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　　谷永字子云，長(zhǎng)安人也。父吉，為衛(wèi)司馬，使送郅支單于侍子，為郅支所殺，語在《陳湯傳》。永少為長(zhǎng)安小史，后博學(xué)經(jīng)書。建昭中，御史大夫繁延壽聞其有茂材，除補(bǔ)屬，舉為太常丞，數(shù)上疏言得失。

　　建始三年冬，日食、地震同日俱發(fā)，詔舉方正直言極諫之士，太常陽城侯劉慶忌舉永待詔公車。對(duì)曰：

　　陛下秉至圣之純德，懼天地之戒異，飭身修政，納問公卿，又下明詔，帥舉直言，燕見繹，以求咎愆，使臣等得造明朝，承圣問。臣材朽學(xué)淺，不通政事。竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心，則庶征序于下，日月理于上；如人君淫溺后宮，船樂游田，五事失于躬，大中之道不立，則咎征降而六極至。凡災(zāi)異之發(fā)，各象過失，以類告人。乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震蕭墻之內(nèi)，二者同日俱發(fā)，以丁寧陛下，厥咎不遠(yuǎn)，宜厚求諸身。意豈陛下志在閨門，未恤政事，不慎舉錯(cuò)，婁失中與？?jī)?nèi)寵大盛，女不遵道，嫉妨專上，妨繼嗣與？古之王者廢五事之中，失夫婦之紀(jì)，妻妾得意，謁行于內(nèi)，勢(shì)行于外，至覆傾國(guó)家，或亂陰陽。昔褒姒用國(guó)，宗周以喪；閻妻驕扇，日以不臧。此其效也。經(jīng)曰：“皇極，皇建其有極。”傳曰：“皇之不極，是謂不建，時(shí)則有日月亂行。”

　　陛下踐至尊之祚為天下主，奉帝王之職以統(tǒng)群生，方內(nèi)之治亂，在陛下所執(zhí)。誠(chéng)留意于正身，勉強(qiáng)于力行，損燕私之閑以勞天下，放去淫溺之樂，罷歸倡優(yōu)之笑，絕卻不享之義，慎節(jié)游田之虞，起居有常，循禮而動(dòng)，躬親政事，致行無倦，安服若性。經(jīng)曰：“繼自今嗣王，其毋淫于酒，毋逸于游田，惟正之共。”未有身治正而臣下邪者也。

　　夫妻之際，王事綱紀(jì)，安危之機(jī)，圣王所致慎也。昔舜飭正二女，以崇至德；楚莊忍絕丹姬，以成伯功；幽王惑于褒姒，周德降亡；魯桓脅于齊女，社稷以傾。誠(chéng)修后宮之政，明尊卑之序，貴者不得嫉妨專龐，以絕驕嫚之端，抑褒、閻之亂，賤者咸得秩進(jìn)，各得厥職，以廣繼嗣之統(tǒng)，息《白華》之怨，后宮親屬，饒之以財(cái)，勿與政事，以遠(yuǎn)皇父之類，損妻黨之權(quán)，未有閨門治而天下亂者也。

　　治遠(yuǎn)自近始，習(xí)善在左右。昔龍管納言，而帝命惟允；四輔既備，成王靡有過事。誠(chéng)敕正左右齊栗之臣，戴金貂之飾、執(zhí)常伯之職者，皆使學(xué)先王之道，知君臣之義，濟(jì)濟(jì)謹(jǐn)孚，無敖戲驕恣之地，則左右肅艾，群僚仰法，化流四方。經(jīng)曰：“亦惟先正克左右。”未有左右正而百官枉者也。

　　治天下者尊賢考功則治，簡(jiǎn)賢違功則亂。誠(chéng)審思治人之術(shù)，歡樂得賢之福，論材選士，必試于職，明度量以程能，考功實(shí)以定德，無用比周之虛譽(yù)，毋聽浸潤(rùn)之譖訴，則抱功修職之吏無蔽傷之憂，比周邪偽之徒不得即工，小人日銷，俊艾日隆。經(jīng)曰：“三載考績(jī)，三考黜陟幽明。”又曰：“九德咸事，俊艾在官。”未有功賞得于前眾賢布于官而不治者也。

