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襄公三十一年

先秦：左丘明

譯文

　　三十一年春季，周王朝歷法的正月，穆叔從澶淵會(huì)見(jiàn)回來(lái)，見(jiàn)了孟孝伯，對(duì)他說(shuō)：“趙孟將要死了。他的話毫無(wú)遠(yuǎn)慮，不像百姓的主人。而且年紀(jì)不到五十，就絮絮叨叨好像八九十歲的人，他不能活得很長(zhǎng)久了。如果趙孟死了，掌握政權(quán)的恐怕是韓起吧！您為何不對(duì)季孫去說(shuō)這件事，可以及早建立友好關(guān)系，他是個(gè)君子。晉國(guó)的國(guó)君將要失去政權(quán)了，如果不去建立友好，讓韓子早點(diǎn)為魯國(guó)做些準(zhǔn)備工作，不久以后政權(quán)落在大夫手里，韓子又懦弱，大夫大多貪婪，要求和欲望沒(méi)有個(gè)止境，齊國(guó)、楚國(guó)卻不足以依靠，魯國(guó)將陷入可怕的困境！”孟孝伯說(shuō)：“人的一輩子能活多久，誰(shuí)能說(shuō)沒(méi)有點(diǎn)得過(guò)且過(guò)的思想？早晨活著還怕到不了晚上，哪里用得著去建立友好？”穆叔出去，告訴別人說(shuō)：“孟孝伯將要死了。我告訴他趙孟的得過(guò)且過(guò)，但他比趙孟還不如。”又和季孫說(shuō)到晉國(guó)的事情，季孫不聽。等到趙文子死了，晉國(guó)公室的地位下降，政權(quán)落在豪奢的大夫手里。韓宣子掌握國(guó)政，不能為諸侯所擁護(hù)。魯國(guó)難以擔(dān)負(fù)晉國(guó)的要求，奸邪小人很多，因此有了平丘的會(huì)見(jiàn)。

　　齊國(guó)的子尾懼怕閭丘嬰，想殺死他，派他帶兵進(jìn)攻陽(yáng)州。我國(guó)詢問(wèn)他們?yōu)槭裁匆霰Ｏ募荆逶拢游矚⒘碎偳饗耄瑏?lái)向我軍解釋。工僂灑、渻?cè)睢⒖昨场①Z寅逃亡到莒國(guó)。子尾驅(qū)逐了公子們。

　　魯襄公建造楚國(guó)式的宮殿。穆叔說(shuō)：“《大誓》說(shuō)：‘百姓所要求的，上天必然聽從。’國(guó)君想要楚國(guó)了，所以建造楚國(guó)式的宮殿。如果不再去楚國(guó)，必然死在這座宮殿里。”

　　六月二十八日，魯襄公死在楚宮里。

　　叔仲帶偷了襄公的大玉璧，給了駕車的人，放在他的懷里，又從他那里拿了過(guò)來(lái)，因此而得罪。

　　魯國(guó)擁立胡國(guó)女人敬歸的兒子子野，住在季氏那里。秋季，九月十一日，子野死，這是由于哀痛過(guò)度。

　　十七日，孟孝伯死了。

　　魯國(guó)擁立敬歸的妹妹齊歸生的兒子公子裯為國(guó)君。穆叔不愿意，說(shuō)：“太子死了，有同母兄弟就立他，沒(méi)有就立年長(zhǎng)的。年紀(jì)差不多就選擇賢能的，賢能又差不多就占卜，這是古代的常規(guī)。死去的子野并不是嫡子，何必非要立他母親的妹妹的兒子？而且這個(gè)人，居喪卻不哀痛，父母死了反而有喜悅的臉色，這叫做不孝。不孝的人，很少不搗亂的。假如立了他，必然造成季氏的憂患。”季武子不聽，結(jié)果立了他。等到安葬襄公，三次更換喪服，喪服的衣襟臟得好像舊喪服一樣。當(dāng)時(shí)昭公已十九歲了，還有孩子脾氣，君子因此知道他不能善終。

