卓魯魏劉列傳
宋代：范曄
卓茂字子康，南陽宛人也。父祖皆至郡守。茂，元帝時(shí)學(xué)于長安，事博士江生，習(xí)《詩》、《禮》及歷算。究極師法，稱為通儒。性寬仁恭愛。鄉(xiāng)黨故舊，雖行能與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。
初辟丞相府史，事孔光，光稱為長者。時(shí)嘗出行，有人認(rèn)其馬。茂問曰：“子亡馬幾何時(shí)？”對(duì)曰：“月余日矣。”茂有馬數(shù)年，心知其謬，嘿解與之，挽車而去，顧曰：“若非公馬，幸至丞相府歸我。”他日，馬主別得亡者，乃諸府送馬，叩頭謝之。茂性不好爭如此。
后以儒術(shù)舉為侍郎，給事黃門，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。人嘗有言部享長受其米肉遺者，茂辟左右問之曰：“亭長為從汝求乎？為汝有事囑之而受乎？將平居自以恩意遺之乎？”人曰：“往遺之耳。”茂曰：“遺之而受，何故言邪？”人曰：“竊聞賢明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳。”茂曰：“汝為敝人矣。凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎？吏顧不當(dāng)乘威力強(qiáng)請(qǐng)求耳。凡人之生，群居雜處，故有經(jīng)紀(jì)禮義以相交接。汝濁不欲修之，寧能高飛遠(yuǎn)走，不在人間邪？亭長素善吏，歲時(shí)遺之，禮也。“人曰：“茍如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律設(shè)大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必?zé)o怨惡；以律治汝，何所措其手足乎？一門之內(nèi)，小者可論，大者可殺也。且歸念之！”于是人納其訓(xùn)，吏懷其恩。初，茂到縣，有所廢置，吏人笑之，鄰城聞?wù)呓则科洳荒堋：幽峡橹檬亓睿荒芟樱硎伦匀簟?shù)年，教化大行，道不拾遺。平帝時(shí)，天下大蝗，河南二十余縣皆被其災(zāi)，獨(dú)不入密縣界。督郵言之，太守不信，自出案行，見乃服焉。
是時(shí)，王莽秉政，置大司農(nóng)六部丞，勸課農(nóng)桑。遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣隨送。及莽居攝，以病免歸郡，常為門下掾祭酒，不肯作職吏。
更始立，以茂為侍中祭酒，從至長安，知更始政亂，以年老乞骸骨歸。
時(shí)，光武初即位，先訪求茂，茂詣河陽謁見。乃下詔曰“前密令卓茂，束身自修，執(zhí)節(jié)淳固，誠能為人所不能為。夫名冠天下，當(dāng)受天下重賞，故武王誅紂，封比干之墓，表商容之閭。今以茂為太傅，封褒德侯，食邑二千戶，賜幾杖、車馬，衣一襲，絮五百斤。“復(fù)以茂長子戎為太中大夫，次子崇為中郎，給事黃門。建武四年，薨，賜棺槨冢地，車駕素服親臨送葬。
子崇嗣，徙封汎鄉(xiāng)侯，官至大司農(nóng)。崇卒，子棽嗣。棽卒，子嗣。，子隆嗣。永元十五年，隆卒，無子，國除。
初，茂與同縣孔休、陳留蔡勛、安眾劉宣、楚國龔勝、上黨鮑宣六人同志，不仕王莽時(shí)，并名重當(dāng)時(shí)。休字子泉，哀帝初，守新都令。后王莽秉權(quán)，休去官歸家。及莽篡位，遣使赍玄纁、束帛，請(qǐng)為國師，遂歐血托病，杜門自絕。光武即位，求休、勛子孫，賜谷以旌顯之。劉宣字子高，安眾侯崇之從弟，知王莽當(dāng)篡，乃變名姓，抱經(jīng)書隱避林藪。建武初乃出，光武以宣襲封安眾侯。擢龔勝子賜為上谷太守。勝、鮑宣事在《前書》。勛事在玄孫邕傳。
論曰：建武之初，雄豪方擾，虓呼者連響，嬰城者相望，斯固倥傯不暇給之日。卓茂斷斷小宰，無它庸能，時(shí)已七十余矣，而首加聘命，優(yōu)辭重禮，其與周、燕之君表閭立館何異哉？于是蘊(yùn)憤歸道之賓，越關(guān)阻，捐宗族，以排金門者眾矣。夫厚性寬中近于仁，犯而不校鄰于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！
魯恭字仲康，扶風(fēng)平陵人也。其先出于魯頃公，為楚所滅，遷于下邑，因氏焉。世吏二千石，哀、平間，自魯而徙。祖父匡，王莽時(shí)，為羲和，有權(quán)數(shù)，號(hào)曰“智囊”。父某。建武初，為武陵太守，卒官。時(shí)恭年十二，弟丕七歲，晝夜號(hào)踴不絕聲，郡中賻贈(zèng)無所受，乃歸服喪，禮過成人，鄉(xiāng)里奇之。十五，與母及丕俱居太學(xué)，習(xí)《魯詩》，閉戶講誦，絕人間事，兄弟俱為諸儒所稱，學(xué)士爭歸之。