　　堯遭洪水之災(zāi)，天下分絕為十二州，制遠(yuǎn)之道微而無乖畔之難者，德厚恩深，無怨于下也。秦居平土，一夫大呼而海內(nèi)崩析者，刑罰深酷，吏行殘賊也。夫違天害德，為上取怨于下，莫甚乎殘賊之吏。誠(chéng)放退殘賊酷暴之吏錮廢勿用，益選溫良上德之士以親萬勝，平刑釋冤以理民命，務(wù)省繇役，毋奪民時(shí)，薄收賦稅，毋殫民財(cái)，使天下黎元咸安家樂業(yè)，不苦逾時(shí)之役，不患苛暴之政，不疾酷烈之吏，雖有唐堯之大災(zāi)，民無離上之心。經(jīng)曰：“懷保小人，惠于鰥寡。”未有德厚吏良而民畔者也。

　　臣聞災(zāi)異，皇天所以譴告人君過失，猶嚴(yán)父之明誡。畏懼敬改，則禍銷福降；忽然簡(jiǎn)易，則咎罰不除。經(jīng)曰：“饗用五福，畏用六極。”傳曰：“六沴作見，若不共御，六罰既侵，六極其下。”今三年之間，災(zāi)異鋒起，小大畢具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。不求之身，無所改正，疏舉廣謀，又不用其言，是循不享之跡，無謝過之實(shí)也，天責(zé)愈深。此五者，王事之綱紀(jì)。南面之急務(wù)，唯陛下留神。

　　對(duì)奏，天子異焉，特召見永。

　　其夏，皆令諸方正對(duì)策，語在《杜欽傳》。永對(duì)畢，因曰：“臣前幸得條對(duì)災(zāi)異之效，禍亂所極，言關(guān)于圣聰。書陳于前，陛下委棄不納，而更使方正對(duì)策，背可懼之大異，問不急之常論，廢承天之至言，角無用之虛文，欲末殺災(zāi)異，滿讕誣天，是故皇天勃然發(fā)怒，甲己之間暴風(fēng)三溱，拔樹折木，此天至明不可欺之效也。”上特復(fù)問永，永對(duì)曰：“日食、地震，皇后、貴妾專寵所致。”語在《五行志》。

　　是時(shí)，上初即位，謙讓委政元舅大將軍王鳳，議者多歸咎焉。永知鳳方見柄用，陰欲自托，乃復(fù)曰：

　　方今四夷賓服，皆為臣妾，北無薰粥冒頓之患，南無趙佗、呂嘉之難，三垂晏然，靡有兵革之警。諸侯大者乃食數(shù)縣，漢吏制其權(quán)柄，不得有為，亡吳、楚、燕、梁之勢(shì)。百官盤互，親疏相錯(cuò)，骨肉大臣有申伯之忠，洞洞屬屬，小心畏忌，無重合、安陽、博陸之亂。三者無毛發(fā)之辜，不可歸咎諸舅。及欲以政事過差丞相父子、中尚書宦官，檻塞大異，皆瞽說欺天者也。竊恐陛下舍昭昭之白過，忽天地之明戒，聽暗昧之瞽說，歸咎乎無辜，倚異乎政事，重失天心，不可之大者也。

　　陛下即位，委任遵舊，未有過政。元年正月，白氣較然起乎東方，至其四月，黃濁四塞，覆冒京師，申以大水，著以震蝕。各有占應(yīng)，相為表里，百官庶事無所歸倚，陛下獨(dú)不怪與？白氣起東方，賤人將興之表也；黃濁冒京師，王道微絕之應(yīng)也。夫賤人當(dāng)起而京師道微，二者已丑。陛下誠(chéng)深察愚臣之言，致懼天地之異，長(zhǎng)思宗廟之計(jì)，改往反過，抗湛溺之意，解偏駁之愛，奮乾剛之威，平天覆之施，使列妾得人人更進(jìn)，猶尚未足也，急復(fù)益納宜子?jì)D人，毋擇好丑，毋避嘗字，毋論年齒。推法言之，陛下得繼嗣于微賤之間，乃反為福。得繼嗣而已，母非有賤也。后宮女吏使令有直意者，廣求于微賤之間，以遇天所開右，慰釋皇太后之憂慍，解謝上帝之譴怒，則繼嗣蕃滋，災(zāi)異訖息。陛下則不深察愚臣之言，忽于天地之戒，咎根不除，水雨之災(zāi)，山石之異，將發(fā)不久；發(fā)則災(zāi)異已極，天變成形，臣雖欲捐身關(guān)策，不及事已。

