杜欒劉李劉謝列傳
宋代：范曄
杜根 欒巴 劉陶 李云 劉瑜 謝弼
杜根字伯堅，潁川定陵人也。父安，字伯夷，少有志節，年十三入太學，號奇童。京師貴戚慕其名，或遺之書，安不發，悉壁藏之。及后捕案貴戚賓客，安開壁出書，印封如故，竟不離其患，時人貴之。位至巴郡太守，政甚有聲。
根性方實，好絞直。永初元年，舉孝廉，為郎中。時和熹鄧后臨朝，權在外戚。根以安帝年長，宜親政事，乃與同時郎上書直諫。太后大怒，收執根等，令盛以縑囊，于殿上撲殺之。執法者以根知名，私語行事人使不加力，既而載出城外，根得蘇。太后使人檢視，根遂詐死，三日，目中生蛆，因得逃竄，為宜城山中酒家保。積十五年，酒家知其賢，厚敬待之。
及鄧氏誅，左右皆言根等之忠。帝謂根已死，乃下詔布告天下，錄其子孫。根方歸鄉里，征詣公車，拜侍御史。初，平原郡吏成翊世亦諫太后歸政，坐抵罪，與根俱征，擢為尚書郎，并見納用。或問根曰：“往者遇禍，天下同義，知故不少，何至自苦如此？”根曰：“周旋民間，非絕跡之處，邂逅發露，禍及知親，故不為也。”順帝時，稍遷濟陰太守。去官還家，年七十八卒。
翊世字秀明，少好學，深明道術。延光中，中常侍樊豐、帝乳母王圣共譖皇太子，廢為濟陰王。翊世連上書訟之，又言樊豐、王圣誣罔之狀。帝既不從，而豐等陷以重罪，下獄當死，有詔免官歸本郡。及濟陰王立，是為順帝，司空張告辟之。晧以翊世前訟太子之廢，薦為議郎。翊世自以其功不顯，恥于受位，自劾歸。三公比辟，不應。尚書仆射虞詡雅重之，欲引與共參朝政，乃上書薦之，征拜議郎。后尚書令左雄、仆射郭虔復舉為尚書。在朝正色，百僚敬之。
欒巴字叔元，魏郡內黃人也。好道。順帝世，以宦者給事掖庭，補黃門令，非其好也。性質直，學覽經典，雖在中官，不與諸常侍交接。后陽氣通暢，白上乞退，擢拜郎中，四遷桂楊太守。以郡處南垂，不閑典訓，為吏人定婚姻喪紀之禮，興立學校，以獎進之。雖干吏卑末，皆課令習讀，程試殿最，隨能升授。政事明察。視事七年，以病乞骸骨。
荊州刺史李固薦巴治跡，征拜議郎，守光祿大夫，與杜喬、周舉等八人徇行州郡。
巴使徐州還，再遷豫章太守。郡土多山川鬼怪，小人常破貲產以祈禱。巴素有道術，能役鬼神，乃悉毀壞房祀，剪理奸巫，于是妖異自消。百姓始頗為懼，終皆安之。遷沛相。所在有績，征拜尚書。會帝崩，營起憲陵。陵左右或有小人墳冢，主者欲有所侵毀，巴連上書苦諫。時梁太后臨朝，詔詰巴曰：“大行皇帝晏駕有日，卜擇陵園，務從省約，塋域所極，裁二十頃，而巴虛言主者壞人冢墓。事既非實，寢不報下，巴猶固遂其愚，復上誹謗。茍肆狂瞽，益不可長。”巴坐下獄，抵罪，禁錮還家。
二十余年，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃輔政，征拜議郎。蕃、武被誅，巴以其黨，復謫為永昌太守。以功自劾，辭病不行，上書極諫，理陳、竇之冤。帝怒，下詔切責，收付廷尉。巴自殺。子賀，官至云中太守。
劉陶字子奇，一名偉，潁川潁陰人，濟北貞王勃之后。陶為人居簡，不修上節。所與交友，必也同志。好尚或殊，富貴不求合；情趣茍同，貧賤不易意。同宗劉愷，以雅德知名，獨深器陶。
時，大將軍梁冀專朝，而桓帝無子，連歲荒饑，災異數見。陶時游太學，乃上疏陳事曰：
臣聞人非天地無以為生，天地非人無以為靈，是故帝非人不立，人非帝不寧。夫天之與帝，帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天稱號，襲常存之慶，循不易之制，目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛于肌膚，震食不即損于圣體，故蔑三光之謬，輕上天之怒。伏念高祖之起，始自布衣，拾暴秦之氅，追亡周之鹿，合散扶傷，克成帝業。功既顯矣，勤亦至矣。流福遺祚，至于陛下。陛下既不能增明烈考之軌，而忽高祖之勤，妄假利器，委授國柄，使群丑刑隸，芟刈小民，雕敝諸夏，虐流遠近，故天降眾異，以戒陛下。陛下不悟，而競令虎豹窟于麑場，豺狼乳于春囿。斯豈唐咨禹、稷，益典朕虞，議物賦土蒸民之意哉？又今牧守長吏，上下交竟；封豕長蛇，蠶食天下；貨殖者為窮冤之魂，貧餒者作饑寒之鬼；高門獲東觀之辜，豐室羅妖叛之罪；死者悲于窀穸，生者戚于朝野：是愚臣所為咨嗟長懷嘆息者也。且秦之將亡，正諫者誅，諛進者賞，嘉言結于忠舌，國命出于讒口，擅閻樂于咸陽，授趙高以車府。權去已而不知，威離身而不顧。古今一揆，成敗同勢。原陛下遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。
臣又聞危非仁不扶，亂非智不救，故武丁得傅說，以消鼎雉之災，周宣用申、甫，以濟夷、厲之荒。竊見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絕俗。穆前在冀州，奉憲操平，摧破奸黨，掃清萬里。膺歷典牧守，正身率下，及掌戎馬，威揚朔北。斯實中興之良佐，國家之柱臣也。宜還本朝，挾輔王室，上齊七燿，下鎮萬國。臣敢吐不時之義于諱言之朝，猶冰霜見日，必至消滅。臣始悲天下之可悲，今天下亦悲臣之愚惑也。
書奏不省。
時，有上書言人以貨輕錢薄，故致貧困，宜改鑄大錢。事下四府群僚及太學能言之士。陶上議曰：
