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曲禮上

：佚名

譯文

　　《曲禮》上說(shuō)：一個(gè)有地位的人，心中時(shí)刻都要有個(gè)“敬”字，外表要端莊，像是儼然若有所思樣子，說(shuō)話要態(tài)度安祥，句句在理。做到這三點(diǎn)，才會(huì)使人們安寧啊！

　　傲慢之心不可產(chǎn)生，欲望不可放縱無(wú)拘，志氣不可自滿，享樂(lè)不可無(wú)度。

　　對(duì)于道德、才能勝于己者，要親近和尊敬他，畏服并愛(ài)戴他。對(duì)于自己所喜愛(ài)的人，不可只知其優(yōu)點(diǎn)，而不知其缺點(diǎn)；對(duì)于自己所憎惡的人，不可只知其缺點(diǎn)，而不知其優(yōu)點(diǎn)。自己有了積蓄，要分給貧窮的人。居安思危，能夠及時(shí)改變處境。面對(duì)財(cái)物，不可茍且據(jù)有；面對(duì)危急，不可茍且逃避。在小事上爭(zhēng)訟，不可求勝；分配財(cái)物，不可求多。對(duì)自己不懂的事情不可裝懂，對(duì)自己已經(jīng)搞懂的東西，回答別人時(shí)，要?dú)w功于師友，不可據(jù)為自己的發(fā)明。

　　至于坐的樣子，要像祭祀時(shí)的尸那樣端重；立的樣子，要像齋戒時(shí)的人那般恭敬。禮節(jié)要順應(yīng)事之所宜，出使要順應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。

　　所謂禮，是用來(lái)確定人與人之間關(guān)系的遠(yuǎn)近，判斷事情的疑似難明，分別事情的何時(shí)當(dāng)同何時(shí)當(dāng)異，明辨事情的得禮或失禮。依禮而言，不可隨便地取悅于人，不可說(shuō)做不到的話。依禮，做事不得超過(guò)自己的身份，不得侵犯侮慢他人，也不得隨便地與人套近乎。涵養(yǎng)自己的德性，實(shí)踐自己的諾言，這就叫做完美的品行。行合忠信，言合仁義，這才是禮的實(shí)質(zhì)。依禮，聽(tīng)說(shuō)過(guò)招致賢人是要用他的德行來(lái)影響教化，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)招致賢人只是要他當(dāng)塊招牌而已。依禮，聽(tīng)說(shuō)過(guò)有學(xué)生主動(dòng)來(lái)到師門拜師學(xué)藝的規(guī)矩，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)老師反而到學(xué)生住處去施教的。

　　上古時(shí)，人們崇尚“德”，后來(lái)卻講求施報(bào)。禮崇尚往來(lái)。施人恩惠卻收不到回報(bào)，是不合禮的；別人施恩惠于已，卻沒(méi)有報(bào)答，也不合禮。人們有了禮的規(guī)范，社會(huì)便得以安定，少了禮社會(huì)便會(huì)傾危，所以說(shuō)：“禮，不能不學(xué)啊!”禮的實(shí)質(zhì)在于對(duì)自己卑謙，對(duì)別人尊重，即使是挑著擔(dān)子做買賣的小販，也一定有令人尊敬的地方，更何況富貴的人呢?身處富貴而懂得愛(ài)好禮，就不會(huì)驕橫過(guò)分，身處貧賤而知道愛(ài)好禮，那么志向就不會(huì)被屈服。

　　男子長(zhǎng)到十歲叫做幼，這時(shí)候該出外上學(xué)了；二十歲叫做弱，這時(shí)候就該加冠了；三十歲叫做壯，這時(shí)候就該娶妻了；四十歲叫做強(qiáng)，這時(shí)候就該做官了；五十歲叫做艾，這時(shí)候就該參與國(guó)家的政事了；六十歲叫做耆[qí] ，這時(shí)候就該役使他人了；七十歲叫做老，這時(shí)候就該把家事交給兒孫掌管了；八九十歲的人叫做耄[mào] ；七歲的孩子叫做悼。被稱為耄與悼的老人和幼兒，即令有罪，也不對(duì)他們判刑。百歲老人叫做期，兒孫要盡心加以供養(yǎng)。

　　大夫級(jí)別的官員，到了七十歲就可以把所掌管的事情交還君主而告老。如果告老未得允許，那么君主一定要賜給大夫幾和杖，在本國(guó)因公外出，可以有婦人陪從。若出使異國(guó)，可以乘坐安車。在上述場(chǎng)合與人講話，可以自稱“老夫”，但在朝廷上與自己的國(guó)君講話則要自稱己名。鄰國(guó)來(lái)問(wèn)，國(guó)君必問(wèn)于老者以答之。

