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文公十八年

先秦：左丘明

譯文

　　十八年春季，齊懿公下達(dá)了出兵日期，不久就得了病。醫(yī)生說：“過不了秋天就會(huì)死去。”魯文公聽說以后，占了個(gè)卜，說：“希望他不到發(fā)兵日期就死！”惠伯在占卜前把所要占卜的事情致告龜甲，卜楚丘占了個(gè)卜說：“齊懿公不到期而死，但不是由于生病；國君也聽不到這件事了。致告龜甲的人有災(zāi)禍。”二月二十三日，魯文公逝世。

　　齊懿公在做公子的時(shí)候，和邴歜的父親爭奪田地，沒有得勝。等到即位以后，就掘出尸體而砍去他的腳，但又讓邴歜為他駕車。奪取了閻職的妻子而又讓閻職作他的驂乘。

　　夏季，五月，齊懿公在申池游玩。邴歜、閻職兩個(gè)人在池子里洗澡，邴歜用馬鞭打閻職。閻職發(fā)怒。邴歜說：“別人奪了你的妻子你不生氣，打你一下，有什么妨礙？”閻職說：“比砍了他父親的腳而不敢怨恨的人怎么樣？”于是二人就一起策劃，殺死了齊懿公，把尸體放在竹林里。回去，在宗廟里祭祀，擺好酒杯然后公然出走。齊國人立了公子元為國君。

　　六月，安葬魯文公。

　　秋季，襄仲、莊叔去齊國，這是由于齊惠公即位，同時(shí)拜謝齊國前來參加葬禮。

　　魯文公的第二個(gè)妃子敬嬴生了宣公。敬嬴受到寵愛，而私下結(jié)交襄仲。宣公年長，敬嬴把他囑托給襄仲。襄仲要立他為國君，仲叔不同意，仲叔進(jìn)見齊惠公。請(qǐng)求不要立宣公為國君。齊惠公新即位，想要親近魯國，同意了仲叔的請(qǐng)求。

　　冬季，十月，襄仲殺死了太子惡和他的弟弟視，擁立宣公為國君。《春秋》記載說“子卒”，這是為了隱諱真象。襄仲用國君的名義召見叔仲惠伯，惠伯的家臣頭子公冉務(wù)人勸止他，說：“進(jìn)去必定死。”叔仲說：“死于國君的命令是可以的。”公冉務(wù)人說：“如果是國君的命令，可以死；不是國君的命令，為什么聽從？”叔仲不聽，就進(jìn)去了，襄仲把他殺死了而埋在馬糞中間。公冉務(wù)人事奉叔仲的妻子兒女逃亡到蔡國，不久以后重新立了叔仲氏。

　　魯文公夫人姜氏回到齊國，這是回娘家而不再回來了。她將要離開的時(shí)候，哭著經(jīng)過集市，說：“天哪！襄仲無道，殺死了嫡子立庶子。”集市上的人都隨著她哭泣，魯國人稱她為哀姜。

　　莒紀(jì)公生了太子仆，又生了季佗，喜愛季佗而廢黜太子仆，而且在國內(nèi)辦了許多不合禮儀的事情。太子仆依靠國內(nèi)人們的力量殺了紀(jì)公，拿了他的寶玉逃亡前來，送給魯宣公。宣公命令給他城邑，說：“今天一定得給。”季文子讓司寇把他趕出國境，說：“今天一定得徹底執(zhí)行。”魯宣公詢問這樣做的緣故。季文子讓太史克回答說：先大夫臧文仲教導(dǎo)行父事奉國君的禮儀，行父根據(jù)它而應(yīng)酬對(duì)答，不敢丟失。先大夫說：“見到對(duì)他的國君有禮的，事奉他，如同孝子奉養(yǎng)父母一樣；見到對(duì)他的國君無禮的，誅戮他，如同鷹鹯追逐鳥雀一樣。”先君周公制作《周禮》說：“禮儀用來觀察德行，德行用來處置事情，事情用來衡量功勞，功勞用來取食于民。”又制作《誓命》說：“毀棄禮儀就是賊，窩藏賊人就是贓，偷竊財(cái)物就是盜，偷盜寶器就是奸。有窩贓的名聲，利用奸人的寶器，這是很大的兇德，國家對(duì)此有規(guī)定的刑罰，不能赦免，記載在《九刑》之中，不能忘記。”行父仔細(xì)觀察莒仆，沒有可以效法的。孝敬、忠信是吉德，盜賊、贓奸，是兇德。這個(gè)莒仆，如果取法他的孝敬吧，那么他是殺了國君父親的；取法他的忠信吧，那么他是偷竊了寶玉的。他這個(gè)人，就是盜賊；他的器物，就是贓證。如果保護(hù)這個(gè)人而用他的器物，那就是窩贓。以此來教育百姓，百姓就昏亂無所取法了。莒仆的這些表現(xiàn)都不能算好事，而都屬于兇德，所以才把他趕走。