圣王承天制物，與人行止，建功則眾悅其事，興戎而師樂其旅。是故靈臺有子來之人，武旅有鳧藻之士，皆舉合時宜，動順人道也。臣伏讀鑄錢之詔，平輕重之議，訪覃幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及。
蓋以為當今之憂，不在于貨，在乎民饑。夫生養之道，先食后貨。是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機。故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。竊見比年已來，良苗盡于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡E827之事，豈謂錢貨之厚薄，銖兩之輕重哉？就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，饑無所食，雖皇、羲之純德，唐、虞之文明，猶不能以保蕭墻之內也。蓋民可百年無貨，不可一朝有饑，故食為至急也。議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。國利將盡，取者爭競，造鑄之端于是乎生。蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給；況今一人鑄之，則萬人奪之乎？雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不饑之士，猶不能足無CA75之求也。夫欲民殷財阜，要在紙役禁奪，則百姓不勞餌足。陛掀圣燈，愍海內之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨以救其敞，此猶養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。水木本魚鳥之所生也，用之不時，必至焦爛。愿陛下寬鍥薄之禁，后冶鑄之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，瞰三光之文耀，視山河之分流。天下之心，國家大事，粲然皆見，無有遺惑者矣。
臣嘗誦《詩》，至于鴻雁于野之勞，哀勤堵之事，每喟爾長懷，中篇而嘆。近聽征夫饑勞之聲，甚于斯歌。是以追悟四婦吟魯之憂，始于此乎？見白駒之意，屏營傍徨，不能監寐。伏念當今地廣而不得耕，民眾而無所食。群小競進，秉國之位，鷹揚天下，烏抄求飽，吞肌及骨，并釋無CA75。誠恐卒有役夫窮匠，起于板筑之間，投斤攘臂，登高遠呼，使愁怨之民，響應云合，八方分崩，中夏魚漬。雖方尺之錢。何能有救！其危猶舉函牛之鼎，絓纖枯之末，詩人所以眷袒顧之，潸焉出涕者也。
臣東野狂暗，不達大義，緣廣及之時，對過所問，知必以身脂鼎鑊，為天下笑。
帝竟不鑄錢。
后陶舉孝廉，除順陽長。縣多奸猾，陶到官，宣募吏民有氣力勇猛，能以死易生者，不拘亡命奸臧，于是剽輕劍客之徒過晏等十余人，皆來應募。陶責其先過，要以后效，使各結所厚少年，得數百人，皆嚴兵待命。于是復案奸軌，所發若神。以病免，吏民思而歌之曰：“邑然不樂，思我劉君。何時復來，安此下民。”
陶明《尚書》、《春秋》，為之訓詁。推三家《尚書》及古文，是正文字七百余事，名曰《中文尚書》。
頃之，拜侍御史。靈帝宿聞其名，數引納之。時，巨鹿張角偽托大道，妖惑小民，陶與奉車都尉樂松、議郎袁貢連名上疏言之，曰：
圣王以天下耳目為視聽，故能無不聞見。今張角支黨不可勝計。前司徒楊賜奏下詔書，切敕州郡，護送流民，會賜去位，不復捕錄。雖會赦令，而謀不解散。四方私言，云角等竊入京師，覘視朝政，鳥聲獸心，私共鳴呼。州郡忌諱，不欲聞之，但更相告語，莫肯公文。宜下明詔，重募角等，賞以國土。有敢回避，與之同罪。
帝殊不悟，方詔陶次第《春秋》條例。明年，張角反亂，海內鼎沸，帝思陶言，封中陵鄉侯，三遷尚書令。以所舉將為尚書，難與齊列，乞從冗散，拜侍中。以數切諫，以權臣所憚，徙為京兆尹。到職，當出修宮錢直千萬，陶既清貧，而恥以錢買職，稱疾不聽政。帝宿重陶才，原其罪，征拜諫議大夫。
是時，天下日危，寇賊方熾，陶憂致崩亂，復上疏曰：
臣聞事之急者不能安言，心之痛者不能緩聲。竊見天下前遇張角之亂，后遭邊章之寇，每聞羽書告急之聲，心灼內忍，四體驚竦。今西羌逆類，私署將帥，皆多段DA5E時吏，曉習戰陳，識知山川，變詐萬端。臣常懼其輕出河東、馮翊，抄西軍之后，東之函谷，據厄高望。今果已攻河東，恐遂轉更豕突上京。如是則南道斷絕，車騎之軍孤立，關東破膽，四方動搖，威之不來，叫之不應，雖有田單、陳平之策，計無所用。臣前驛馬上便宜，急絕諸郡賦調，冀尚可安¨事付主者，留連至今，莫肯求間。今三郡之民皆以奔亡，南出武關，北徙壺谷，冰解風散，唯恐在后。今共存者尚十三四，軍吏士民悲愁相守，民有百走退死之心，而無一前斗生之計。西寇浸前，去營咫尺，胡騎分布，已至諸陵。將軍張溫，天性精勇，而主者旦夕迫促，軍無后殿，假令失利，其敗不救。臣自知言數見厭，而言不自裁者，以為國安則臣蒙其慶，國危則臣亦先亡也。謹復陳當今要急入事，乞須臾之間，深垂納省。