　　冬季，十月，滕成公來(lái)魯國(guó)參加葬禮，表現(xiàn)得不恭敬而眼淚很多。子服惠伯說(shuō)：“滕國(guó)的國(guó)君將要死了。在他吊臨的位置上表現(xiàn)懈怠，而哀痛太過(guò)分，在葬禮中已經(jīng)顯出將死的預(yù)兆了，能夠不相繼死嗎？”

　　十月二十一日，安葬魯襄公。

　　襄公死去的那一個(gè)月，子產(chǎn)陪同鄭簡(jiǎn)公到晉國(guó)去，晉平公由于我國(guó)有喪事，沒(méi)有接見(jiàn)。子產(chǎn)派人將晉國(guó)賓館的圍墻全部拆毀而安放自己的車馬。士文伯責(zé)備他，說(shuō)：“敝邑由于政事和刑罰不夠完善，到處都是盜賊，無(wú)奈諸侯的屬官來(lái)向寡君朝聘，因此派官吏修繕賓客所住的館舍，加高大門，圍墻增厚，以不讓賓客使者擔(dān)憂。現(xiàn)在您拆毀了它，雖然您的隨從能夠自己戒備，讓別國(guó)的賓客又怎么辦呢？由于敝邑是盟主，修繕圍墻，為接待賓客。如果都拆毀了，那么將怎么供應(yīng)賓客的需要呢？寡君派匄前來(lái)請(qǐng)問(wèn)拆墻的意圖。”

　　子產(chǎn)回答說(shuō)：“由于敝邑地方狹小，夾在大國(guó)之間，而大國(guó)需索貢品又沒(méi)有一定的時(shí)候，因此不敢安居，盡量搜索敝邑的財(cái)富，以便隨時(shí)來(lái)朝會(huì)。碰上執(zhí)事沒(méi)有空閑，而沒(méi)有能夠見(jiàn)到；又得不到命令，不知道什么時(shí)候才能接見(jiàn)。我們不敢獻(xiàn)上財(cái)幣，也不敢讓它日曬夜露。如果奉獻(xiàn)，那么它就是君王府庫(kù)中的財(cái)物，不經(jīng)過(guò)在庭院里陳列的儀式，就不敢奉獻(xiàn)。如果讓它日曬夜露，就又害怕時(shí)而干燥時(shí)而潮濕因而腐朽壞，以加重敝邑的罪過(guò)。僑聽說(shuō)晉文公做盟主的時(shí)候，宮室矮小，沒(méi)有可供觀望的臺(tái)榭，而把接待諸侯的賓館修得又高又大，賓館好像現(xiàn)在君王的寢宮一樣。對(duì)賓館內(nèi)的庫(kù)房、馬廄都加以修繕，司空及時(shí)整修道路，泥瓦工按時(shí)粉刷墻壁，諸侯的賓客來(lái)了，甸人點(diǎn)起火把，仆人巡邏宮館。車馬有一定的處所，賓客的隨從有人替代服役，管理車子的管理員為車軸加油，打掃的人、牧羊人、養(yǎng)馬的人各人做自己分內(nèi)的事情。各部官吏各自陳列他的禮品。文公不讓賓客耽擱，也沒(méi)有因?yàn)檫@樣而荒廢賓主的公事。和賓客憂樂(lè)相同，有事就加以安撫，對(duì)賓客所不知道的加以教導(dǎo)，不周到的加以體諒。賓客來(lái)到晉國(guó)就像在自己家里一樣，還有什么災(zāi)患？不怕?lián)尳偻当I，也不擔(dān)心干燥潮濕。現(xiàn)在銅鞮山的宮室綿延幾里，而諸侯住在像奴隸住的屋子里，門口進(jìn)不去車子，而又不能翻墻而入。盜賊公開行動(dòng)，而傳染病又不能防止。賓客進(jìn)見(jiàn)諸侯沒(méi)有一定的時(shí)候，君王接見(jiàn)的命令也不知道什么時(shí)候才能發(fā)布。如果還不拆毀圍墻，這就沒(méi)有地方收藏財(cái)禮，反而要加重罪過(guò)了。”謹(jǐn)敢問(wèn)執(zhí)事，對(duì)我們將有什么指示？雖然君王有魯國(guó)的喪事，但這同樣也是敝國(guó)的憂慮。如果能夠奉上財(cái)禮，我們?cè)赴褔鷫π藓昧嗽僮摺＿@是君王的恩惠，豈敢害怕修墻的辛勤勞動(dòng)！”

