昭公十二年
先秦：左丘明
【經】十有二年春，齊高偃帥師納北燕伯于陽。三月壬申，鄭伯嘉卒。夏，宋公使華定來聘。公如晉，至河乃復。五月，葬鄭簡公。楚殺其大夫成熊。秋七月。冬十月，公子憖出奔齊。楚子伐徐。晉伐鮮虞。
【傳】十二年春，齊高偃納北燕伯款于唐，因其眾也。
三月，鄭簡公卒，將為葬除。及游氏之廟，將毀焉。子大叔使其除徒執用以立，而無庸毀，曰：「子產過女，而問何故不毀，乃曰：『不忍廟也！諾，將毀矣！』」既如是，子產乃使辟之。司墓之室有當道者，毀之，則朝而塴；弗毀，則日中而塴。子大叔請毀之，曰：「無若諸侯之賓何！」子產曰：「諸侯之賓，能來會吾喪，豈憚日中？無損于賓，而民不害，何故不為？」遂弗毀，日中而葬。君子謂：「子產于是乎知禮。禮，無毀人以自成也。」
夏，宋華定來聘，通嗣君也。享之，為賦《蓼蕭》，弗知，又不答賦。昭子曰：「必亡。宴語之不懷，寵光之不宣，令德之不知，同福之不受，將何以在？」
齊侯、衛侯、鄭伯如晉，朝嗣君也。公如晉，至河乃復。取郠之役，莒人訴于晉，晉有平公之喪，未之治也，故辭公。公子憖遂如晉。晉侯享諸侯，子產相鄭伯，辭于享，請免喪而后聽命。晉人許之，禮也。晉侯以齊侯宴，中行穆子相。投壺，晉侯先。穆子曰：「有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。」中之。齊侯舉矢，曰：「有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。」亦中之。伯瑕謂穆子曰：「子失辭。吾固師諸侯矣，壺何為焉，其以中俊也？齊君弱吾君，歸弗來矣！」穆子曰：「吾軍帥強御，卒乘競勸，今猶古也，齊將何事？」公孫叟趨進曰：「日旰君勤，可以出矣！」以齊侯出。
楚子謂成虎若敖之馀也，遂殺之。或譖成虎于楚子，成虎知之而不能行。書曰：「楚殺其大夫成虎。」懷寵也。
六月，葬鄭簡公。
晉荀吳偽會齊師者，假道于鮮虞，遂入昔陽。秋八月壬午，滅肥，以肥子綿皋歸。
周原伯絞虐其輿臣，使曹逃。冬十月壬申朔，原輿人逐絞而立公子跪尋，絞奔郊。
甘簡公無子，立其弟過。過將去成、景之族，成、景之族賂劉獻公。丙申，殺甘悼公，而立成公之孫鰍。丁酉，殺獻太子之傅庾皮之子過，殺瑕辛于市，及宮嬖綽、王孫沒、劉州鳩、陰忌、老陽子。
季平子立，而不禮于南蒯。南蒯謂子仲：「吾出季氏，而歸其室于公。子更其位。我以費為公臣。」子仲許之。南蒯語叔仲穆子，且告之故。
季悼子之卒也，叔孫昭子以再命為卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲構二家，謂平子曰：「三命逾父兄，非禮也。」平子曰：「然。」故使昭子。昭子曰：「叔孫氏有家禍，殺適立庶，故婼也及此。若因禍以斃之，則聞命矣。若不廢君命，則固有著矣。」昭子朝，而命吏曰：「婼將與季氏訟，書辭無頗。」季孫懼，而歸罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖謀季氏。憖告公，而遂從公如晉。南蒯懼不克，以費叛如齊。子仲還，及衛，聞亂，逃介而先。及郊，聞費叛，遂奔齊。
南蒯之將叛也，其鄉人或知之，過之而嘆，且言曰：「恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，有人矣哉」南蒯枚筮之，遇《坤》三之《比》三，曰：「黃裳元吉。」以為大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然必敗。外強內溫，忠也。和以率貞，信也。故曰『黃裳元吉』。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色。下不共，不得其飾。事不善，不得其極。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。且夫《易》，不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮。猶有闕也，筮雖吉，未也。」