其八事，大較言天下大亂，皆由宦官。宦官事急，共讒陶曰：“前張解事發，詔書示以威恩，自此以來，各各改悔。今者四方安靜，而陶疾害圣政，專言妖孽。州郡不上，陶何緣知？疑陶與賊通情。”于是收陶，下黃門北寺獄，掠按日急。陶自知必死，對使者曰：“朝廷前封臣云何？今反受邪譖，恨不與伊、呂同疇，而以三仁為輩。”遂閉氣而死，天下莫不痛之。
陶著書數十萬言，又作《七曜論》、《匡老子》、《反韓非》、《復孟軻》，及上書言當世便事、條教、賦、奏、書、記、辯疑，凡百余篇。
時，司徒東海陳耽，亦以非罪與陶俱死，耽以忠正稱，歷位三司。光和五年，詔公卿以謠言舉刺史、二千石為民蠹害者。時太尉許戫、司空張濟承望內官，受取貨賂，其宦者子弟賓客，雖貪污穢濁，皆不敢問，而虛糾邊遠小郡清修有惠化者二十六人。吏人詣闕陳訴，耽與議郎曹操上言：“公卿所舉，率黨其私，所謂放鴟梟而囚鸞鳳。”其言忠切，帝以讓戫、濟，由是諸坐謠言征者悉拜議郎。宦官怨之，遂誣陷耽死獄中。
李云字行祖，甘陵人也。性好學，善陰陽。初舉孝廉，再遷白馬令。
桓帝延熹二年，誅大將軍梁冀，而中常侍單超等五人皆以誅冀功并封列侯，專權選舉。又立掖庭民女D9F1氏為皇后，數月間，后家封者四人，賞賜巨萬。是時，地數震裂，眾災頻降。云素剛，憂國將危，心不能忍，乃露布上書，移副三府，曰：
臣聞皇后天下母，德配坤靈，得其人則五氏來備，不得其人則地動搖宮。比年災異，可謂多矣，皇天之戒，可謂至矣。高祖受命，至今三百六十四歲，君期一周，當有黃精代見，姓陳、項、虞、田、許氏，不可令此人居太尉、太傅典兵之官。舉厝至重，不可不慎。班功行賞，宜應其實。梁冀雖持權專擅，糯流天下，今以罪行誅，猶召家臣榏殺之耳。而猥封謀臣萬戶以上，高祖聞之，得無見非？西鋇列將，得無解體？孔子曰：“帝者，諦也。”今官位錯亂，小人諂進，財貨公行，政化日損，尺一拜用不經御省。是帝欲不諦乎？
帝得奏震怒，下有司逮云，詔尚書都護劍戟送黃門北寺獄，使中常侍管霸與御史廷尉雜考之。時，弘農五官掾杜眾傷云以忠諫獲罪，上書愿與云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。大鴻臚陳蕃上疏救云曰：“李云所言，雖不識禁忌，干上逆旨，其意歸于忠國而已。昔高祖忍周昌不諱之諫，成帝赦朱云腰領之誅。今日殺云，臣恐剖心之譏即議于世矣。故敢觸龍鱗，冒昧以請。”太常楊秉、洛陽市長沐茂、郎中上官資并上疏請云。帝恚甚，有司奏以為大不敬。詔切責蕃、秉，免歸田里；茂、資貶秩二等。時，帝在濯龍池，管霸奏云等事。霸詭言曰：“李云野澤愚儒，杜眾郡中小吏，出于狂戇，不足加罪。”帝謂霸曰：“帝欲不諦，是何等語，而常侍欲原之邪？”顧使小黃門可其奏，云、眾皆死獄中。后冀州刺史賈琮使行部，過祠云墓，刻石表之。
論曰：禮有五諫，諷為上。若夫托物見情，因文載旨，使言之者無罪，聞之者足以自戒，貴在于意達言從，理歸乎正。曷其絞訐摩上，以C674沽成名哉？李云草茅之生，不識失身之義，遂乃露布帝者，班檄三公，至于誅死而不顧，斯豈古之狂也！夫未信而諫，則以為謗己，故說者識其難焉。
劉瑜字季節，廣陵人也。高祖父廣陵靖王。父辯，清河太守。瑜少好經學，尤善圖讖、天文、歷算之術。州郡禮請不就。
延熹八年，太尉楊秉舉賢良方正，及到京師，上書陳事曰：
臣瑜自念東國鄙陋，得以豐沛枝胤，被蒙復除，不給卒伍。故太尉楊秉知臣竊窺典籍，猥見顯舉，誠冀臣愚直，有補萬一。而秉忠謨不遂，命先朝露。臣在下土，聽聞歌謠，驕臣虐政之事，遠近呼嗟之音，竊為辛楚，泣血漣如。幸得引錄，備答圣問，泄寫至情，不敢庸回。誠愿陛下且以須臾之慮，覽今往之事，人何為咨嗟，天曷為動變。
蓋諸侯之位，上法四七，垂文炳燿，關之盛衰者也。今中官邪孽，比肩裂土，皆競立胤嗣，繼體傳爵，或乞子疏屬，或買兒市道，殆乖開國承家之義。
古者天子一娶九女，娣侄有序，《河圖》授嗣，正在九房。今女嬖令色，充積閨帷，皆當盛其玩飾，冗食空宮，勞散精神，生長六疾。此國之費也，生之傷也。且天地之性，陰陽正紀，隔絕其道，則水旱為并。《詩》云：“五日為期，六日不詹”。怨曠作歌，仲尼所錄。況從幼至長，幽藏歿身。及常侍、黃門，亦廣妻娶。怨毒之氣，結成妖眚。行路之言，官發略人女，取而復置，轉相驚懼。熟不悉然，無緣空生此謗。鄒衍匹夫，杞氏匹婦，尚有城崩霜隕之異；況乃群輩咨怨，能無感乎！
昔秦作阿房，國多刑人。今第舍增多，窮極奇巧，掘山攻石，不避時令。促以嚴刑，威以正法。民無罪而復入之，民有田而復奪之。州郡官府，各自考事，奸情賕賂，皆為吏餌。民愁郁結，起入賊黨，官輒興兵，誅討其罪。貧困之民，或有賣其首級以要酬賞，父兄相代殘身，妻孥相視分裂。窮之如彼，伐之如此，豈不痛哉！
又陛下以北辰之尊，神器之寶，而微行近習之家，私幸宦者之舍，賓客市買，熏灼道路，因此暴縱，無所不容。今三公在位，皆博達道藝，而各正諸己，莫或匡益者，非不智也，畏死罰也。惟陛下設置七臣，以廣諫道，及開東序金滕史官之書，從堯、舜、禹、湯、文、武致興之道，遠佞邪之人，放鄭、衛之聲，則政致和平，德感祥風矣。臣悾々推情，言不足采，懼以觸忤，征營懾悸。
于是特詔召瑜問災咎之征，指事案經讖以對。勢政者欲令瑜依違其辭，而更策以它事。瑜復悉心以對，八千余言，有切于前，帝竟不能用。拜為議郎。
及帝崩，大將軍竇武欲大誅宦官，乃引瑜為侍中，又以侍中尹勛為尚書令，共同謀畫。及武敗，瑜、勛并被誅。事在《武傳》。