太尉趙憙慕其志，每歲時(shí)遣子問以酒糧，皆辭不受。恭憐丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡數(shù)以禮請(qǐng)，謝不肯應(yīng)，母強(qiáng)遣之，恭不得已而西，因留新豐教授。建初初，丕舉方正，恭始為郡吏。太傅趙憙聞而辟之。肅宗集諸儒于白虎觀，恭特以經(jīng)明得召，與其議。
憙復(fù)舉恭直言，特詔公車，拜中牟令。恭專以德化為理，不任刑罰，訟人許伯等爭田，累守令不能決，恭為平理曲直，皆退而自責(zé)，輟耕相讓。亭長從人借牛而不肯還之，牛主訟于恭。恭召亭長，敕令歸牛者再三，猶不從。恭嘆曰：“是教化不行也。”欲解印綬去。掾史涕泣共留之，亭長乃慚悔，還牛，詣獄受罪，薛貰不問。于是吏人信服。建初七年，郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實(shí)，使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過，止其傍。傍有童兒，親曰：“兒何不捕之？”兒言：“雉方將雛。”親瞿然而起，與恭訣曰：“所以來者，欲察君之政跡耳。今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳。”還府，具以狀白安。是歲，嘉禾生恭便坐廷中，安因上書言狀，帝異之。會(huì)詔百官舉賢良方正，恭薦中牟名士王方，帝即征方詣公車，禮之與公卿所舉同，方致位侍中。恭在事三年，州舉尤異，會(huì)遭母喪去官，吏人思之。
后拜侍御史。和帝初立，議遣車騎將軍竇憲與征西將軍耿秉擊匈奴，恭上疏諫曰：
陛下親勞圣思，日昊不食，憂在軍役，誠欲以安定北垂，為人除患，定萬世之計(jì)也。臣伏獨(dú)思之，未見其便。社稷之計(jì)，萬人之命，在于一舉。數(shù)年以來，秋稼不熟，人食不足，倉庫空虛，國無畜積。會(huì)新遭大憂，人懷恐懼。陛下躬大圣之德，履至孝之行，盡諒陰三年，聽于冢宰。百姓闕然，三時(shí)不聞警蹕之音，莫不懷思皇皇，若有求而不得。今乃以盛春之月，興發(fā)軍役，擾動(dòng)天下，以事戎夷，誠非所以垂恩中國，改元正時(shí)，由內(nèi)及外也。
萬民者，天之所生。天愛其所生，猶父母愛其子。一物有不得其所者，則天氣為之桀錯(cuò)，況于人乎？故愛人者必有天報(bào)。昔太王重人命而去邠，故獲上天之祐。夫戎狄者，四方之異氣也。蹲夷踞肆，與鳥獸無別。若雜居中國，則錯(cuò)亂天氣，污辱善人，是以圣王之制，羈縻不絕而已。
今邊境無事，宜當(dāng)修仁行義，尚于無為，令家給人足，安業(yè)樂產(chǎn)。夫人道乂于下，則陰陽和于上，祥風(fēng)時(shí)雨，覆被遠(yuǎn)方，夷狄重譯而至矣。《易》曰：“有孕盈缶，終來有它吉。”言甘雨滿我之缶，誠來有我而吉已。夫以德勝人者昌，以力勝人者亡。今匈奴為鮮卑所殺，遠(yuǎn)臧于史侯河西，去塞數(shù)千里，而欲乘其虛耗，利其微弱，是非義之所出也。前太仆祭肜遠(yuǎn)出塞外，卒不見一胡而兵已困矣。自山之難，不絕如綖，都護(hù)陷沒，士卒死者如積，迄今被其辜毒。孤寡哀思之心未弭，仁者念之，以為累息，奈何復(fù)欲襲其跡，不顧患難乎？今始征發(fā)，而大司農(nóng)調(diào)度不足，使者在道，分部督趣，上下相迫，民間之急亦已甚矣。三輔、并、涼少雨，麥根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。群僚百姓，咸曰不可，陛下獨(dú)奈何以一人之計(jì)，棄萬人之命，不恤其言乎？上觀天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐中國不為中國，豈徒匈奴而已哉！惟陛下留圣恩，休罷士卒，以順天心。
書奏，不從。每政事有益于人，恭輒言其便，無所隱諱。
其后拜為《魯詩》博士，由是家法學(xué)者日盛。遷侍中，數(shù)召宴見，問以得失，賞賜恩禮寵異焉。遷樂安相。是時(shí)，東州多盜賊，群輩攻劫，諸郡患之。恭到，重購賞，開恩信，其渠帥張漢等率支黨降，恭上以漢補(bǔ)博昌尉，其余遂自相捕擊，盡破平之，州郡以安。
永元九年，征拜議郎。八月，飲酎，齋會(huì)章臺(tái)，詔使小黃門特引恭前。其夜拜侍中，敕使陪乘，勞問甚渥。冬，遷光祿勛，選舉清平，京師貴戚莫能枉其正。十三年，代呂蓋為司徒。十五年，從巡狩南陽，除子撫為郎中，賜駙馬從駕。時(shí)弟丕亦為侍中。兄弟父子并列朝廷。后坐事策免。殤帝即位，以恭為長樂衛(wèi)尉。永初元年，復(fù)代梁鮪為司徒。
初，和帝末，下令麥秋得案驗(yàn)薄刑，而州郡好以苛察為政，因此遂盛夏斷獄。恭上疏諫曰：
