不入，入而復(fù)出，筋骨掉眩，清厥，甚則入脾，食痹而吐。沖陽(yáng)絕，死不治。 少陰之復(fù)，燠熱內(nèi)作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見(jiàn)燔（火芮），嗌燥，分注時(shí)止，氣動(dòng)于左，上行于右，咳，皮膚痛，暴瘖心痛，郁冒不知人，乃灑淅惡寒，振慄譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨痿，隔腸不便，外為浮腫，噦噫，赤氣后化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復(fù)，病疿胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。
太陰之復(fù)，濕變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發(fā)于中，咳喘有聲，大雨時(shí)行，鱗見(jiàn)于陸，頭頂痛重，而掉瘛尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎竅，瀉無(wú)度。太谿絕，死不治。
少陽(yáng)之復(fù)，大熱將至，枯燥燔（艸熱），介蟲乃耗，驚瘛咳衄，心熱煩躁，便數(shù)憎風(fēng)，厥氣上行，面如浮埃，目乃（目閏）瘛，火氣內(nèi)發(fā)，上為口麋嘔逆，血溢血泄，發(fā)而為瘧，惡寒鼓慄，寒極反熱，嗌絡(luò)焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為胕腫，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治。
陽(yáng)明之復(fù)，清氣大舉，森木蒼干，毛蟲乃厲，病生胠脅，氣歸于左，善太息，甚則心痛否滿，腹脹而泄，嘔苦咳噦，煩心，病在鬲中，頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。太沖絕，死不治。
太陽(yáng)之復(fù)，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否滿，頭痛善悲，時(shí)眩仆，食減，腰（月隹）反痛，屈伸不便，地裂冰堅(jiān)，陽(yáng)光不治，少腹控睪，引腰脊，上沖心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。
帝曰：善，治之奈何？
岐伯曰：厥陰之復(fù)，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之復(fù)，治以咸寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發(fā)之，以咸軟之。太陰之復(fù)，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之，泄之。少陽(yáng)之復(fù)，治以咸冷，佐以苦辛，以咸軟之，以酸收之，辛苦發(fā)之，發(fā)不遠(yuǎn)熱，無(wú)犯溫涼，少陰同法。陽(yáng)明之復(fù)，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補(bǔ)之。太陽(yáng)之復(fù)，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅(jiān)之。治諸勝?gòu)?fù)，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤(rùn)之，急者緩之，堅(jiān)者耎之，脆者堅(jiān)之，衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
帝曰：善。氣之上下，何謂也？
岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之，下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報(bào)氣屈伏而未發(fā)也，復(fù)至則不以天地異名，皆如復(fù)氣為法也。
帝曰：勝?gòu)?fù)之動(dòng)，時(shí)有常乎？氣有必乎？
岐伯曰：時(shí)有常位，而氣無(wú)必也。
帝曰：愿聞其道也。
岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。有勝則復(fù)，無(wú)勝則否。
帝曰：善。復(fù)已而勝何如？
岐伯曰：勝至則復(fù)，無(wú)常數(shù)也，衰乃止耳。復(fù)已而勝，不復(fù)則害，此傷生也。
帝曰：復(fù)而反病何也？
岐伯曰：居非其位，不相得也，大復(fù)其勝則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。
帝曰：治之何如？
岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復(fù)也，和者平之，暴者奪之，皆隨勝氣，安其屈伏，無(wú)問(wèn)其數(shù)，以平為期，此其道也。
帝曰：善。客主之勝?gòu)?fù)奈何？
岐伯曰：客主之氣，勝而無(wú)復(fù)也。
帝曰：其逆從何如？
岐伯曰：主勝逆，客勝?gòu)模熘酪病?/p>
帝曰：其生病何如？
岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。少陰司天，客勝則鼽嚏頸項(xiàng)強(qiáng)，肩背瞀熱，頭痛少氣，發(fā)熱耳聾目暝，甚則胕腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹?jié)M，食已而瞀。少陽(yáng)司天，客勝則丹胗外發(fā)，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內(nèi)為瘛瘲；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血，手熱。陽(yáng)明司天，清復(fù)內(nèi)余，則咳衄嗌塞，心鬲中熱，咳不止而白血出者死。太陽(yáng)司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。 厥陰在泉，客勝則大關(guān)節(jié)不利，內(nèi)為痙強(qiáng)拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇并，腰腹時(shí)痛。少陰在泉，客勝則腰痛,尻股膝髀（月耑）（骨行）足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱，鬲中，眾痹皆作，發(fā)于胠脅，魄汗不藏，四逆而起。太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時(shí)，濕客下焦，發(fā)而濡瀉，及為腫，隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。少陽(yáng)在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客于心，心痛發(fā)熱，格中而嘔。少陰同候。陽(yáng)明在泉，客勝則清氣動(dòng)下，少腹堅(jiān)滿而數(shù)便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥于腸，上沖胸中，甚則喘，不能久立。太陽(yáng)在泉，寒復(fù)內(nèi)余，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
帝曰：善，治之奈何？
岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有余折之，不足補(bǔ)之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余己知之矣。其于正味何如？
岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補(bǔ)以辛。火位之主，其瀉以甘，其補(bǔ)以咸。土位之主，其瀉以苦，其補(bǔ)以甘。金位之主，其瀉以辛，其補(bǔ)以酸。水位之主，其瀉以咸，其補(bǔ)以苦。厥陰之客，以辛補(bǔ)之，以酸瀉之，以甘緩之。少陰之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸收之。太陰之客，以甘補(bǔ)之，以苦瀉之，以甘緩之。少陽(yáng)之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸軟之。陽(yáng)明之客，以酸補(bǔ)之。以辛瀉之，以苦泄之。太陽(yáng)之客，以苦補(bǔ)之，以咸瀉之，以苦堅(jiān)之，以辛潤(rùn)之。開發(fā)腠理，致津液通氣也。
帝曰：善。愿聞陰陽(yáng)之三也何謂？
岐伯曰：氣有多少，異用也。
帝曰：陽(yáng)明何謂也？
岐伯曰：兩陽(yáng)合明也。
帝曰：厥陰何也？
岐伯曰：兩陰交盡也。
帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，愿聞約奈何？
岐伯曰：氣有高下，病有遠(yuǎn)近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君三臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠(yuǎn)者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補(bǔ)上治上制以緩，補(bǔ)下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所遠(yuǎn)而中道氣味之者，食而過(guò)之，無(wú)越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠(yuǎn)而奇偶，制大其服也。大則數(shù)少，小則數(shù)多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。
帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于標(biāo)者，治之奈何？
岐伯曰：病反其本，得標(biāo)之病，治反其本，得標(biāo)之方。
帝曰：善。六氣之勝，何以候之？
岐伯曰：乘其至也。清氣大來(lái)，燥之勝也，風(fēng)木受邪，肝病生焉。熱氣大來(lái)，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。寒氣大來(lái)，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。濕氣大來(lái)，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。風(fēng)氣大來(lái)，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時(shí)之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，則病危矣。有勝之氣，其必來(lái)復(fù)也。
帝曰：其脈至何如？
岐伯曰：厥陰之至，其脈弦，少陰之至，其脈鉤，太陰之至，其脈沉，少陽(yáng)之至，大而浮，陽(yáng)明之至，短而濇，太陽(yáng)之至，大而長(zhǎng)。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽(yáng)易者危。
帝曰：六氣標(biāo)本，所從不同，奈何？
岐伯曰：氣有從本者，有從標(biāo)本者，有不從標(biāo)本者也。
帝曰：愿卒聞之。
岐伯曰：少陽(yáng)太陰從本，少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)，陽(yáng)明厥陰，不從標(biāo)本，從乎中也。故從本者，化生于本，從標(biāo)本者，有標(biāo)本之化，從中者，以中氣為化也。
帝曰：脈從而病反者，其診何如？
岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽(yáng)皆然。
帝曰：諸陰之反，其脈何如？
岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。 是故百病之起，有生于本者，有生于標(biāo)者，有生于中氣者，有取本而得者，有取標(biāo)而得者，有取中氣而得者，有取標(biāo)本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也。若順，逆也。故曰：知標(biāo)與本，用之不殆，明知逆順，正行無(wú)問(wèn)。此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經(jīng)。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復(fù)始，同氣異形，迷診亂經(jīng)，此之謂也，夫標(biāo)本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標(biāo)與本，易而勿損，察本與標(biāo)，氣可令調(diào)，明知?jiǎng)購(gòu)?fù)，為萬(wàn)民式，天之道畢矣。
帝曰：勝?gòu)?fù)之變，早晏何如？
岐伯曰：夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而復(fù)已萌也。夫所復(fù)者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復(fù)有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。
帝曰：勝?gòu)?fù)之作，動(dòng)不當(dāng)位，或后時(shí)而至，其故何也？
岐伯曰：夫氣之生，與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維。故陽(yáng)之動(dòng)，始于溫，盛于暑；陰之動(dòng)，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，謹(jǐn)按四維，斥候皆歸，其終可見(jiàn)，其始可知。此之謂也。
帝曰：差有數(shù)乎？
岐伯曰：又凡三十度也。
帝曰：其脈應(yīng)皆何如？
岐伯曰：差同正法，待時(shí)而去也。《脈要》曰：春不沉，夏不弦，冬不濇，秋不數(shù)，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數(shù)其曰病，參見(jiàn)曰病，復(fù)見(jiàn)曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：氣之相守司也，如權(quán)衡之不得相失也。夫陰陽(yáng)之氣，清靜則生化治，動(dòng)則苛疾起，此之謂也。
帝曰：幽明何如？
岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽(yáng)合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。
帝曰：分至何如？
岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀(jì)也。
帝曰：夫子言春秋氣始于前，冬夏氣始于后，余已知之矣。然六氣往復(fù)，主歲不常也，其補(bǔ)瀉奈何？
岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法。《大要》曰：少陽(yáng)之主，先甘后咸；陽(yáng)明之主，先辛后酸；太陽(yáng)之主，先咸后苦；厥陰之主，先酸后辛；少陰之主，先甘后咸；太陰之主，先苦后甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也。經(jīng)言盛者瀉之，虛者補(bǔ)之，余錫以方士，而方士用之，尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應(yīng)，猶拔刺雪汙，工巧神圣，可得聞乎？
岐伯曰：審察病機(jī)，無(wú)失氣宜，此之謂也。
帝曰：愿聞病機(jī)何如？
岐伯曰：諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘈，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火。諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。諸病胕腫，痛酸驚駭，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。故《大要》曰：謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血?dú)猓钇湔{(diào)達(dá)，而致和平，此之謂也。
帝曰：善，五味陰陽(yáng)之用何如？
岐伯曰：辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽(yáng)。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤(rùn)，或軟或堅(jiān)，以所利而行之，調(diào)其氣，使其平也。
帝曰：非調(diào)氣而得者，治之奈何？有毒無(wú)毒，何先何后？愿聞其道。
岐伯曰：有毒無(wú)毒，所治為主，適大小為制也。
帝曰：請(qǐng)言其制。
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅(jiān)者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之，留者政之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發(fā)之，適事為故。
帝曰：何謂逆從？
岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少?gòu)亩啵^其事也。
帝曰：反治何謂？
岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使?jié)?jiān)，可使氣和，可使必已。
帝曰：善。氣調(diào)而得者何如？
岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調(diào)，則其道也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：從內(nèi)之外者調(diào)其內(nèi)；從外之內(nèi)者治其外；從內(nèi)之外而盛于外者，先調(diào)其內(nèi)而后治其外；從外之內(nèi)而盛于內(nèi)者，先治其外，而后調(diào)其內(nèi)；中外不相及，則治主病。
帝曰：善。火熱復(fù)，惡寒發(fā)熱，有如瘧狀，或一日發(fā)，或間數(shù)日發(fā)，其故何也？
岐伯曰：勝?gòu)?fù)之氣，會(huì)遇之時(shí)，有多少也。陰氣多而陽(yáng)氣少，則其發(fā)日遠(yuǎn)；陽(yáng)氣多而陰氣少，則其發(fā)日近。此勝?gòu)?fù)相薄，盛衰之節(jié)，瘧亦同法。
帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱，有病寒者，熱之而寒，二者皆在，新病復(fù)起，奈何治？
岐伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽(yáng)，所謂求其屬也。
帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？
岐伯曰：治其王氣，是以反也。
帝曰：不治王而然者何也？
岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也！不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，攻酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。
帝曰：善。方制君臣何謂也？
岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使，非上下三品之謂也。
帝曰：三品何謂/
岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。
帝曰：善。病之中外何如？
岐伯曰：調(diào)氣之方，必別陰陽(yáng)，定其中外，各守其鄉(xiāng)。內(nèi)者內(nèi)治，外者外治，微者調(diào)之，其次平之，盛者奪之，汗之下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹(jǐn)?shù)廊绶ǎf(wàn)舉萬(wàn)全，氣血正平，長(zhǎng)有天命。
帝曰：善。
譯文
黃帝問(wèn)道：五運(yùn)相互交和主歲，太過(guò)不及交替為用，我已經(jīng)知道了。六氣分治一年中，主管司天在泉，其氣來(lái)時(shí)是怎樣的？
岐伯再拜而回答說(shuō)：?jiǎn)柕亩嗝从⒚靼。∵@是自然變化的基本規(guī)律，人體的機(jī)能活動(dòng)是與天地變化相適應(yīng)的。
黃帝道：人體與司天在泉之氣相適應(yīng)的情況是怎樣的呢？
岐伯說(shuō)：這是受自然規(guī)律所主宰的，是一般醫(yī)生疑惑難明的。
黃帝道：我要知道它的道理。
岐伯說(shuō)：厥陰司天，氣從風(fēng)化；少陰司天，氣從熱化；太陰司天，氣從濕化；少陽(yáng)司天，氣從火化；陽(yáng)明司天，氣從燥化；太陽(yáng)司天，氣從寒化。根據(jù)客氣所臨的臟位，來(lái)確定其疾病。
黃帝道：在泉之氣的氣化是怎樣的？
岐伯說(shuō)：與司天同一規(guī)律，間氣也是如此。
黃帝道：間氣是怎樣的呢？
岐伯說(shuō)：分司在司天和在泉之左右的，就叫做間氣。
黃帝道：與司天在泉有何分別？
岐伯說(shuō)：司天在泉主歲之氣，主管一年的氣化，間氣之氣，主一步（六十日多）的氣化。
黃帝道：很對(duì)！一歲之中氣化的情況是怎樣的呢？
岐伯說(shuō)：厥陰司天為風(fēng)化，在泉為酸化，歲運(yùn)為蒼化，間氣為動(dòng)化；少陰司天年為熱化，在泉為苦化，歲運(yùn)不司氣化，間氣為灼化；太陰司天為濕化，在泉為甘化，間氣為柔化；少陽(yáng)司天為火化，在泉為苦化，歲運(yùn)為丹化，間氣為明化；陽(yáng)明司天為燥化，在泉為辛化，歲運(yùn)為素化，間氣為清化；太陽(yáng)司天為寒化，在泉為咸化，歲運(yùn)為玄化，間氣為藏化。所以作為一個(gè)治病的醫(yī)生，必須明了六氣所司的氣化，以及五味、五色的產(chǎn)生與五臟之所宜，然后才可以對(duì)氣化的太過(guò)、不及和疾病發(fā)生的關(guān)系有了頭緒。
黃帝道：厥陰在泉而從酸化，我早就知道了。風(fēng)的氣化運(yùn)行又怎樣呢？
岐伯說(shuō)：風(fēng)氣行于地，這是本于地之氣而為風(fēng)化，其他火濕燥寒諸氣也是這樣。因?yàn)楸緦儆谔斓模翘熘畾猓緦儆诘氐模堑刂畾猓斓刂畾庀嗷ネɑ希?jié)之氣分而后萬(wàn)物才能生化。所以說(shuō)：要謹(jǐn)慎地察侯氣宜，不可貽誤病機(jī)。就是這個(gè)意思。
黃帝道：主治疾病的藥物怎樣？
岐伯說(shuō)：根據(jù)歲氣來(lái)采備其所生化的藥物，則藥物就不會(huì)有所遺略了。