　　和長(zhǎng)輩商議事情，一定要隨身帶著幾杖去。長(zhǎng)輩有所問(wèn)，如果不先謙讓一番而回答，就不合乎禮的規(guī)定。

　　凡是作子女的都應(yīng)做到冬天讓父母過(guò)得溫暖，夏天讓父母過(guò)得涼爽，晚上替他們鋪床安枕，早晨向他們問(wèn)候請(qǐng)安。與平輩相處，不可發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。

　　凡是做兒子的，可以以父親的名義將某些財(cái)物送人，把一般財(cái)物贈(zèng)人，還可以商量，但絕對(duì)不能贈(zèng)送車馬。所以本鄉(xiāng)本土都稱贊他的孝順，兄弟親戚都稱贊他的善良，同僚們都稱贊他的敬愛(ài)兄長(zhǎng)，同志們都稱贊他的對(duì)人厚道，和他有來(lái)往的人也都稱贊他的誠(chéng)實(shí)可靠。見(jiàn)到父親的同志，若不叫上前就不敢上前，若不叫退下就不敢退下，若不間，不敢首先發(fā)話。就像對(duì)待父親一般。這樣做才算是孝子的行為。

　　作兒子的，出行之前一定要當(dāng)面稟告父母，回到家里也要這樣。出游必須有一定的去處。學(xué)習(xí)一定要有備忘的記事簿。平常講話不可在自稱中帶有“老”字。對(duì)于年長(zhǎng)自己一倍的人，應(yīng)當(dāng)待之如父；對(duì)于年長(zhǎng)十歲的人，應(yīng)當(dāng)待之如兄；對(duì)于年長(zhǎng)五歲的人，雖可以并肩而行，但仍須略微退后。平輩五人同居一處，應(yīng)讓年長(zhǎng)者另坐一席。

　　作兒子的，家居不可占據(jù)室內(nèi)的西南隅，不可坐在席的中間位置，不可走在路的當(dāng)中，不可立在門的當(dāng)中。遇有宴請(qǐng)賓客的事，如何招待，自有家長(zhǎng)裁決，不可自作主張；舉行祭祀的時(shí)候，不可充當(dāng)尸的角色。要時(shí)刻留心父母的意旨，先意承歡，不要等到父母發(fā)話或指使才辦。不要登高，不要臨深。不隨便詆毀他人，不隨便嘻笑。

　　孝子不在冥暗之中做事，不行險(xiǎn)以僥幸，怕給雙親帶來(lái)不善教子的惡名。雙親健在，不應(yīng)承諾為朋友報(bào)仇、賣命，也不應(yīng)有私財(cái)。

　　當(dāng)兒子的，如果雙親健在，戴的帽，穿的衣，不可用素色鑲邊（因?yàn)槟菢佑悬c(diǎn)像喪服）。主持家事的孤子，戴的帽，穿的衣，可用素色而不用彩色鑲邊，以此表達(dá)其持久的哀思。

　　切記不可給兒童做出說(shuō)謊話的榜樣。兒童不宜穿皮衣和裙子。兒童立必正向一方，不得作出歪頭聽(tīng)人講話的樣子。如果長(zhǎng)輩要拉著兒童的手走路，兒童就應(yīng)雙手捧著長(zhǎng)輩的手。長(zhǎng)輩在或背或抱小兒時(shí)應(yīng)當(dāng)傾頭與語(yǔ)，小兒也應(yīng)該掩口回答。

　　跟隨先生走路，不應(yīng)跑到路的另外一邊和別人說(shuō)話。在路上碰見(jiàn)先生，要快步上前，正立拱手。先生和自己講話，就回答；先生不與自己講話，就快步退下。跟隨長(zhǎng)者登上丘陵，一定要向長(zhǎng)者所視的方向視去。登上城墻，不要指東畫(huà)西，不要大呼小叫，以免蠱惑人心。

　　將要到別人家去，凡事當(dāng)求合理，不可失之粗野。將要進(jìn)入人家的堂室，一定要發(fā)出較大的聲響。戶外有兩雙鞋子，聽(tīng)見(jiàn)室內(nèi)的說(shuō)話聲音才可進(jìn)去，否則就不進(jìn)去。將要進(jìn)門，目光一定要向下。進(jìn)門以后要神情肅敬，目光不要東張西望，上下掃視。如果門本來(lái)是開(kāi)著的，就讓它仍舊開(kāi)著；如果門本來(lái)是關(guān)著的，就讓它仍舊關(guān)著。如果后面還有人進(jìn)來(lái)，就把門輕輕關(guān)上，但不能關(guān)緊。進(jìn)門時(shí)不要踩著別人脫在戶外的鞋。將入席位，不要跨越坐席，應(yīng)提起裙子的下擺走向席位下角。坐定之后，要謹(jǐn)慎地應(yīng)對(duì)。