臣伏見詔書，敬若天時(shí)，憂念萬民，為崇和氣，罪非殊死，且勿案驗(yàn)。進(jìn)柔良，退貪殘，奉時(shí)令。所以助仁德，順昊天，致和氣，利黎民者也。
舊制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以來，改用孟夏，而刺史、太守不深惟憂民息事之原，進(jìn)良退殘之化，因以盛夏征召農(nóng)人，拘對(duì)考驗(yàn)，連滯無已。司隸典司京師，四方是則，而近于春月分行諸部，托言勞來貧人，而無隱惻之實(shí)，煩擾郡縣，廉考非急，逮捕一人，罪延十?dāng)?shù)，上逆時(shí)氣，下傷農(nóng)業(yè)。案《易》氣月《姤》用事。經(jīng)曰：“后以施令誥四方。”言君以夏至之日，施命令止四方行者，所以助微陰也。行者尚止之，況于逮召考掠，奪其時(shí)哉！
比年水旱傷稼，人饑流冗。今始夏，百谷權(quán)輿，陽氣胎養(yǎng)之時(shí)。自三月以來，陰寒不暖，物當(dāng)化變而不被和氣。《月令》：“孟夏斷薄刑，出輕系。行秋令則苦雨數(shù)來，五谷不熟。”又曰：“仲夏挺重囚，益其食。行秋令則草木零落，人傷于疫。”夫斷薄刑者，謂其輕罪已正，不欲令久系，故時(shí)斷之也。臣愚以為今孟夏之制，可從此令，其決獄案考，皆以立秋為斷，以順時(shí)節(jié)，育成萬物，則天地以和，刑罰以清矣。
初，肅宗時(shí)，斷獄皆以冬至之前，自后論者互多駁異。鄧太后詔公卿以下會(huì)議，恭議奏曰：
夫陰陽之氣，相扶而行，發(fā)動(dòng)用事，各有時(shí)節(jié)。若不當(dāng)其時(shí)，則物隨而傷。王者雖質(zhì)文不同，而茲道無變，四時(shí)之政，行之若一。《月令》，周世所造，而所據(jù)皆夏之時(shí)也，其變者為正朔、服色、犧牲、徽號(hào)、器械而已。故曰：“殷因于夏禮，周因于殷禮，所損益可知也。”《易》曰：“潛龍勿用。”言十一月、十二月陽氣潛臧，未得用事。雖煦噓萬物，養(yǎng)其根荄，而猶盛陰在上，地凍水冰，陽氣否隔，閉而成冬。故曰：“履霜堅(jiān)冰，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。”言五月微陰始起，至十一月堅(jiān)冰至也。
夫王者之作，因時(shí)為法。孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，冀承天心，順物性命，以致時(shí)雍。然從變改以來，年歲不熟，谷價(jià)常貴，人不寧安。小吏不與國同心者，率入十一月得死罪賊，不問曲直，便即格殺，雖有疑罪，不復(fù)讞正。一夫吁嗟，王道為虧，況于眾乎？《易》十一月“君子以議獄緩死”。可令疑罪使詳其法，大辟之科，盡冬月乃斷。其立春在十二月中者，勿以報(bào)囚如故事。
后卒施行。
恭再在公位，選辟高第，至列卿郡守者數(shù)十人。而其耆舊大姓，或不蒙薦舉，至有怨望者。恭聞之，曰：“學(xué)之不講，是否憂也。諸生不有鄉(xiāng)舉者乎？”終無所言。恭性謙退，奏議依經(jīng)，潛有補(bǔ)益，然終不自顯，故不以剛直為稱。三年，以老病策罷。六年，年八十一，卒于家。
以兩子為郎。長子謙，為隴西太守，有名績。謙子旭，官至太仆，從獻(xiàn)帝西入關(guān)，與司徒王允同謀共誅董卓。及李傕入長安，旭與允俱遇害。
丕字叔陵，性沉深好學(xué)，孳孳不倦，遂杜絕交游，不答候問之禮。士友常以此短之，而丕欣然自得。遂兼通《五經(jīng)》，以《魯詩》、《尚書》教授，為當(dāng)世名儒。后歸郡，為督郵功曹，所事之將，無不師友待之。
建初元年，肅宗詔舉賢良方正，大司農(nóng)劉寬舉丕。時(shí)對(duì)策者百有余人，唯丕在高第，除為議郎，遷新野令。視事期年，州課第一，擢拜青州刺史。務(wù)在表賢明，慎刑罰。七年，坐事下獄司寇論。
元和元年征，再遷，拜趙相。門生就學(xué)者常百科人，關(guān)東號(hào)之曰“《五經(jīng)》復(fù)興魯叔陵”。趙王商嘗欲避疾，便時(shí)移住學(xué)官，丕止不聽。王乃上疏自信，詔書下丕。丕奏曰：“臣聞《禮》，諸侯薨于路寢，大夫卒于嫡室，死生有命，未有逃避之典也。學(xué)官傳五帝之道。修先王禮樂教化之處，王欲廢塞以廣游宴，事不可聽。”詔叢丕言，王以此憚之。其后帝巡狩之趙，特被引見，難問經(jīng)傳，厚加賞賜。在職六年，嘉瑞屢降，吏人重之。
永元二年，遷東郡太守。丕在二郡，為人修通溉灌，百姓殷富。數(shù)薦達(dá)幽隱名士。明年，拜陳留太守。視事三期，后坐稟貧人不實(shí)，征司寇論。