　　文伯回到朝廷匯報(bào)。趙文子說(shuō)：“說(shuō)得對(duì)。我們實(shí)在是不好，用容納奴隸的房屋去接待諸侯，這是我們的罪過(guò)啊。”就派士文伯去表示歉意并說(shuō)自己無(wú)能。晉平公接見(jiàn)鄭簡(jiǎn)公，禮儀有加，舉行極隆重的宴會(huì)，贈(zèng)送更加豐厚，然后讓他回去。于是就建造接待諸侯的賓館。叔向說(shuō)：“辭令的不能廢棄就像這樣吧！子產(chǎn)善于辭令，諸侯因他而得利，為什么要放棄辭令呢？《詩(shī)》說(shuō)：‘辭令和諧，百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)，辭令動(dòng)聽，百姓安定。’他已經(jīng)懂得這個(gè)道理了。”

　　鄭國(guó)的子皮派印段去楚國(guó)，先到晉國(guó)報(bào)告這件事，這是合于禮的。

　　莒犁比公生了去疾和展輿，已經(jīng)立了展輿，又廢了他。犁比公暴虐，國(guó)內(nèi)的人們?yōu)榇藫?dān)心。十一月，展輿倚靠國(guó)內(nèi)的人們攻打莒犁比公，殺死了他，就自立為國(guó)君。去疾逃亡到齊國(guó)，因?yàn)樗驱R女所生的。展輿是吳女所生，《春秋》記載說(shuō)“莒人弒其君買朱鉏”，這是說(shuō)罪過(guò)在于莒犁比公。

　　吳王派屈狐庸到晉國(guó)聘問(wèn)，這是為了溝通吳、晉兩國(guó)交往的道路。趙文子詢問(wèn)他，說(shuō)：“延州來(lái)季子最終能立為國(guó)君嗎？從前進(jìn)攻巢地死了諸樊，看門人殺了戴吳，上天似乎為季子打開了做國(guó)君的大門，怎么樣？”屈狐庸回答說(shuō)：“不立。這是兩位國(guó)王的命運(yùn)不好，不是為季子打開做國(guó)君的大門。如果上天打開了大門，恐怕是為了現(xiàn)在的國(guó)君吧！他很有德行而又合于法度。有德行就不會(huì)失去百姓，合于法度就不會(huì)辦錯(cuò)事情。百姓親附而事情有秩序，大概是上天為他打開大門的。保有吳國(guó)的，最后一定是這位國(guó)君的子孫。季子，是保持節(jié)操的人，雖然他應(yīng)享有國(guó)家，也是不愿做國(guó)君的。”

　　十二月，北宮文子陪同衛(wèi)襄公到楚國(guó)去，這是由于在宋國(guó)結(jié)盟的緣故。經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，印段到棐林去慰勞他們，依照聘問(wèn)的禮儀，而使用慰勞的辭令。文子進(jìn)入國(guó)都聘問(wèn)。子羽做行人，馮簡(jiǎn)子和太叔迎接客人。事情完畢以后文子出來(lái)，對(duì)衛(wèi)襄公說(shuō)：“鄭國(guó)講究禮儀，這是幾代的福氣，恐怕不會(huì)有大國(guó)去討伐他吧！《詩(shī)》說(shuō)：‘誰(shuí)能耐熱，不去洗澡。’禮儀對(duì)于政事，好像天熱得要洗澡一樣。洗澡用來(lái)消除炎熱，有什么可擔(dān)心的？”