　　大夫、士進(jìn)出國(guó)君的大門，應(yīng)由門橛的右邊走，也不得踐踏門坎。

　　凡和客人一道進(jìn)門，每到一個(gè)門口都要讓客人先入。客人來(lái)至主人內(nèi)室門口，主人要請(qǐng)客人稍等，而自己先進(jìn)去鋪好席位，然后再出來(lái)迎接客人，主人請(qǐng)客先入，客人要推辭兩次，主人這才引導(dǎo)客人入室。主人進(jìn)門后向右走，客人入門后向左走，主人走向東階，客人走向西階。如果客人身份較主人卑下，就應(yīng)隨主人走向東階，要等主人一再謙讓，然后客人才又拐回西階。到了階前，主客又互相謙讓誰(shuí)先登階。謙讓的結(jié)果主人先登，客人跟著，主人登上一階，客人跟著登上一階，每階都是先舉一足，而后舉另一足與前足并攏，如此這般地一步接著一步地上去。上東階的主人應(yīng)先舉右足，上西階的客人應(yīng)先舉左足。

　　在離帷簾遮擋較遠(yuǎn)的地方不要快步走，堂上不要快步走，手中拿著玉器時(shí)也不要快步走。堂上走路要用小碎步，堂下走路可以用大步，室內(nèi)走路不可張開(kāi)兩臂。和別人坐在一起不可橫起胳膊。把東西交給站著的人則自己不應(yīng)跪，把東西交給坐著的人則自己不應(yīng)立。

　　凡是為長(zhǎng)者掃除席前之禮，一定要用掃帚遮住畚箕。掃的時(shí)候要一手持帚掃地，一手舉起衣袖遮住掃帚，邊掃邊退，這樣就不會(huì)使灰塵飛揚(yáng)，污及長(zhǎng)者。撮垃圾時(shí)，要使畚箕朝向自己。雙手捧席要橫著，像井上桔棒那樣左端昂起右端低垂。為尊者鋪設(shè)坐席，要問(wèn)面向何方；為尊者鋪設(shè)臥席，要問(wèn)腳朝何方。席是南北方向鋪設(shè)的，以西方為尊位；東西方向鋪設(shè)的，以南方為尊位。若不是請(qǐng)來(lái)吃飯的客人，席要散開(kāi)些，一般說(shuō)來(lái)，席與席之間要有一丈的距離。當(dāng)主人跪著為客人整理席位時(shí)，客人也要跪著并且按住席子說(shuō)不敢當(dāng)。客人提出要撤去重疊的席子時(shí)，主人要一再地表示辭讓阻止。客人就席之后，主人才能坐下。主人如果不問(wèn)話，客人不可率先發(fā)話。

　　將就席，要儀容莊重，不可有失常態(tài)。兩手提起衣裳的下緝，使下緝離地一尺左右，這樣才不致于腳踩著衣裳。不要掀動(dòng)上衣。邁步不要慌里慌張，以免腳下有失。如果在當(dāng)行的路前放有先生的書(shū)冊(cè)琴瑟，就要跪下來(lái)把它們移開(kāi)，千萬(wàn)不可從上面跨越過(guò)去。不是飲食之座，應(yīng)盡量往后坐；飲食之座，則要盡量靠前。坐要安穩(wěn)，始終保持自然的神態(tài)。長(zhǎng)者沒(méi)有提及的事，不要隨便插嘴打斷。要神情端莊，恭恭敬敬地聽(tīng)先生講話。不可把別人的見(jiàn)解說(shuō)成是自己的見(jiàn)解，不可沒(méi)有主見(jiàn)，人云亦云。說(shuō)話一定要以歷史事實(shí)為根據(jù)，也可引述先王之言為根據(jù)。在先生身邊陪坐，先生問(wèn)到自己，要等到他的問(wèn)話終了再回答。向先生請(qǐng)教書(shū)本中的問(wèn)題，要起立；請(qǐng)先生把不明白的地方再講一遍，也要起立。父親召喚時(shí)，不可用“諾”來(lái)答應(yīng)；先生召喚時(shí)，也不可用“諾”來(lái)答應(yīng)；應(yīng)該用“唯”來(lái)回答，同時(shí)起立。在所尊敬的人身邊陪坐，要盡量靠近，不要使自己的席端留有余地。見(jiàn)到同輩的人來(lái)，可不起立。見(jiàn)到執(zhí)掌火炬的人來(lái)，要起立。見(jiàn)到端飯的人來(lái)，要起立。見(jiàn)到主人的貴客來(lái)，要起立。晚上座談，不可使客人發(fā)現(xiàn)有許多火炬柄，否則，客人將誤會(huì)為主人不欲留客久坐。在貴客面前不得大聲喝斥狗。主人請(qǐng)客人進(jìn)食時(shí)，客人不可吐口水。