十一年復(fù)征，再遷中散大夫。時(shí)，侍中賈逵薦丕道藝深明，宜見任用。和帝因朝會(huì)，召見諸儒，丕與侍中賈逵、尚書令黃香等相難數(shù)事，帝善丕說，罷朝，特賜冠幘履襪衣一襲。歪因上疏曰：“臣以愚頑，顯備大位，犬馬氣衰，猥得進(jìn)見，論難于前，無所甄明，衣服之賜，誠為優(yōu)過。臣聞?wù)f經(jīng)者，傳先師之言，非從己出，不得相讓；相讓則道不明，若規(guī)矩權(quán)衡之不可枉也。難者必明其據(jù)，說者務(wù)立其義，浮華無用之言不陳于前，故精思不勞而道術(shù)愈章。法異者，各令自說師法，博觀其義。覽詩人之旨意，察《雅》、《頌》之終始，明舜、禹、皋陶之相戒，顯周公、箕子之所陳，觀乎人文，化成天下。陛下既廣納謇謇以開四聰，無令芻蕘以言得罪；既顯巖穴以求仁賢，無使幽遠(yuǎn)獨(dú)有遺失。”
十三年，遷為侍中，免。
永初二年，詔公卿舉儒術(shù)篤學(xué)者，大將軍鄧騭舉丕，再遷，復(fù)為侍中、左中郎將，再為三老。五年，年七十五，卒于官。
魏霸字喬卿，濟(jì)陰句陽人也。世有禮義。霸少喪親，兄弟同居，州里慕其雍和。
建初中，舉孝廉，八遷，和帝時(shí)為巨鹿太守。以簡樸寬恕為政。掾史有過，霸先誨其失，不改者乃罷之。吏或相毀訴，霸輒稱它吏之長，終不及人短，言者懷慚，譖訟遂息。
永元十六年，征拜將作大匠。明年，和帝崩，典作順陵。時(shí)盛冬地凍，中使督促，數(shù)罰縣吏以厲霸。霸撫循而已，初不切責(zé)，而反勞之曰：“令諸卿被辱，大匠過也。”吏皆懷恩，力作倍功。
延平元年，代尹勤為太常。明年，以病致仕，為光祿大夫。永初五年，拜長樂衛(wèi)尉，以病乞身，復(fù)為光祿大夫，卒于官。
劉寬字文饒，弘農(nóng)華陰人也。父崎，順帝時(shí)為司徒。寬嘗行，有人失牛者，乃就寬車中認(rèn)之。寬無所言，下駕步歸。有頃，認(rèn)者得牛而送還，叩頭謝曰：“慚負(fù)長者，隨所刑罪。”寬曰：“物有相類，事容脫誤，幸勞見歸，何為謝之？”州里服其不校。
桓帝時(shí)，大將軍辟，五遷司徒長史。時(shí)、京師地震，特見詢問。再遷，出為東海相。延熹八年，征拜尚書令，遷南陽太守。典歷三郡，溫仁多恕，雖在倉卒，未嘗疾言遽色。常以為“齊之以刑，民免而無恥。”吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災(zāi)異或見，引躬克責(zé)。每行縣止息亭傳，輒引學(xué)官祭酒及處士諸生執(zhí)經(jīng)對(duì)講。見父老慰以農(nóng)里之言，少年勉以孝悌之訓(xùn)。人感德興行，日有所化。
靈帝初，征拜太中大夫，傳講華光殿。遷侍中，賜衣一襲。轉(zhuǎn)屯騎校尉，遷宗正，轉(zhuǎn)光祿勛。熹平五年，代許訓(xùn)為太尉。靈帝頗好學(xué)藝，每引見寬，常令講經(jīng)。寬嘗于坐被酒睡伏。帝問：“太尉醉邪？”寬仰對(duì)曰：“臣不敢醉，但任重責(zé)大，憂心如醉。”帝重其言。
寬簡略嗜酒，不好盥浴，京師以為諺。嘗坐客，遣蒼頭市酒，迂久，大醉而還。客不堪之，罵曰：“畜產(chǎn)。”寬須臾遣人視奴，疑必自殺。顧左右曰：“此人也，罵言畜產(chǎn)，辱熟甚焉！故吾懼其死也。”夫人欲試寬令恚，伺當(dāng)朝會(huì)，裝嚴(yán)已訖，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，寬神色不異，乃徐言曰：“羹爛汝手？”其性度如此。海內(nèi)稱為長者。
后以日食策免。拜衛(wèi)尉。光和二年，復(fù)代段颎為太尉。在職三年，以日變免。又拜永樂少府，遷光祿勛。以先策黃巾逆謀，以事上聞，封逯鄉(xiāng)侯六百戶。中平二年卒，時(shí)年六十六。贈(zèng)車騎將軍印綬，位特進(jìn)，謚曰昭烈侯。子松嗣，官至宗正。
贊曰：卓、魯款款，情愨德滿。仁感昆蟲，愛及胎卵。寬、霸臨政，亦稱優(yōu)緩。
譯文
（卓茂、魯恭、魏霸、劉寬）
◆卓茂傳
卓茂字子康，南陽郡宛人。父親祖父都官至郡守。卓茂，元帝時(shí)學(xué)于長安，師事博士江翁，學(xué)習(xí)《詩》、《禮》及歷算，窮盡老師學(xué)術(shù)，被稱為通儒。性寬仁恭愛。鄉(xiāng)黨故舊，雖行為才能與卓茂不同，對(duì)他都愛慕欣與交往。起初被征召為丞相府吏，從孔光，孔光稱他為長者。曾出行，有人相認(rèn)他的馬。卓茂問道“：你的馬丟了多久？”那人答道“：丟了一個(gè)多月了。”卓茂的馬跟他已有數(shù)年，明知他認(rèn)錯(cuò)了，卻坦然解下馬給了他，自己挽車而去，回頭對(duì)那人道：“如果此馬不是你丟的馬，希望你把它送到丞相府還給我。”后來，馬主尋到了自己丟失的馬，于是把卓茂的馬送到丞相府歸還他，叩頭表示道歉。卓茂的與人無爭就這樣。
