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17章 非攻(上)

：佚名

譯文

譯文
　　現(xiàn)在假如有一個人，進入別人的園圃，偷竊他家的桃子、李子。眾人聽說后就指責(zé)他，上邊執(zhí)政的人抓到后就要處罰他。這是為什么呢？因為他損人利己。至于盜竊別人的雞犬、牲豬，他的不義又超過到別人的園圃里去偷桃李。這是什么緣故呢？因為他損人更大，他的不仁也更突出，罪過也更深重。至于進入別人的牛欄馬廄內(nèi)，偷取別人的牛馬，他的不仁不義，又比盜竊別人雞犬、牲豬的更甚。這是什么緣故呢？因為他損人更大。一旦損人更大，他的不仁也更突出，罪過也更深重。至于妄殺無辜之人，奪取他的皮衣戈劍，則這人的不義又甚于進入別人的牛欄馬廄****別人牛馬的。這是什么緣故呢？因為他損人更大。一旦損人更大，那么他的不仁也更突出，罪過也更深重。對此，天下的君子都知道指責(zé)他，稱他為不義?，F(xiàn)在至于大規(guī)模地攻伐別人的國家，卻不知指責(zé)其錯誤，反而跟著去贊譽他，稱之為義。這可以算是明白義與不義的區(qū)別嗎？

　　殺掉一個人，叫做不義，必定有一項死罪。假如按照這種說法類推，殺掉十個人，有十倍不義，則必然有十重死罪了；殺掉百個人，有百倍不義，則必然有百重死罪了。對這種（罪行），天下的君子都知道指責(zé)它，稱它不義?，F(xiàn)在至于攻伐別人的國家這種大為不義之事，卻不知道指責(zé)其錯誤，反而跟著稱贊它為義舉。他們確實不懂得那是不義的，所以記載那些稱贊攻國的話遺留給后代。倘若他們知道那是不義的，又有什么理由解釋記載這些不

　　義之事，用來遺留給后代呢？

　　假如現(xiàn)在這里有一個人，看見少許黑色就說是黑的，看見很多黑色卻說是白的，那么人們就會認(rèn)為這個人不懂得白和黑的區(qū)別。少嘗一點苦味就說是苦的，多嘗些苦味卻說是甜的，那么人們就會認(rèn)為這個人不懂得苦和甜的區(qū)別?，F(xiàn)在小范圍內(nèi)做不對的事，人們就都知道指責(zé)其錯誤；大范圍內(nèi)做，卻不知道指責(zé)其錯誤，反而跟著稱贊他為義舉。這可以算是懂得義與不義的區(qū)別嗎？所以我由此知道天下的君子，把義與不義的區(qū)別弄得很混亂了。

注釋
（1）非攻是墨家針對當(dāng)時諸侯間的兼并戰(zhàn)爭而提出的反戰(zhàn)理論。墨子認(rèn)為，戰(zhàn)爭是天下的“巨害”，無論對戰(zhàn)勝國還是戰(zhàn)敗國都將造成巨大損害，因之既不合于“圣王之道”，也不合于“國家百姓之利”。在篇中，他對各種為攻戰(zhàn)進行辯護的言論作出了批駁，并進一步將大國對小國的“攻”與有道對無道的“誅”區(qū)別開來。
（2）“扡”同“拖”。
（3）十重：十倍。