黃帝道：為什么要采備歲氣所生化的藥物？
岐伯說(shuō)：因其能得天地精專之氣，故氣全而力厚。
黃帝說(shuō)：司歲運(yùn)的藥物怎樣？
岐伯說(shuō)：司歲運(yùn)的藥物與主歲的藥物相同，然而有太過(guò)不及的區(qū)別。
黃帝說(shuō)：不屬司歲之氣生化的藥物，又怎樣呢？
岐伯說(shuō)：其氣散而不專。所以非司歲和司歲的藥物相較，形質(zhì)雖同，卻有等級(jí)上的差別，氣味有厚薄之分，性能有躁靜之別，療效有多少的不同，藥力所及也有淺深之異。就是這個(gè)道理。
黃帝說(shuō)：主歲之氣傷害五臟，應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)說(shuō)明？
岐伯說(shuō)：以臟氣所不勝之氣來(lái)說(shuō)明，就是這個(gè)問(wèn)題的要領(lǐng)。
黃帝說(shuō)：治療的方法怎樣？
岐伯說(shuō)：司天之氣淫勝于下的，以其所勝之氣來(lái)平調(diào)之；在泉之氣淫勝于內(nèi)的，以其所勝之氣來(lái)治療之。
黃帝說(shuō)：很好。負(fù)氣平和之年怎樣呢？
岐伯說(shuō)：仔細(xì)觀察陰陽(yáng)病變之所在，來(lái)加以調(diào)整，達(dá)到平衡為目的。正病用正治法，反病用反治法。
黃帝說(shuō)：先生說(shuō)觀察陰陽(yáng)之所在來(lái)調(diào)治，醫(yī)論中說(shuō)人迎和寸口脈相應(yīng)，象牽引繩索一樣大小相等的，稱為平脈。那么陰脈所在寸口應(yīng)該怎樣？
岐伯說(shuō)：看主歲是南政還是北政，就可以知道了。黃帝說(shuō)：請(qǐng)你詳盡地講給我聽(tīng)。
岐伯說(shuō)：北政的年份，少陰在泉，則寸口不應(yīng)；厥陰在泉，則右脈不應(yīng)；太陰在泉，則左脈不應(yīng)。南政的年份，少陰司天，則寸口不應(yīng)；厥陰司天，則右脈不應(yīng)；太陰司天，則左脈不應(yīng)。凡是寸口脈不應(yīng)的，尺寸倒候或復(fù)其手就可以見(jiàn)了。
黃帝說(shuō)：尺部之候怎樣？
岐伯說(shuō)：北政的年份，三陰在泉，則寸部不應(yīng)；三陰司天，則尺部不應(yīng)。南政的年份，三陰司天，則寸部不應(yīng)；三陰在泉，則尺部不應(yīng)。左右脈是相同的。所以說(shuō)：能掌握其要領(lǐng)的，用很少的語(yǔ)言就可以介紹完了，如果不知其要領(lǐng)，就會(huì)茫無(wú)頭緒。就是這個(gè)道理。
黃帝道：很對(duì)。司天在泉之氣，淫勝于內(nèi)而發(fā)病的情況是怎樣的？
岐伯說(shuō)：厥陰在泉之年，風(fēng)氣淫盛，則地氣不明，原野昏暗不清，草類提早結(jié)實(shí)。人們多病灑灑然振栗惡寒，時(shí)喜伸腰呵欠，心痛而有撐滿感，兩側(cè)脅里拘急不舒，飲食不下，胸膈咽部不利，食入則嘔吐，腹脹，多噯氣，得大便或轉(zhuǎn)矢氣后覺(jué)得輕快好像病情衰減，全身沉重。
少陰在泉之年，熱氣淫盛，川澤中陽(yáng)氣蒸騰，陰處反覺(jué)清明。人們多病腹中時(shí)常鳴響，逆氣上沖胸脘，氣喘不能久立，寒熱，皮膚痛，眼模糊，齒痛，目下腫，惡寒發(fā)熱如瘧狀，少腹疼痛，腹部脹大。氣候溫?zé)幔x類遲不伏藏。
太陰在泉之年，草類提早開花，濕氣淫盛，則崦谷之間昏暗渾濁，黃色見(jiàn)于水位，與至陰之氣色相交合。人們多病飲邪積聚，心痛，耳聾，頭目不清，咽喉腫脹，喉痹，陰病而有出血癥狀，少腹腫痛，小便不通，氣上沖頭痛，眼如脫出，項(xiàng)部似拔，腰象折斷，大腿不能轉(zhuǎn)動(dòng)，膝彎結(jié)滯不靈，小腿肚好像裂開樣。
少陽(yáng)在泉之年，火氣淫盛，則郊野煙明，時(shí)寒時(shí)熱。人們多病泄瀉如注，下痢赤白，少腹痛，小便赤色，甚則血便。其余癥候與少陰在泉之年相同。
陽(yáng)明在泉之年，燥氣淫盛，則霧氣清冷昏暗。人們多病喜嘔，嘔吐苦水，常嘆息，心脅部疼痛不能轉(zhuǎn)側(cè)，甚至咽喉干，面暗如蒙塵，身體干枯而不潤(rùn)澤，足外側(cè)反熱。
太陽(yáng)在泉之年，寒氣淫盛，則天地間凝肅慘栗。人們多病少腹疼痛牽引睪丸、腰脊，向上沖心而痛，出血，咽喉痛，頷部腫。
黃帝道：講得好。怎樣治療呢？
岐伯說(shuō)：凡是在泉之氣，風(fēng)氣太過(guò)而侵淫體內(nèi)的，主治用辛涼，輔佐用苦味，用甘味來(lái)緩和肝木，用辛味來(lái)散其風(fēng)邪；熱氣太過(guò)而侵淫體內(nèi)的，主治用咸寒，輔佐用甘苦，以酸味收斂陰氣，用苦藥來(lái)發(fā)泄熱邪；濕氣太過(guò)而侵淫體內(nèi)的，主治用苦熱，輔佐用酸淡，用苦味藥以燥濕，用淡味藥以滲泄?jié)裥埃换饸馓^(guò)而侵淫體內(nèi)的，主治用咸冷，輔佐用苦辛，以酸味藥收斂陰氣，以苦味藥發(fā)泄火邪；燥氣太過(guò)而侵淫體內(nèi)的，主治用苦溫，輔助用甘辛，以苦味泄下；寒氣太過(guò)而侵淫體內(nèi)的，主治用甘熱，輔助用苦辛，用成以瀉水，用辛味以溫潤(rùn)，以苦味來(lái)鞏固陽(yáng)氣。
黃帝道：對(duì)。司天之氣的變化又怎樣呢？
岐伯說(shuō)：厥陰司天，風(fēng)氣淫勝，則天空塵埃昏暗，云物擾動(dòng)不寧，寒季行春令，流水不能結(jié)冰，蟄蟲不去潛伏。人們多病胃脘，心部疼痛，上撐兩脅，咽膈不通利，飲食不下，舌本強(qiáng)硬，食則嘔吐，冷瀉，腹脹，便溏泄，瘕，小便不通，病的根本在脾臟。如沖陽(yáng)脈絕，多屬不治的死癥。
少陰司天，熱氣淫勝，則天氣郁熱，君火行其政令，熱極則大雨將至。人們多病胸中煩熱，咽喉干燥，右脅上脹滿，皮膚疼痛，寒熱，咳喘，唾血，便血，衄血，鼻塞流涕，噴嚏，嘔吐，小便為色，甚則瘡瘍，浮腫，肩、背、臂、臑以及缺盆等處疼痛，心痛，肺脹，腹脹滿，胸部脹滿，氣喘咳嗽，病的根本在肺臟。如尺澤脈絕，多屬不治的癥。
太陰司天，濕氣淫勝，則天氣陰沉，烏云滿布，雨多反使草木枯槁。人們多病浮腫，骨痛陰痹，陰痹之病按之不知痛處，腰脊頭項(xiàng)疼痛，時(shí)時(shí)眩暈，大便困難，陽(yáng)痿，饑餓而不欲進(jìn)食，咳唾則有血，心悸如懸，病的根本在腎臟。如太溪脈絕，多屬不治的死癥。
少陽(yáng)司天，火氣淫勝，則溫?zé)嶂畾饬餍校锝鹬畈黄健Ｈ藗兌嗖☆^痛，發(fā)熱惡寒而發(fā)瘧疾，熱氣在上，皮膚疼痛，色變黃赤，傳于里則變?yōu)樗。砻娓∧[，腹脹滿，仰面喘息，泄瀉暴注，赤白下痢，瘡瘍，咳嗽吐血，心煩，胸中熱，甚至鼻流涕出血，病的根本在肺臟。如天腑脈絕，多屬不治的死癥。
陽(yáng)明司天，燥氣淫勝，則樹木繁榮推遲，草類生長(zhǎng)較晚。筋骨發(fā)生變化，大涼之氣使天氣反常，樹木生發(fā)之氣被抑制而郁伏于下，草類的花葉均現(xiàn)焦枯，應(yīng)該蟄伏的蟲類反而出動(dòng)。人們多病在膚脅疼痛，寒涼清肅之氣感受之后則為瘧疾，咳嗽，腹中鳴響，暴注泄瀉，大便稀溏，心脅突然劇痛，不能轉(zhuǎn)側(cè)，咽喉干燥，面色如蒙塵，腰痛，男子癲疝，婦女少腹疼痛，眼目昏昧不明，眼角疼痛，瘡瘍癰痤，病的根本在肝臟。如太沖脈絕，多屬不治的死癥。
太陽(yáng)司天，寒氣淫勝，則寒氣非時(shí)而至，水多結(jié)冰，如遇戊癸火運(yùn)炎烈，則有暴雨冰雹。人們多病血脈變化于內(nèi)，發(fā)生癰瘍，厥逆心痛，嘔血，便血，衄血，備塞流涕，善悲，時(shí)常眩暈仆倒，胸腹?jié)M，手熱，肘臂攣急，腋部腫，心悸甚，胸脅胃脘不舒，面赤目黃，善噯氣，咽喉干燥，甚至面黑如炲，口渴欲飲，病的根本在心臟。如神門脈絕，多屬不治的死癥。
所以說(shuō)，由脈氣的搏動(dòng)，可以測(cè)知其臟氣的存亡。
黃帝說(shuō)：對(duì)。怎樣治療呢？
岐伯說(shuō)：司天之氣，風(fēng)氣淫勝，治以辛涼，佐以苦甘，以甘味緩其急，以酸味瀉其邪；，熱氣淫勝，治以咸寒，佐以苦甘，以酸味收斂陰氣；濕氣淫勝，治以苦熱，佐以酸辛，以苦味藥燥濕，以淡味泄?jié)裥叭鐫裥吧跤谏喜慷袩幔我钥辔稖匦灾帲粢愿市模菇夥ɑ謴?fù)其常態(tài)而止；火氣淫勝，治以咸冷，佐以苦甘，以酸味收斂陰氣，以苦味藥發(fā)泄火邪，以酸味藥復(fù)其真氣，熱淫與火淫所勝相同；燥氣淫勝，治以苦溫，佐以酸辛，以苦味下其燥結(jié)；寒氣淫勝，治以辛熱，佐以苦甘，以咸味藥泄其寒邪。
