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　　人君唯毋聽寢兵，則群臣賓客莫敢言兵。然則內(nèi)之不知國之冶亂，外之不知諸侯強(qiáng)弱，如是則城郭毀壞，莫之筑補(bǔ)；甲弊兵簓，莫之修繕。如是則守圉之備毀矣，遼遠(yuǎn)之地謀，邊竟之士修，百姓無圉敵之心。故曰，“寢兵之說勝，則險阻不守?！?/p>

　　人君唯毋聽兼愛之說，則視天下之民如其民，視國如吾國。如是則無并兼攘奪之心，無覆軍敗將之事。然則射御勇力之士不厚祿，覆軍殺將之臣不貴爵，如是則射御勇力之士出在外矣。我能毋攻人可也，不能令人毋攻我。彼求地而予之，非吾所欲也，不予而與戰(zhàn)，必不勝也。彼以教士，我以驅(qū)眾；彼以良將，我以無能，其敗必覆軍殺將。故曰：“兼愛之說勝，則士卒不戰(zhàn)。”

　　人君唯無好全生，則群臣皆全其生，而生又養(yǎng)。生養(yǎng)何也？曰：滋味也，聲色也，然后為養(yǎng)生。然則從欲妄行，男女無別，反于禽獸。然則禮義廉恥不立，人君無以自守也。故曰：“全生之說勝，則廉恥不立。”

　　人君唯無聽私議自貴，則民退靜隱伏，窟穴就山，非世間上，輕爵祿而賤有司。然則令不行禁不止。故曰：“私議自貴之說勝，則上令不行?！?/p>

　　人君唯無好金玉貨財，必欲得其所好，然則必有以易之。所以易之者何也？大官尊位，不然則尊爵重祿也。如是則不肖者在上位矣。然則賢者不為下，智者不為謀，信者不為約，勇者不為死。如是則驅(qū)國而捐之也。故曰：“金玉貨財之說勝，則爵服下流?！?/p>

　　人君唯毋聽群徒比周，則群臣朋黨，蔽美揚(yáng)惡。然則國之情偽不見于上。如是則朋黨者處前，寡黨者處后。夫朋黨者處前，賢、不肖不分，則爭奪之亂起，而君在危殆之中矣。故曰：“群徒比周之說勝，則賢、不肖不分?！?/p>

　　人君唯毋聽觀樂玩好，則敗。凡觀樂者，宮室、臺池，珠玉、聲樂也。此皆費(fèi)財盡力傷國之道也。而以此事君者，皆奸人也。而人君聽之，焉得毋??？然則府倉虛，蓄積竭；且奸人在上，則壅遏賢者而不進(jìn)也。然則國適有患，則優(yōu)倡侏儒起而議國事矣。是驅(qū)國而捐之也。故曰：“觀樂玩好之說勝，則奸人在上位。”

　　人君唯毋聽請謁任譽(yù)，則群臣皆相為請。然則請謁得于上，黨與成于鄉(xiāng)。如是則貨財行于國，法制毀于官，群臣務(wù)佼而不求用，然則無爵而貴，無祿而富。故曰：“請謁任舉之說勝，則繩墨不正?！?/p>

　　人君唯無聽諂諛飾過之言，則敗。奚以知其然也？夫諂臣者，常使其主不悔其過不更其失者也，故主惑而不自知也，如是則謀臣死而諂臣尊矣。故曰：“諂讒飾過之說勝，則巧佞者用。”