將適費，飲鄉人酒。鄉人或歌之曰：「我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎，倍其鄰者恥乎！已乎已乎，非吾黨之士乎！」
平子欲使昭子逐叔仲小。小聞之，不敢朝。昭子命吏謂小待政于朝，曰：「吾不為怨府。」楚子狩于州來，次于穎尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳。楚子次于乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舄，執鞭以出，仆析父從。右尹子革夕，王見之，去冠、被，舍鞭，與之語曰：「昔我先王熊繹，與呂級、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國皆有分，我獨無有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？」對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齊，王舅也。晉及魯、衛，王母弟也。楚是以無分，而彼皆有。今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？」王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？」對曰：「與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？」王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡、不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸侯其畏我乎？」對曰：「畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！」
工尹路請曰：「君王命剝圭以為金戚鉍，敢請命。」王入視之。析父謂子革：「吾子，楚國之望也！今與王言如響，國其若之何？」子革曰：「摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。」王出，復語。左史倚相趨過。王曰：「是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」對曰：「臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒于祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？」王曰：「子能乎？」對曰：「能。其詩曰：『祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。』」王揖而入，饋不食，寢不寐，數日，不能自克，以及于難。
仲尼曰：「古也有志：『克己復禮，仁也』。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？」
晉伐鮮虞，因肥之役也。
譯文
十二年春季，齊國的高偃把北燕伯款送到唐地，這是因為唐地的群眾愿意接納他。
三月，鄭簡公去世了。將要為安葬而清除道路上的障礙。到達游氏的祖廟，準備拆毀它。子太叔讓他手下清道的人拿著工具站著，暫時不要去拆，說：“子產經過你們這里，如果問你們為什么不拆，就說：‘不忍毀掉祖廟啊。對，準備拆了。’”這樣一番以后，子產就讓清道的人避開游氏的祖廟。管理墳墓的人的房屋，有位于當路的。拆了它，就可以在早晨下葬，不拆，就要到中午才能下葬。子太叔請求拆了它，說：“不拆，把各國的賓客怎么辦？”子產說：“各國的賓客能夠前來參加我國的喪禮，難道會擔心遲到中午？對賓客沒有損害，只要百姓不遭危害，為什么不做？”于是就不拆，到中午下葬。君子認為：“子產在這件事情上懂得禮。禮，沒有毀壞別人而成全了自己的事。”