黃帝：對(duì)！本氣不足而邪氣反勝所致之病，應(yīng)當(dāng)怎樣治療？
岐伯說(shuō)：風(fēng)氣在泉，而反被清氣勝的，治以酸溫，佐以苦甘，以辛味藥平之；熱氣在泉，而寒氣反勝的，治以甘熱，佐以苦辛，以咸味藥平之；濕氣在泉，而熱氣反勝的，治以苦冷，佐以咸甘，以苦味藥平之；或握在泉，而寒氣反勝的，治以甘熱，佐以苦辛，以咸味藥平之；燥氣在泉，而熱氣反勝的，治以平寒，佐以苦甘，以酸味之藥平之；以冷熱平和為方制所宜；寒氣在泉，而熱氣反勝的，治以咸冷，佐以甘心，以苦味藥平之。
黃帝問(wèn)道：司天之氣被邪氣反勝所致之病，應(yīng)當(dāng)怎樣治療？
岐伯說(shuō)：風(fēng)氣司天而清涼之氣反勝的，治用酸溫，佐以甘苦；熱氣司天而寒水之氣反勝的，治用甘溫，佐以苦酸辛；濕氣司天而熱氣反勝的，治用苦寒，佐以苦酸；火氣司天而寒氣反勝的，治用甘熱，佐以苦辛；燥氣司天而熱氣反勝的，治用辛寒，佐以苦甘；寒氣司天而熱氣反勝的，治用咸冷，佐以苦辛。
黃帝道：六氣偏勝引起人體發(fā)病等情況是怎樣的？
岐伯說(shuō)：厥陰風(fēng)氣偏勝，發(fā)為耳鳴頭眩，胃中翻騰混亂而欲吐，胃脘橫鬲處寒冷；大風(fēng)屢起，倮蟲不能滋生，人們多病胠脅氣滯，化而成熱，則小便黃赤，胃脘當(dāng)心處疼痛，上支兩脅，腸鳴飧泄，少腹疼痛，利下赤白，病甚則嘔吐，咽膈之間閣塞不通。
少陰熱氣偏勝，則病心下熱，常覺(jué)饑餓，臍下有動(dòng)氣上逆，熱氣游走三焦；炎暑到來(lái)，樹木因之流津，草類因之枯萎，人們病嘔逆，煩躁，勝部脹滿而痛，大便溏瀉，傳變變成血痢。
太陰熱濕偏勝，火氣郁于內(nèi)則蘊(yùn)藏釀成瘡瘍，流散在外則病生于胠脅，甚則心痛，熱氣阻格在上部，所以發(fā)生頭痛，喉痹，項(xiàng)強(qiáng)；單純由于濕氣偏勝而內(nèi)郁，寒迫下焦，痛于頭頂，牽引至眉間，胃中滿悶；多雨之后，濕化之象方始出現(xiàn)，少腹?jié)M脹，腰臀部重而強(qiáng)直，妨礙入房，時(shí)時(shí)泄瀉如注，足下溫暖，頭部沉重，足脛浮腫，水飲發(fā)于內(nèi)而浮腫見(jiàn)于上部。
少陽(yáng)火氣偏勝，熱氣客于胃，煩心，心痛，目赤，欲嘔，嘔酸，易饑餓，耳痛，小便赤色，易驚，譫妄；暴熱之氣消爍津液，草萎枯，水干涸，介蟲屈伏，人們少腹疼痛，下痢赤白。
陽(yáng)明燥金偏勝，則清涼之氣發(fā)于內(nèi)，左胠脅疼痛，大便溏泄，內(nèi)則咽喉窒塞，外為臑疝；大涼肅殺之氣施布，草木之花葉改色，有毛的蟲類死亡，人們病胸中不舒，咽喉窒塞而咳嗽。
太陽(yáng)寒氣偏勝，凝潥之氣時(shí)至，有非時(shí)之冰凍，羽類之蟲延遲生化。發(fā)病為痔瘡，瘧疾，寒氣入胃則生心病，陰部生瘡瘍，房事不利，連及兩股內(nèi)側(cè)，筋肉拘急麻木，血脈凝滯，絡(luò)脈郁滯充盈而色變，或?yàn)楸阊つw因氣血否塞而腫，腹中痞滿，飲食減少，熱氣上逆，而頭項(xiàng)巔頂腦戶等處疼痛，目珠疼如脫出，寒氣入于下焦，傳變成為水瀉。
黃帝說(shuō)：怎樣治療？
岐伯說(shuō)：厥陰風(fēng)氣偏勝致病，治用甘清，佐以苦辛，用酸味瀉其勝氣；少陰熱氣偏勝致病，治用辛寒，佐以苦咸，用甘味瀉其勝氣；太陰濕氣偏勝致病，治用咸熱，佐以辛甘，用苦味瀉其勝氣；少陽(yáng)火氣偏勝致病，治用辛寒，佐以甘咸，用甘味瀉其勝氣；陽(yáng)明燥氣偏勝致病，治用酸溫，佐以辛甘，用苦味瀉其勝氣；太陽(yáng)寒氣偏勝致病，治用苦熱，佐以辛酸，用咸味瀉其勝氣。
黃帝說(shuō)：六氣報(bào)復(fù)引起人體發(fā)病等情況是怎樣的？
岐伯說(shuō)：?jiǎn)柕谜嬖敿?xì)啊！厥陰風(fēng)氣之復(fù)，則發(fā)為少腹部堅(jiān)滿，腹脅之內(nèi)拘急暴痛，樹木倒臥，塵沙飛揚(yáng)，倮蟲不得繁榮；發(fā)生厥心痛，多汗，嘔吐，飲食不下，或食入后又吐出，筋骨抽痛，眩暈，手足逆冷，甚至風(fēng)邪入脾，食入痹阻不能消化，必吐出而后已。如果沖陽(yáng)脈絕，多屬不治的死癥。
少陰火氣之復(fù)，則懊儂煩熱從內(nèi)部發(fā)生，煩躁，鼻塞流涕，噴嚏，少腹絞痛；火勢(shì)盛而燔的，咽喉干燥，大便時(shí)泄時(shí)止，動(dòng)氣生于左腹部而向上逆行于右側(cè)，咳嗽，皮膚痛，突然失音，心痛，昏迷不省人事，繼則灑淅惡寒，振栗寒戰(zhàn)，譫語(yǔ)妄動(dòng)，寒罷而發(fā)熱，口渴欲飲水，少氣，骨軟萎弱，腸道梗塞而大便不通，肌膚浮腫，呃逆，噯氣；少陰火熱之氣后化，因此流水不會(huì)結(jié)冰，熱氣流行過(guò)甚，介蟲不蟄伏，病多牖疹，瘡瘍，癰疽，痤，痔等外癥，甚至熱邪入肺，咳嗽，鼻淵。如果天腑脈絕，多屬不治的死癥
太陰濕氣之復(fù)，則濕氣變化而大行，于是發(fā)生身體沉重，胸腹?jié)M悶，飲食不消化，陰氣上逆，胸中不爽，水飲生于內(nèi)，咳喘有聲；大雨時(shí)常下降，洪水淹沒(méi)了田地，魚類游行于陸地，人們病友頭頂痛而重，抽痛瘛疭更加厲害，嘔吐，神情默默，口吐清水，甚則濕邪入腎，泄瀉頻甚而不止。如果太溪脈絕，多屬不治的死癥。
少陽(yáng)熱氣之復(fù)，則大熱將至，干燥灼熱，介蟲亦死亡。病多驚恐瘛疭，咳嗽，衄血，心熱煩躁，小便頻數(shù)，怕風(fēng)，厥逆之氣上行，面色如蒙浮塵，眼睛因而瞤動(dòng)不寧，火氣內(nèi)生則上為口糜，嘔逆，吐血，便血，發(fā)為瘧疾，則惡寒鼓栗，寒極轉(zhuǎn)熱，咽喉部干槁，渴而善飲，小便變?yōu)辄S赤，少氣，脈萎弱，氣蒸熱化則為水病，傳變成為浮腫，甚則邪氣入肺，咳嗽，便血。如果尺澤脈絕，多屬不治的死癥。
陽(yáng)明燥氣之復(fù)，則清肅之氣大行，樹木蒼老干枯，獸類因之多發(fā)生疫病。人們的疾病生于胠脅，燥氣偏于左側(cè)，善于嘆息，甚則心痛痞滿，腹脹而泄瀉，嘔吐苦水，咳嗽，呃逆，煩心，病在膈中，頭痛，甚則邪氣入肝，驚駭，筋攣。如果太沖脈絕，多屬不治的死癥。
太陽(yáng)寒氣之復(fù)，則寒氣上行，水結(jié)成雨與冰雹，禽類因此死亡。人們的病是心胃生寒氣，胸膈不寬，心痛痞滿，頭痛，容易傷悲，時(shí)常眩仆，納食減少，腰臀部疼痛，屈伸不便，地裂坼，冰厚而堅(jiān)，陽(yáng)光不溫暖，少腹痛牽引睪丸并連腰脊，逆氣上沖于心，以致唾出清水或呃逆噯氣，甚則邪氣入心，善忘善悲。如果神門脈絕，多屬不治的死癥。
黃帝說(shuō)：講得好。怎樣治療呢？
岐伯說(shuō)：厥陰復(fù)氣所致的病，治用酸寒，佐以甘辛，以酸瀉其邪，以甘緩其急；少陰復(fù)氣所致的病，治用成寒，佐以苦辛，以甘瀉其邪，以酸味收斂，辛苦發(fā)散，以成耍堅(jiān)；太陰復(fù)氣所致的病，治用苦熱，佐以酸辛，以苦瀉其邪、燥其濕、滲其濕；少陽(yáng)復(fù)氣所致的病，治用成冷，佐以苦辛，以咸味哭堅(jiān)，以酸味收斂，以辛苦發(fā)汗，發(fā)汗之藥不必避忌熱天，但不要觸犯溫涼的藥物，少陰復(fù)氣所致的病，用發(fā)汗藥物時(shí)與此法相同；陽(yáng)明復(fù)氣所致的病，治用辛溫，佐以苦甘，以苦味滲泄，以苦味通下，以酸味補(bǔ)虛；太陽(yáng)復(fù)氣所致的病，治用咸熱，佐以甘辛，以苦味堅(jiān)其脆弱。凡治各種勝氣復(fù)氣所致之病，寒的用熱，熱的用寒，溫的用清，清的用溫，氣散的用收斂，氣抑的用發(fā)散，燥的使用潤(rùn)澤，急的使用緩和，堅(jiān)硬的使用柔軟，脆弱的使用堅(jiān)固，衰弱的補(bǔ)，亢盛的瀉。用各種方法安定正氣，使其清靜安寧，于是病氣衰退，各歸其類屬，自然無(wú)偏勝之害。這是治療上的基本方法。
黃帝道：對(duì)。氣有上下之分，是什么意思？