　　疏賤之臣，至敢直陳天意，斥譏帷幄之私，欲間離貴后、盛妾，自知忤心逆耳，必不免于湯鑊之誅。此天保右漢家，使臣敢直言也。三上封事，然后得召；待詔一旬，然后得見。夫由疏賤納至忠，甚苦；由至尊聞天意，甚難。語不可露，愿具書所言，因待中奏陛下，以示腹心大臣。腹心大臣以為非天意，臣當(dāng)伏妄言之誅；即以為誠(chéng)天意也，奈何忘國(guó)家大本，背天意而從欲！唯陛下省察熟念，厚為宗廟計(jì)。

　　時(shí)，對(duì)者數(shù)十人，永與杜欽為上第焉。上皆以其書示后宮。后上嘗賜許皇后書，采永言以責(zé)之，語在《外戚傳》。

　　永既陰為大將軍鳳說矣，能實(shí)最高，由是擢為光祿大夫。永奏書謝鳳曰：“永斗筲之材，質(zhì)薄學(xué)朽，無一日之雅，左右之介，將軍說其狂言，擢之皂衣之吏，廁之爭(zhēng)臣之末，不聽浸潤(rùn)之譖，不食膚受之訴，雖齊桓、晉文用士篤密，察父哲兄覆育子弟，誠(chéng)無以加！昔豫子吞炭壞形以奉見異，齊客隕首公門以報(bào)恩施，知氏、孟嘗猶有死士，何況將軍之門！”鳳遂厚之。

　　數(shù)年，出為安定太守。時(shí)，上諸舅皆修經(jīng)書，任政事。平阿侯譚年次當(dāng)繼大將軍鳳輔政，尤與永善。陽朔中，鳳薨。鳳病困，薦從弟御史大夫音以自代。上從之，以音為大司馬車騎將軍，領(lǐng)尚書事，而平阿侯譚位特進(jìn)，領(lǐng)城門兵。永聞之，與譚書曰：“君侯躬周、召之德，執(zhí)管、晏之操，敬賢下士，樂善不倦，宜在上將久矣，以大將軍在，故抑郁于家，不得舒憤。今大將軍不幸蚤薨，累親疏，序材能，宜在君侯。拜吏之日，京師士大夫悵然失望。此皆永等愚劣，不能褒揚(yáng)萬分。屬聞以特進(jìn)領(lǐng)城門兵，是則車騎將軍秉政雍容于內(nèi)，而至戚賢舅執(zhí)管籥于外也。愚竊不為君侯喜。宜深辭職，自陳淺薄不足以固城門之守，收太伯之讓，保謙謙之路，闔門高枕，為知者首。愿君侯與博覽者參之，小子為君侯安此。”譚得其書大感，遂辭讓不受領(lǐng)城門職。由是譚、音相與不平。

　　永遠(yuǎn)為郡吏，恐為音所危，病滿三月免。音奏請(qǐng)永補(bǔ)營(yíng)軍司馬，永數(shù)謝罪自陳，得轉(zhuǎn)為長(zhǎng)史。

　　音用從舅越親輔政，威權(quán)損于鳳時(shí)，永復(fù)說音曰：“將軍覆上將之位，食豪腴之都，任周、召之職，擁天下之樞，可謂富貴之極，人臣無二，天下之責(zé)四面至矣，將何以居之？宜夙夜孳孳，執(zhí)伊尹之強(qiáng)德，以守職匡上，誅惡不避親愛，舉善不避仇讎，以章至公，立信四方。篤行三者，乃可以長(zhǎng)堪重任，久享盛寵。太白出西方六十日，法當(dāng)參天，今已過期，尚在桑榆之間，質(zhì)弱而行遲，形小而光微。熒惑角怒明大，逆行守尾。其逆，常也；守尾，變也。意豈將軍忘湛漸之義，委曲從順，所執(zhí)不強(qiáng)，不廣用士，尚有好惡之忌，蕩蕩之德未純，方與將相大臣乖離之萌也？何故始襲司馬之號(hào)，俄而金火并有此變？上天至明，不虛見異，唯將軍畏之慎之，深思其故，改求其路，以享天意。”音猶不平，薦永為護(hù)菀使者。

