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襄公二十八年

先秦：左丘明

譯文

　　二十八年春季，沒(méi)有冰。梓慎說(shuō)：“今年宋國(guó)和鄭國(guó)恐怕要發(fā)生饑荒了吧！歲星應(yīng)當(dāng)在星紀(jì)，但已經(jīng)過(guò)頭到了玄枵。這是因?yàn)橐l(fā)生天時(shí)不正的災(zāi)荒，陰不能戰(zhàn)勝陽(yáng)。蛇乘坐在龍的上邊，龍是宋國(guó)、鄭國(guó)的星宿，所以宋國(guó)、鄭國(guó)必然發(fā)生饑荒。玄枵，虛宿在它的中間。枵，是消耗的名稱。土地虛而百姓耗，不發(fā)生饑荒才怪呢！”

　　夏季，齊景公、陳哀公、蔡景侯、北燕伯、杞文公、胡子、沈子、白狄到晉國(guó)朝見(jiàn)，這是由于在宋國(guó)那次結(jié)盟的緣故。齊景公準(zhǔn)備出行，慶封說(shuō)：“我們沒(méi)有參加結(jié)盟，為什么要向晉國(guó)朝見(jiàn)？”陳文子說(shuō)：“先考慮事奉大國(guó)而后考慮財(cái)貨，這是合于禮的。小國(guó)事奉大國(guó)，如果沒(méi)有得到事奉的機(jī)會(huì)，就要順從大國(guó)的意圖，這也是合于禮的。我們雖然沒(méi)有參加結(jié)盟，豈敢背叛晉國(guó)呢？重丘的盟會(huì)，不可以忘記啊。您還是勸國(guó)君出行！”

　　衛(wèi)國(guó)人討伐甯氏的親族，所以石惡逃亡到晉國(guó)。衛(wèi)國(guó)人立了他的侄兒石圃，以保存石氏的祭祀，這是合于禮的。

　　邾悼公前來(lái)朝見(jiàn)，這是按時(shí)令而來(lái)朝見(jiàn)。

　　秋季，八月，舉行大雩祭，這是由于發(fā)生了旱災(zāi)。

　　蔡景侯從晉國(guó)回國(guó)，路過(guò)鄭國(guó)。鄭簡(jiǎn)公設(shè)享禮招待他，蔡景侯表現(xiàn)得不恭敬。子產(chǎn)說(shuō)：“蔡侯恐怕不能免于禍難吧！以前經(jīng)過(guò)這里的時(shí)候，國(guó)君派子展去到東門(mén)外邊慰勞，但是他很驕傲。我認(rèn)為他還是會(huì)改變的。現(xiàn)在他回來(lái)，接受享禮而顯得怠惰，這就是他的本性了。作為小國(guó)的國(guó)君，事奉大國(guó)，反而把怠惰驕傲作為本性，將來(lái)能有好死嗎？如果不免于禍難，一定由于他的兒子。他做國(guó)君，淫亂而不像做父親的樣子。僑聽(tīng)說(shuō)，像這樣的人，經(jīng)常會(huì)遇到兒子來(lái)作亂。”

　　孟孝伯去到晉國(guó)，這是由于報(bào)告為“宋之盟”的緣故而將到楚國(guó)去。

　　蔡景公去到晉國(guó)的時(shí)候，鄭簡(jiǎn)公派游吉去到楚國(guó)。到達(dá)漢水，楚國(guó)人讓他回去，說(shuō)：“在宋國(guó)的那次結(jié)盟，貴國(guó)君王親自參加。現(xiàn)在大夫前來(lái)，寡君說(shuō)大夫暫且回去，我將要派傳車奔赴晉國(guó)詢問(wèn)以后再告訴您。”游吉說(shuō)：“在宋國(guó)的那次結(jié)盟，貴國(guó)君王的命令將要有利于小國(guó)，而也使小國(guó)安定他的國(guó)家，鎮(zhèn)撫它的百姓，用禮儀承受上天的福祿，這是貴國(guó)君王的法令，同時(shí)也是小國(guó)的希望。寡君因此派吉奉上財(cái)禮，由于年來(lái)多難，特向下級(jí)執(zhí)事聘問(wèn)。現(xiàn)在執(zhí)事命令說(shuō)：你怎么能參與鄭國(guó)的政令？一定要讓你們國(guó)君丟掉你們的疆土和守備，跋山涉水，冒著霜露，以滿足我國(guó)君王的心意。小國(guó)還想期望貴國(guó)君王賜給恩惠，哪里敢不唯命是聽(tīng)？但這不符合盟書(shū)的話，而使貴國(guó)君王的德行有缺失，也對(duì)執(zhí)享有所不利，小國(guó)就害怕這個(gè)。否則，還敢怕什么勞苦呢？”