勛字伯元，河南人。從祖睦為太尉，睦孫頌為司徒。勛為人剛毅直方。少時每讀書，得忠臣義士之事，未嘗不投書而仰嘆。自以行不合于當時，不應州郡公府禮命。桓帝時，以有道征，四遷尚書令。延熹中，誅大將軍梁冀，帝召勛部分眾職，甚有方略，封宜陽鄉侯。仆射霍谞，尚書張敬、歐陽參、李偉、虞放、周永，并封亭侯。勛后再遷至九卿，以病免，拜為侍中。八年，中常侍具瑗、左忄官等有罪免，奪封邑，因黜勛等爵。
瑜誅后，宦官悉焚其上書，以為訛言。
子琬，傳瑜學，明占候，能著災異。舉方正，不行。
謝弼字輔宣，東郡武陽人也。中直方正，為鄉邑所宗師。建寧二年，詔舉有道之士，弼與東海陳敦、玄菟公孫度俱對策，皆除郎中。
時，青蛇見前殿，大風拔木，詔公卿以下陳得失。弼上封事曰：
臣聞和氣應于有德，妖異生乎失政。上天告譴，則王者思其愆；政道或虧，則奸臣當其罰。夫蛇者，陰氣所生；鱗者，甲兵之符也。《鴻范傳》曰：“厥極弱，時則有蛇龍之孽。”又熒惑守亢，裴回不去，法有近臣謀亂，發于左右。不知陛下所與從容帷幄之內，親信者為誰？宜急斥黜，以消天戒。臣又聞“惟虺惟蛇，女子之祥”。伏惟皇太后定策官闥，授立圣明，《書》云：“父子兄弟，罪不相及。”竇氏之誅，豈宜咎延太后？幽隔空宮，愁感天心，有如霧露之疾，陛下當何面目以見天下？昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。孝和皇帝不絕竇后之恩，前世以為美談。禮為人后者為之子，今以桓帝為父，豈得不以太后為母哉？《援神契》曰：“天子行孝，四夷和平。”方今邊境日蹙，兵革蜂起，自非孝道，何以濟之！愿陛下仰慕有虞蒸蒸之化，俯思《凱風》慰母之念。
臣又聞爵賞之設，必酬庸勛；開國承家，小人勿用。今功臣久外，未蒙爵秩，阿母寵私，乃享大封，大風雨雹，亦由于茲。又故太傅陳蕃，輔相陛下，勤身王室，夙夜匪懈，而見陷群邪，一旦誅滅。其為酷濫，駭動天下，而門生故吏，并離徙錮。蕃身已往，人百何贖！宜還其家屬，解除禁網。夫臺宰重器，國命所繼。今之四公，唯司空劉寵斷斷守善，余皆素餐致寇之人，必有折足覆餗之兇。可因災異，并加罷黜。征故司空王暢，長樂少府李膺，并居政事，庶災變可消，國祚惟永。臣山藪頑暗，未達國典。策曰“無有所隱”，敢不盡愚，用忘諱忌。伏惟陛下裁其誅罰。
左右惡其言，出為廣陵府丞。去官歸家。
中常侍曹節從子紹為東郡太守，忿疾于弼，遂以它罪收考掠按，死獄中，時人悼傷焉。初平二年，司隸校尉趙廉訟弼忠節，求報其怨魂，乃收紹斬之。
贊曰：鄧不明辟，梁不損陵。慊慊欒、杜，諷辭以興。黃寇方熾，子奇有識。武謀允臧，瑜亦協志。弼忤宦情，云犯時忌，成仁喪己，同方殊事。
譯文
（杜根、欒巴、劉陶、李云、劉瑜、謝弼）
◆杜根傳，杜根字伯堅，潁川郡定陵縣人。父親杜安，字伯夷，年輕時有志氣，有節操，年十三入太學，號為奇童。京師的達官貴人、皇親國戚都羨慕他的名聲，有的寫信給他，杜安不拆開看，都收藏在夾壁里。后來因罪逮捕貴戚賓客，杜安打開夾壁，拿出書來，印封還是原來的一個樣，終于沒有遭到禍害，當時的人非常尊敬他。位至巴郡太守，很有政聲。杜根天性方正篤實，急性子。
永初元年(107)，推舉為孝廉，任郎中。當時和熹鄧后臨朝聽政，權柄在外戚手中。杜根認為安帝年紀大了，應該親理政事，于是與同時郎上書直諫。太后大怒，逮捕了杜根等人，使用縑袋裝著，就在殿上打死。執法的人因杜根有名氣，悄悄地告訴打殺的人，不要太用力，后來用車子拉出城外，杜根蘇醒過來。太后使人檢驗尸體，杜根假死，三天，眼睛中生了蛆，因此得以逃跑，在宜城山中一家酒店里打雜。共十五年，酒家知道他是個好人，待他很恭敬。等到鄧氏誅殺，皇上左右的人都說杜根等人盡忠。帝說杜根已經死了，于是下詔布告天下，要錄用他的子孫。杜根剛回到鄉里，征召到公車，授侍御史。先是，平原郡吏成詡世也諫太后歸政，獲罪，這時與杜根同被征召，選為尚書郎，二人都見任用。有人問杜根說“：以前遇禍，天下的人都同情你的忠義，你的朋友又不少，為什么要自苦到這個樣子？”杜根說“：在民間輾轉，不可能不露蹤跡，偶然被發覺，災禍就要降臨親友，所以我沒有這樣做。”順帝時，稍升濟陰太守。罷官歸家，年七十八逝世。翊世傳翊世字季明，年輕時好學，熟悉道術。延光時，中常侍樊豐，帝乳母王圣共同誹謗皇太子、把皇太子廢為濟陰王。成翊世連連上書申辯，又說樊豐、王圣誣陷皇太子，欺罔皇上的情狀。帝不聽他的，樊豐等人于是用重罪陷害他，下獄當處死，有詔只免去他的官，放歸本郡。等到濟陰王立，即順帝，司空張皓辟舉他。張皓因成翊世前為太子的廢黜申辯，薦他為議郎。成翊世自己認為他的功勞不大，不好意思接受這個職位，自己請求回去。三公頻頻征辟，不應。
尚書仆射虞翊最器重成翊世，想招他共參朝政，于是上書推薦他，征授議郎。后來尚書令左雄、仆射郭虔再舉他為尚書。在朝廷不茍言笑，百官敬愛他。
◆欒巴傳，欒巴字叔元，魏郡內黃縣人。好道術。順帝時，為宦官，供職掖庭。補黃門令，做官不是他的志愿。性情樸實正直，學習儒家的經典，雖然屬于中官，不與諸常侍交往。后來陽氣通暢，身體恢復原形，報告皇上，請求退出宦官，被選任郎中，四遷桂陽太守。因桂陽郡位于南方邊陲地區，不熟經典，于是為吏人定婚姻喪紀的禮儀，興立學校，獎勵進步。雖干吏小官，都讓學習，考試優劣，根據各人的能力提拔或授官。政事清明，在職七年，因病請求回家。荊州刺史李固推薦欒巴的政績，征召授議郎，署理光祿大夫，與杜喬、周舉等八人巡視州郡。欒巴使徐州回，再遷豫章太守。郡里多山川鬼怪，山野小人常花錢祈禱。欒巴本有道術，能夠驅使鬼神，于是把那些房堂的祭祀徹底毀壞，翦滅奸巫，妖怪就自然消除了。
