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輕重己

先秦：管仲及門徒

譯文

　　精神產(chǎn)生心，心產(chǎn)生規(guī)，規(guī)產(chǎn)生矩，矩產(chǎn)生方位，方位產(chǎn)生正中，正中產(chǎn)生時歷，時歷產(chǎn)生四時，四時產(chǎn)生萬物。圣人根據(jù)四時產(chǎn)生萬物的狀態(tài)加以調(diào)理，治世之道也就完備起來了。

　　從冬至算起，數(shù)四十六天，冬盡而春始。此時天子東出其國都四十六里而立壇，穿青衣，戴青冕，插玉笏，帶玉鑒，朝會諸侯卿大夫列士，周示于百姓，號稱祭日，祭品用魚。天子發(fā)令說：“此時節(jié)應生而不應殺，應賞而不應罰，罪獄不必判決，以待年終再定。”此時應當教百姓薰烤室屋，鉆木取火，涂修新灶，掏井換水，這都是為了使人民健康。耜、宋、耨、{木屬}、鉊、鈶、義、桓、護渠及纟晁妹等各種農(nóng)家用具，都是用于春耕夏耘的，必須備好。還要教百姓置辦酒食設(shè)宴，是為了表示孝敬尊長。民之無父無母者，叫作孤子；無妻無子者，叫作老鰥；無夫無子者，叫作老寡。這三種人，都應依靠官府生活。無論能做事或不能做事，都應按其自報的條件進行供養(yǎng)而不可遺棄。官府多收養(yǎng)者有功，少者有罪。所以，路上不能有乞食的。如有乞食者，就要歸罪于宰相了。這是天子春天的政令。

　　從冬至算起，數(shù)九十二天，叫作春至。此時，天子向東出國都九十二里而立祭壇，朝會諸侯大夫列士，周示于百姓，號稱祭星。要求十日內(nèi)全體下田，做到“室無處女，路無行人。”如有不事耕作者，稱之為賊人；耕作不勤，只依靠天地恩賜者，稱之為不服之民；在里中勞動最差，在軍中戰(zhàn)績最差者，稱之為役夫。這三種不努力耕作的人都應由主管官吏強制使役之。這也是天子春天的政令。

　　從春分算起，數(shù)四十六天，春盡而夏始。天子應當穿黃而居靜，朝會諸侯卿大夫列士，周示于百姓，發(fā)出號令說：“不可聚會眾人，不可引發(fā)大火，不可砍伐大木，不可開掘大山，不可伐大澤。破壞大木、大山、大澤是于國有害的。這是天子夏天的禁令。

　　從春分算起，數(shù)九十二天，叫作夏至，而此時新麥成熟。天子此時應祭祀太宗，其祭品即用新麥。因為，麥，是糧食中最早生的；宗，是家族中最原始的。同族者可以入場致祭，異族者止步。但不論同族異族應當共同齋戒。以大牲致祭，同時要祭祀祖母。這是表示天子尊重血緣之始和追思死去的先人。

　　從夏至算起，數(shù)四十六天，夏盡而秋始，而此時新黍成熟。天于此時應祭祀太祖，祭品即用新黍。因為，黍，是糧食中最佳美的；祖，是國家中最重要的。大功者大廟，小功者小廟，無功者無廟。有功的參祭者皆按其職位站立行宴食禮，無功者觀禮于廟外。祭祖，是因功而祭，不是因親而祭。這是天子為了區(qū)別貴賤而賞賜有功進行的。

　　從夏至算起，數(shù)九十二天，叫作秋分，而此時新粟成熟。天于此時應祭祀太郊，向西出國都一百三十八里而立祭壇，穿白衣，戴白冕，插玉笏，帶錫鑒，吹奏{土重}援的樂曲，打奏鐘碧的音律，朝會諸侯卿大夫列士，周示于百姓，號稱祭月，祭品用豬。發(fā)出號令說：“此時節(jié)行罰而不行賞，奪取而不賜予，罪獄叛死者不可使之生，終年之罪犯不寬赦。此時節(jié)牛馬之在野放牧者，必然興旺。這是天子秋天的大計。

　　從秋分算起，數(shù)四十六天，秋盡而冬始。天子穿黑戴黑而居處宜靜，朝會諸侯卿大夫列士，周示于百姓，發(fā)出號令說：“不可引發(fā)大火，不可開掘大山，不堵塞大水，不可侵犯天的尊嚴。”這是天子冬天的禁令。

　　從秋分算起，數(shù)九十二天，天子向北出國都九十二里而立壇。穿黑衣而戴黑冕，朝會諸侯卿大夫列士，號稱祭辰。此時節(jié)要促使山村百姓砍伐木材，備足械器；促使菹澤之地的居民樵采柴薪，儲備充足。三個月以后，讓他們以其所有，易其所無，大力推銷三個月以來的貯備物資。

　　凡有督促春耕而不進行耕作的地方，百姓的境況惡劣不佳，這表現(xiàn)不耕之害。應進行夏蕓而不蕓草的地方，百草皆存，老百姓僅可勉強維持生活，這是不蕓之害。應進行秋收而不收獲的地方，風雨一來，五谷減收，百姓死亡喪敗，這是不收之害。應進行冬藏而不及時藏閉的地方，那就霧氣陽陽，宜死者反而生動起來，宜蟄居(冬眠)者反而鳴叫起來，這就是不藏之害了。還應當讓農(nóng)民以耜為弓弩，以鋤為劍朝，以蓑衣充當脅甲，以草笠充當盾牌，這樣，農(nóng)具完備則習戰(zhàn)的“武器”也都完備了。