后來以儒術(shù)被推舉為侍郎，供職黃門，遷密縣縣令。勞心盡職諄諄懇切，視民如子，舉善政以教人，口無惡言，官吏民眾親愛而不忍心欺他。有人曾說卓茂下面的亭長曾接受他的米與肉的贈(zèng)送。卓茂避開手下人問他說“：亭長是遵從你的要求呢，還是因?yàn)槟阌惺聡诟烙谒邮艿哪兀炕蛘呤悄阕约浩匠８械剿麑?duì)你有恩而送他的？”那人說“：是我自己送他的。”卓茂說：“你送他他接受，為什么又說出來呢？”那人說“：我聽說賢明之君能使人不害怕官吏，官吏也不取人財(cái)物。我現(xiàn)在害怕官吏，才送他東西，亭長既已接受，我所以來說呢。”卓茂說：“你是一個(gè)不懂事理的人啊。人之所以貴于禽獸，是因?yàn)橛腥蕫郏阑ハ嘧鹁赐鶃怼，F(xiàn)在鄰里長老尚且贈(zèng)送食物，這是人道之所以相親，何況是官吏與民眾呢？官吏只是不應(yīng)當(dāng)以自己的威力向百姓強(qiáng)行索取罷了。人生在世，群居雜處，所以有經(jīng)紀(jì)禮義以互相交接往來。你獨(dú)不想修好人際關(guān)系，難道還能遠(yuǎn)走高飛，不在人間生活嗎？亭長向來是個(gè)好官，過年送點(diǎn)東西，合禮。”那人說：“既這樣，法律上為什么要禁止呢？”卓茂笑道“：法律設(shè)置的是大法，禮順的是人情。現(xiàn)在我以禮來教你，你必?zé)o怨惡，如以法律來懲治你，你也會(huì)措手頓足啊！一門之內(nèi)，小的可以討論，大的可得殺頭啊。你回去想想吧。”于是百姓接受他的教誨，官吏們緬懷他的恩德。起初，卓茂到縣，對(duì)政令有所廢置，官吏們笑話他，鄰城聽到的都鄙視他無能。河南郡為此設(shè)置了一位守令，卓茂不嫌此事，仍與過去一樣處理政務(wù)。
幾年后，教化大行，路不拾遺。平帝時(shí)，天下發(fā)生大蝗災(zāi)，河南二十多縣都遭了蝗災(zāi)，惟獨(dú)不進(jìn)入密縣縣界。督郵上報(bào)，太守不信，親自到縣考察，看到真實(shí)情況才服。這時(shí)王莽秉政，設(shè)置大司農(nóng)六部丞，勸導(dǎo)考核農(nóng)桑，遷卓茂為京部丞，密縣的百姓不論老少都哭泣相送。到王莽居攝時(shí)，以病免歸郡，常為門下掾祭酒，不肯作職吏。更始立，以卓茂為侍中祭酒，跟至長安，知道更始政亂，以年老請(qǐng)求辭職回家。這時(shí)光武初即位，先去訪求卓茂，卓茂到河陽謁見。光武下詔書說“：前密縣令卓茂，約束修養(yǎng)自身，執(zhí)節(jié)敦厚穩(wěn)固，能做別人不能做到的事情。名冠天下的人，理應(yīng)受到天下重賞，所以武王誅商紂，封比干之墓，命畢公旌顯商容的閭里。現(xiàn)在封卓茂為太傅，封褒德侯，食邑二千戶，賞賜幾杖車馬，衣一套，絮五百斤。”又以卓茂長子卓戎為太中大夫，次子卓崇為中郎，供職黃門。
建武四年(28)去世，賜給棺槨墓地，光武素服親臨送葬。起初，卓茂與同縣孔休、陳留人蔡勛、安眾人劉宣、楚國人龔勝、上黨人鮑宣六人同志，不仕王莽時(shí)，并名盛當(dāng)時(shí)。孔休字子泉，哀帝初，守新都縣令。后來王莽秉權(quán)，孔休去官歸家。等到王莽篡位，遣使帶著玄纟熏、..帛，請(qǐng)他為國師，孔休嘔血托病，杜門自絕。光武即位，求孔休、蔡勛子孫，賜谷以旌顯。劉宣字子高，安眾侯劉崇的堂弟，知王莽必將篡位，就改名換姓，抱著經(jīng)書隱避在深山中。建武初才出山，光武以劉宣襲封安侯。擢拔龔勝子龔賜為上谷太守。史官評(píng)論道：建武之初，群雄方在擾攘，嘯呼者連響，據(jù)城自保者相望，這正是日促事多不暇給足之時(shí)。卓茂以一名小小的縣令，并無其他奇能，而且已經(jīng)七十多歲，而能首加聘命，接受優(yōu)詞重禮，這與周武王封比干表商容和燕昭王為郭隗筑宮而師事的事有什么區(qū)別呢？于是那些蘊(yùn)藏義憤希望歸于正道的賓客們，越關(guān)山險(xiǎn)阻，捐棄宗族，以排闥金門繡戶者就多了。厚性寬中近于仁，犯而不報(bào)近于恕，能做到這點(diǎn)，還會(huì)有人怨恨嗎！
魯恭傳，魯恭字仲康，扶風(fēng)平陵人。其先祖出于魯頃公，被楚所滅，遷于下邑，因而以魯作為宗族姓氏。世代為二千石，哀平年間，自魯而遷徙。
祖父魯匡，王莽時(shí)，為掌管四時(shí)的官吏，有權(quán)數(shù)，號(hào)稱“智囊”。父魯某，建武初，為武陵太守，卒于官。當(dāng)時(shí)魯恭才十二歲，其弟魯丕才七歲，兄弟日夜號(hào)哭跳躍不絕于聲，郡中贈(zèng)送的喪儀財(cái)物都不接受，于是回家服喪，禮節(jié)比成人還要周到，鄉(xiāng)里深感奇異。十五歲，與母親及弟魯丕都居太學(xué)，習(xí)《魯詩》，閉門講誦，不理外面的事，兄弟都為諸儒所稱贊，學(xué)士爭著歸附他們。太尉趙..慕其志，逢年過節(jié)都派兒子去詢問缺不缺酒或糧食，都辭而不受。魯恭因憐魯丕年小，想讓他先成就其名，假說有病不出仕。郡里幾次以禮相請(qǐng)，魯恭謝不肯應(yīng)，母親強(qiáng)迫遣他外出，魯恭不得已向西而去，因留在新豐任教授。