　　音薨，成都侯商代為大司馬衛(wèi)將軍，永乃遷為涼州刺史。奏事京師訖，當(dāng)之部，時(shí)有黑龍見東萊，上使尚書問永，受所欲言。永對(duì)曰：

　　臣聞王天下有國(guó)家者，患在上有危亡之事，而危亡之言不得上聞；如使危亡之言輒上聞，則商、周不易姓而迭興，三正不變改而更用。夏、商之將亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故惡日廣而不自知，大命傾而不寤。《易》曰：“危者有其安者也，亡者保其存者也。”陛下誠(chéng)垂寬明之聽，無忌諱之誅，使芻蕘之臣得盡所聞?dòng)谇埃粦钟诤蠡迹毖灾烽_，則四方眾賢不遠(yuǎn)千里，輻湊陳忠，群臣之上愿，社稷之長(zhǎng)福也。

　　漢家行夏正，夏正色黑，黑龍，同姓之象也。龍陽德，由小之大，故為王者瑞應(yīng)。未知同姓有見本朝無繼嗣之慶，多危殆之隙，欲因擾亂舉兵而起者邪？將動(dòng)心冀為后者，殘賊不仁，若廣陵、昌邑之類？臣愚不能處也。元年九月黑龍見，其晦，日有食之。今年二月己未夜星隕，乙酉，日有食之。六月之間，大異四發(fā)，二而同月，三代之末，春秋之亂，未嘗有也。臣聞三代所以隕社稷喪宗廟者，皆由婦人與群惡沒湎于酒。《書》曰：“乃用婦人之言，自絕于天”；“四方之逋逃多罪，是宗是長(zhǎng)，是信是使”。《詩》云：“燎之方陽，寧或滅之？赫赫宗周，褒姒■之！”《易》曰：“濡其首，有孚失是。”秦所以二世十六年而亡者，養(yǎng)生泰奢，奉終泰厚也。二者陛下兼而有之，臣請(qǐng)略陳其效。

　　《易》曰：“在中饋，無攸遂”，言婦人不得與事也。《詩》曰：“懿厥哲婦，為梟為鴟”；“匪降自天，生自婦人”。建始、河平之際，許、班之貴，頃動(dòng)前朝，熏灼四方，賞賜無量，空虛內(nèi)臧，女寵至極，不可上矣；今之后起，天所不饗，什倍于前。廢先帝法度，聽用其言，官秩不當(dāng)，縱釋王誅，驕其親屬，假之威權(quán)，從橫亂政，刺舉之吏，莫敢奉憲。又以掖庭獄大為亂阱，榜棰■于炮格，絕滅人命，主為趙、李報(bào)德復(fù)怨，反除白罪，建治正吏，多系無辜，掠立迫恐，至為人起責(zé)，分利受謝。生入死出者，不可勝數(shù)。是以日食再既，以昭其辜。

　　王者必先自絕，然后天絕之。陛下棄萬乘之至貴，樂家人之賤事，厭高美之尊號(hào)，好匹夫之卑字，崇聚僄輕無義小人以為私客，數(shù)離深宮之固，挺身晨夜，與群小相隨，烏集雜會(huì)，飲醉吏民之家，亂服共坐，流面媟嫚，混淆無別，閔免遁樂，晝夜在路。典門戶奉宿衛(wèi)之臣執(zhí)干戈而守空宮，公卿百僚不知陛下所在，積數(shù)年矣。

　　王者以民為基，民以財(cái)為本，財(cái)竭則下畔，下畔則下亡。是以明王愛養(yǎng)基本，不敢窮極，使民如承大祭。今陛下輕奪民財(cái)，不愛民力，聽邪臣之計(jì)，去高敞初陵，捐十年功緒，改作昌陵，反天地之性，因下為高，積土為山，發(fā)徒起邑，并治宮館，大興繇役，重增賦斂，征發(fā)如雨，役百乾溪，費(fèi)疑驪山，靡敝天下，五年不成而后反故。又廣盱營(yíng)表，發(fā)人冢墓，斷截骸骨，暴揚(yáng)尸柩，百姓財(cái)竭力盡，愁恨感天，災(zāi)異屢降，饑饉仍臻。流散冗食，餧死于道，以百萬數(shù)。公家無一年之畜，百姓無旬日之儲(chǔ)，上下俱匱，無以相救。《詩》云：“殷監(jiān)不遠(yuǎn)，在夏后之世。”愿陛下追觀夏、商、周、秦所以失之，以鏡考己行。有不合者，臣當(dāng)伏妄言之誅。