　　在君子身旁陪坐，如果看到君子打哈欠伸懶腰，或是準(zhǔn)備拿起手杖和穿鞋，或是據(jù)太陽(yáng)的位置看時(shí)間的早晚，陪坐者就該主動(dòng)告退了。在君子身旁陪坐，君子如果問(wèn)及另外的事，陪坐者要起立回答。在君子身旁陪坐，如果有人進(jìn)來(lái)說(shuō)：“想借用片刻空閑，有話要講。”這時(shí)候，陪坐者就應(yīng)暫時(shí)避開(kāi)，在不影響來(lái)人說(shuō)話的地方等待。不要側(cè)耳探聽(tīng)別人的說(shuō)話，不要粗聲大氣地答應(yīng)，不要轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠斜看，不要做出無(wú)精打采的樣子。走路不要露出傲慢的樣子，站立時(shí)要雙腿挺直，不可一腿直立，一腿打彎，坐著時(shí)不要像畚箕一樣把雙腿叉開(kāi)，睡覺(jué)時(shí)不要俯臥。頭發(fā)要用帛束好，不要讓它像假發(fā)那樣下垂。帽子不可隨便脫下，干活時(shí)不要脫衣露體，熱天也不要撩起裙子。

　　凡在長(zhǎng)者身旁陪坐，要把鞋子脫在階下，不可穿著鞋子上堂。脫下的鞋子切莫放在當(dāng)階，以免妨礙后來(lái)者升堂。穿鞋時(shí)，要跪著拿起鞋子，退到一旁再穿。如果面向長(zhǎng)者穿鞋，就要跪著把鞋子旋轉(zhuǎn)180度，然后彎腰穿上。

　　遇到兩個(gè)人并排坐著或并排立著，自己就不要再插身其間。遇到兩個(gè)人并立，不要從他們中間穿過(guò)。男女不可同坐在一起，不可共用同一個(gè)衣架，不可共用同一面巾和梳子，不可親手互相遞交東西。小叔和嫂嫂不互相問(wèn)候。不可讓庶母洗自己的下身衣裳。男人談的事情不得讓女人知道并干預(yù)，女人談?wù)摰氖虑橐膊豢勺屇腥酥啦⒏深A(yù)。街談巷議不得帶入閨房；婦女在閨房所講的話也不得拿到外邊宣揚(yáng)。女子訂婚之后，就要頭上佩戴彩帶，表示已經(jīng)有主了。沒(méi)有大事，不得進(jìn)入其居室之門。姑母、姐妹、自己的女兒，出嫁以后回到娘家，兄弟不可與之同席而坐，不可與之共用同一器皿進(jìn)食。父子不可同席而坐。男女之間，如果沒(méi)有媒人往來(lái)提親，就不知道對(duì)方的名字；如果女方還沒(méi)有接受財(cái)禮，雙方就不會(huì)有交往，更不會(huì)關(guān)系親密。因此，結(jié)婚的年月日要向官方登記，還要齋戒稟告祖先，還要置辦酒席邀請(qǐng)鄉(xiāng)鄰、同事、朋友，如此鄭重其事，就是為了強(qiáng)調(diào)男女之別。娶妻不得取同姓女子，所以買妾不知她的本姓，就得通過(guò)占卜決定可否。寡婦的兒子，除非表現(xiàn)出具有卓異的才能，不得和他交朋友。

　　祝賀娶妻者，如果祝賀者本人不在場(chǎng)，其所派使者應(yīng)當(dāng)這樣說(shuō)：“是某君派我來(lái)的，某君聽(tīng)說(shuō)您要宴請(qǐng)賓客，特派我來(lái)進(jìn)獻(xiàn)一點(diǎn)酒食。”對(duì)于貧窮的人，就不必苛求他非要以貨財(cái)為禮了；對(duì)于年老的人，就不必苛求他非要以體力為禮了。