建初初年，魯丕舉為方正，魯恭才開始擔(dān)任郡吏。太傅趙..聽到消息把他召出來任職。肅宗集合許多儒者在白虎觀，魯恭特以明經(jīng)奉召，參與討論。趙..又舉薦魯恭直言，待詔于公車，拜中牟令。魯恭專門以德化為理，不尚刑罰。訴訟人許伯等爭田產(chǎn)，歷任守令不能裁決，魯恭為他們?cè)u(píng)論理之曲直，結(jié)果都退而自責(zé)，輟耕以田相讓。亭長從人借了別人的牛不肯歸還，牛主人訟于魯恭。恭召亭長，令他把牛還給主人，再三催促，還是不肯還牛。魯恭嘆道：“這是教化行不通啊。”準(zhǔn)備辭職而去。掾史們哭泣共相挽留，亭長深感愧悔，把牛還了，親到監(jiān)獄受罪，魯恭寬貸不問。于是官吏百姓都信服。
建初七年(82)，郡國螟蟲為災(zāi)，傷害莊稼，縣界犬牙交錯(cuò)，而螟蟲不入中牟。河南尹袁安聽說，懷疑不是事實(shí)，派仁恕掾肥親前往察看。魯恭跟隨在阡陌之間行走，都坐在桑樹下，有野雞飛過，停在旁邊，剛好旁邊有個(gè)童兒，肥親對(duì)童兒說：“你為什么不捉住野雞？”童兒說：“這只野雞正在孵小野雞哩。”肥親驚動(dòng)而起，與魯恭作別道：“我到這里來，本是考察你的政跡。今螟蟲不犯中牟，這是一奇；德化及于鳥獸，這是二奇；連小孩都有仁心，這是三奇。我久留在此，只能打擾賢者。”回到府里，向府尹袁安如實(shí)作了報(bào)告。這年，特別茁壯的禾苗生長在魯恭住宅側(cè)室廷中，袁安因而上書說明情況，帝感到奇怪。正好下令百官薦舉賢良方正，魯恭薦舉中牟名士王方，帝即征召王方到公車，與公卿所舉的賢良方正待以同樣的禮儀，王方做了侍中的官。
魯恭在事三年，州舉尤為優(yōu)異，恰逢母喪辭官，官吏百姓都思念他。后來拜為侍御史。和帝初立，準(zhǔn)備派遣車騎將軍竇憲與征西將軍耿秉進(jìn)擊匈奴，魯恭上書諫道：陛下親勞圣體，日昃不食，憂于軍役，是想安定北部邊陲，為人民除患，定萬世之計(jì)。而臣暗自思忖，認(rèn)為未見其便。社稷之計(jì)，萬人之命，在于一舉。數(shù)年以來，秋稼歉收，人食不足，倉庫空虛，國無蓄積。恰逢章帝崩駕，人懷恐懼。陛下躬行大圣之德，履至孝之行，應(yīng)盡三年居喪之禮，聽于冢宰。百姓憂傷，三時(shí)聽不到警蹕之音，莫不懷思惶惶，像有求而不得。今就以盛春之月，興發(fā)軍役，擾亂天下，與夷狄相持，這不是垂恩中國，改元正時(shí)，由內(nèi)及外的舉措。萬民，是天之所生。天愛其所生，就像父母愛自己的兒子一樣。有一物不得其所，天氣還為之舛錯(cuò)，何況是人呢？所以愛人者必有天報(bào)。以前太王古公因愛惜人命而去..，所以獲得上天的保佑。夷狄，是四方的異氣。平坐踞傲放肆無禮，與鳥獸沒有分別。如雜居中國，則錯(cuò)亂天氣，污辱好人，所以圣王之制，對(duì)他們只是羈縻不絕而已。今邊境無事，應(yīng)當(dāng)修仁行義，崇尚無為，令家給人足，安業(yè)樂產(chǎn)。人道安定于下，則陰陽和順于上，祥風(fēng)時(shí)雨，覆被遠(yuǎn)方，那么夷狄就會(huì)通過重重翻譯來進(jìn)貢。
《易經(jīng)》上說：“有了孚信再加積累，就如雨水充滿了瓦缶，其結(jié)果還有其他吉慶。”是說甘雨充滿了我的瓦缶，有誠信，則有人來歸附因而吉利。以德勝人者昌盛，以力勝人者滅亡。今匈奴為鮮卑所敗，遠(yuǎn)藏于史侯河西，離邊塞數(shù)千里，而想乘其虛耗、微弱攻打它，這不是出于道義。前太仆祭彤遠(yuǎn)出塞外，最終見不到一個(gè)胡兵而自己已困頓了。白山的災(zāi)難，不絕如縷，都護(hù)陳睦陷沒，士卒死者如積，至今還受其辜毒。孤寡哀思之心沒有消失，仁者念之，以為屏息，怎么又想承襲其跡，不顧患難呢？現(xiàn)在開始征發(fā)，而大司農(nóng)調(diào)度不足，使者在道，分部督促，上下相迫，百姓的窘急也很嚴(yán)重了。三輔、并州、涼州少雨，麥根枯焦，牛死日甚一日，這是不合天心之效驗(yàn)哩。群僚百姓，都說不能這樣，陛下怎么獨(dú)以一人之計(jì)，棄萬人之命，不體恤百姓的聲音呢？上觀天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐這樣下去中國不成為中國了，豈只有匈奴不成為匈奴嗎！請(qǐng)陛下留圣恩，休罷士卒，以順天心。書奏上去，帝不從。每次討論政事只要有益于人，魯恭總是直言其便，無所隱諱。其后拜為《魯詩》博士，從此家法學(xué)者日盛。遷為侍中，數(shù)次召宴會(huì)見，問以得失，賞賜和恩禮寵愛異于常人。后遷千乘王劉寵的相。這時(shí)東州多盜賊，結(jié)輩攻劫，諸郡都以此為患。魯恭到后，以重金收買賞賜，廣布恩信，其大帥張漢等率領(lǐng)其枝黨投降，魯恭以他為漢補(bǔ)博昌尉，其余于是自相捕擊，全部平定，州郡得以安寧。