　　漢興九世，百九十余載，繼體之主七，皆承天順道，遵先祖法度，或以中興，或以治安。至于陛下，獨(dú)違道縱欲，輕身妄行，當(dāng)盛壯之隆，無繼嗣之福，有危亡之憂，積失君道，不合天意，亦已多矣。為人后嗣，守人功業(yè)，如此，豈不負(fù)哉！方今社稷宗廟禍福安危之機(jī)在于陛下，陛下誠(chéng)肯發(fā)明圣之德，昭然遠(yuǎn)寤，畏此上天之威怒，深懼危亡之征兆，蕩滌邪辟之惡志，厲精致政，專心反道，絕群小之私客，免不正之詔除，悉罷北宮私奴車馬媠出之具，克己復(fù)禮，毋二微行出飲之過，以防迫切之禍，深惟日食再既之意，抑損椒房玉堂之盛寵，毋聽后宮之請(qǐng)謁，除掖庭之亂獄，出炮格之陷阱，誅戮邪佞之臣及左右執(zhí)左道以事上者以塞天下之望，且寢初陵之作，止諸繕治宮室，闕更減賦，盡休力役，存恤振救困乏之人以弭遠(yuǎn)方，厲崇忠直，放退殘賊，無使素餐之吏久尸厚祿，以次貫行，固執(zhí)無違，夙夜孳孳，屢省無怠，舊愆畢改，新德既章，纖介之邪不復(fù)載心，則赫赫大異庶幾可銷，天命去就庶幾可復(fù)，社稷宗廟庶幾可保。唯陛下留神反復(fù)，熟省臣言。臣幸得備邊部之吏，不知本朝失得，瞽言觸忌諱，罪當(dāng)萬死。

　　成帝性寬而好文辭，又久無繼嗣，數(shù)為微行，多近幸小臣，趙、李從微賤專寵，皆皇太后與諸舅夙夜所常憂。至親難數(shù)言，故推永等使因天變而切諫，勸上納用之。永自知有內(nèi)應(yīng)，展意無所依違，每言事輒見答禮。至上此對(duì)，上大怒。衛(wèi)將軍商密擿永令發(fā)去。上使侍御史收永，敕過交道廄者勿追，御史不及永，還，上意亦解，自悔。明年，征永為太中大夫，遷光祿大夫給事中。

　　元延元年，為北地太守。時(shí)，災(zāi)異尤數(shù)，永當(dāng)之官，上使衛(wèi)尉淳于長(zhǎng)受永所欲言。永對(duì)曰：

　　臣永幸得以愚朽之材為太中大夫，備拾遺之臣，從朝者之后，進(jìn)不能盡思納忠輔宣圣德，退無被堅(jiān)執(zhí)銳討不義之功，猥蒙厚恩，仍遷至北地太過。絕命隕首，身膏野草，不足以報(bào)塞萬分。陛下圣德寬仁，不遺易忘之臣，垂周文之聽，下及芻蕘之愚，有詔使衛(wèi)尉受臣永所欲言。臣聞事君之義，有言責(zé)者盡其忠，有官守者修其職。臣永幸得免于言責(zé)之辜，有官守之任，當(dāng)畢力遵職，養(yǎng)綏百姓而已，不宜復(fù)關(guān)得失之辭。忠臣之于上，志在過厚，是故遠(yuǎn)不違君，死不忘國(guó)。昔史魚既沒，余忠未訖，委柩后寢，以尸達(dá)誠(chéng)；汲黯身外思內(nèi)，發(fā)憤舒憂，遺言李息。經(jīng)曰：“雖爾身在外，乃心無不在王室。”臣永幸得給事中出入三年，雖執(zhí)干戈守邊垂，思慕之心常存于省闥，是以敢越郡吏之職，陳累年之憂。