開始的時候，百姓有些害怕，后來都安寧了。調沛國相，他所到的地方，都有政績，征授尚書。遇帝逝世，營筑憲陵。陵的左右兩邊偶有小人的陵墓，主修的人想把它毀掉，欒巴連連上書苦諫。這時梁太后臨朝聽政，下詔責問欒巴說：“大行皇帝逝世有幾天了，選擇陵園，必須節省，墓地才二十頃，欒巴卻說什么為主的人壞人冢墓。既然不是事實，應寢不報下，欒巴卻愚而好自用，又上奏誹謗朝廷，膽大妄為，此風更不可長。”欒巴獲罪下獄，當抵罪，不準做官，遣送還家。
過了二十余年，靈帝即位，大將軍竇武、太傅陳蕃輔政，征召授議郎。陳蕃、竇武被殺，欒巴因為是他們的同黨，復謫為永昌太守。以功自劾，托病不行，上書極諫，申訴陳蕃、竇武的冤案。帝發怒，下詔痛責，逮捕交廷尉。欒巴自殺，兒子欒賀，官至云中太守。
◆劉陶傳，劉陶字子奇，一名偉，潁川郡潁陰縣人，濟北貞王劉勃之后。劉陶為人平易，不注重小節。所交朋友，一定是志同道合的，各人的嗜好不同，雖富貴也不求合；感情趣味如果相同，貧賤也不能改變其意。同宗劉愷，因有雅德著名，他獨看得起劉陶。當時大將軍梁冀專權，桓帝沒有兒子，連年饑荒，災異常有發生。劉陶這時在太學游學，上疏說：“我聽說人如果沒有天地，就不能生活，天地沒有人，就無所謂靈。所以皇帝沒有人不立，人沒有皇帝就不得安寧。天和帝，帝和人，就像頭與足一樣，是相互依存才得行走的。我想皇上年壯德高，如日中天，繼承常存的慶典，遵循不變的制度，眼不看戰爭的事，耳不聽兵車的聲音，天災沒有肌膚之痛，地震、日食也無損于圣體。所以藐視三光的變異，老天爺發怒也置之不理。我想高祖自布衣起兵，收拾暴秦的弊政，消滅各種稱王稱霸的勢力，集合離散的百姓，救死扶傷，才成帝業，功勞很大啊！很辛苦啊！福澤流遺皇位，到了陛下。陛下既不能為祖宗的典則增加光采，反而忽視高祖取天下的勤勞，利器隨便借人，國家權力旁落，使一般刑余的小人，殘虐百姓，為害國家，不管遠近，都受了他們的侵害。所以上天降下災異，警戒皇上，皇上還不醒悟，使虎豹紛紛到..場里打洞，豺狼在春囿中‘養兒育女’，這難道是唐堯虞舜治理國家，愛惜百姓的意思嗎？又，現在牧守長吏，上下貪財，好比大豬長蛇，像蠶吃桑葉一樣，吞噬國家的財富；錢是平反冤獄的靈魂，貧困的人只能作饑寒的鬼。高門獲殺身之禍，富戶受妖叛之罪；死了的在墳墓里含悲，生著的愁苦憂傷，遍于天下；這些是我常為之嘆息不已的。并且，秦朝將亡的時候，正直不阿進行勸諫的人，往往遭到殺害，而那些阿諛諂媚的人，往往受到獎勵，好的言語，忠臣不敢說，國家的命運，出于害人者的口。
任趙高為車府令，閆樂就得以在咸陽與趙高同謀殺害胡亥。權柄自己不能掌握也不知道，威力自己不能行使也不管，成功與失敗的形勢，古今一樣，請皇上遠看強秦的所以覆滅，近看哀帝、平帝時的變亂，得與失是明擺著的，為禍為福。清楚可見。“我又聽說危世不是仁者不能扶，亂世不是智者不能救。所以武丁用傅說，就消除了鼎耳雉鳴的災禍，位得安寧；周宣王用仲山甫，以解夷王、厲王的荒亂。前冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉我同郡人李膺，都是正直清廉，品德純貞。朱穆從前在冀州，執法公平，摧破奸黨，掃清全境。李膺為牧守，以身作則，治軍作戰，威名遠揚北方。他們真是中興優秀的輔佐人才，是國家的柱石。應當要他返回朝廷，輔助王室，上同七曜，光明普照，下鎮萬國，天下太平。我敢于在拒諫的當朝，說這么一些不合時宜的話，如同冰霜見了太陽，一定要被消滅的。我先是悲天下的可悲，現在天下當悲我的愚蠢啊！”書送上去，皇帝沒有采納。當時有人上書說因為貨輕錢薄，所以國家貧困，應當改鑄大錢。這事皇帝下詔四府百官及太學討論。劉陶上議說：“先圣先王奉天造事，與百姓同行同止。建功立業，大家都高興地去干；興師動眾，軍士都樂于聽命。例如興建靈臺，百姓就如兒子一樣都來參加，周武王振旅，戰士就如鳧得水藻一樣喜悅。都是一舉一動，合于時宜，順于人道。我敬讀鑄錢詔知道，皇上為了統一輕重的意見，訪到平民百姓，不遺貧賤。“大抵現在可憂的事，不在于錢，而在于百姓餓肚子。生民養育的原則，是先要使他們有飯吃，然后才談到有錢用。先王觀天象，育萬物，教百姓按時勞動，男的努力種田，女的不下機杼。這樣君臣之道得以行，王路的教化得以通。這樣說來，糧食為國家之寶，是百姓最貴重的東西。近年以來，好好的莊稼，被蝗蟲吃得干干凈凈。紡織不能滿足公私的需求。所急的是一日兩餐，所害怕的是國家的勞役無已，難道還談得上什么錢貨的厚薄，銖兩的輕重嗎！即使現在沙礫化為黃金，瓦石變為卞和之玉，百姓渴了沒有喝的，饑了沒有吃的，雖有三王的純德，唐虞的文明，還不能擔保國家內部不發生亂子啊！百姓可以百年沒有錢貨，不可一天沒有飯吃。所以糧食是最急需的。談論錢貨的人，不知道農業是根本，老是說鑄錢最方便。