永元九年(97)，征召拜為議郎。八月，飲純濃酒，齋會(huì)于章臺(tái)，詔令小黃門引魯恭向前。當(dāng)夜拜為侍中，命使者陪乘，慰勞撫問優(yōu)厚。冬，遷光祿勛，選舉清正公平，京師貴戚沒人能歪曲他的正直。
永元十三年(101)，代呂蓋為司徒。
十五年(103)，從帝巡狩南陽，任其子魯撫為郎中，賜副馬從駕。這時(shí)弟魯丕也做了侍中。兄弟父子并列朝廷。后因族弟事被策書免官。殤帝即位，以魯恭為長樂衛(wèi)尉。
永初元年(107)，復(fù)代梁鮪為司徒。起初，和帝末年，下令麥秋季節(jié)得以查訊證實(shí)減輕刑罰，而州郡則喜歡以苛酷為政，因此就在盛夏季節(jié)斷獄判決。魯恭上疏諫道：臣見到詔書，敬順天時(shí)，以萬民為念，為崇尚和氣，罪非必死，暫且不查訊證實(shí)。進(jìn)柔良，退貪殘，順時(shí)令來行事。這樣有助于仁德，順昊天，致和氣，利黎民百姓。舊的制度規(guī)定到了立秋就行使薄刑，自永元十五年(103)以來，改用孟夏，而刺史、太守不深思憂民息事的原則，進(jìn)賢良退貪殘的教化，而以盛夏征召農(nóng)人，拘捕對(duì)證考驗(yàn)，案詞相互牽連，案情遲遲不決。司隸校尉典領(lǐng)京師，以各方為準(zhǔn)則，而近來在春天分行各部，假托言詞把窮人傳來，沒有憐憫下面的實(shí)情，煩擾郡縣，考究那些非急辦不可的人，而且逮捕一人，詞之所及罪延十?dāng)?shù)，上逆時(shí)氣，下傷農(nóng)業(yè)。按《易經(jīng)》五月《女后卦》用事，《女后卦》上說：“天下有風(fēng)，君主施令以理四方。”是說君主以夏至之日，發(fā)布命令止四方行者，以助微陰的發(fā)生。行者尚且要停止，何況逮捕考掠，奪天時(shí)呢？近年水災(zāi)旱災(zāi)傷了農(nóng)業(yè)，人民饑餓流散。今夏天才開始，百谷起始，萬物含胎發(fā)育之時(shí)。自三月以來，陰寒欠暖，生物應(yīng)當(dāng)化變而不受和氣。
《月令》“：孟夏斷薄刑，釋放輕犯者。行秋令則苦雨頻來，五谷不熟。”又說：“仲夏寬重囚，增其食。行秋令則草木零落，人傷于疫病。”所以要斷薄刑，是因?yàn)樽镙p而且悔改了，不應(yīng)讓他久系監(jiān)獄，所以及時(shí)決斷。臣愚以為現(xiàn)今孟夏的制度，可按此令執(zhí)行，其決獄審判，都以立秋為斷，這就順乎時(shí)節(jié)，育成萬物，那么天地以和，刑罰以清了。
起初，肅宗時(shí)，斷獄都以冬至之前，后來的議論者互相駁斥。鄧太后詔令公卿以下開會(huì)討論，魯恭議奏說：陰陽之氣，相扶而行，發(fā)動(dòng)用事，各有時(shí)節(jié)。如果不合于時(shí)節(jié)，那么物隨著受傷害。王者雖質(zhì)地文采不同，但這個(gè)道理卻沒有變化，四時(shí)之政，實(shí)行起來都如同一樣。《月令》，這是周朝制定的，而依據(jù)的都是夏朝的時(shí)間，變化的只有正朔、服色、祭祀所用的牲畜、徽號(hào)、器械罷了。所以說：“殷因襲了夏禮，周因襲了殷禮，其增刪損益是可知的。”《易》經(jīng)上說“：象征潛伏的龍，不用為好。”說的是十一月、十二月陽氣潛藏，未便用事。雖然和風(fēng)吹煦萬物，使根部得到保養(yǎng)，但還是盛陰在上，地面冰凍水面結(jié)冰，陽氣被阻隔，閉而成冬。所以又說：“行走在有霜的地面上就知堅(jiān)冰的時(shí)節(jié)快到了，陰氣開始凝結(jié)，順著下去，自然就會(huì)凝成堅(jiān)冰了。”說的就是五月微陰始起，至十一月堅(jiān)冰形成。王者所作，是以時(shí)節(jié)為法度。孝章皇帝深思古人之道，助子丑寅陽氣之微弱，制定法律法令，希望上承天心，下順物命，以達(dá)到與時(shí)節(jié)和諧。然而從變改以來的實(shí)際看，年歲不豐，谷價(jià)常貴，人心不安。
郡縣小吏不與國家同心者，相率以十一月得處決犯死罪的囚犯，不問是非曲直，就問斬格殺，雖有的案情可疑，也不復(fù)審糾正。有一個(gè)人嗟嘆鳴冤，王道就理虧了，況很多人是這樣呢？《易》十一月“君子對(duì)于有疑義的案犯應(yīng)復(fù)審暫緩死刑”。可令有疑義的案犯詳按此法，死刑科目，等到冬月完了才斷。立春在十二月中旬的，不要奏請(qǐng)報(bào)決仍像從前一樣辦。后來得到施行。魯恭在公卿位置，選拔任命高級(jí)官吏，任列卿郡守者數(shù)十人。而有的耆老大姓，或未蒙薦舉，頗懷怨恨。魯恭聽到后，說：“學(xué)問之不講習(xí)，是我的憂患。諸生不是有鄉(xiāng)里可薦舉嗎？”于是抱怨者也無話可說了。魯恭性謙讓，奏議依據(jù)經(jīng)典，雖自己有所補(bǔ)益，然而始終不顯示自己，所以不以剛直著稱。三年，以老病策書罷歸。
