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01章 親士

：佚名

譯文

譯文
　　治國而不優(yōu)待賢士，國家就會滅亡。見到賢士而不急于任用，他們就會怠慢君主。沒有比用賢更急迫的了，若沒有賢士，就沒有人和自己謀劃國事。怠慢遺棄賢士而能使國家長治久安的，還不曾有過。

　　從前，晉文公被迫逃亡在外，后為天下盟主；齊桓公被迫離開國家，后來稱霸諸侯；越王勾踐被吳王戰(zhàn)敗受辱，終成威懾中原諸國的賢君。這三君

　　所以能成功揚(yáng)名于天下，是因為他們都能忍辱負(fù)恥，以圖復(fù)仇。最上的是不遭失敗，其次是失敗而有辦法成功，這才叫善于使用士民。

　　我曾聽說：“我不是沒有安定的住處，而是自己沒有安定之心；不是沒有豐足的財產(chǎn)，而是懷著無法滿足的心。”所以君子嚴(yán)以律己，寬以待人。而一般人則寬以律己，嚴(yán)以待人。君子仕進(jìn)順利時不改變他的素志，不得志時心情也一樣；即使雜處于庸眾之中，也終究沒有怨尤之心。他們是有著自信的人。所以說，凡事能從難處做起，就一定能達(dá)到自己的愿望，但卻沒有聽說只做自己所想的事情，而能免于所厭惡之后果的。所以倖臣與讒佞之輩往往傷害君主。君主必須有敢于矯正君主過失的臣僚，上面必須有直言極諫的下屬，分辯議事的人爭論鋒起，互相責(zé)難的人互不退讓，這才可以長養(yǎng)民生，保衛(wèi)國土。

　　如果臣下只以爵祿為重，不對國事發(fā)表意見，近臣緘默不言，遠(yuǎn)臣閉口暗嘆，怨恨就郁結(jié)于民心了。諂諛阿奉之人圍在身邊，好的建議被他們阻障難進(jìn)，那國家就危險了。桀、紂不正是因為他們不重視天下之士嗎？結(jié)果身被殺而失天下。所以說：贈送國寶，不如推薦賢士。

　　比如現(xiàn)在有五把錐子，一把最鋒利，那么這一把必先折斷。有五把刀，一把磨得最快，那么這一把必先損壞。所以甜的水井最易用干，高的樹木最易被伐，靈驗的寶龜最先被火灼占卦，神異的蛇最先被曝曬求雨。所以，比干之死，是因為他抗直；孟賁被殺，是因為他逞勇；西施被沉江，是因為長得美麗；吳起被車裂，是因為他有大功。這些人很少不是死于他們的所長。所以說：太盛了就難以持久。

　　因此，即使有賢君，他也不愛無功之臣；即使有慈父，他也不愛無益之子。所以，凡是不能勝任其事而占據(jù)這一位置的，他就不應(yīng)居于此位；凡是不勝任其爵而享受這一俸祿的，他就不當(dāng)享有此祿。良弓不容易張開，但可以射得高沒得深；良馬不容易乘坐，但可以載得重行得遠(yuǎn)；好的人才不容易駕馭，但可以使國君受人尊重。所以，長江黃河不嫌小溪灌注它里面，才能讓水量增大。圣人勇于任事，又能接受他人的意見，所以能成為治理天下的英才。所以長江黃河里的水，不是從同一水源流下的；價值千金的狐白裘，不是從一只狐貍腋下集成的。哪里有與自己相同的意見才采納，與自己不同的意見就不采納的道理呢？這不是統(tǒng)一天下之道。所以大地不昭昭為明（而美丑皆收），大水不潦潦為大（而川澤皆納），大火不燎燎為盛（而草木皆容），王德不堯堯為高（而貴賤皆親），才能做千萬人的首領(lǐng)。

　　象箭一樣直，象磨刀石一樣平，那就不能覆蓋萬物了。所以狹隘的溪流干得快，平淺的川澤枯得早，堅薄的土地不長五谷。做王的人深恩厚澤不出宮中，就不能流遍全國。

注釋
（1）本篇的主題為用賢親士。作者以齊桓公、晉文公、越王勾踐等賢君與桀、紂等昏君對待賢人的兩種絕然不同的態(tài)度為例，說明能否親士用賢，關(guān)系著國家的興衰成敗；并進(jìn)一步指出，國君要做到親士用賢，除了要有自任其難的愛士之心外，還須具備寬容、體諒的態(tài)度，廣泛采納各色人才，讓他們各抒己見，面折廷爭。這才是可以王天下、保國家的兼王之道。
（2）入國：“入”疑“乂”之形誤，乂國即治國。
（3）內(nèi)：依俞樾校，當(dāng)作“■”（即“退”）。
（4）逼：同“嬖”。
（5）弗：通“拂”。
（6）詻（è）詻：同“諤諤”。
（7）延延：通“炎炎”。
（8）支茍：疑“交苛”二字形誤。
（9）錯：同“厝”，磨刀石。
（10） 埆（qiāoquè）：土地堅硬而瘠薄。