岐伯說(shuō)：身半以上，其氣有三，是人身應(yīng)天的部分，所以是司天之氣所主持的；身半以下，其氣亦有三，是人身應(yīng)地的部分，所以是在泉之所主持的。用上下來(lái)指明它的勝氣和復(fù)氣，用氣來(lái)指明人身部位而說(shuō)明疾病。“半”就是指天樞。所以上部的三氣勝而下部的三氣都病的，以地氣之名來(lái)命名人身受病的臟氣；下部的三氣勝而上部的三氣都病的，以天氣之名來(lái)命名人身受病的臟氣。以上所說(shuō)，是指勝氣已經(jīng)到來(lái)，而復(fù)氣尚屈伏未發(fā)者而言；若復(fù)氣已經(jīng)到來(lái)，則不能以司天在泉之名以區(qū)別之，當(dāng)以復(fù)氣的情況為準(zhǔn)則。
黃帝說(shuō)：勝?gòu)?fù)之氣的運(yùn)動(dòng)，有一定的時(shí)候嗎？到時(shí)候是否一定有勝?gòu)?fù)之氣呢？
岐伯說(shuō)：四時(shí)有一定的常位，而勝?gòu)?fù)之氣的有無(wú)，卻不是必然的。
黃帝說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)是何道理？
岐伯說(shuō)：初之氣至三之氣，司天之氣所主，是勝氣常見(jiàn)的時(shí)位；四之氣到終之氣，是在泉?dú)庵鳎菑?fù)氣常見(jiàn)的時(shí)位。有勝氣才有復(fù)氣，沒(méi)有勝氣就沒(méi)有復(fù)氣。
黃帝道：對(duì)。復(fù)氣已退而又有勝氣發(fā)生，是怎樣的？
岐伯說(shuō)：有勝氣就會(huì)有復(fù)氣，沒(méi)有一定的次數(shù)限制，氣衰減才會(huì)停止。因之復(fù)氣之后又有勝氣發(fā)生，而勝氣之后沒(méi)有相應(yīng)的復(fù)氣發(fā)生，就會(huì)有災(zāi)害，這是由于生機(jī)被傷的緣故。
黃帝說(shuō)：復(fù)氣反而致病，又是什么道理呢？
岐伯說(shuō)：復(fù)氣所至之時(shí)，不是它時(shí)令的正位，與主時(shí)之氣不相融洽。所以大復(fù)其勝，而反被主時(shí)之氣所勝，因此反而致病。這是指火、燥、熱三氣來(lái)說(shuō)的。
黃帝說(shuō)：治療之法怎樣？
岐伯說(shuō)：六氣之勝所致的，輕微的隨順?biāo)瑖?yán)重的制止它；復(fù)氣所致的，和緩的平調(diào)它，暴烈的削弱它。都宜隨著勝氣來(lái)治療其被抑伏之氣，不論其次數(shù)多少，總以達(dá)到和平為目的。這是治療的一般規(guī)律。
黃帝道：對(duì)。客氣與主氣的勝?gòu)?fù)是怎樣的？
岐伯說(shuō)：客氣與主氣二者之間，只有勝?zèng)]有復(fù)。
黃帝道：其逆與順怎樣區(qū)別？岐伯說(shuō)：主氣勝是逆，客氣勝是順，這是自然規(guī)律。
黃帝說(shuō)：客氣與主氣相勝所致之病是怎樣的？
岐伯說(shuō)：厥陰司天，客氣勝則病耳鳴，振掉，眩暈，甚至咳嗽；主氣勝則病胸脅疼痛，舌強(qiáng)難以說(shuō)話。
少陰司天，客氣勝則病鼻塞流涕，噴嚏，頸項(xiàng)強(qiáng)硬，肩背部悶熱，頭痛，神疲無(wú)力，發(fā)熱，耳聾，視物不清，甚至浮腫，出血，瘡瘍，咳嗽氣喘；主氣勝則心熱煩躁，甚則脅痛，支撐脹滿。
太陰司天，客氣勝則病頭面浮腫，呼吸氣喘；主氣勝則病胸腹?jié)M，食后胸腹悶亂。
少陽(yáng)司天，客氣勝則病赤疹發(fā)于皮膚，以及赤游丹毒，瘡瘍，嘔吐氣逆，喉痹，頭痛，咽喉腫，耳聾，血溢，內(nèi)癥為瘛疭；主氣勝則病胸滿，咳嗽仰息，甚至咳而有血，兩手發(fā)熱。
陽(yáng)明司天，清氣復(fù)勝而有余于內(nèi)，則病咳嗽，衄血，咽喉窒塞，心鬲中熱，咳嗽不止，出現(xiàn)吐白血就會(huì)死亡。
太陽(yáng)司天，客氣勝則病胸悶不暢，流清涕，感寒就咳嗽；主氣勝則病咽喉中鳴響。
厥陰在泉，客氣勝就患大關(guān)節(jié)不利，在內(nèi)就發(fā)生痙攣僵直抽搐，在外就發(fā)生動(dòng)作不便的現(xiàn)象；主氣勝就患筋骨搖動(dòng)強(qiáng)直，腰腹經(jīng)常疼痛。
少陰在泉，客氣勝就患腰痛，尻、股、膝、髀、腨、胻、足等部位都不舒服，無(wú)規(guī)律地灼熱而酸，浮腫不能久立，二便變色；主氣勝就患逆氣上沖，心痛生熱，膈部諸痹都可出現(xiàn)，病發(fā)于胠脅，汗多不藏，四肢因之而致厥冷。
太陰在泉，客氣勝，就發(fā)生足痿之病，下肢沉重，二便不能正常，濕留下焦，就發(fā)為濡瀉以及浮腫隱曲之疾；主氣勝就會(huì)寒氣上逆、痞滿，飲食不多，甚至發(fā)生疝痛之病。
少陽(yáng)在泉，客氣勝就患腰腹痛，惡寒，甚至二便色白；主氣勝就會(huì)熱反上行而侵犯到心部、心痛生熱，格拒于中，嘔吐，其他各種癥候與少陰在泉所致者相同。
陽(yáng)明在泉，客氣勝則清涼之氣擾動(dòng)于下，少腹堅(jiān)滿，屢次便瀉；主氣勝就患腰重腹痛，少腹部生寒氣，在下大便溏瀉，寒氣逆于腸胃，上沖胸中，甚則氣喘不能久立。
太陽(yáng)在泉，寒復(fù)內(nèi)余，就會(huì)腰、尻疼痛，屈伸感到不便，股、脛、足、膝中疼痛。
黃帝道：應(yīng)該如何治療？
岐伯說(shuō)：上沖的抑之使下，陷下的舉之使升，有余的泄其實(shí)，不足的補(bǔ)其虛，再佐以有利的藥物，調(diào)以恰當(dāng)?shù)娘嬍常怪骺椭畾馄胶停m和其寒溫。客主同氣的，是勝氣偏甚，可逆而折之；若客主異氣的，當(dāng)視其偏強(qiáng)偏弱之氣從而調(diào)之。
黃帝道：治寒用熱，治熱用寒，主客氣相同的用逆治，相反的用從治，我已經(jīng)懂得了。然而對(duì)于五行補(bǔ)泄的正味來(lái)說(shuō)又是怎樣的呢？
岐伯說(shuō)：厥陰風(fēng)木主氣所致的，就用酸味泄之，用辛味補(bǔ)之；少陰君火與少陽(yáng)相火所致的，就用甘味泄之，用咸味補(bǔ)之；太陰濕土主氣所致的，就用苦味泄之，用甘味補(bǔ)之；陽(yáng)明燥金主氣所致的，就用辛味泄之，用酸味補(bǔ)之；太陽(yáng)寒水主氣所致的，就用咸味泄之，用苦味補(bǔ)之。厥陰客氣為病，補(bǔ)用辛味，泄用酸味，緩用甘味；少陰客氣為病，補(bǔ)用咸味，泄用甘味，收用咸味；太陰客氣為病，補(bǔ)用甘味，泄用苦味，緩用甘味；少陽(yáng)客氣為病，補(bǔ)用咸味，泄用甘味，軟堅(jiān)用咸味；陽(yáng)明客氣為病，補(bǔ)用酸味，泄用辛味，泄下用苦味；太陽(yáng)客氣為病，補(bǔ)用苦味，泄用咸味，堅(jiān)用苦味，潤(rùn)用辛味。這都是為了疏通腠理，引致津液，宣通陽(yáng)氣啊。
黃帝道：聽(tīng)說(shuō)陰陽(yáng)各有三，這是什么道理？
岐伯說(shuō)：這是因?yàn)殛庩?yáng)之氣有多有少，它的功用也各不相同。
黃帝道：陽(yáng)明是什么意思？
岐伯說(shuō)：太陽(yáng)、少陽(yáng)二陽(yáng)合明，所以稱為陽(yáng)明。
黃帝道：厥陰是什么意思？
岐伯說(shuō)：太陰、少陰之氣交盡，所以稱為厥陰。
黃帝道：氣有多少的不同，病有盛衰的不同，治法有應(yīng)緩應(yīng)急的不同，處方有大小的不同，希望聽(tīng)聽(tīng)劃分它們的依據(jù)是什么。
岐伯說(shuō)：邪氣有高下之別，病有遠(yuǎn)近之分，癥狀表現(xiàn)，有在里在外之異，所以治法就需要有輕有重，總而言之，以藥力達(dá)到病所為準(zhǔn)則。《大要》說(shuō)：君藥一味，臣藥二味，是奇方之法；君藥二味，臣藥四味，是偶方之法；君藥二味，臣藥三味，是奇方之法；君藥二味，臣藥六味，是偶方之法。病在近所用奇方，病在遠(yuǎn)所用偶方；發(fā)汗之劑不用奇方，攻下之劑不用偶方；補(bǔ)上部、治上部的方制宜緩，補(bǔ)下部、治下部的方制宜急；氣味迅急的藥物其味多厚，性緩的藥物其味多薄，方制用藥要恰到病處，就是指此而言。如果病所遠(yuǎn)，而在中道藥的氣味就已缺乏，就當(dāng)考慮食前或食后服藥，以使藥力達(dá)到病所，不要違背這個(gè)規(guī)定。所以平調(diào)病氣的規(guī)律是：如病所近，不論用奇方或偶方，其制方服量要小；如病所遠(yuǎn)，不論用奇方或偶方，其制方服量要大。方制大的，是藥的味數(shù)少而量重；方制小的，是藥的味數(shù)多而量輕。味數(shù)多的可至九味，味數(shù)少的僅用到二味。用奇方而病不去，就用偶方，這叫做重方；用偶方而病仍不去，就用反佐之藥以順其病情來(lái)治療，這就屬于反用寒、熱、溫、涼的藥來(lái)治療了。
