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蘇竟楊厚列傳上

宋代：范曄

譯文

　　（蘇竟、楊厚）

　　◆蘇竟傳

　　蘇竟字伯況，扶風郡平陵人。平帝之世，蘇竟以通曉《易》為博士講《書》祭酒。善圖緯，能通百家之書。

　　王莽時，與劉歆等共典校書，拜為代郡中尉。當時匈奴擾亂，北部邊疆多罹其禍，而蘇竟的代郡竟完整平安。光武即位，就拜他為代郡太守，讓他強固邊塞以拒匈奴。

　　建武五年(29)冬，盧芳掠得北邊諸郡，帝派遣偏將軍隨弟屯兵代郡。蘇竟病重，將兵馬交給隨弟，自己到京師謝罪。被拜為侍中，幾個月后，因病被免職。起初，延岑護軍鄧仲況擁兵占據(jù)南陽的陰縣為盜寇，而劉歆的侄子劉龔為鄧仲況作軍師。蘇竟當時在南陽，就寫信給劉龔曉諭他說：君左右安好。我從前以揣摩編簡之才，與你叔叔劉歆在一起共事，校定秘書，我只是在你叔父的提攜下，自己無多建樹。我聽說君子憐憫同類而傷其不遇。人不管是愚或是智，莫不先避害然后求利，先定志而后求名。以前智果看到智伯好戰(zhàn)必亡，于是改名換姓而遠走他方，陳平知項羽為天所棄，所以歸心劉邦，這都是絕頂聰明的人。聽說你以前曾經(jīng)暫時屈節(jié)，臣事延岑，后來覺悟了，就不復事延岑。以前的智果、陳平，也沒有高過于你。你住在陰中，那里賢士很多，若能花點時間，研究考察異同的人和事，從圖書中加以揣度，從人事中加以測量，那么得失利害，可一目了然，何至于背著叛亂的困惑，不移志于守惡的名分呢？與君子的道德行為，為什么相反呢？世上迂腐的儒生們的膚淺學問，醒與醉都分辨不清，而他們卻要考究評論當世之事，疑惑和誤人視聽。或者說天下更替而興，不知誰當興起，擁兵割據(jù)，可以圖得非分的奢望。或者說圣王還沒有啟示，暫時還應觀察時事的變化，倚附強大，觀望自守。這兩種論調，難道是對的嗎？孔丘的緯書，為漢赤制，緯書玄秘，藏于幽室，文雖微隱，事甚明驗。而且大德是繼承堯，雖遭王莽篡奪，今光武中興，必復明亮，繼承世代的皇位，掌握無窮的符瑞，王莽雖乘機篡奪，終究招致殺身之禍，肢分體解，宗氏屠滅，不正是效驗嗎？皇天所以眷顧踟躕，是憂大漢子孫哩。議論的人如果不本之于天，參之于圣，隨便以《師曠雜事》來輕易迷惑，妄作緯書以相游說，離經(jīng)背道，豈可相信嗎？腐儒們有的說：現(xiàn)在東南西北中五星失常，天時發(fā)生乖錯，辰星長期出入失度，太白星出入過度，熒惑星進退見態(tài)，鎮(zhèn)星繞帶天街，歲星不舍氐、房。以為這些征兆，應歸之于國家。災難不是徒然設置的，都是與地上州、國的位置相對應的，是各有所主的。那房、心即是宋的位置，是東海。尾為燕的位置，是漁陽。東海董憲迷惑不降，漁陽彭寵擁兵謀反，皇上勃然大怒，派遣大將去征討，所以熒惑應此，董憲、彭寵應受災殃。太白、辰星自從王莽敗亡以來，運行不規(guī)則，一直到現(xiàn)在，或守在東井，或沒于羽林，或縈繞淹留兩旁之星，或在帝宮上下不去，或經(jīng)天反明，或潛藏久沉，或者衰微暗昧，或者在南北通亮，或者縮成鉤形，或者高而明亮無所禁制，這些都是亂臣們大數(shù)已到活該蕩除的符，圣帝應符的吉兆。亂臣賊子，往往互相交錯，指揮瞎說，以訛傳訛。這樣看來，天文還有什么遵守的法度呢？從前，五月甲申，天有白虹，自子時到午時，有十丈寬，萬丈長，正臨倚彌。倚彌即黎丘，秦豐的都城。

　　這時月入于畢。畢是天網(wǎng)，象征網(wǎng)羅無道之君，所以周武王將伐商紂，上祭于畢，以求天助。仲夏甲申為是八魁。八魁，是上天開塞之將，負責退惡人攘逆賊。流星形狀像蚩尤旗，或叫營頭，或叫天槍，出奎而西北行，到延牙營上，散為數(shù)百流星而滅。奎為毒螫，主武庫之兵。這兩個變化，郡中及延牙士眾都看到了。所以延牙到了武當，名義上說是發(fā)兵，實際上是躲避災殃。今年《比卦》部歲，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性滅火，南方的兵今歲要遭災了。德在中宮，刑在木，木勝土，刑制德，今年兵事結束后，中國就可得安寧的效驗了。