　　游吉回國(guó)，復(fù)命，告訴子展說(shuō)：“楚王將要死了。不修明他的政事德行，反而在諸侯那里貪圖進(jìn)奉，以達(dá)到自己的愿望，想要活得長(zhǎng)久，行嗎？《周易》有這樣的情況，得到《復(fù)》卦變成《頤》卦，說(shuō)‘迷路往回走，不吉利。’這說(shuō)的就是楚王吧？想實(shí)現(xiàn)他的愿望，而放棄了本來(lái)的道路，想回去沒(méi)有了歸路，這就叫‘迷復(fù)’，能夠吉利嗎？國(guó)君就去吧，送了葬回來(lái)，讓楚國(guó)痛快一下。楚國(guó)沒(méi)有近十年的時(shí)間，不能爭(zhēng)霸，我們就可以讓百姓休息了。”裨灶說(shuō)：“今年周天子和楚王都將死去。歲星失去它應(yīng)有的位置，而運(yùn)行在明年的位置上，要危害鳥(niǎo)尾，周朝和楚國(guó)要受災(zāi)禍。”

　　九月，鄭國(guó)的游吉去到晉國(guó)，報(bào)告說(shuō)按照在宋國(guó)的盟誓將要去楚國(guó)朝見(jiàn)。子產(chǎn)輔助鄭伯去到楚國(guó)，搭了帳篷而不筑壇。外仆說(shuō)：“從前先大夫輔助先君到四方各國(guó)，從沒(méi)有不筑壇的。從那個(gè)時(shí)候到今天也都沒(méi)有改變。現(xiàn)在您不除草就搭起帳篷，恐怕不可以吧！”子產(chǎn)說(shuō)：“大國(guó)君臣去到小國(guó)，就筑壇；小國(guó)去到大國(guó)，隨便搭個(gè)帳篷就行了，哪里用得著筑壇？?jī)S聽(tīng)說(shuō)過(guò)：大國(guó)君臣去到小國(guó)有五種好處：赦免它的罪過(guò)，原諒它的失誤，救助它的災(zāi)難，贊賞它的德行和刑法。教導(dǎo)它所想不到的地方，小國(guó)不困乏，想念和順?lè)髧?guó)，好像回家一樣，因此筑壇來(lái)表?yè)P(yáng)它的功德，公開(kāi)告訴后代的人，不要怠情于修德業(yè)。小國(guó)去到大國(guó)有五種壞處：向小國(guó)掩飾它的罪過(guò)，請(qǐng)求得到它所缺乏的東西，要求小國(guó)奉行它的命令，供給它貢品，服從它的隨時(shí)發(fā)出的命令。不這樣，就得加重小國(guó)的財(cái)禮，用來(lái)祝賀它的喜事和吊唁它的禍?zhǔn)拢@都是小國(guó)的禍患，哪里用得著筑壇招來(lái)它的禍患？把這些告訴子孫，不要招來(lái)禍患就可以了。”

　　齊國(guó)的慶封喜歡打獵而嗜好喝酒，把政權(quán)交付給慶舍，就帶著他的妻妾財(cái)物遷到盧蒲嫳家里，交換妻妾而喝酒。幾天以后，官員們就改到這里來(lái)朝見(jiàn)。慶封讓逃亡在外而知道崔氏馀黨的人，如果前來(lái)報(bào)告就允許他回國(guó)，所以就讓盧蒲癸回來(lái)。盧蒲癸做了慶舍的家臣，受到寵信，慶舍就把女兒嫁給了盧蒲癸。慶舍的家臣對(duì)盧蒲癸說(shuō)：“男女結(jié)婚要區(qū)別是否同姓，您卻不避同宗，為什么？”盧蒲癸說(shuō)：“同宗不避我，我怎么能獨(dú)獨(dú)避開(kāi)同宗？比如賦詩(shī)時(shí)的斷章取義，我取我所需要的就是了，哪里知道什么同宗不同宗？”盧蒲癸又對(duì)慶舍說(shuō)起王何而讓他回來(lái)，兩個(gè)人都受到了慶舍的寵信。慶舍讓他們拿著武器寢戈作為隨身警衛(wèi)。

　　卿大夫在朝廷辦公務(wù)用餐，每天有兩只雞，管伙食的人偷偷地?fù)Q成鴨子。送飯的人知道了，把肉都拿掉而只將肉湯送上來(lái)。子雅、子尾生氣。慶封告訴盧蒲嫳。盧蒲嫳說(shuō)：“把他們比成禽獸，我睡在他們的皮毛上了。”于是就派析歸父告訴晏平仲。晏平仲說(shuō)：“嬰的一伙人不足以使用，聰明也出不了主意。但是決不敢泄露這些話，可以盟誓。”析歸父說(shuō)：“您已經(jīng)這樣說(shuō)了，哪里還用盟誓？”又告訴北郭子車。子車說(shuō)：“各人都有不同的方式事奉國(guó)君，這不是佐所能做到的。”陳文子對(duì)陳無(wú)宇說(shuō)：“禍難將要發(fā)生了，我們能得到什么？”陳無(wú)宇回答說(shuō)：“可以在莊街上得到慶氏的木頭一百車。”陳文子說(shuō)：“可以謹(jǐn)慎地保守住就行了。”