　　臣聞天生蒸民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內(nèi)非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統(tǒng)，列三正，去無道，開有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道德，承順天地，博愛仁怒，恩及行葦，籍稅取民不過常法，宮室車服不逾制度，事節(jié)財(cái)足，黎庶和睦，則卦氣理效，五征時(shí)序，百姓壽考，庶草蕃滋，符瑞并降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物，窮奢極欲，湛湎荒淫，婦言是從，誅逐仁賢，離逖骨肉，群小用事，峻刑重賦，百姓愁怨，則卦氣悖亂，咎征著郵，上天震怒，災(zāi)異屢降，日月薄食，五星失行，山崩川潰，水泉踴出，妖孽并見，茀星耀光，饑饉薦臻，百姓短折，萬物夭傷。終不改寤，惡洽變備，不復(fù)譴告，更命有德。《詩》云：“乃眷四顧，此惟予宅。”

　　夫去惡奪弱，遷命賢圣，天地之常經(jīng)，百王之所同也。加以功德有厚薄，期質(zhì)有修短，時(shí)世有中季，天道有盛衰。陛下承八世之功業(yè)，當(dāng)陽數(shù)之標(biāo)季，涉三七之節(jié)紀(jì)，遭《無妄》之卦運(yùn)，直百六之災(zāi)厄。三難異科，雜焉同會(huì)。建始元年以來二十載間，群災(zāi)大異，交錯(cuò)鋒起，多于《春秋》所書。八世著記，久不塞除，重以今年正月己亥朔日有食之，三朝之會(huì)，四月丁酉四方眾星白晝流隕，七月辛未彗星橫天。乘三難之際會(huì)，畜眾多之災(zāi)異，因之以饑饉，接之以不贍。彗星，極異也，土精所生，流隕之應(yīng)出于饑變之后，兵亂作矣，厥期不久，隆德積善，懼不克濟(jì)。內(nèi)則為深宮后庭將有驕臣悍妾醉酒狂悖卒起之?dāng)。睂m苑囿街巷之中臣妾之家幽閑之處徵舒、崔杼之亂；外則為諸夏下土將有樊并、蘇令、陳勝、項(xiàng)梁奮臂之禍。內(nèi)亂朝暮，日戒諸夏，舉兵以火角為期。安危之分界，宗廟之至憂，臣永所以破膽寒心，豫言之累年。下有其萌，然后變見于上，可不致慎！

　　禍起細(xì)微，奸生所易。愿陛下正君臣之義，無復(fù)與群小媟黷燕飲；中黃門后庭素驕慢不謹(jǐn)嘗以醉酒失臣禮者，悉出勿留。勤三綱之嚴(yán)，修后宮之政，抑遠(yuǎn)驕妒之憲，崇近婉順之行，加惠失志之人，懷柔怨恨之心。保至尊之重，秉帝王之威，朝覲法出而后駕，陳兵清道而后行，無復(fù)輕身獨(dú)出，飲食臣妾之家。三者既除，內(nèi)亂之路塞矣。

　　諸夏舉兵，萌在民饑饉而吏不恤，興于百姓困而賦斂重，發(fā)于下怨離而上不知。《易》曰：“屯其膏，小貞吉，大貞兇。”傳曰：“饑而不損茲謂泰，厥災(zāi)水，厥咎亡。”《訞辭》曰：“關(guān)動(dòng)牡飛，辟為無道，臣為非，厥咎亂臣謀篡。”王者遭衰難之世，有饑饉之災(zāi)，不損用而大自潤(rùn)，故兇；百姓困貧無以共求，愁悲怨恨，故水；城關(guān)守國(guó)之固，固將去焉，故牡飛。往年郡國(guó)二十一傷于水，災(zāi)，禾黍不入。今年蠶麥咸惡。百川沸騰，江河溢決，大水泛濫郡國(guó)五十有余。比年喪稼，時(shí)過無宿麥。百姓失業(yè)流散，群輩守關(guān)。大異較炳如彼，水災(zāi)浩浩，黎庶窮困如此，宜損常稅小自潤(rùn)之時(shí)，而有司奏請(qǐng)加賦，甚繆經(jīng)義，逆于民心，布怨趨禍之道也。牡飛之狀，殆為此發(fā)。古者谷不登虧膳，災(zāi)屢至損服，兇年不堲涂，明王之制也《詩》云：“凡民有喪，扶服救之。”《論語》曰：“百姓不足，君孰予足？”臣愿陛下勿許加賦之奏，益減大官、導(dǎo)官、中御府、均官、掌畜、廩犧用度，止尚方、織室、京師郡國(guó)工服官發(fā)輸造作，以助大司農(nóng)。流恩廣施，振贍困乏，開關(guān)梁，內(nèi)流民，恣所欲之，以救基急。立春，遣使者循行風(fēng)俗，宣布圣德，存恤孤寡，問民所苦，勞二千石，敕勸耕桑，毋奪農(nóng)時(shí)，以慰綏元元之心，防塞大奸之隙，諸夏之亂，庶幾可息。