夏季，宋國的華定來魯國聘問，為新即位的宋君通好。設享禮招待他，為他賦《蓼蕭》這首詩，他不知道，又不賦詩回答。昭子說：“他必定會逃亡。詩中所說宴會的笑語不懷念，寵信和光耀不宣揚，美好的德行不知道，共同的福祿不接受，他將憑什么在卿位？”
齊景公、衛靈公、鄭定公到晉國去，朝見新立的國君。昭公到晉國去，到達黃河邊就返回去了。占取郠地的那一次戰役，莒國人向晉國控訴，晉國正好有平公的喪事，沒有能夠辦理，所以辭謝昭公。于是公子慭就到了晉國。
晉昭公設享禮招待諸侯，子產輔佐鄭定公，請求不參加享禮，請求喪服期滿然后聽取命令。晉國人答應了，這是合于禮的。
晉昭公和齊景公舉行宴會，中行穆子相禮。以箭投入壺中為樂，晉昭公先投，穆子說：“有酒像淮流，有肉像高丘。寡君投中壺，統帥諸侯。”投中了。齊景公舉起矢，說：“有酒如澠水，有肉像山陵。寡人投中壺，代君興盛。”也投中了。伯瑕對穆子說：“您的話不恰當。我們本來就稱霸諸侯了，壺有什么用？還是不要把投中看成希奇事。齊君認為我們國君軟弱，回去以后不會來了。”穆子說：“我們軍隊統帥強而有力，士兵爭相勉勵，今天就像從前一樣，齊國能做些什么？”公孫傁快步走進，說：“天晚了，國君也累了，可以出去了！”就和齊景公一起出去了。
楚靈王認為成虎是若敖的余黨，就殺死了他。有人在楚靈王那里誣陷成虎，成虎知道了，但是不能出走。《春秋》記載說“楚殺其大夫成虎”，這是由于他留戀寵幸。
六月，安葬鄭簡公。
晉國的荀吳假裝會合齊軍的樣子，向鮮虞借路，就乘機進入昔陽。秋季，八月初十日，滅亡肥國，帶了肥子綿皋回國。
周朝的原伯絞殘暴，他的許多手下人集體逃走。冬季，十月初一，原地大眾趕走絞，立了公子跪尋。絞逃亡到郊地。
甘簡公沒有兒子，立了他兄弟甘過做國君。過準備去掉成公、景公的族人。成公、景公的族人賄賂劉獻公，二十五日，殺死了甘悼公，立了成公的孫子。二十六日，殺了獻太子保傅、庾皮的兒子過，在市上殺了瑕辛，又殺了宮嬖綽、王孫沒、劉州鳩、陰忌、老陽子。
季平子即位后，對南蒯不加禮遇。南蒯對子仲說：“我趕走季氏，把他的家產歸公，您取代他的地位，我帶著費地作為公臣。”子仲答應了。南蒯告訴叔仲穆子，同時把原因告訴了他。
季悼子死的時候，叔孫昭子由于再命而做了卿士。等到季平子進攻莒國得勝，昭子改受三命。叔仲穆子想要離間季氏和叔孫氏兩家，對平子說：“三命超過了父兄，這是不合于禮的。”平子說：“是這樣。”所以就讓昭子自己辭謝。昭子說：“叔孫氏發生家禍，殺死嫡子立了庶子，所以婼才到了這一步。如果是因為禍亂而來討伐，那么我聽從命令了。如果不廢棄國君的命令，那么本來就有我的位次。”昭子朝見，命令官吏說：“婼打算和季氏打官司，寫訴訟辭的時候不要偏袒。”季平子畏懼，就歸罪于叔仲子，因此叔仲穆子、南蒯、子仲就打季氏的主意。子仲告訴昭公，就跟隨昭公去了晉國。南蒯害怕打不贏，帶了費地叛變到了齊國。子仲回國，到達衛國，聽到動亂的情況，丟下副使先行逃回國內，到達郊外，聽到費地叛亂就逃亡到齊國。
南蒯將要叛變的時候，他的家鄉有人知道情況，走過他門口，嘆了口氣說：“憂愁啊，愁啊，憂啊！想法高而智謀淺，關系近而志向遠，作為家臣而想為國君圖謀，要有人材才行啊！”南蒯不提出所問的事情而占筮，得到《坤》卦變為《比》卦，卦辭說，“黃裳元吉”，就認為是大吉大利。把它給子服惠伯看，說：“如果有事情，怎么樣？”惠伯說：“我曾經學習過《易》，如果是忠信的事情就可以符合卦辭的預測，不然就必定失敗。外表強盛內部溫順，這是忠誠，用和順來實行占卜，這是信用，所以說‘黃裳元吉’。黃，是內衣的顏色。裳，是下身的服裝。元，是善的第一位。內心不忠誠，就和顏色不相符合。在下面不恭敬，就和服裝不相符合。事情辦理不好，就和標準不相符合。內外和諧就是忠，根據誠信辦事就是恭，崇尚上述三種德行，就是善，不是這三種德行就無法承當卦辭的預測。而且《易》不能用來預測冒險的事情，您打算做什么呢？而且能不能在下位而恭敬呢？中美就是黃，上美就是元，下美就是裳，這三者都具備了才可以合于卦辭的預測。如果有所缺少，卦辭雖然吉利，未必能行。”
