隱公三年
先秦：左丘明
【經】三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子來求賻。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齊侯，鄭伯盟于石門。癸未，葬宋穆公。
【傳】三年春，王三月壬戌，平王崩，赴以庚戌，故書之。
夏，君氏卒。聲子也。不赴于諸侯，不反哭于寢，不祔于姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬，不書姓。為公故，曰「君氏」。
鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰「無之」。故周、鄭交質。王子狐為質于鄭，鄭公子忽為質于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。
君子曰：「信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩溫藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公，而況君子結二國之信。行之以禮，又焉用質？《風》有《采繁》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。」
武氏子來求賻，王未葬也。
宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：「先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對？請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。」對曰：「群臣愿奉馮也。」公曰：「不可。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也。豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務乎？吾子其無廢先君之功。」使公子馮出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。
君子曰：「宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。《商頌》曰：『殷受命咸宜，百祿是荷。』其是之謂乎！」
冬，齊、鄭盟于石門，尋盧之盟也。庚戌，鄭伯之車僨于濟。
衛莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：「臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能珍者鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎？」弗聽，其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
譯文
三年春季，周王朝歷法的三月二十四日，周平王逝世。訃告上寫的是庚戌日，所以《春秋》也記載死日為庚戌，即十二日。
夏季，君氏死。君氏就是聲子，沒有發訃告給諸侯，安葬后沒有回到祖廟哭祭，沒有把神主放在婆婆神主的旁邊，所以《春秋》不稱“薨”。又由于沒有稱她為“夫人”，所以不記載下葬的情況，也沒有記載她的姓氏。只是因為她是隱公的生母的緣故，所以才稱她為“君氏”。
鄭武公、鄭莊公先后擔任周平王的卿士，平王暗中又將朝政分托給虢公，鄭莊公埋怨周平王，平王說：“沒有這回事。”所以周、鄭交換人質。王子狐在鄭國作為人質，鄭國的公子忽在周朝作為人質。平王死后，周王室的人想把政權交給虢公。四月，鄭國的祭足帶兵割取了溫地的麥子。秋天，又割取了成周的谷子。周朝和鄭國彼此懷恨。君子說：“誠意不發自內心，即使交換人質也沒有益處。設身處地將心比心來辦事，又用禮儀加以約束，雖然沒有人質，又有誰能離間他們？假如確有誠意，即使是山溝、池塘里生長的野草，蘋、蘩、蘊、藻這一類的野菜，一般的竹器和金屬器皿，大小道上的積水，都可以獻給鬼神，進給王公，何況君子建立了兩國的信約，按照禮儀辦事，又哪里還用得著人質？《國風》
有《采繁》、《采蘋》，《大雅》有《行葦》、《泂酌》這些詩篇，就是為了表明忠信的。”
武氏的兒子來魯國求取辦喪事的財物，這是由于周平王還沒有舉行葬禮。
宋穆公病重了，召見大司馬孔父而把殤公囑托給他，說：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為國君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋，先君如果問起與夷，將用什么話回答呢？請您事奉與夷來主持國家事務，我雖然死去，也不后悔什么了。”孔父回答說：“群臣愿意事奉您的兒子馮啊！”穆公說：“不行，先君認為我有德行，才讓我主持國家事務。如果丟掉道德而不讓位，這就是廢棄了先君的提拔，哪里還能說有什么德行？發揚光大先君的美德，難道能不急于辦理嗎？您不要廢棄先君的功業！”于是命令公子馮到鄭國去住。八月初五，宋穆公死，殤公即位。君子說：“宋宣公可以說是能了解人了。立了兄弟穆公，他的兒子卻仍然享受了君位，這是他的遺命出于道義。《詩經·商頌》說：‘殷王傳授天命都合于道義，所以承受了各種福祿’，就是這種情況。”
冬季，齊國和鄭國在石門會盟，這是為了重溫在廬地結盟的友好關系。
冬季某一天，鄭伯在濟水翻了車。
衛莊公娶了齊國太子得臣的妹妹，稱為莊姜。莊姜漂亮卻沒有生孩子，衛國人因此為她創作了《碩人》這篇詩。衛莊公又在陳國娶了一個妻子，名叫厲媯，生了孝伯，很早就死了。跟厲媯陪嫁來的妹妹戴媯，生了衛桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。
公子州吁，是衛莊公寵妾的兒子，得到莊公的寵愛，州吁喜歡軍器，莊公不加禁止。莊姜很討厭他。石碏規勸莊公說：“我聽說喜歡自己的兒子，應當以道義去教育他，不要使他走上邪路。驕傲、奢侈、放蕩、逸樂，這是走上邪路的開始。這四種惡習之所以發生，是由于寵愛和賜予太過份。如果準備立州吁做太子，那就應該定下來；如果還不定下來，會逐漸釀成禍亂。那種受寵而不驕傲，驕傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少見的。而且低賤的妨害尊貴的，年少的駕凌年長的，疏遠的離間親近的，新的離間舊的，弱小的欺侮強大的，淫欲的破壞道義的，這就是六種反常現象。國君行事得宜，臣子服從命令，父親慈愛，兒子孝順，兄愛弟、弟敬兄，這就是六種正常現象。去掉正常而效法反常，這就會很快地招致禍害。作為君主，應該盡力于去掉禍害，現在卻加速它的到來，恐怕不可以吧！”莊公不聽。石碏的兒子石厚和州吁交游，石碏禁止他，石厚不聽。衛桓公即位，石碏就告老回家了。
左丘明
丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史 。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。