　　臣聞上主可與為善而不可與為惡，下主可與為惡而不可與為善。陛下天然之性，疏通聰敏，上主之姿也。少省愚臣之言，感寤三難，深畏大異，定心為善，捐忘邪志，毋二舊愆，厲精致政，至誠(chéng)應(yīng)天，則積異塞于上，禍亂伏于下，何憂患之有？竊恐陛下公志未專，私好頗存，尚愛群小，不肯為耳！對(duì)奏，天子甚感其言。

　　永于經(jīng)書，泛為疏達(dá)，與杜欽、杜鄴略等，不能洽浹如劉向父子及揚(yáng)雄也。其于天官、《京氏易》最密，故善言災(zāi)異，前后所上四十余事，略相反復(fù)，專攻上身與后宮而已。黨于王氏，上亦知之，不甚親信也。

　　永所居任職，為北地太守歲余，衛(wèi)將軍商薨，曲陽侯根為票騎將軍，薦永，征入為大司農(nóng)。歲余，永病，三月，有司奏請(qǐng)免。故事，公卿病，輒賜告，至永獨(dú)即時(shí)免。數(shù)月，卒于家。本名并，以尉氏樊并反，更名永云。

　　杜鄴字子夏，本魏郡繁陽人也。祖父及父積功勞皆至郡守，武帝時(shí)徙茂陵。鄴少孤，其母張敞女。鄴。鄴壯，從敞子吉學(xué)問，得其家書。以孝廉以郎。

　　與車騎將軍王音善。平阿侯譚不受城門職，后薨，上閔悔之，乃復(fù)令譚弟成都侯商位特進(jìn)，領(lǐng)城門兵，得舉吏如將軍府。鄴見音前與平阿有隙，即說音曰：“鄴聞人情，恩深者其養(yǎng)謹(jǐn)，愛至者其求詳。夫戚而不見殊，孰能無怨？此《棠棣》、《角弓》之詩所以作也。昔秦伯有千乘之國(guó)，而不能容其母弟，《春秋》亦書而譏焉。周、召則不然，忠以相輔，義以相匡，同己之親，等己之尊，不以圣德獨(dú)兼國(guó)寵，又不為長(zhǎng)專受榮任，分職于陜，并為弼疑。故內(nèi)無感恨之隙，外無侵侮之羞，俱享天晁，兩荷高名者，蓋以此也。竊見成都侯以特進(jìn)領(lǐng)城門兵，復(fù)有詔得舉吏如五府，此明詔所欲龐也。將軍宜承順圣意，加異往時(shí)，每事凡議，必與及之，指為誠(chéng)父，出于將軍，則孰敢不說諭？昔文侯寤大雁之獻(xiàn)而父子益親，陳平共一飯之饌而將相加歡，所接雖在楹階俎豆之間，其于為國(guó)折沖厭難，豈不遠(yuǎn)哉！竊慕倉唐、陸子之義，所白奧內(nèi)，唯深察焉。”音甚嘉其言，由是與成都侯商親密，二人皆重鄴。后以病去郎。商為大司馬衛(wèi)將軍，除鄴主簿，以為腹心，舉侍御史。哀帝即位，遷為涼州刺史。鄴居職寬舒，少威嚴(yán)，數(shù)年以病免。

　　是時(shí)，帝祖母定陶傅太后稱皇太太后，帝母丁姬稱帝太后，而皇后即傅太后從弟子也。傅氏侯者三人，丁氏侯者二人。又封傅太后同母弟子鄭業(yè)為陽信侯。傅太后尤與政專權(quán)。元壽元年正月朔，上以皇后父孔鄉(xiāng)侯傅晏為大司馬衛(wèi)將軍，而帝舅陽安侯丁明為大司馬票騎將軍。臨拜，日食，詔舉方正直言。扶陽侯韋育舉鄴方正，鄴對(duì)曰：