有的甚至想趁機詐騙，謀取國家的財利。國家的財利被謀取得差不多了，他們更加放肆爭奪，于是造鑄錢貨的事發生了。大概一萬個人鑄錢，一個人奪取，還不能供給，何況現在是一個人鑄錢，一萬個人奪取呢！雖把陰陽作炭，萬物當銅，用不吃飯的百姓，使用肚子不餓的官吏，還是不能滿足這種無止境的貪求的。要想使老百姓豐衣足食，關鍵在于停止勞役，禁止剝奪。這樣百姓不勞苦而自會豐足。皇上圣德，同情海內百姓的憂愁悲痛，感于天下的財用乏竭，想鑄錢統一貨幣，解決這種困難，這好比養魚于滾燙的鍋中，棲鳥于燃燒的樹上。水與木，本是魚和鳥生活的地方，用的不是時候，一定要至焦爛。請皇上對百姓減輕一點剝削，鑄錢的事以后再說。聽聽百姓的歌謠，采訪路人的所悲，看日、月的被食，星辰的錯行，山川的崩塌。天下的人心，國家的大事，在這里都可以看得分明，沒有任何迷惑的地方了。“我曾經讀《詩》，讀到鴻雁于野的篇章，敘述百姓的勞苦，實在可憐極了。百堵墻壁，要同時筑起，不顧百姓死活，我喟然長嘆，不忍卒讀。最近聽見征夫饑餓勞苦的叫聲，比鴻雁之歌，更加凄慘。是以追想到從前魯國漆室邑的女兒，靠著柱子哭，大概也是看到魯國征役太重，百姓生活太苦，國家有復亡的危險嗎？我看了《詩經》上‘白駒’詩，憂恐..徨，不能睡覺。現在廣闊的土地得不到耕種，百姓沒有飯吃。一群害人精，削尖腦殼往上鉆，拿了國家的權位，橫行天下。烏鴉強奪求飽，肌膚骨頭也都吞下，沒有個滿足。真怕役夫、窮匠，突然興起于勞作之中，卷起袖子，扔掉斧子，登高一呼，愁苦怨恨的百姓，響應云集，八方分崩離析，國家魚爛，雖有一尺見方那樣大的錢，也不能救。國家的危險，有如舉起函牛那樣大的鼎，掛在纖細枯槁的木尖。這是詩人懷念國家，不禁流淚的原因。
“我是東野狂夫，暗昧不明大義，今就所問，對答如上。自己知道一定要獲罪，為天下的人所恥笑。”帝終于不鑄錢。
后來劉陶舉孝廉，任為順陽長。縣里大奸巨猾不少，劉陶到任，宣言招募吏民中勇猛有氣力，能夠不怕死的，不管是不是亡命之徒，或者隱藏的壞人，于是剽捷劍客之流過宴等十多人，都來應募。劉陶譴責他們以前的罪過，要看他們今后的表現，使他們各個結納他們的相好，得數百人，都全副武裝，等待命令。于是查辦那些奸猾不法分子，捉拿歸案，有如神明。因病免官，吏民思念他，做了一首歌“：郁郁不樂，思我陶君，何時再來，安此下民。”劉陶熟悉《尚書》、《春秋》，為這兩本書作了注解。推重夏侯建、夏侯勝、歐陽和伯三家《尚書》及古文，改正文字七百多處，名曰《中文尚書》。沒有好久，授侍御史。靈帝久聞其名，幾次召見他。當時巨麓張角假托大道，妖惑百姓，劉陶與奉車都尉樂松、議郎袁貢聯名上疏說“：先圣先王用天下人的耳目去看去聽，所以沒有看不見聽不到的事物。現在張角的黨羽，不可勝數。以前司徒楊賜請得詔書，切責州郡，保護遣送流民，因楊賜不在位，沒有對張角黨羽進行逮捕。雖然是遇上赦令，但他們還是沒有解散。四方暗里說，張角等人潛入京師，打聽朝廷政事，禽獸為心，互相呼應。州郡害怕，不想報告朝廷。只是你告我，我告你，不肯公之于文字。應該明確下詔，有捉拿到張角的，獎賞為國士。如有看到張角不捉拿的，與張角同罪。”帝始終不醒悟，正下詔劉陶編次《春秋》條例。第二年，張角作亂，天下騷動，帝追想劉陶的話，封劉陶為中陵鄉侯，三遷尚書令。因為他所舉薦的人將為尚書，不好與他同列，請求放在編制以外，做個閑散人員。任為侍中。因為多次痛切勸諫，權臣怕他，調為京兆尹。
到職，應當出修宮錢直千萬。所謂“修宮錢”，就是“買官錢”，劉陶清貧，又以花錢買官為可恥，托病不辦公。
帝素重劉陶的才華，原宥了他的罪過，征授諫議大夫。當時，國家的局勢，一天比一天危險，外寇內賊，極為囂張，劉陶憂國家崩潰壞亂，又上疏說：“我聽說急事來臨，說話不能慢條斯理，痛心疾首的事，說起來不能小聲小氣。國家前有張角造亂，后遭邊章寇掠。我一聽到羽書告急的聲音，心中像火一樣焚，四體發抖。現在西羌雜種，擅自委派將帥，大多是段赹時的官吏，他們熟習戰爭，山川形勢了如指掌，變詐多端。我曾經擔心他們出人不意，從河東、馮翊抄襲西軍的后路，東去函谷，臨高據險。現在果然已經進攻河東，可怕的是轉而突擊上京。這樣，南邊的道路斷絕，車騎將軍的部隊孤立無援，關東驚恐，四方動搖，命令無人來，叫人無人應，雖有田單、陳平的計策，也不起作用。我從前驛馬上奏。要馬上停止各郡賦調，希望能夠安定。事情交主管部門，擱置到今天，無人問訊。現在三郡的老百姓都已經逃跑了，南走武關，北去壺谷，土崩瓦解，恐怕還在后面呢。現在剩下來的，還有十分之三四，軍吏士民悲愁相守，百姓有逃走退死的思想，沒有上前線戰斗求生的計策。西邊的敵人漸漸向前，離我軍的陣地很近了，胡人的騎兵，已經到了各陵園。將軍張溫，精強勇敢，而領導朝夕迫促，軍隊沒有后援，假使一旦失敗，是不可挽救的。我自己知道話說多了討人厭，但還是說個不停的，是因為國家安寧，我就得到幸福，國家危亂，我就先亡了。特再陳當今緊急要事八條，請馬上采納。”所謂八事，主要是說國家大亂，都是由于宦官。宦官急了，大家誣陷劉陶說“：從前張角的事發生，詔令、威恩并用，自此以后，各各悔改。現在四方安定，劉陶痛惡朝廷政治清明，專門大說特說張角妖孽，州郡沒有上報，劉陶根據什么知道的呢？我們懷疑劉陶與賊通來往。”于是逮捕劉陶，關進黃門北寺獄中，天天拷問鞭撻，劉陶自己知道必死無疑。對使者說“：朝廷以前封我為中陵鄉侯時怎么說的？現在反因此受誣陷。