黃帝道：病生于本的，我已經(jīng)明白了。病生于標(biāo)的怎樣治療呢？
岐伯說(shuō)：與本病相反的，就可知道這是標(biāo)病。在治療時(shí)不從本病著眼，那就明白了治標(biāo)的方法。
黃帝道：六氣的勝氣，怎樣診察呢？
岐伯說(shuō)：這要趁六氣到來(lái)的時(shí)候觀察。清肅之氣大來(lái)，是燥氣之勝，燥勝則風(fēng)木受邪，肝病就發(fā)生了。熱氣大來(lái)，是火氣之勝，火偏勝則金燥受邪，肺病就發(fā)生了。寒氣大來(lái)，是水氣之勝，水偏勝則火熱受邪，心病就發(fā)生了。濕氣大來(lái)，是土氣之勝，土偏勝則寒水受邪，腎病就發(fā)生了。風(fēng)氣大來(lái)，是木氣之勝，木勝則上濕受邪，脾病就發(fā)生了。這些都是所謂感邪而生病的。如果正當(dāng)歲氣不足之年，則邪氣更甚；如主時(shí)之氣不和也使邪氣更甚；遇月廓空的時(shí)候也使邪氣更甚。以上三種情況，如果再感受邪氣，病就很危險(xiǎn)了。凡是有了勝氣，相繼而來(lái)的必定是報(bào)復(fù)之氣。
黃帝道：六氣到來(lái)時(shí)，脈的體象如何？
岐伯說(shuō)：厥陰之氣到來(lái)，其脈就應(yīng)表現(xiàn)為弦；少陰之氣到來(lái)，其脈應(yīng)表現(xiàn)為鉤；太陰之氣到來(lái)，其脈應(yīng)表現(xiàn)為沉；少陽(yáng)之氣到來(lái)，其脈應(yīng)表現(xiàn)為大而浮；陽(yáng)明之氣到來(lái)，其脈應(yīng)表現(xiàn)為短而澀；太陽(yáng)之氣到來(lái)，其脈應(yīng)表現(xiàn)為大而長(zhǎng)。氣至而脈和是正常的，氣至而脈太盛的是病，氣至而脈相反的是病，氣至而脈不至的是病，氣未至而脈已至的是病，若陰陽(yáng)之氣變易而脈象交錯(cuò)的就很危險(xiǎn)了。
黃帝道：六氣的標(biāo)本，變化不同，是什么原因？
岐伯說(shuō)：六氣有從本化的，有從標(biāo)本的，有不從標(biāo)本的。
黃帝道：我希望全面了解這個(gè)道理。
岐伯說(shuō)：少陽(yáng)太陰從本化，少陰太陽(yáng)既從本又從標(biāo)，陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本而從其中氣。從本的，是因?yàn)椴⌒吧诒練狻臉?biāo)從本的，是因?yàn)椴〉陌l(fā)生有從本的，也有從標(biāo)的。從中氣的，是因?yàn)椴〉陌l(fā)生基于中氣。
黃帝道：脈象從而病相反的，如何診斷呢？
岐伯說(shuō)：脈至與癥狀相一致，但按之不鼓動(dòng)而無(wú)力的，這就不是真正陽(yáng)病，各種陽(yáng)證陽(yáng)脈都是這樣。
黃帝道：凡是陰證而相反的，其脈象怎樣？
岐伯說(shuō)：脈至與病癥相一致，但按之鼓指而極盛的，這就不是正陰病。所以各種疾病的起始，有發(fā)生于本氣的，有發(fā)生于標(biāo)氣的，有發(fā)生于中氣的。在治療上有治其本氣而得愈的；有治其標(biāo)氣而得愈的，有治其中氣而得愈的，也有標(biāo)氣本氣兼治而得愈的。有逆其勢(shì)而治愈的，有從其情而治愈的。逆，是逆病之情，在治療上是正治順治。若順治，表面雖似順，其實(shí)卻是逆。所以說(shuō)：知道標(biāo)與本，在臨證時(shí)，就能沒(méi)有危害，明白逆治順治的道理，就盡管施行治療而無(wú)須詢問(wèn)，就是這個(gè)意思。不知道這些道理，就不能談診斷，卻足以擾亂經(jīng)氣。所以《大要》上說(shuō)：庸醫(yī)沾沾自喜，以為所有病癥都已知道了，但一結(jié)合臨證，他談?wù)摕嶙C尚未終了，寒病征象又開始顯現(xiàn)出來(lái)了，他不懂得同是一氣而所生病變不同，于是心中迷惑，診斷不清，擾亂了經(jīng)氣，就是這個(gè)意思。標(biāo)本的道理，簡(jiǎn)要而應(yīng)用極廣，從小可以及大，通過(guò)一個(gè)例子可以明白一切病的變化。所以明白了標(biāo)與本，就容易治療而不會(huì)發(fā)生損害；觀察屬本還是屬標(biāo)，就可使病氣調(diào)和。明確懂得六氣勝?gòu)?fù)的道理，就可以作為一般醫(yī)生的榜樣，同時(shí)對(duì)于天地變化之道也就完全了解了。
黃帝道：勝氣、復(fù)氣的變動(dòng)，有早有晚，情況怎樣？
岐伯說(shuō)：所謂勝氣，勝氣到來(lái)時(shí)人已經(jīng)病了，而病氣蓄積的時(shí)候，復(fù)氣就已經(jīng)萌發(fā)了。那復(fù)氣，在勝氣終了時(shí)它乘機(jī)而起，得其時(shí)位，就會(huì)加劇。勝氣或輕或重，復(fù)氣有少有多，勝氣平和，復(fù)氣也就平和，勝氣虛，復(fù)氣也虛，這是天氣變化的常規(guī)。
黃帝道：勝?gòu)?fù)的發(fā)作，有時(shí)并不恰合它的時(shí)位，有的后于時(shí)位而來(lái)，這是什么緣故？
岐伯說(shuō)：這是因?yàn)榱鶜獾陌l(fā)生變化，都有衰和盛的不同。寒暑溫涼盛衰的作用，表現(xiàn)就在四維。所以陽(yáng)氣的發(fā)動(dòng)，開始于溫暖而極盛于暑熱，陰氣的發(fā)動(dòng)，開始于清涼而極盛于寒冽，春夏秋冬的氣候，各有差別。所以《大要》上說(shuō)：春天的溫暖，發(fā)展而為夏天的暑熱，秋天的清肅，發(fā)展而為冬天的凜冽。謹(jǐn)慎按照四維的變化，偵察其氣候的回歸，這樣，可以見(jiàn)到氣的終了，可以知曉氣的開始。就是這個(gè)意思。
黃帝道：四時(shí)氣候的變遷，它的差別有常數(shù)嗎？
岐伯說(shuō)：大概是三十天的光景。
黃帝道：其脈的相應(yīng)，都是什么？
岐伯說(shuō)：差分之脈見(jiàn)于脈象，與正常的相同，只不過(guò)在判斷時(shí)，將所差的時(shí)數(shù)去掉而已。《脈要》說(shuō)：春脈毫無(wú)沉象，夏脈毫無(wú)弦象，冬脈毫無(wú)澀象，秋脈毫無(wú)數(shù)象，叫做四時(shí)之氣閉塞。沉而太過(guò)的是病脈，弦而太過(guò)的是病脈，澀而太過(guò)的是病脈，數(shù)而太過(guò)的是病脈，脈氣亂而參差的是病脈，氣已去而脈復(fù)見(jiàn)的是病脈，氣未去而脈先去的是病脈，氣去而脈不去的是病脈，脈與氣相反的是死脈。所以說(shuō)四時(shí)之氣相互聯(lián)系，各有其職，就像秤砣與秤桿一樣，缺一不可。陰陽(yáng)之氣，清靜時(shí)就會(huì)生化安寧，變動(dòng)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生疾病，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
黃帝道：什么是幽明？
岐伯說(shuō)：兩陰之氣都盡就稱做幽；兩陽(yáng)之氣相合就稱為明。幽明的配合，成為寒暑的不同。
黃帝道：分至是什么原因？
岐伯說(shuō)：氣來(lái)叫做至，氣去叫做分，氣至之時(shí)其氣是相同的，氣分之時(shí)其氣是不相同的，這就是天地的一般規(guī)律。
黃帝道：你說(shuō)春秋之氣開始于前，冬夏之氣開始于后，這我已經(jīng)知曉了。但是六氣往復(fù)運(yùn)動(dòng)，主歲之氣又變換無(wú)常，其補(bǔ)泄的方法應(yīng)怎樣？
岐伯說(shuō)：司天在泉，上下都有所主，應(yīng)該隨其所利而用補(bǔ)泄，考慮適宜的藥物就是治療的要點(diǎn)。左右間氣的治法與此相同。《大要》說(shuō)：少陽(yáng)主歲，先用甘藥，后用咸藥；陽(yáng)明主歲，先用辛藥，后用酸藥；太陽(yáng)主歲，先用咸藥，后用苦藥；厥陰主歲，先用酸藥，后用辛藥；少陰主歲，先用甘藥，后用咸藥；太陰主歲，先用苦藥，后用甘藥。輔以有利的藥物，資助其生化之機(jī)，這樣就算是適應(yīng)了六氣。