南蒯將要到費地去，請鄉里的人喝酒。鄉里有人唱歌說：“我有塊菜地，卻生長了枸杞啊！跟我走的是大男子呵，不跟我走的是鄙陋的人呵，背棄他親人的可恥呵！得了得了，不是我們一伙的人士呵！”
季平子想要讓昭子趕走叔仲子。叔仲子聽到了，不敢朝見。昭子命令官吏告訴叔仲子在朝廷上等待辦公，說：“我不充當怨恨聚集的角色。”
楚靈王在州來打獵閱兵，駐扎在潁尾，派蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帶兵包圍徐國以威脅吳國。楚靈王駐在乾谿，作為他們的后援。下雪，楚靈王頭戴皮帽子，身穿秦國的羽衣，披著翠羽披肩，腳穿豹皮鞋，手拿著鞭子走了出來。仆析父作為隨從。右尹子革晚上去朝見，楚王接見他，脫去帽子、披肩，放下鞭子，和他說話，說：“從前我們先王熊繹，和呂級、王孫牟、燮父、禽父一起事奉康王，齊、晉、魯、衛四國都分賜了寶器，唯獨我國沒有。現在我派人到成周，請求把鼎作為賞賜，周天子會給我嗎？”子革回答說：“會給君王啊！從前我們先王熊繹住在荊山僻處，乘柴車、穿破衣以開辟叢生的雜草，跋山涉水以事奉天子，只能用桃木弓、棗木箭作為進貢。齊國，是天子的舅父。晉國和魯國、衛國，是天子的同胞兄弟。楚國因此沒有得到賞賜，而他們卻有，現在是周朝和四國順服事奉君王了。將會都聽從您的命令，難道還愛惜鼎？”楚靈王說：“以前我們的皇祖伯父昆吾，居住在舊許，現在鄭國人貪利這里的土田而不給我們。我們如果求取，他會給我們嗎？”子革回答說：“會給君王啊！周朝不愛惜鼎，鄭國還敢愛惜土田？”楚靈王說：“從前諸侯認為我國偏僻而害怕晉國，現在我們大大地修筑陳國、蔡國兩個不羹城的城墻，每地都有戰車一千輛，您是有功勞的，諸侯會害怕我們了吧！”子革回答說：“害怕君王啊！光是這四個城邑，也就足夠使人害怕了，又加上楚國全國的力量，豈敢不怕君王呢？”
工尹路請求說：“君王命令破開圭玉以裝飾斧柄，謹請發布命令。”楚靈王走進去察看。析父對子革說：“您，是楚國有名望的人。現在和君王說話，答對好像回聲一樣，國家將怎么辦？”子革說：“我磨快了刀刃等著，君王出來，我的刀刃就將砍下去了。”楚靈王出來，又和子革說話。左史倚相快步走過，楚靈王說：“這個人是好史官，您要好好看待他，這個人能夠讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答說：“下臣曾經問過他。從前周穆王想要放縱他自己的私心，周游天下，想要讓天下到處都有他的車轍馬跡。祭公謀父作了《祈招》這首詩來阻止穆王的私心，穆王因此得以善終于祗宮。下臣問他這首詩，他都不知道。如果問更遠的事情，他哪里能知道？”楚靈王說：“您能知道嗎？”子革回答說：“能。這首詩說：‘祈招安祥和悅，表現有德者的聲音。想起我們君王的風度，樣子好像玉好像金。保存百姓的力量，而自己沒有醉飽之心。’”楚靈王向子革作揖，便走了進去，送上飯來不吃，睡覺睡不著，有好幾天，不能克制自己，所以終于遇上了禍難。
孔子說：“古時候有話說：‘克制自己回到禮儀上，這就是仁。’真是說得好啊！楚靈王如果能夠這樣，難道還會在乾谿受到羞辱？”
晉國進攻鮮虞，這是乘滅亡肥國以后而順路進攻的。
左丘明
丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史 。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。