可恨的是不能與伊尹、太公同流，而與微子、箕子、比干同輩。”閉氣而死，四海之內，沒有不悲痛的。劉陶著書數十萬言，又作《七曜論》、《匡老子》、《反韓非》、《復孟軻》及上書言當世便事、條教、賦、奏、書、記、辯疑，共百余篇。這時司徒東海陳耽，也是無罪與劉陶同死，陳耽以忠為人稱道，歷位三司。
光和五年(182)，詔令公卿按百姓歌謠檢舉刺史、二千石為害的。當時太尉許有或、司空張濟，看著宦官的臉色行事，收取賄賂。宦官的子弟賓客，雖然貪污卑鄙，問都不敢問一問，而虛報糾舉邊遠地區小郡清廉有惠政的刺史二十六人。官吏和百姓到京師申訴，陳耽與議郎曹操上書說“：公卿太多庇護與他們有關系的人，所謂檢舉，是放走鴟梟囚禁鸞鳳。”話說得忠切，帝因此責讓許有或和張濟。由于這個，諸因謠言獲罪的，都授以議郎之官。宦官懷怨，就誣陷陳耽死于獄中。
◆李云傳，李云字行祖，甘陵縣人。性好學，通陰陽。起先舉為孝廉，升任白馬縣令。
桓帝延熹二年(159)，誅殺大將軍梁冀，中常侍單超等五人因誅殺梁冀有功，都封為列侯，專權選舉，又立掖庭民間女亳氏為皇后，幾個月的時間，皇后家受封的四人，賞賜巨萬。這時多次地震，各種災害接二連三降臨。李云平素剛正不阿，憂國家危險，內心實在不能忍了。不得已，公開上奏皇上，同時以副本送三公府。奏說“：我聽說皇后是天下的母親，德與地靈媲美。皇后得人，雨、..、燠、風、寒‘五是’都來，不得其人，地也震動，宮殿也要動搖。近年災異，可說是很多呀！老天的警戒，可說是無以復加呀！高祖受命，到今已有三百六十四年，君期一周，會有黃精代見(謂曹魏將興)。凡是姓陳的，姓項的，姓虞的，姓田的以及許氏，這些人不可居太尉、太傅掌握兵權。凡有措施，至關重要，不可不慎。論功行賞，應當名副其實。梁冀雖然掌權，獨斷專行，暴虐天下，現在因獲罪誅殺，這好比叫一家臣把他殺了罷了，是很容易的。只是他擅封謀臣萬戶以上，高祖知道了，會不會同意？西北眾將，會不會解體？孔子說：‘帝者，諦也。’這是說做皇帝的要審察萬事萬物。現在官位錯亂，小人因阿諛奉承進升高位，行賄受賄，公開進行，政治教化，一天不如一天。奏書頒發，也不經皇上審閱。難道這是皇帝不想諦嗎？”帝看了奏書，大發雷霆，命令官吏把李云逮捕，尚書都護武裝押送黃門北寺獄，使中常侍管霸與御史廷尉審訊。當時，弘農五官掾杜眾可憐李云因忠諫獲罪，上書愿與李云同日死。帝更加發怒，就把杜眾送廷尉。大鴻臚陳蕃上疏救李云說“：李云說話雖不知道什么應該說，什么是不能說的，以至犯了皇上的旨意，但是他的本意是忠于皇上的。從前高祖容忍了周昌的諫諍，成帝赦免了朱云的死罪。今天殺李云，我恐怕前人譏刺紂王剖比干心的事件，又會見之于今天啊！所以敢于觸犯龍麟，魯莽上言。”太常楊秉，洛陽市長沐茂，郎中上官資都上疏請求救李云。帝非常惱怒，管事的人上奏認為這些人大不敬。下詔痛責陳蕃、楊秉，免去官職，送歸田里；沐茂、上官資降二級。這時帝在濯龍池，管霸上奏李云等事。管霸請求說：“李云是鄉野的愚儒，杜眾是郡中小小的官吏，他們由于一時的狂妄，不值得加罪。”帝對管霸說：“‘帝欲不諦’，這是什么話！常侍想原諒他們嗎？”使小黃門批準了他的奏書。李云、鄭眾都死在獄中。后來冀州刺史賈琮巡視郡部，去李云墓祭祀，刻石表彰他。史官評論說：禮有諷諫、順諫、闕諫、指諫、陷諫等五諫，諷諫第一。借物表達自己的感情，寫文章申述自己的意旨，最重要的在于意思明白，語言順暢，道理純正。為什么要急切犯上，炫耀自己沽名釣譽呀！李云是一個草野的小民不懂得“臣不密，則失身”的道理，竟敢公開上奏天子，致奏三公，置死生于不顧，難道古時候的狂士是這樣的嗎？沒有取得皇上的信任，對皇上進行諫諍，皇上就認為諫諍是誹謗自己。
所以說話應該懂得說話的難處啊！
◆劉瑜傳，劉瑜字季節，廣陵人。高祖父是廣陵靖王。父親劉辨，是清河太守。劉瑜年輕時喜歡經學，特別精于讠千緯、天文、歷算之術，州郡以禮請他，不去。
延熹八年(165)，太尉楊秉舉他為賢良方正，到京師，就上書說：我自想東國鄙陋，因為是劉氏的后裔，被免除徭役，不給卒伍。已故太尉楊秉知道我讀了一些典籍，承他看得起，推舉我為賢良方正，真正希望我能為國家做點貢獻。楊秉的為國才略，沒有得到施展，不幸死得太早了。我在鄉下，聽說了一些歌謠，驕傲的臣子，殘暴害民，到處一片呼嗟嘆息之聲，最為辛酸難聞，使人不禁淚下。我高興的是受到引薦，回答皇上所問，當本著一片忠心，盡情傾訴，不敢欺罔。誠心誠意請皇上以片刻的時間，看看古往今天的事實。人為什么要憂愁嘆息，天為什么要動變？大抵諸侯的職位，上法二十八宿，為天子守四方，天象閃耀，這是關于國家盛衰的大事。現在宦官邪孽，紛紛裂土封侯，還爭著立后代，繼承爵位，有的求子于疏遠的親屬，有的就在街上買兒子，這是違背開國承家的原則的。古時候天子一娶九女，娣女至有序，不得混亂，河圖授嗣，正在九房。現在美女令色，充積后宮，都要大大地供給她們珍寶玩飾，不勞而食，宮廷為之空虛，勞散精神，發生各種疾病。國家受到消耗，身體遭到損傷。天地的特點，陰陽正紀，陰陽隔絕不通，就要發生水災或旱災。《詩經》上說：“五日為期，六日不詹。”就是約了五天回來的，六天還沒有回。這是婦女思念丈夫的歌，孔子記錄下來了。何況這些宮女自幼至長，藏在深宮，她們的怨曠之情，自可想見。又，常侍、黃門，這些宦官，也多娶妻妾，怨毒之氣，結成妖怪罪孽。道路的行人說，官吏搶掠人家閨女，娶了就不要了，大家為此驚恐。誰不知道？決不會無緣無故發生這種流言的。鄒衍不過一個匹夫，杞氏不過一個匹婦，鄒衍盡忠含冤，杞氏伏夫尸而哭，致有五月飛霜，七日城崩的現象，何況是這么一大群人恣嗟怨恨，難道會沒有感應嗎？從前秦始皇建筑阿房宮，國內犯罪的人多。