　　凡陳設(shè)便餐，帶骨的肉放在左邊，切好的大塊肉放在右邊，飯食放在人的左手方，羹湯放在人的右手方；細(xì)切的肉和烤熟的肉放在盛肴胾的器皿之外，離人遠(yuǎn)些；醋和肉醬放在盛肴胾的器皿之內(nèi)，離人近些。蒸蔥放在醋和肉醬之左，酒和漿放在羹湯之右。如果還要擺設(shè)干肉，則彎曲的在左，挺直的在右。如果客人的身份較主人卑下，就應(yīng)端著飯碗起立，說(shuō)自己不敢當(dāng)此席位，這時(shí)主人就要起身勸說(shuō)客人不要客氣，然后客人才又落座。主人請(qǐng)客人和他一道祭食。祭飯食的方法是，主人先擺上哪一種就先祭哪一種。祭肴饌的方法是逐一祭之，祭個(gè)遍。吃過(guò)三口飯后，主人要請(qǐng)客人吃切好的大塊肉，然后請(qǐng)客人遍嘗各種肴饌。如果主人尚未吃完，客人不可漱口表示已經(jīng)吃飽。陪著長(zhǎng)者吃飯，如果主人親自布菜，要拜謝之后再吃；主人不親自布菜，就不必拜謝，可以徑自動(dòng)手取食。大伙兒共同吃飯，要注意謙讓，不可自顧自己吃飽。大伙兒共同吃飯，要注意手的衛(wèi)生。不要把飯搓成團(tuán)，不要把多取的飯?jiān)俜呕厥称鳎灰罂诤龋悦鉂M口汁液外流，不要吃得嘖嘖作響，不要啃骨頭，以免弄出聲響，不要把咬過(guò)的魚(yú)肉再放回食器，不要把骨頭扔給狗，不要爭(zhēng)著搶著吃好吃的東西，不要為了貪快而揚(yáng)去飯中的熱氣，吃黍米飯不要用筷子，羹湯中的菜要經(jīng)過(guò)咀嚼，不可大口囫圇地吞下，不要當(dāng)著主人的面調(diào)和羹湯。不要當(dāng)眾剔牙，不要喝肉醬。客人如果調(diào)和羹湯，主人就要道歉，說(shuō)不會(huì)烹調(diào)。客人如果喝肉醬，主人就要道歉，說(shuō)由于家貧以至于備辦的食物不夠吃。濕軟的肉可以用齒咬斷，干硬的肉不可以用齒咬斷，就須用手擘而食之。吃烤肉不要一口吞一大塊。食畢，客人要從前面跪著收拾盛飯菜的食器并交給在旁服務(wù)的人，這時(shí)主人要連忙起身，說(shuō)不敢勞動(dòng)客人，然后客人再坐下。陪伴長(zhǎng)者飲酒，看見(jiàn)長(zhǎng)者將給自己斟酒就要趕快起立，走到放酒樽的地方拜受。長(zhǎng)者說(shuō)不要如此客氣，然后少者才回到自己的席位準(zhǔn)備喝酒。長(zhǎng)者尚未舉杯飲盡，少者不敢飲。長(zhǎng)者有所賜，作晚輩的、作僮仆的不得辭讓不受。國(guó)君當(dāng)面賜食水果，有核的要把核藏在懷里，不可吐到地上。伺候國(guó)君吃飯，國(guó)君賜以剩余之食，這時(shí)就要看盛食之器是否可以洗滌。若是可以洗滌的食器，則就原器取食，不必倒入另外的器皿；若是不可以洗滌的食器，就要統(tǒng)統(tǒng)倒入另外的器皿取食。這是怕弄臟了國(guó)君的食器。吃剩余之食不須行祭食之禮。父親吃兒子剩余之食，丈夫吃妻子剩余之食，也都不祭。陪同長(zhǎng)者參加宴會(huì)，如果主人厚待少者如同長(zhǎng)者一樣，少者不用說(shuō)客氣話。作為宴席上的陪客，也不用講客氣話。湯里如果有菜，就要用筷子來(lái)夾；如果沒(méi)有，則不用筷子，只用湯匙。為天子削瓜，先削去皮，再切成四瓣，攔腰橫切一刀，然后用細(xì)葛布蓋上。為國(guó)君削瓜，先削去皮，再一分為二，也攔腰橫切一刀，然后用粗葛布蓋上。為大夫削瓜，只要削去皮即可，不蓋任何東西。士人只切掉瓜蒂，再橫切一刀。庶人在切除瓜蒂之后就捧著整個(gè)瓜啃吃。

　　父母生病，成年的兒子由于心中憂慮，頭忘記了梳，走路也不像平日那樣甩開(kāi)雙臂，開(kāi)玩笑的話也不講了，樂(lè)器也不彈奏了，吃肉只是少量地吃一點(diǎn)，飲酒也不至于喝到臉紅，沒(méi)有開(kāi)懷的大笑，發(fā)怒也不至于罵人。父母病愈，作兒子的才恢復(fù)常態(tài)。父母有病的人要獨(dú)席而坐，父母去世不久的人只坐單層的席子。

　　雨水多的時(shí)節(jié)，不須以魚(yú)鱉獻(xiàn)人。凡獻(xiàn)野鳥(niǎo)要扭轉(zhuǎn)其首以防其啄人，獻(xiàn)家禽則不須如此。獻(xiàn)車馬者，只要呈上馬鞭和登車索就可以了，獻(xiàn)鎧甲者，只要呈上頭盔就行了。獻(xiàn)手杖者，要自己手執(zhí)杖的末端。獻(xiàn)俘虜?shù)臅r(shí)候要抓緊他的右臂。獻(xiàn)粱、稻一類谷物者，只要呈上可以兌取的證券就行了。獻(xiàn)米者，可以呈上量米的容器。獻(xiàn)熟食者，要先送上醬類和切碎的腌菜。獻(xiàn)田地房產(chǎn)者，只要呈上田契房契即可。