黃帝道：大凡各種疾病，都生于風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六氣的化與變，醫(yī)書里說(shuō)，盛就應(yīng)該泄，虛就應(yīng)該補(bǔ)。我把這些方法教給醫(yī)生，而醫(yī)生運(yùn)用后還不能收到十全十美的效果。我想使這些重要的理論得到普遍的運(yùn)用，能夠收到桴鼓相應(yīng)的效果，好像拔除棘刺、洗雪污濁一樣，使一般醫(yī)生能夠達(dá)到工巧神圣的程度，可以講給我聽(tīng)嗎？
岐伯說(shuō)：仔細(xì)觀察疾病的法則，不違背調(diào)和六氣的原則，就可以達(dá)到這個(gè)目的。
黃帝道：希望聽(tīng)您說(shuō)說(shuō)病機(jī)是什么。
岐伯說(shuō)：凡是風(fēng)病而發(fā)生的顫動(dòng)眩暈，都屬于肝；凡是寒病而發(fā)生的筋脈拘急，都屬于腎；凡是氣病而發(fā)生的煩滿郁悶，都屬于肺；凡是濕病而發(fā)生的浮腫脹滿，都屬于脾；凡是熱病而發(fā)生的視物昏花，肢體抽搐，都屬于火；凡是疼痛、搔癢、瘡瘍，都屬于心；凡是厥逆，二便不通或失禁，都屬于下焦；凡是患喘逆嘔吐，都屬于上焦；凡是口噤不開，寒戰(zhàn)、口齒叩擊，都屬于火；凡是痙病頸項(xiàng)強(qiáng)急，都屬于濕；凡是氣逆上沖，都屬于火；凡是脹滿腹大，都屬于熱；凡是躁動(dòng)不安，發(fā)狂而舉動(dòng)失常的，都屬于火；凡是突然發(fā)生強(qiáng)直的癥狀，都是屬于風(fēng)邪；凡是病而有聲如腸鳴，在觸診時(shí)，發(fā)現(xiàn)如鼓音的，都屬于熱；凡是浮腫、疼痛、酸楚，驚駭不安，都屬于火；凡是轉(zhuǎn)筋攣急，排出的水液渾濁，都屬于熱；凡是排出的水液感覺(jué)清亮、寒冷，都屬于寒；凡是嘔吐酸水，或者突然急泄而有窘迫的感覺(jué)，都屬于熱。因此《大要》說(shuō)：要謹(jǐn)慎地注意病機(jī)，了解各種癥狀的所屬，有五行之邪要加以推求，沒(méi)有五行之氣也要加以推求，如果是盛要看為什么盛，如果是虛要看為什么虛。一定得先分析五氣中何氣所勝，五臟中何臟受病，疏通其血?dú)猓蛊湔{(diào)和暢通，而歸于平和，這就是所謂疾病的機(jī)理。
黃帝道：藥物五味、陰陽(yáng)的作用是怎樣的？
岐伯說(shuō)：辛、甘味的藥性是發(fā)散的，屬陽(yáng)；酸、苦味的藥性是涌泄的，屬于陰；咸味的藥性也是涌泄的，所以屬陰；淡味的藥性是滲泄的，所以也屬陽(yáng)；這六種性味的藥物，其作用有的是收斂，有的是發(fā)散，有的是緩和，有的是迅急，有的是干燥，有的是濡潤(rùn)，有的是柔軟，有的是堅(jiān)實(shí)，要根據(jù)它們的不同作用來(lái)使用，從而調(diào)和其氣，使之歸于平和。
黃帝道：有病不是調(diào)氣所能治好的，應(yīng)該怎樣治療？有毒的藥和無(wú)毒的藥，哪種先用，哪種后用？希望聽(tīng)聽(tīng)這些道理。
岐伯說(shuō)：用有毒的藥，或用無(wú)毒的藥，要以能治病為準(zhǔn)則，然后根據(jù)病情來(lái)決定劑量的大小。
黃帝道：請(qǐng)你講講方制。
岐伯說(shuō)：君藥一味，臣藥二味，這是小劑的組成；君藥一味，臣藥三味，佐藥五味，這是中劑的組成；君藥一味，臣藥三味，佐藥九味，這是大劑的組成。病屬于寒的，要用熱藥；病屬于熱的，要用寒藥。病輕的，就逆著病情來(lái)治療；病重的，就順著病情來(lái)治療；病邪堅(jiān)實(shí)的，就減少它；病邪停留在體內(nèi)的，就驅(qū)除它；病屬勞倦所致的，就溫養(yǎng)它；病屬氣血郁結(jié)的，就加以舒散；病邪滯留的，就加以攻擊；病屬枯燥的，就加以滋潤(rùn)；病屬急劇的，就加以緩解；病屬氣血耗散的，就加以收斂；病屬虛損的，就加以補(bǔ)益；病屬安逸停滯的，要使其暢通；病屬驚怯的，要使之平靜。或升或降，或用按摩，或用洗浴，或迫邪外出，或截邪發(fā)作，或用開泄，或用發(fā)散，都以適合病情為佳。
黃帝道：什么叫做逆從？
岐伯說(shuō)：逆就是正治法，從就是反治法，所用從治藥的應(yīng)多應(yīng)少，要觀察病情來(lái)確定。
黃帝道：反治怎么講呢？
岐伯說(shuō)：以熱治熱，服藥宜涼，以寒治寒，服藥宜溫，補(bǔ)藥治中滿，攻藥治下泄。要制伏其主病，但必先找出致病的原因。反治之法，開始時(shí)藥性與病情之寒熱似乎相同，但是它所得的結(jié)果卻并不一樣，可以用來(lái)破除積滯，可以用來(lái)消散堅(jiān)塊，可以用來(lái)調(diào)和氣血，可使疾病得到痊愈。
黃帝道：有六氣調(diào)和而得病的，應(yīng)怎樣治？
岐伯說(shuō)：或用逆治，或用從治，或主藥逆治而佐藥從治，或主藥從治而佐藥逆治，疏通氣機(jī)，使之調(diào)和，這是治療的正道。
黃帝道：說(shuō)得好!病有內(nèi)外相互影響的，怎樣治療？
岐伯說(shuō)：病從內(nèi)生而后至于外的，應(yīng)先調(diào)治其內(nèi)；病從外生而后至于內(nèi)的，應(yīng)先調(diào)治其外；病從內(nèi)生，影響到外部而偏重于外部的，先調(diào)治它的內(nèi)部，而后治其外部；病從外生，影響到內(nèi)部而偏重于內(nèi)部的，先調(diào)治它的外部然后調(diào)治它的內(nèi)部；既不從內(nèi)，又不從外，內(nèi)外沒(méi)有聯(lián)系的，就治療它的主要病癥。
黃帝道：講得好!火熱之氣來(lái)復(fù)，就使人惡寒發(fā)熱，好像瘧疾的癥狀，有的一天一發(fā)，有的間隔數(shù)天一發(fā)，這是什么緣故？
岐伯說(shuō)：這是勝?gòu)?fù)之氣相遇的時(shí)候有多有少的緣故。陰氣多而陽(yáng)氣少，那么發(fā)作的間隔日數(shù)就長(zhǎng)；陽(yáng)氣多而陰氣少，那么發(fā)作的間隔日數(shù)就少。這是勝氣與復(fù)氣相互逼迫，盛衰互為節(jié)制的道理。瘧疾的原理也是同樣。
黃帝道：論中曾說(shuō)，治寒病用熱藥，治熱病用寒藥，醫(yī)生不能廢除這個(gè)規(guī)矩而變更治療方法。但是有些熱病服寒藥而更熱的，有些寒病服熱藥而更寒的，這寒熱兩種病俱在，反又引起新病，應(yīng)該怎么治呢？
岐伯說(shuō)：凡是用寒藥而反熱的，應(yīng)該滋陰，用熱藥而反寒的，應(yīng)該補(bǔ)陽(yáng)，這就是求其屬類的治療之法。
黃帝道：服寒藥而反熱，服熱藥而反寒，這是什么緣故？
岐伯說(shuō)：只治其偏亢之氣，所以有相反的結(jié)果。
黃帝道：有的不是治了偏亢之氣也出現(xiàn)這種情況，是什么原因？
岐伯說(shuō)：?jiǎn)柕谜婕?xì)致啊!這是不治偏嗜五味的一類。五味入胃以后，各歸其所喜的臟器，所以酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，咸味先入腎，積之日久，便能增加各該臟之氣，這是五味入胃后所起氣化作用的一般規(guī)律。臟氣增長(zhǎng)日久而形成過(guò)勝，這是導(dǎo)致相反的原因。
黃帝道：制方有君臣的分別，是什么道理呢？
岐伯說(shuō)：主治疾病的藥味就是君，輔佐君藥的就是臣，供應(yīng)臣藥的就是使，不是上中下三品的意思。
黃帝道：三品是什么意思？
岐伯說(shuō)：所謂三品，是用來(lái)說(shuō)明藥性有無(wú)毒的。
黃帝道：對(duì)病的內(nèi)在外在都該怎樣治療？
岐伯說(shuō)：調(diào)治病氣的方法，必須分別陰陽(yáng)，確定其屬內(nèi)屬外，各按其病之所在，在內(nèi)的治其內(nèi)，在外的治其外，病輕的調(diào)理它，較重的平治它，病勢(shì)盛的就攻奪它。或用汗法，或用下法，這要分辨病邪的寒、熱、溫、涼，根據(jù)病氣的所屬使之消退，這要隨其所利。謹(jǐn)慎地遵從如上的法則，就會(huì)萬(wàn)治萬(wàn)全，使氣血平和，確保天年。
黃帝說(shuō)：講得好。
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