現在王侯的第宅增多，十分奇巧，開山挖石頭，不管農忙不農忙，用嚴酷的刑法強迫他們，國家的法令威脅他們。百姓本來無罪，可以隨便加罪；百姓本來有田土的，可以隨便搶奪。州郡官府，各自審訊犯人，奸情賄賂，都是官吏生財之道。百姓的愁怨郁結不得發抒，于是起來參加賊黨，官府因此動用武裝，討征他們。貧困的老百姓，甚至有賣掉自己的腦袋來索要報酬獎賞的，父兄互相替代殘害身體，夫妻相看分離。窮困如彼，迫害又如此，難道不痛心嗎？又，皇上如北辰那樣尊貴，國家之主，但是隨便走到一些左右人的家庭里，進入宦官的房室，賓客因此在市里買東買西，道路為之喧嘩，強暴放縱，到了極點。現在三公在位，都是一些學識淵博，德行修養很高的人，而他們只是自己正身，對于皇上沒有什么幫助，不是他們沒有知識能力，他們是害怕死罪呢。我想皇上設置七臣，有三公及前疑、后承、左輔、右弼。為的是廣開諫諍之路，以及開放東序金滕史官的書，遵循堯舜禹湯文武使天下興隆太平的方法，罷黜那些諂媚作惡的壞人，拋棄鄭衛靡靡淫亂之聲，這樣，自然政獲和平，人民普沾教化了。我誠懇陳情，說的話沒有值得皇上采擇的地方，只怕因此觸忤皇上，不勝惶恐。帝逝世，大將軍竇武想大殺宦官，引用劉瑜為侍中，又用侍中尹勛為尚書令，共同謀劃。等到竇武失敗，劉瑜、尹勛都被殺，事載在《竇武傳》。
尹勛字伯元，河南人。叔祖父尹睦曾任太尉，尹睦的孫子尹頌曾任司徒。尹勛為人剛正強毅。年輕時讀書，每讀到忠臣義士的事，常常廢書仰天嘆息。自己認為操行不合于當時，不受州郡公府的禮命。桓帝時，因有道德被征召，四遷尚書令。延熹中期，殺大將軍梁冀，帝召尹勛部署各職位，很有才能，封宜陽鄉侯。仆射霍..、尚書張敬、歐陽參、李偉、虞放、周永，都封亭侯。尹勛后來升至九卿，因病免官，授為侍中。八年，中常侍具瑗、左忄官等有罪免官，撤了他們的封邑，因罷黜了尹勛的爵位。劉瑜被殺以后，宦官把他的全部上書，統統燒了，認為是錯誤的言論。劉瑜的兒子劉琬，傳劉瑜的學業，懂得占卜的事，能夠指明災異的原因。舉為方正，不應。
◆謝弼傳，謝弼字輔宣，東郡武陽縣人。中正方直，為鄉邑宗仰敬重。建寧二年(169)，詔舉有道之士，謝弼與東海陳敦、玄菟公孫度，都經過考試，授郎中。這時，有青蛇出現前殿，大風吹折樹木，詔令公卿以下百官，陳述政事的所失。謝弼上密奏說：我聽說和氣是由于有德而來，妖異是因為政事失措而生。老天爺發出警告，皇上就要想想自己的過錯；政教有虧失，就應該懲處奸臣。蛇是陰氣生的，與龍同類，龍有鱗，是甲兵的符驗。《鴻范傳》說：“厥極弱，時則有蛇龍之孽。”是說皇帝暗弱，就會有蛇龍怪異出現。又，熒惑星守亢星，徘徊不去，像有左右近臣陰謀作亂，不知皇上平日在宮中閑處與工作時，誰是您最親信的人呢。應當趕快斥退，消除老天的警告。我又聽說“惟虺惟蛇，女子之祥”。我想皇太后定策深宮，援立皇上，《書》說：“父子兄弟，罪不相及。”竇氏的誅殺，難道罪可牽涉到太后嗎？把她幽禁宮中，愁苦上感天心，如果因病而死，皇上有何面目見天下之人呢！從前周襄王不能敬侍他的母親，戎狄因而侵犯。孝和皇帝不絕竇后的恩情，歷代贊美不絕。禮為人后的為人的子，現在認桓帝為父，難道可以不認太后為母嗎？《援神契》說：“天子行孝，四夷和平。”現在邊境一天一天地小了，戰事連續不斷，如果不講孝道，用什么來挽救呢！請皇上仰慕虞舜以孝治天下的教化，俯思《凱風》慰母之心。我又聽說國家設置爵賞，以報答有功德的人。開國承家，小人勿用。現在功臣久居在外，沒有獲得封官升級，阿母因為私寵的原故，竟享受大封。大風，下冰雹，也是由于這個。又已故太傅陳蕃，輔佐皇上，勤勞報國，白天晚上工作，一點也不懈怠。而竟被一群壞人陷害，橫遭殺戮，濫殺無辜，殘酷已極，天下為之震動。
陳蕃的學生、舊部下，也都或被禁錮，或被謫徙。陳蕃已經死了，百身莫贖！應該把他的家屬遷回原籍，解除禁網。宰相臺輔是國家的重器，國家的命脈所關。現在四公，只有司空劉寵不同流合污，潔身自好，其余的都是一些尸位素餐致寇之徒。他們不勝任，一定要壞事。可以因災異的發生，都加以撤職或斥退。征召先前司空王暢，長樂少府李膺，共理政事，這樣，庶幾災變可以消除，國祚永寧。我是山野的老百姓，不知道國家的法典，皇上讓“無有所隱”，就是說不要有什么顧慮。豈敢不暢所欲言，忘記諱忌？乞皇上懲辦我的罪過。皇上左右的人，厭惡他說的這些話，把他派出任廣陵府丞。后來去官歸家。中常侍曹節的侄兒曹紹為東郡太守，恨了謝弼。于是假借別的事，把他逮捕拷打審問，死在監獄里，當時人們哀悼他的死。初平二年(191)，司隸校尉趙謙申訴謝弼忠節，請求報他的怨魂，于是逮捕曹紹殺了。
范曄
范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史學家，順陽（今河南淅川南）人。官至左衛將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續漢書》中抽出來補進去的。其中《楊震暮夜卻金》已編入小學教材，《強項令》選入中學教材。