　　凡是送人弓的，如果弓弦己經(jīng)張緊，就要弓弦向上，如果弓弦尚未張緊，就要弓背向上，同時(shí)右手拿著弓的一頭，左手托著弓背的中部。授受雙方彼此鞠躬為禮。如果主人下拜，客人要退避，避開(kāi)主人的拜，表示不敢當(dāng)。如果是主人自己接受弓，就要從客人左手方接住弓背的中部，用右手接住弓的下頭，與客人面朝同一方向并排而立，然后接過(guò)弓來(lái)。送別人劍，要?jiǎng)Ρ蛴摇Ｋ蛣e人戈，要以戈柄朝前，戈刃向后。送別人矛或戟，也要以柄向前。

　　送人幾案和手杖，要擦拭干凈。獻(xiàn)馬獻(xiàn)羊要用右手牽著。獻(xiàn)犬則用左手牽著。以鳥(niǎo)送人，要鳥(niǎo)頭向左。以羊羔和雁送人，要在羊羔和雁身上蒙上彩色畫(huà)布。接受珠玉，要用雙手捧著。接受弓劍，要用衣袖承接。用玉杯飲酒，不要揮揚(yáng)，以免失手打破。凡是被尊者派去贈(zèng)送弓劍、苞苴、簞笥的人，在捧起這些禮物接受使命時(shí)，其儀態(tài)要像是臣受君命出聘他國(guó)那樣。

　　凡是被國(guó)君派作使臣的人，接到使命之后就不得在家逗留，要立刻出發(fā)。傳達(dá)國(guó)君命令的使者來(lái)到，主人就要穿上朝服在門外拜迎使者，并說(shuō)有勞尊駕。使者回去時(shí)，還要到門外拜送。如果派人到國(guó)君那里去，就得像親自朝見(jiàn)國(guó)君那樣，先穿上朝服再派遣使者。使者從國(guó)君那里回來(lái)，一定要下堂迎接使者帶來(lái)的君命。

　　博聞強(qiáng)記而能謙讓，樂(lè)于作善事而不懈怠，這樣的人就叫做君子。君子不要求別人時(shí)時(shí)事事都說(shuō)自己好，也不要求別人時(shí)時(shí)事事都要對(duì)得起自己，這樣，交情才能始終保持。

　　《禮經(jīng)》上說(shuō)：“君子抱孫不抱子。”這話的意思是，祭祖時(shí)，孫子可以充當(dāng)代表祖父的尸，而兒子則不可。充當(dāng)代表已故國(guó)君之尸的人，大夫和士遇到他都要下車致敬。如果國(guó)君知道某人是尸，也要下車致敬。而為尸者一定要憑軾答謝。尸登車時(shí)，要用幾來(lái)墊足。齋戒的人，不可聽(tīng)音樂(lè)，也不可到別人家吊喪。

　　居喪之禮：允許由于悲傷而消瘦，但不至于形銷骨立，視力和聽(tīng)力不可衰退，上堂下堂不走家長(zhǎng)常走的東階，出入大門不走門外當(dāng)門之中道。居喪之禮：頭上生了瘡，可以洗頭；身上長(zhǎng)了瘡，可以洗澡。有了病，這是特殊情況，可以飲酒吃肉，但病愈之后就要照舊。如果悲傷過(guò)度壞了身體而不能承擔(dān)喪事，那就等于不慈不孝。五十歲的人，允許因悲傷而消瘦，但不可過(guò)分。六十歲的人，可以不因悲傷而消瘦。七十歲的人，只須披麻帶孝就行，可以飲酒吃肉，可以住在自己的居室內(nèi)。

　　辦喪事的規(guī)矩，凡是涉及生者的，如成服和持喪棒，應(yīng)從死者死之次日開(kāi)始計(jì)算；凡是涉及死者的，如殯斂和埋葬，應(yīng)從死者死之當(dāng)天開(kāi)始計(jì)算。如果是與死者家屬有交情的，應(yīng)去慰問(wèn)死者家屬；如果是與死者本人有交情的，應(yīng)去哀悼葬者。只與死者家屬有交情而與死者本人無(wú)交情，就只須慰問(wèn)而不須哀悼；反之，則只須哀悼而不須慰問(wèn)。

　　慰問(wèn)喪家，如果不能提供財(cái)物上的幫助，就不要問(wèn)辦喪事的花費(fèi)。探視病人，如果不能有什么饋贈(zèng)，就不要問(wèn)病人需要什么。見(jiàn)到行人，如果不能留宿，就不要問(wèn)他住在什么地方。贈(zèng)人物品，不要叫人來(lái)取，而要派人送去，給人東西，不要問(wèn)人想要與否。