　　盧蒲癸、王何為進(jìn)攻慶氏而占卜，把卦像給慶舍看，說(shuō)：“有人為攻打仇人而占卜，謹(jǐn)敢奉獻(xiàn)卦像。”慶舍說(shuō)：“攻下了，見(jiàn)到血。”冬季，十月，慶封在萊地打獵，陳無(wú)宇跟從。十七日，陳文子派人召喚陳無(wú)宇回去，陳無(wú)宇請(qǐng)求說(shuō)：“無(wú)宇的母親病了，請(qǐng)求回去。”慶封占卜，把卦像給陳無(wú)宇看，陳無(wú)宇說(shuō)：“這是死的卦像。”捧著龜甲而哭泣，于是就讓他回去了。慶嗣聽(tīng)到這件事，說(shuō)：“禍難將要發(fā)生了。”告訴慶封說(shuō)：“趕快回去，禍難必然發(fā)生在秋祭的時(shí)候，回去還來(lái)得及。”慶封不聽(tīng)，也沒(méi)有改悔的意思。慶嗣說(shuō)：“他要逃亡了，能夠逃到吳國(guó)、楚國(guó)就是僥幸。”陳無(wú)宇渡過(guò)河，就破壞了渡船撤毀了橋梁。

　　盧蒲姜對(duì)盧蒲癸說(shuō)：“有事情而不告訴我，必然不能成功。”盧蒲癸告訴了她。盧蒲姜說(shuō)：“我父親性情倔強(qiáng)，沒(méi)有人勸阻他，反倒不出來(lái)了。請(qǐng)讓我去勸阻他。”盧蒲癸說(shuō)：“好。”十一月初七日，在太公的廟里舉行秋祭，慶舍將親臨主持祭祀。盧蒲姜告訴他有人要發(fā)動(dòng)禍亂，而且勸他不要去。他不聽(tīng)，說(shuō)：“誰(shuí)敢這么干？”就去到太廟參加祭祀。麻嬰充當(dāng)祭尸，慶奊充當(dāng)上獻(xiàn)。盧蒲癸、王何手拿寢戈，慶氏領(lǐng)著他的甲士圍住公宮。陳氏、鮑氏的養(yǎng)馬人表演，慶氏的馬容易受驚，甲士都解甲系馬而喝酒，同時(shí)看戲，到了魚(yú)里。欒氏、高氏、陳氏、鮑氏的徒兵就穿上了慶氏的皮甲。子尾抽出槌子，在門(mén)上敲了三下，盧蒲癸從后邊刺慶舍，王何用戈對(duì)他猛擊，打下了慶舍的左肩。慶舍還能攀著廟宇的椽子，震動(dòng)了棟梁，把俎和壺向人扔去，殺死了人才死去。盧蒲癸等人就殺死了慶繩、麻嬰。齊景公恐懼，鮑國(guó)說(shuō)：“臣下們是為了君王的緣故。”陳須無(wú)帶著齊景公回去，脫去祭服進(jìn)了內(nèi)宮。

　　慶封回來(lái)，碰到報(bào)告動(dòng)亂的人。十九日，攻打西門(mén)，沒(méi)有攻下。回過(guò)來(lái)攻打北門(mén)，攻下了。進(jìn)城，攻打內(nèi)宮，沒(méi)有攻下。返回來(lái)，列陣于大街上，慶封請(qǐng)求決戰(zhàn)，沒(méi)有得到允許，就逃亡到魯國(guó)來(lái)。慶封把車子獻(xiàn)給季武子，美麗光亮可以作鏡子。展莊叔進(jìn)見(jiàn)季武子，說(shuō)：“車很光亮，人必然憔悴，無(wú)怪乎他要逃亡了。”叔孫穆子設(shè)便宴招待慶封，慶封先遍祭諸神。穆子不高興，讓樂(lè)工為他誦《茅鴟》這首詩(shī)，他也不明白。不久以后齊國(guó)人前來(lái)責(zé)問(wèn)，慶封又逃亡到吳國(guó)。吳子勾馀把朱方封給了慶封，他聚集了族人住在那里，比以前更富有。子服惠伯對(duì)叔孫穆子說(shuō)：“上天大概要讓壞人富有的，慶封又富有起來(lái)了。”叔孫穆子說(shuō)：“好人富有叫做獎(jiǎng)賞，壞人富有叫做災(zāi)殃。上天恐怕是降災(zāi)于他了，將要讓他們聚集而一起被殺盡吧！”