六年，八十一歲時(shí)，在家去世。
◆魏霸傳
魏霸字喬卿，濟(jì)陰句陽人。世代有禮義。魏霸從小喪親，兄弟同居，州里愛慕他們兄弟的和睦。建初年間，舉為孝廉，八次遷官，到和帝時(shí)為鉅鹿太守。以簡樸寬恕為政。掾史有了過失，魏霸先批評(píng)其錯(cuò)誤，不改的才罷其職。官吏有的互相毀訴，魏霸總是表彰官吏的長處，始終不言及人家的短處，于是毀訴者感到慚愧，說壞話進(jìn)行誣告之風(fēng)平息。
永元十六年(104)，征拜為掌管修建宮室的官吏。第二年，和帝崩駕，魏霸主管順陵建造。當(dāng)時(shí)是嚴(yán)冬地凍，宮廷派出的使者督促得緊，數(shù)次處罰縣吏以激勵(lì)魏霸。魏霸只是安撫而已，并不切責(zé)下面的人，而且還慰勞他們說：“現(xiàn)在諸位被侮辱，是我大匠的過錯(cuò)。”官吏們懷恩，無不盡力以加快工程進(jìn)度。
延平元年(106)，代尹勤為太常。第二年，以病辭官，為光祿大夫。
永初五年(111)，拜長樂衛(wèi)尉，以病乞身，復(fù)為光祿大夫，卒于官。
◆劉寬傳
劉寬字文饒，弘農(nóng)華陰人。父劉崎，順帝時(shí)為司徒。劉寬曾外出，有人失了牛，就在劉寬的車中找了一條牛說是他的。劉寬不作辯解，下車步行回家。不久，認(rèn)牛的人找到了自己失去的牛而送還劉寬的牛，叩頭謝罪說；“愧對(duì)長者，愿接受你對(duì)我的處罰。”劉寬說：“物有類似，事情容許有失誤，麻煩你送回來了，拿什么來感謝你呢？”州里的人心服他寬宏大量不與人計(jì)較的精神。桓帝時(shí)，大將軍梁冀征他，五次遷為司徒長史。時(shí)京師地震，特接見詢問于他。再遷，出京為東海王劉臻之相。
延熹八年(165)，征拜為尚書令，遷南陽太守。掌管三郡，溫仁多恕，雖在倉卒急迫時(shí)，也未嘗疾言急色。常以為“以刑罰治理百姓，百姓雖不犯刑罰但難免有無恥的行為”。官吏百姓有過，只用草鞭打幾下，以示侮辱而已，不使皮肉受苦。事有功績，歸之于下面。災(zāi)異出現(xiàn)，自己引身擔(dān)當(dāng)責(zé)任。每到縣中亭傳旅舍，一停下來，就招引學(xué)官祭酒及處士諸生手執(zhí)經(jīng)書對(duì)講。看到父老慰以農(nóng)里之言，見到少年就勉以孝悌之訓(xùn)。人們感于德就興于行，教化日見普及。靈帝初，征拜為太中大夫，侍講華光殿。遷侍中，賜衣一套。轉(zhuǎn)為屯騎校尉，遷宗正，轉(zhuǎn)光祿勛。
熹平五年(176)，代許訓(xùn)為太尉。靈帝很喜愛學(xué)藝，每引見劉寬，常令他講經(jīng)。劉寬曾在座位上被酒所加而睡伏。帝問道“：太尉醉了嗎？”劉寬仰頭回答說：“臣不敢醉，但任務(wù)重責(zé)任大，憂心如醉了。”帝重視他的話。劉寬簡略喜喝酒，不喜愛洗手洗澡，京師成了諺語。曾與客同坐，派老仆上市購酒，很久，老仆大醉而回。客人不堪，罵道：“畜牲。”劉寬很快派人去看望老仆，懷疑他必將自殺。對(duì)左右說：“這個(gè)人，罵他是畜牲，侮辱還有比這更甚的嗎？所以我怕他自殺哩。”夫人想試試讓劉寬發(fā)一次怒，等舉行朝會(huì)，裝束完后，特使侍婢端著肉羹裝著不小心潑到劉寬身上，朝服也潑臟了。侍婢急收，劉寬毫無怒色，神色不變，慢慢對(duì)侍婢說“：羹湯傷了你的手沒有？”他的性情大度就是這樣。海內(nèi)都稱他為長者。后因日蝕免職。又拜衛(wèi)尉。
光和二年(179)，再代段赹為太尉。在職三年，以日變免。又拜永樂少府，遷光祿勛，以預(yù)知黃巾逆謀，以此事上奏，封逮鄉(xiāng)侯六百戶。
中平二年(185)去世，時(shí)六十六歲。謚昭烈侯。子劉松嗣位，官到宗正。
范曄
范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史學(xué)家，順陽（今河南淅川南）人。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀(jì)，八十列傳。原計(jì)劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補(bǔ)進(jìn)去的。其中《楊震暮夜卻金》已編入小學(xué)教材，《強(qiáng)項(xiàng)令》選入中學(xué)教材。
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