第十九節
：佚名
孟子曰：“事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有余，曰：‘亡矣’。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。”
譯文
譯文
孟子說：“侍奉之事，什么為最大？侍奉父母為最大。操守之事，什么為最大？守住自身為最大。沒有喪失操守又能很好地侍奉父母親的，我聽說過。喪失了自身操守又能很好地侍奉父母親的，我沒有聽說過。誰不做侍奉人的事呢？侍奉親人，是侍奉之事的最根本；守住自身，是操守之事的最根本。曾子奉養他的父親曾皙，每餐必定有酒和肉，飯后把飯菜撤走時，一定請示‘把剩下的飯菜送給誰？’如果問‘還有沒有剩余？’必然回答說‘有。’曾皙去世以后，曾元奉養曾子，每餐也必定有酒和肉，但飯后把飯菜撤走時，不請示‘把剩下的飯菜送給誰？’如果問‘還有沒有剩余？’必然回答說‘沒有了。’其實他是想把剩下的飯菜下次再給曾子吃。這就是人們所說的僅僅是供養父母的身體。象曾子那樣，才可稱為奉養父母的意愿親情。侍奉雙親象曾子那樣的人，才算可以。”
注釋
1.事：《易·蠱·上九》：“不事王侯，高尚其事。”《老子·二十三章》：“故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。”《論語·學而》：“子夏曰：‘賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身。’”《論語·子罕》：“出則事公卿，入則事父兄。”《孟子·梁惠王下》：“間於齊、楚，事齊乎？事楚乎？”《韓非子》：“今管仲不務尊主明法，而事增寵益爵。”《玉篇·史部》：“事，奉也。”作動詞，這里用為侍奉之意。
2.曾皙：曾參的父親，亦是孔子的學生。姓曾，名點，字子皙。春秋末魯國南武城（原屬山東費縣，現屬平邑縣）人。
3.曾元：曾子的兒子。
4.徹：《詩·小雅·楚茨》：“廢徹不遲。”《詩"小雅"十月之交》：“徹我墻屋，田卒汙萊。”《禮記·燕禮》：“司宮徹之士。”《禮記·士冠禮》：“徹筮席。”《禮記·曲禮》：“大夫無故不徹縣。”《左傳·宣公十二年》：“且雖諸侯相見，軍衛不徹，警也。”《淮南子·原道》：“解車休馬，罷酒徹樂。”這里用為撤除、撤去之意。
5.亡：《易·否·九五》：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”《詩·唐風·葛生》：“予美亡此，誰與獨處。”《老子·四十四章》：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”《論語·雍也》：“有顏回者好學……不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”邢昺疏：“亡，無也。”《列子·湯問》：“河曲智叟亡以應。”《儀禮·士喪禮》：“亡則以緇，長半幅。”《集韻·虞韻》：“無，或作亡。”清段玉裁《說文解字注·亾部》：“亾，亦假借為有無之無。”這里用為“無”，即沒有之意。