　　子產(chǎn)參與政事，選擇賢能而使用他們。馮簡(jiǎn)子能決斷大事。子太叔外貌秀美而內(nèi)有文采。子羽能了解四方諸侯的政令而且了解他們大夫的家族姓氏、官職爵位、地位貴賤、才能高低，又善于辭令。裨諶能出謀劃策，在野外策劃就正確，在城里策劃就不得當(dāng)。鄭國(guó)將要有外交上的事情，子產(chǎn)就向子羽詢問(wèn)四方諸侯的政令，并且讓他寫一些有關(guān)的外交辭令稿；和裨諶一起坐車到野外去，讓他策劃是否可行；把結(jié)果告訴馮簡(jiǎn)子，讓他決定。計(jì)劃完成，就交給子太叔執(zhí)行，交往諸侯應(yīng)對(duì)賓客，所以很少有把事情辦壞的時(shí)候。這就是北宮文子所說(shuō)的講究禮節(jié)。

　　鄭國(guó)人在鄉(xiāng)校里游玩聚會(huì)，議論國(guó)家政事。然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“毀了鄉(xiāng)校怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么？人們?cè)缤硎虑橥炅说侥抢镉瓮妫瑏?lái)議論政事的好壞。他們認(rèn)為好的，我就推行它；他們所討厭的，我就改掉它。這是我的老師。為什么要?dú)У羲课衣犝f(shuō)用忠于為善，能減少怨恨，沒(méi)有聽說(shuō)用擺出權(quán)威能防止怨恨。靠權(quán)威難道不能很快制止議論？但是就像防止河水一樣：大水來(lái)了，傷人必然很多，我不能挽救。不如把水稍稍放掉一點(diǎn)加以疏通，不如讓我聽到這些話而作為藥石。”然明說(shuō)：“蔑從今以后知道您確實(shí)是可以成就大事的。小人實(shí)在沒(méi)有才能。如果終于這樣做下去，這確實(shí)有利于鄭國(guó)，豈獨(dú)有利于二三位大臣？”

　　孔子聽到這些話，說(shuō)：“從這里來(lái)看，別人說(shuō)子產(chǎn)不仁，我不相信。”

　　子皮想要讓尹何來(lái)治理自己的封邑。子產(chǎn)說(shuō)：“尹何年紀(jì)輕，不知道能不能勝任。”子皮說(shuō)：“這個(gè)人謹(jǐn)慎善良，我喜歡他，他不會(huì)背叛我的。讓他去學(xué)習(xí)一下，他也就更加知道該怎么辦事情了。”子產(chǎn)說(shuō)：“不行。人家喜歡一個(gè)人，總是希望對(duì)這個(gè)人有利。現(xiàn)在您喜歡一個(gè)人卻把政事交給他，這好像一個(gè)人不會(huì)用刀而讓他去割東西，多半是要損傷他自己的。您喜歡他，不過(guò)是傷害他罷了，有誰(shuí)還敢在您這里求得喜歡？您對(duì)于鄭國(guó)來(lái)說(shuō)是國(guó)家的棟梁。棟梁折斷，椽子就會(huì)崩塌，僑將會(huì)被壓在底下，我哪敢不把話全部說(shuō)出來(lái)？您有了漂亮的絲綢，是不會(huì)讓別人用它來(lái)學(xué)習(xí)裁制的。大官和大的封邑，是庇護(hù)自身的，反而讓學(xué)習(xí)的人去裁制，這比起漂亮的絲綢來(lái)價(jià)值不就多得多嗎？?jī)S聽說(shuō)學(xué)習(xí)以后才能從政，沒(méi)有聽說(shuō)用從政來(lái)學(xué)習(xí)的。如果真是這么辦，一定有所傷害。譬如打獵，熟悉射箭駕車的，就能獲得獵物，如果從沒(méi)有登車射過(guò)箭駕過(guò)車，那么只擔(dān)心翻車被壓，哪里有閑心想獲得獵物？”子皮說(shuō)：“好啊！虎真是不聰明。我聽說(shuō)君子懂得大的遠(yuǎn)的，小人只懂得小的近的。我，是小人啊。衣服穿在我身上，我知道而且慎重對(duì)待它，大官和大的封邑是用來(lái)庇護(hù)自身的，我卻疏遠(yuǎn)而且輕視它。要沒(méi)有您的話，我是不知道的。從前我曾說(shuō)過(guò)，您治理鄭國(guó)，我治理我的家族以庇護(hù)我自己，這就可以了。從今以后才知道這樣不行。從現(xiàn)在起我請(qǐng)求，雖然是我家族的事情，也聽從您的意見(jiàn)去辦理。”子產(chǎn)說(shuō)：“每個(gè)人的想法不一樣，好像他的面孔，我難道敢說(shuō)您的面孔像我的面孔嗎？不過(guò)心里覺(jué)得這樣做是危險(xiǎn)的，就把它告訴您了。”子皮認(rèn)為他忠誠(chéng)，所以把政事全交付給他。子產(chǎn)因此能夠執(zhí)掌鄭國(guó)大權(quán)。

