蔡邕列傳下
宋代：范曄
蔡邕字伯喈，陳留圉人也。六世祖勛，好黃、老，平帝時為眉阝令。王莽初，授以厭戎連率。勛對印綬仰天嘆曰“吾策名漢室，死歸其正。昔曾子不受季孫之賜，況可事二姓哉”遂攜將家屬，逃入深山，與鮑宣、卓茂等同不仕新室。父棱，亦有清白行，謚曰貞定公。
邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬于冢側，動靜以禮。有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。與叔父從弟同居，三世不分財，鄉黨高其義。少博學，師事太傅胡廣。好辭章、數術、天文，妙操音律。
桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閑居玩古，不交當世。感東方朔《客難》及楊雄、班固、崔骃之徒設疑以自通，乃斟酌群言，韙其是而矯其非，作《釋誨》以戒厲云爾。
有務世公子誨于華顛胡老曰“蓋聞圣人之大寶曰位，故以仁守位，以財聚人。然則有位斯貴，有財斯富，行義達道，士之司也。故伊摯有負鼎之衒，仲尼設執鞭之言，甯子有清商之歌，百里有豢牛之事。夫如是，則圣哲之通趣，古人之明志也。夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝《六經》，安貧樂賤，與世無營，沈精重淵，抗志高冥，包括無外，綜析無形，其已久矣。曾不能拔萃出群，揚芳飛文。登天庭，序彝倫，掃六合之穢慝，清宇廟之埃塵，連光芒于白日，屬炎氣于景云，時逝歲暮，默而無聞。小子惑焉，是以有云。方今圣上寬明，輔弼賢知，崇英逸偉，不墜于地，德弘者建宰相而裂土，才羨者荷榮祿而蒙賜。盍亦回涂要至，俯仰取容，輯當世之利，定不拔之功，榮家宗于此時，遺不滅之令蹤。夫獨未之思邪，何為守彼而不通此”
胡老傲然而笑曰“若公子，所謂睹曖昧之利，而忘昭晢之害。專必成之功，而忽蹉跌之敗者已”公子謖爾斂袂而興曰“胡為其然也”胡老曰“居，吾將釋汝。昔自太極，君臣始基，有羲皇之洪守，唐、虞之至時。三代之隆，亦有緝熙，五伯扶徽，勤而撫之。于斯已降，天網縱，人纮，王涂壞，太極陁，君臣土崩，上下瓦解。于是智者聘詐，辯者馳說。武夫奮略，戰士講銳。電駭風馳，霧散云披，變詐乖詭，以合時宜。或畫一策而綰萬金，或談崇朝而錫瑞珪。連衡者六印磊落，合從者駢組流離。隆貴翕習，積富無崖，據巧蹈機，以忘其危。夫華離蔕而萎，條去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毀其滿，神疾其邪，利端始萌，害漸亦牙。速速方轂，夭夭是加，欲豐其屋，乃蔀其家。是故天地否閉，圣哲潛形，石門守晨，沮、溺耦耕，顏歜抱璞，蘧瑗保生，齊人歸樂，孔子斯征，雍渠驂乘，逝而遺輕。夫豈傲主而背國乎。道不可以傾也。
“且我聞之，日南至則黃鐘應，融風動而魚上冰，蕤賓統則微陰萌，蒹葭蒼而白露凝。寒暑相推，陰陽代興，運極則化，理亂相承。今大漢紹陶唐之洪烈，蕩四海之殘災，隆隱天之高，拆縆地之基。皇道惟融，帝猷顯ぶ，汦々庶類，含甘吮滋。檢六合之群品，濟之乎雍熙，群僚恭己于職司，圣主垂拱乎兩楹。君臣穆穆，守之以平，濟濟多士，端委縉綎，鴻漸盈階，振鷺充庭。譬猶鐘山之玉，泗濱之石，累珪璧不為之盈，采浮磬不為之索。曩者，洪源辟而四隩集，武功定而干戈戢，獫狁攘而吉甫宴，城濮捷而晉凱入。故當其有事也，則蓑笠并載，擐甲揚鋒，不給于務。當其無事也。則舒紳緩佩，鳴玉以步，綽有馀裕。
“夫世臣、門子，暬御之族，天隆其祜，主豐其祿。抱膺從容，爵位自從，攝須理髯，余官委貴。其取進也，順傾轉圓，不足以喻其便。逡巡放屣，不足以況其易。夫夫有逸群之才，人人有優贍之智。童子不問疑于老成，瞳矇不稽謀于先生。心恬淡于守高，意無為于持盈。粲乎煌煌，莫非華榮。明哲泊焉，不失所寧。狂淫振蕩，乃亂其情。貪夫殉財，夸者死權。瞻仰此事，體躁心煩。暗謙盈之效，迷損益之數。騁駑駘于修路，慕騏驥而增驅，卑俯乎外戚之門，乞助乎近貴之譽。榮顯未副，從而顛踣，下獲薰胥之辜，高受滅家之誅。前車已覆，襲軌而騖，曾不鑒禍，以知畏懼。予惟悼哉，害其若是。天高地厚，跼而蹐之。怨豈在明，患生不思。戰戰兢兢，必慎厥尤。