　　到墓地去，不要上到墳頭上。參加葬禮必須助挽柩車。參加追悼，不可嬉笑。與人作揖，必須離開(kāi)原位。望見(jiàn)運(yùn)柩車，不可唱歌。進(jìn)入喪家，走路不要張開(kāi)兩臂。吃飯時(shí)不可唉聲嘆氣。鄰居有喪事，即使在舂米時(shí)也不可喊號(hào)子。鄰里有停殯待葬的，就不要在街巷中唱歌。到墓地上，不要唱歌。吊喪之日，不要唱歌。護(hù)送柩車，不要走小路。挽著柩車，不要只顧自己而避開(kāi)路上的積水。參加追悼一定要有哀傷的表情。助挽柩車時(shí)不可嬉笑。聽(tīng)音樂(lè)時(shí)不可嘆氣。披上鎧甲戴上頭盔，就要表現(xiàn)出不可侵犯的神態(tài)。所以君子小心謹(jǐn)慎，在什么場(chǎng)合就要有什么場(chǎng)合的神態(tài)。

　　遇到國(guó)君憑軾行禮時(shí)，大夫就要下車示敬。遇到大夫憑軾行禮時(shí)，士就要下車示敬。禮制不下及于庶人，刑罰不上及于大夫。受過(guò)刑罰的人，不宜讓他在國(guó)君左右。乘兵車時(shí)不須憑軾行禮。天子所乘的武車，旌旗是招展著的，意在宣揚(yáng)威猛；天子所乘的德車，旌旗是纏在旗竿上的，以示德美于內(nèi)，不尚赫奕。

　　如果國(guó)君去參加會(huì)盟，隨行的史官要負(fù)責(zé)攜帶文具，司盟的士要負(fù)責(zé)準(zhǔn)備好有關(guān)盟辭。在隊(duì)伍行進(jìn)的途中，前面發(fā)現(xiàn)水，前導(dǎo)的警衛(wèi)就豎起畫(huà)有青雀的旌旗以警眾；發(fā)現(xiàn)塵土飛揚(yáng)，就豎起畫(huà)有鳴鳶的旌旗以警眾；發(fā)現(xiàn)車騎，就豎起畫(huà)有飛鴻的旌旗以警眾；發(fā)現(xiàn)兵眾，就用竿子舉起虎皮以警眾；發(fā)現(xiàn)猛獸，就豎起畫(huà)有貔貅的旌旗以警眾。凡行軍之陣，前鋒以畫(huà)有朱雀的旗子為標(biāo)志，后衛(wèi)以畫(huà)有玄武的旗子為標(biāo)志，左翼以畫(huà)有青龍的旗子為標(biāo)志，右翼以畫(huà)有白虎的旗子為標(biāo)志。中軍則以北斗七星旗為令旗。所以士卒堅(jiān)勁奮勇，如天帝之威怒。前進(jìn)后退，都有一定的法度。左右兩翼，也各有主官負(fù)責(zé)。

　　對(duì)于殺父的仇人，作兒子的必須與他拚個(gè)死活，什么時(shí)候殺了他什么時(shí)候才算罷休。對(duì)于殺害兄弟的仇人，要隨時(shí)攜帶武器，遇見(jiàn)就殺。對(duì)于殺害朋友的仇人，如果他不逃到別國(guó)去，見(jiàn)即殺之。

　　如果國(guó)都的四郊筑有許多防御工事，那是卿、大夫的恥辱。土地盡管廣大，如果任其荒廢而不加治理，那是地方官長(zhǎng)的恥辱。

　　參加祭祀，不得怠惰。祭服破了要燒掉，祭器破了要埋掉，用于卜筮的龜策破了要埋掉，用于祭祀的牲口死了要埋掉。凡是在國(guó)君的廟里助祭的士，祭過(guò)神后，都要把應(yīng)得的一份祭肉自己帶回家中。

　　行過(guò)卒哭之祭，就要避免稱呼死者之名。但據(jù)禮的規(guī)定，與死者之名讀音相同的字可以不避，雙字之名只要避其一字即可。如果趕上侍奉父母，就要避諱祖父之名；如果未趕上侍奉父母，則可不避諱祖父之名。在國(guó)君面前不避家諱，在大夫面前則應(yīng)避國(guó)君之諱。讀《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等經(jīng)典，不須避諱；寫(xiě)文章，不須避諱；否則將辭不達(dá)意，鬧出笑話。廟中的祭文和祝辭，不須避諱。國(guó)君夫人的家諱，即令是在和國(guó)君對(duì)話，臣子也不須避。婦人之名諱，僅限于家門之內(nèi)。對(duì)大功、小功的親屬，不須避諱。凡是到了一個(gè)新地方，要先打聽(tīng)當(dāng)?shù)氐慕桑贿M(jìn)到城里邊，要先打聽(tīng)城里的風(fēng)俗；進(jìn)到別人家，要先打聽(tīng)主人的家諱