　　衛(wèi)襄公在楚國(guó)，北宮文子見(jiàn)到楚令尹圍的儀表，對(duì)衛(wèi)襄公說(shuō)：“令尹的言行像國(guó)君了，將要有別的想法。雖然能實(shí)現(xiàn)這種想法，但是不能善終。《詩(shī)》說(shuō)：‘什么都有個(gè)開頭，可是很少能有好的結(jié)束。’善終實(shí)在很難，令尹恐怕要不能免于禍難。”衛(wèi)襄公說(shuō)：“你怎么知道？”北宮文子回答說(shuō)：“《詩(shī)》說(shuō)：‘恭敬而慎重地使用威儀，因?yàn)樗前傩盏臏?zhǔn)則。’令尹沒(méi)有威儀，百姓就沒(méi)有準(zhǔn)則。百姓所不會(huì)效法的人，而在百姓之上，就不能善終。”衛(wèi)襄公說(shuō)：“好啊！什么叫威儀？”北宮文子回答說(shuō)：“有威嚴(yán)而使人能害怕叫做威，有儀表而使人能仿效叫做儀。國(guó)君有國(guó)君的威儀，他的臣子敬畏而愛(ài)戴他，把他作為準(zhǔn)則而仿效他，所以能保有他的國(guó)家，有好名聲，傳于子孫后代。臣子有臣子的威儀，他的下面害怕而愛(ài)護(hù)他，所以能保住他的官職，保護(hù)家族，使家庭和睦。按照這個(gè)次序以下都像這樣，因此上下能夠互相鞏固。《衛(wèi)詩(shī)》說(shuō)‘威儀安詳，好處不能計(jì)量’，這是說(shuō)君臣、上下、父子、兄弟、內(nèi)外、大小都有威儀。《周詩(shī)》說(shuō)，‘朋友之間互相輔助，所用的就是威儀’，這是說(shuō)朋友之道一定要用威儀來(lái)互相教導(dǎo)。《周書》列舉文王的德行，說(shuō)，‘大國(guó)害怕他的力量，小國(guó)懷念他的恩德’，這是說(shuō)對(duì)他既害怕而又愛(ài)護(hù)。《詩(shī)》說(shuō)，‘無(wú)知無(wú)識(shí)，順著天帝的準(zhǔn)則’，這是說(shuō)把他作為準(zhǔn)則而加以仿效。殷紂王囚禁周文王七年，諸侯跟著他去坐牢，紂王于是就害怕而把文王放了回去。可以說(shuō)是敬愛(ài)文王了，文王攻打崇國(guó)，兩次發(fā)兵，崇國(guó)就降服為臣，蠻夷相繼歸服，可以說(shuō)是害怕文王了。文王的功業(yè)，天下贊誦而歌舞，可以說(shuō)以文王為準(zhǔn)則了。文王的措施，到今天還作為法則，可以說(shuō)是仿效文王了。這是因?yàn)橛型x的緣故。所以君子在官位上可使人怕他，施舍可使人愛(ài)他，進(jìn)退可以作為法度，應(yīng)付得體，容貌舉止可以值得觀賞，做事情可以讓人學(xué)習(xí)，德行可以作為仿效，聲音氣度可以使人高興，舉動(dòng)有修養(yǎng)，說(shuō)話有條理，用這些來(lái)對(duì)待下面的人，這就叫做有威儀。”

左丘明

丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國(guó)的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國(guó)太史 。左氏世為魯國(guó)太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。他左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國(guó)史事，并深刻理解孔子思想。