“且用之則行，圣訓也。舍之則藏，至順也。夫九河盈溢，非一凷所防。帶甲百萬，非一勇所抗。今子責匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累堯、湯乎。懼煙炎之毀熸，何光芒之敢揚哉。且夫地將震而樞星直，井無景則日陰食，元首寬則望舒朓，侯王肅則月側匿。是以君子推微達著，尋端見緒，履霜知冰，路露知暑。時行則行，時止則止，消息盈沖，取諸天紀。利用遭泰，可與處否，樂天知命，持神任己。群車方奔乎險路，安能與之齊軌。思危難而自豫，故在賤而不恥。方將騁馳乎典籍之崇涂，休息乎仁義之淵藪，槃旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與為友。舒之足以光四表，收之則莫能知其所有。若乃丁千載之運，應神靈之符，闿閶闔，乘天衢，擁華蓋而奉皇樞，納玄策于圣德，宣太平于中區。計合謀從，已之圖也。勛績不立，予之辜也。龜鳳山翳，霧露不除，踴躍草萊，只見其愚。不我知者，將謂之迂。修業思真，棄此焉如。靜以俟命，不斁不渝。百歲之后，歸乎其居。幸其獲稱，天所誘也。罕漫而已，非已咎也。昔伯翳綜聲于鳥語，葛盧辯音于鳴牛，董父受氏于豢龍，奚仲供德于衡辀，倕氏興政于巧工，造父登御于驊騮，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父畢精于筋角，佽非明勇于赴流，壽王創基于格五，東方要幸于談優，上官效力于執蓋，弘羊據相于運籌。仆不能參跡于若人，故抱璞而優游”
于是公子仰首降階，忸怩而避。胡老乃揚衡含笑，援琴而歌。歌曰“練余心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈。和液暢兮神氣寧，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮無由生。踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨征”
建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。出補河平長。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。邕以經籍去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學，熹平四年，乃與五官中郎將堂谿典，光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單飏等，奏求正定《六經》文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。于是后儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千馀兩，填塞街陌。
初，朝議以州郡相黨，人情比周，乃制婚姻之家及兩州人士不得對相監臨。至是復有三互法，禁忌轉密，選用艱難。幽、冀二州，久缺不補。邕上疏曰：
伏見幽、冀舊壤，鎧馬所出，比年兵饑，漸至空耗。今者百姓虛縣，萬里蕭條，闕職經時，吏人延屬，而三府選舉，逾月不定。臣經怪其事，而論者云避三互。十一州有禁，當取二州而已。又二州之士，或復限以歲月，狐疑遲淹，以失事會。愚以為三互之禁，禁之薄者，今但申以威靈，明其憲令，在任之人豈不戒懼，而當坐設三互，自生留閡邪。昔韓安國起自徒中，朱買臣出于幽賤，并以才宜，還守本邦。又張敞亡命，擢授劇州。豈復顧循三互，繼以末制乎。三公明知二州之要，所宜速定，當越禁取能，以救時敝。而不顧爭臣之義，茍避輕微之科，選用稽滯，以失其人。臣愿陛下上則先帝，蠲除近禁，其諸州刺史器用可換者，無拘日月三互，以差厥中。