　　祭祀家外之神要用單數(shù)日，祭祀家內(nèi)之神要用雙數(shù)日。凡用卜筮的辦法來(lái)?yè)穸眨狙酝獾娜兆臃Q作“遠(yuǎn)某日”，本旬之內(nèi)的日子稱作“近某日”。喪葬等事，應(yīng)先卜遠(yuǎn)日；祭享等事，應(yīng)先卜近日。卜時(shí)要說(shuō)：“卜個(gè)吉日，借助泰筮判個(gè)吉兇，泰筮的靈驗(yàn)是一貫的。”筮時(shí)要說(shuō)：“筮個(gè)吉日，借助泰筮判個(gè)吉兇，泰筮的靈驗(yàn)是一貫的。”不管是用卜或用筮，都不能超過(guò)三次。用了龜卜，就不可再用蓍[shī] 筮[shì] ；用了蓍筮，就不可再用龜卜。用龜甲來(lái)判定吉兇叫做卜，用蓍草來(lái)判定吉兇叫做筮。卜與筮，這是古昔圣王用來(lái)使百姓相信擇定的吉日吉時(shí)、崇敬祭祀的鬼神、畏服君長(zhǎng)的法令而以神道設(shè)教的辦法，同時(shí)也是使百姓在徘徊猶豫之時(shí)借以作出決斷的辦法。因?yàn)楠q豫不決才進(jìn)行卜筮，既已卜筮，就不可再對(duì)卜筮的結(jié)果產(chǎn)生懷疑，已定在那一天舉行祭祀，就必須在那一天舉行

　　國(guó)君的乘車將要套馬時(shí)，仆人應(yīng)手執(zhí)馬鞭立在馬前。馬套好之后，仆人要檢查車輪有無(wú)毛病并且試車。試車時(shí)，仆人要首先抖落衣服上的塵土，然后從右邊拉著副綏上車，以跪姿乘坐，拿起馬鞭，兩手分握韁繩，驅(qū)車前行五步而止。國(guó)君出來(lái)登車時(shí)，仆人要一手把韁繩總握，用另一只手將正綏遞給國(guó)君。國(guó)君登車之后，侍從們退向路的兩邊。車子開(kāi)動(dòng)以后，負(fù)責(zé)警衛(wèi)的車右急忙跟在車后。車子走到大門口，國(guó)君按住仆人的手，示意停車，并回過(guò)頭來(lái)命令車右登車。車子經(jīng)過(guò)城門、里門和溝渠時(shí)，車右必須下車步行。凡是駕車的仆人，按禮來(lái)說(shuō)，一定要把登車?yán)K遞給乘車者。如果駕車者的身份低于乘車者，乘車者就接受；不然的話，就不能接受。更具體地說(shuō)，如果駕車者的身份低于乘車者，乘車者在接受登車?yán)K時(shí)，應(yīng)先用手按住駕車者的手，示意不敢當(dāng)，然后再接受；如果雙方身份相等，就應(yīng)當(dāng)從駕車者的手的下方直接取繩。

　　客人的馬車不可駛?cè)胫魅说拇箝T，這是表示謙虛。婦女乘車不可站著。犬馬不可牽到堂上。君子乘車時(shí)，遇到老年人要憑軾致敬，經(jīng)過(guò)卿的朝位要下車示敬，進(jìn)入城門不可馳騁，進(jìn)入里門必須憑軾致敬。國(guó)君命人召喚，即使來(lái)人的地位低賤，大夫、士也必須親自出迎，以示尊重君命。穿鎧甲的人不拜，因?yàn)橹锥萦袚p軍容。祥車要空著左邊的尊位。如果乘國(guó)君的從車，可千萬(wàn)不要空著左邊的尊位，因?yàn)槟菢泳鸵馕吨鴩?guó)君去世。既然是御者立在左邊的尊位，為表示自己的局促不安，所以御者始終作憑軾之姿。為婦人駕車，要伸出左手執(zhí)轡，右手后縮，這是為了避免嫌疑。為國(guó)君駕車，則要伸出右手執(zhí)轡，左手后縮，朝國(guó)君略微俯身，以示敬意。國(guó)君不可乘奇邪不正之車。

　　在車上不要大聲咳嗽，不要隨便指指點(diǎn)點(diǎn)。站著，視線達(dá)到車輪轉(zhuǎn)動(dòng)五周的距離；憑軾行禮時(shí)，視線只達(dá)到馬尾；回頭看時(shí)，視線不得超過(guò)車轂。進(jìn)入國(guó)都就改用策彗輕輕搔摩駕車的馬，降低車速，使塵土不至于飛揚(yáng)到車轍之外。

　　國(guó)君經(jīng)過(guò)宗廟的門口要下車，遇見(jiàn)供祭祀用的牛要憑軾致敬。大夫、士經(jīng)過(guò)國(guó)君的門口要下車，遇見(jiàn)路馬要憑軾致敬。臣子駕馭路馬，一定要穿上朝服，雖然帶有馬鞭，但備而不用，也不敢把登車的引繩遞給別人；并且要站在車的左邊，必須憑軾致敬。牽著路馬步行，一定要走在道路正中。凡是踐踏路馬草料者，有罰；估量路馬年齡者，有罰。