　　五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得參與。為什么怪惑而依賴呢？《葛累》之詩說，光明正大求取福祿，就是這樣的嗎！圖讖的占卜，眾變的效驗，你都是明白的。善與惡的區(qū)別，去與留的決定，不可不察，莫忽視我的勸告啊！周公之所以善待康叔，是因為康叔不參與管叔蔡叔的叛亂；漢景帝之喜歡濟北王劉志，是因劉志不肯從吳王劉濞的叛亂。自從更始以來，負恩背逆的，歸義向善的，處置斷然不同，能不考察嗎？良醫(yī)不能挽救無命的人，強梁不能與天抗爭，所以天要毀壞，人是支持不了的。你應秘密地與太守劉君共同商議投降事宜。孔子棲棲，墨子遑遑，憂人之甚。屠羊救楚，不是為了升官發(fā)財；茅焦諫秦始皇，難道是求賞賜？盡忠博愛的誠心，憤懣不能自已而已。又寫信鄧仲況勸諫，其文多未記載，于是鄧仲況與劉龔就投降了。

　　劉龔字孟公，長安人，長于議論，扶風馬援、班彪都很器重他。蘇竟不邀其功，潛心樂于道術，作《記誨篇》及文章傳于世。七十歲時，在家去世。

　　◆楊厚傳

　　楊厚字仲桓，廣漢郡新都人。祖父楊春卿，善于圖讖學，為公孫述的部將。漢兵平定蜀，楊春卿自殺，臨終前告兒子楊統(tǒng)說“：我的綈..中，有先祖所傳的秘記，為漢家用，你當好好學習。”楊統(tǒng)感激先父遺言，服喪滿三年后，辭家跟從犍為周循學習先人之法，又從同郡人鄭伯山受《河洛書》及天文推步之術。建初中為彭城縣令，一州遭大旱，楊統(tǒng)推行陰陽消伏之術，縣界蒙雨澤。太守宗湛讓楊統(tǒng)為郡求雨，也降了甘霖。

　　自此以后朝廷凡有災異，多訪求于他。楊統(tǒng)作《家法章名》及《內讖》二卷解說，官至光祿大夫，為國三老。九十歲才去世。

　　楊統(tǒng)生子楊厚。楊厚母親與前妻兒子楊博不和睦，楊厚年九歲，想讓他們和好，就借口有病不說話不進食。母親知道他的用意，就改變原來的態(tài)度，對前妻兒子恩養(yǎng)加深。楊博后來官至光祿大夫。楊厚從小學習楊統(tǒng)學業(yè)，精力思述。初，安帝永初三年(109)，太白入北斗，洛陽大水。當時楊統(tǒng)為侍中，楊厚跟隨在京師。朝廷以此問統(tǒng)，楊統(tǒng)推托說自己年老耳目不明，兒子楊厚通曉圖書，可知其意。鄧太后使中常侍秉承后意問楊厚，楊厚回答：“諸王子多在京師，可能發(fā)生異變，應趕快發(fā)遣他們各歸本國。”太后聽從了，太白星不久就不見了。洛陽大水也自退出，都如楊厚所言。

　　于是以楊厚為中郎。太后特別引見，問他圖讖的事，楊厚所對不合太后意旨，免職回家。再習業(yè)于犍為，不應州郡及三公之命，方正、有道、公車特相征召都不就。

　　永建二年(127)，順帝特征，詔令郡縣督促發(fā)遣。楊厚不得已，行到長安，以有病自陳，因陳說漢三百五十年的厄運，應修明改良法律法令的道理，及消除災異，共五事。制書褒述，有詔令太醫(yī)致藥看病，令太官賞賜羊酒。等他到后，即拜議郎，三遷為侍中，特蒙引見，訪問以時政。四年，楊厚上言：“今夏必有大寒，當有疾疫蝗蟲之災害。”這年，果然六州蝗害大作，疫氣流行。后又連上“西北二方有兵氣，宜備戰(zhàn)邊寇”。車駕原準備西巡，感楊厚之言而止。至陽嘉三年(134)，西羌侵犯隴右，明年，烏桓圍困遼將軍耿曄。

　　永和元年(136)，楊厚又上“京師應有水患，又當有火災，三公有免職的，蠻夷當反叛”。當年夏，洛陽暴水，死千余人；到冬天，承福殿失火，太尉寵參免；荊州、交州蠻夷賊殺死長吏，侵犯城郭。又言“陰臣、近戚、妃黨當受災”。明年，宋阿母與宦者褒信侯李元等通奸被廢退；后二年，中常侍張逵等又因誣罔大將軍梁商專政罪被伏誅。每有災，楊厚動輒呈上消救的辦法，而閹宦專政，所言不能得到信任。當時大將軍梁冀威權傾朝，遣其弟侍中梁不疑以車馬、珍珠玩物送給楊厚，想與他相見。楊厚不答，堅決稱有病求退。帝準許，賞賜車馬錢帛回家。修黃老之術，教授門生，上名錄者三千多人。太尉李固幾次推薦。

　　本初元年(146)，梁太后詔書備古禮以聘請楊厚，楊厚稱病辭不就。建和三年(149)，太后又下詔征聘，經(jīng)四年不到。年八十二歲，在家去世。皇帝以策書吊祭。鄉(xiāng)人贈謚號叫文父。學生為他立廟，郡文學掾史春秋饗射常祭祀他。

范曄

范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史學家，順陽（今河南淅川南）人。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補進去的。其中《楊震暮夜卻金》已編入小學教材，《強項令》選入中學教材。