　　十一月二十五日，周靈王逝世。沒(méi)有發(fā)來(lái)訃告，《春秋》也沒(méi)有記載，這是合于禮的。

　　崔氏那次動(dòng)亂，公子們各自逃亡，所以鉏在魯國(guó)，叔孫還在燕國(guó)，賈在句瀆之丘。等到慶氏逃亡，把他們都召了回來(lái)，為他們準(zhǔn)備了器物用具并且發(fā)還給他們封邑。另外封給晏子邶殿邊上六十個(gè)城邑，晏子不接受。子尾說(shuō)：“富有，是人所需要的。為什么獨(dú)獨(dú)您不要？”晏子回答說(shuō)：“慶氏的城邑滿足了欲望，所以逃亡。我的城邑不能滿足欲望，加上邶殿，就滿足欲望了。滿足了欲望，離逃亡就沒(méi)有幾天了。逃亡在外邊連一個(gè)城邑都不能主宰。不接受邶殿，不是討厭富有，而是恐怕失去富有。而且富有，就像布帛的有一定寬度。給它規(guī)定幅度，讓它不能改變。百姓，總是想生活豐厚，器用富饒，因此就要端正道德，而加以限制，讓它不要不夠，也不要過(guò)分，這叫做限制私利。私利過(guò)了頭就會(huì)敗壞。我不敢貪多，就是所謂限制私利。”齊景公賜給北郭佐六十個(gè)城邑，他接受了。賜給子雅城邑，他婉辭了大多數(shù)而接受了少數(shù)。賜給子尾城邑，他接受之后又奉還了。齊景公認(rèn)為子尾忠誠(chéng)，所以子尾很得寵信。

　　把盧蒲嫳放逐到齊國(guó)北部邊境。齊國(guó)人接著求取崔杼的尸體，準(zhǔn)備戮尸，但沒(méi)找到。叔孫穆子說(shuō)：“一定找得著的。武王有十個(gè)治世之臣，崔杼難道能有嗎？不到十個(gè)人，不足以安葬。”過(guò)了不久，崔氏的家臣說(shuō)：“把他的大玉璧給我，我獻(xiàn)出他的棺材。”因此就找到了崔杼的尸體。十二月初一日，齊國(guó)人遷葬莊公，停棺在正寢。用崔杼的棺材裝著崔杼的尸體放在街上示眾。國(guó)內(nèi)人們都知道，都說(shuō)：“這是崔杼。”

　　由于“宋國(guó)之盟”的緣故，魯襄公和宋平公、陳哀公、鄭簡(jiǎn)公、許悼公到了楚國(guó)。魯襄公經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，鄭簡(jiǎn)公不在國(guó)內(nèi)，伯有到黃崖慰勞，表現(xiàn)得不恭敬，穆叔說(shuō)：“伯有如果在鄭國(guó)沒(méi)有罪，鄭國(guó)必然有大災(zāi)禍。恭敬，是百姓的主宰，現(xiàn)在丟棄了它，如何能繼承祖宗保持的家業(yè)？鄭國(guó)人不討伐他，必然要遭到他的災(zāi)禍。水邊的薄土，路邊積水中的浮萍水草，用來(lái)作祭品，季蘭作為祭尸，這是由于恭敬。恭敬難道能丟棄嗎？”

　　到達(dá)漢水，楚康王死。魯襄公想要回去。叔仲昭伯說(shuō)：“我們是為了楚國(guó)，哪里是為了一個(gè)人？繼續(xù)走吧！”子服惠伯說(shuō)：“君子有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，小人只看到眼前。饑寒都顧不上，誰(shuí)有工夫顧到后果？不如暫且回去吧。”叔孫穆子說(shuō)：“叔仲子可以被專門(mén)任用了，子服子，是剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的人。“榮成伯說(shuō)：“長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人是忠誠(chéng)的。”魯襄公就繼續(xù)前往楚國(guó)。宋國(guó)的向戌說(shuō)：“我們是為了一個(gè)人，不是為了楚國(guó)。饑寒都顧不上，誰(shuí)能顧得上楚國(guó)？姑且回去而使百姓休息，等他們立了國(guó)君再戒備他們。”宋平公就回去了。

　　楚國(guó)的屈建死，趙文子去吊喪好像對(duì)待盟國(guó)一樣，這是合于禮的。

　　周朝的使者來(lái)魯國(guó)通知喪事，問(wèn)他周天子死去的日期，用十二月十六日作為回答，所以《春秋》也這樣記載，用以懲戒過(guò)錯(cuò)。

左丘明

丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國(guó)的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國(guó)太史 。左氏世為魯國(guó)太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。他左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書(shū)。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書(shū)于周史”，故熟悉諸國(guó)史事，并深刻理解孔子思想。