　　臣聞禽息憂國(guó)，碎首不恨；卞和獻(xiàn)寶，刖足愿之。臣幸得奉直言之詔，無二者之危，敢不極陳！臣聞陽尊陰卑，卑者隨尊，尊者兼卑，天之道也。是以男雖賤，各為其家陽；女雖貴，猶為其國(guó)陰。故禮明三從之義，雖有文母之德，必系于子。《春秋》不書紀(jì)侯之母，陰義殺也。昔鄭伯隨姜氏之欲，終有叔段篡國(guó)之禍；周襄王內(nèi)迫惠后之難，而遭居鄭之危。漢興，呂太后權(quán)私親屬，又以外孫為孝惠后，是時(shí)繼嗣不明，凡事多暗，晝昏冬雷之變，不可勝載。竊見陛下行不偏之政，每事約儉，非禮不動(dòng)，誠(chéng)欲正身與天下更始也。然嘉瑞未應(yīng)，而日食、地震，民訛言行籌，傳相驚恐。案《春秋》災(zāi)異，以指象為言語，故在于得一類而達(dá)之也。日食，明陽為陰所臨，《坤卦》乘《離》，《明夷》之象也。《坤》以法地，為土為母，以安靜為德。震，大陰之效也。占象甚明，臣敢不直言其事！

　　昔曾子問從令之義，孔子曰：“是何言與！”善閔子騫守禮不茍，從親所行，無非理者，故無可間也。前大司馬新都侯莽退伏弟家，以詔策決，復(fù)遣就國(guó)。高昌侯宏去蕃自絕，猶受封土。制書侍中、駙馬都尉遷不忠巧佞，免歸故郡，間未旬月，則有詔還，大臣奏正其罰，卒不得遣，而反兼官奉使，顯寵過故。及陽信侯業(yè)，皆緣私君國(guó)，非功義所止。諸外家昆弟無賢不肖，并侍帷幄，布在列位，或典兵衛(wèi)，或?qū)④娡停瑢櫼獠⒂谝患遥e貴之勢(shì)，世所稀見所稀聞也。至乃并置大司馬、將軍之官。皇甫雖盛，三桓雖隆，魯為作三軍，無以甚此。當(dāng)拜之日，暗然日食。不在前后，臨事而發(fā)者，明陛下謙遜無專，承指非一，所言輒聽，所欲輒隨，有罪惡者不坐辜罰，無功能者畢受官爵，流漸積猥，正尤在是，欲令昭昭以覺圣朝。昔詩人所刺，《春秋》所譏，指象如此，殆不在它。由后視前，忿邑非之，逮身所行，不自鏡見，則以為可，計(jì)之過者。疏賤獨(dú)偏見，疑內(nèi)亦有此類。天變不空，保右世主如此之至，奈何不應(yīng)！

　　臣聞野雞著怪，高宗深動(dòng)；大風(fēng)暴過，成王怛然。愿陛下加致精誠(chéng)，思承始初，事稽諸古，以厭下心，則黎庶群生無不說喜，上帝百神收還威怒，禎祥福祿何嫌不報(bào)！

　　鄴未拜，病卒。鄴言民訛言行籌，及谷永言王者買私田，彗星隕石牡飛之占，語在《五行志》。

　　初，鄴從張吉學(xué)，吉子竦又幼孤，從鄴學(xué)問，亦著于世，尤長(zhǎng)小學(xué)。鄴子林，清靜好古，亦有雅材，建武中歷位列卿，至大司空。其正文字過于鄴、竦，故世言小學(xué)者由杜公。

　　贊曰：孝成之世，委政外家，諸舅持權(quán)，重于丁、傅在孝哀時(shí)。故杜鄴敢譏丁、傅，而欽、永不敢言王氏，其勢(shì)然也。及欽欲挹損鳳權(quán)，而鄴附會(huì)音、商。永陳三七之戒，斯為忠焉，至其引申伯以阿鳳，隙平阿于車騎，指金、火以求合，可謂諒不足而談?dòng)杏嗾摺？鬃臃Q“友多聞”，三人近之矣。