　　從前高陽氏有才能強(qiáng)的子孫八位：蒼舒、隤??、梼戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)，他們中正、通達(dá)、寬宏、深遠(yuǎn)、明智、守信、厚道、誠實(shí)，天下的百姓稱之為八愷。高辛氏有才能強(qiáng)的子孫八位：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，他們忠誠、恭敬、勤謹(jǐn)、端美、周密、慈祥、仁愛、寬和，天下的百姓稱之為八元。這十六個(gè)家族，世世代代繼承他們的美德，沒有喪失前世的聲名，一直到堯的時(shí)代，但是堯沒有能舉拔他們。舜做了堯的臣下以后，舉拔八愷，讓他們擔(dān)任管理土地的官職，處理各種事務(wù)，沒有不順當(dāng)?shù)模厣虾吞焐隙计胶蜔o事。又舉拔八元，讓他們?cè)谒姆街畤麚P(yáng)五種教化，父親講道義，母親慈愛，哥哥友愛，弟弟恭敬，兒子孝順，里里外外都平安無事。從前帝鴻氏有一個(gè)沒有才能的兒子，掩蔽道義，包庇奸賊，喜歡辦那些屬于兇德的事情，把壞東西引為同類，那些愚昧奸詐的人，和他混在一起，天下的百姓稱他為渾敦。少皞氏有一個(gè)沒有才能的兒子，毀壞信義，廢棄忠誠，花言巧語，慣聽讒言，任用奸邪，造謠中傷，掩蓋罪惡，誣陷盛德的人，天下的百姓稱他為窮奇。顓頊?zhǔn)嫌幸粋€(gè)沒有才能的兒子，沒辦法教訓(xùn)，不知道好話，他愚頑不靈，丟開他，他又刁惡奸詐，鄙視美德，攪亂上天的常道，天下的百姓稱他為梼杌。這三個(gè)家族，世世代代繼承他們的兇惡，加重了他們的壞名聲，一直到堯的時(shí)代，但是堯沒有能趕走他們。縉云氏有一個(gè)沒有才能的兒子，追求吃喝，貪圖財(cái)貨，任性奢侈，不能滿足，聚財(cái)積谷，沒有限度，不分給孤兒寡婦，不周濟(jì)窮人，天下的百姓把他和三兇相比，稱他為饕餮。舜做了堯的臣下以后，開辟四方的城門，流放四個(gè)兇惡的家族，把渾敦、窮奇、梼杌、饕餮趕到四邊荒遠(yuǎn)的地方，讓他們?nèi)サ钟帧Ｓ捎谶@樣，堯死后而天下就像一個(gè)人一樣，同心擁戴舜做天子，因?yàn)樗e拔了十六相而去掉了四兇的緣故。所以《虞書》舉出舜的功業(yè)，說“謹(jǐn)慎地發(fā)揚(yáng)五典，五典就能服從他”，這是說沒有錯(cuò)誤的教導(dǎo)。說“放在許多事務(wù)之中，事務(wù)都能順利”，這是說沒有荒廢的事務(wù)。說“開辟四方的城門，從遠(yuǎn)方來的賓客都恭敬肅穆”，這是說沒有兇頑的人物。舜建立了二十種大功才成為天子，現(xiàn)在行父沒有得到一個(gè)好人，但已經(jīng)趕走一個(gè)兇頑的人了。與舜的功業(yè)相比，已是二十分之一，差不多可以免于罪過了吧！

　　宋國武氏的族人領(lǐng)著昭公的兒子，準(zhǔn)備事奉司城須來發(fā)動(dòng)叛亂。十二月，宋文公殺死了同胞兄弟須和昭公的兒子，讓戴公、莊公、桓公的族人在司馬子伯的賓館里攻打武氏，于是就把武公、穆公的族人驅(qū)逐出境，派遣公孫師做司城。公子朝去世，派了樂呂做司寇，來安定國內(nèi)的人心。

左丘明

丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史 。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。