書奏不省。
初，帝好學，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者。本頗以經學相招，后諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趣勢之徒，并待制鴻都門下，熹陳方俗閭里小事，帝甚悅之，待以不次之位。又市賈小民，為宣陵孝子者，復數十人，悉除為郎中、太子舍人。時頻有雷霆疾風，傷樹拔木，地震、隕雹、蝗蟲之害。又鮮卑犯境，役賦及民。六年七月，制書引咎，誥群臣各陳政要所當施行。邕上封事曰：
臣伏讀圣旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。臣聞天降災異，緣象而至。辟歷數發，殆刑誅繁多之所生也。風者天之號令，所從教人也。夫昭事上帝，則自懷多福。宗廟致敬，則鬼神以著。國之大事，實先祀典，天子圣躬所當恭事。臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而車駕稀出，四時至敬，屢委有司，雖有解除，猶為疏廢。故皇天不悅，顯此諸異。《鴻范傳》曰“政悖德隱，厥風發屋折木”《坤》為地道，《易》稱安貞。陰氣憤盛，則當靜反動，法為下叛。夫權不在上，則雹傷物。政有苛暴，則虎狼食人。貪利傷民，則蝗蟲損稼。去六月二十八日，太白與月相迫，兵事惡之。鮮卑犯塞，所從來遠，今之出師，未見其利。上違天文，下逆人事。誠當博覽眾議，從其安者。臣不勝憤滿，謹條宜所施行七事表左：
一事：明堂月令，天子以四立及季夏之節，迎五帝于郊，所以導致神氣，祈福豐年。清廟祭祀，追往孝敬，養老辟雍，示人禮化，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也。而有司數以蕃國疏喪，宮內產生，及吏卒小污，屢生忌故。竊見南郊齋戒，未嘗有廢，至于它祀，輒興異議。豈南郊卑而它祀尊哉。孝元皇帝策書曰“禮之至敬，莫重于祭，所以竭心親奉，以致肅祗者也”又元和故事，復申先典。前后制書，推心懇惻。而近者以來，更任太史。忘禮敬之大，任禁忌之書，拘信小故，以虧大典。《禮》，妻妾產者，齋則不入側室之門，無廢祭之文也。所謂宮中有卒，三月不祭者，謂士庶人數堵之室，共處其中耳，豈謂皇居之曠，臣妾之眾哉。自今齋制宜如故典，庶答風霆災妖之異。
二事：臣聞國之將興，至言數聞，內知己政，外見民情。是故先帝雖有圣明之姿，而猶廣求得失。又因災異，援引幽隱，重賢良、方正、敦樸、有道之選，危言極諫，不絕于朝。陛下親政以來，頻年災異，而未聞特舉博選之旨。誠當思省述修舊事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易傳》“政悖德隱”之言。
三事：夫求賢之道，未必一涂。或以德顯，或以言揚。頃者，立朝之士，曾不以忠信見賞，恒被謗訕之誅，遂使群下結口，莫圖正辭。郎中張文，前獨盡狂言，圣聽納受，以責三司。臣子曠然，眾庶解悅。臣愚以為宜擢文右職，以勸忠謇，宣聲海內，博開政路。
四事：夫司隸校尉、諸州刺史，所以督察奸枉，分別白黑者也。伏見幽州刺史楊熹、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公疾奸之心，熹等所糾，其效尤多。馀皆枉橈，不能稱職。或有抱罪懷瑕，與下同疾，綱網縱，莫相舉察，公府臺閣亦復默然。五年制書，議遣八使，又令三公謠言奏事。是時奉公者欣然得志，邪枉者憂悸失色。未詳斯議。所因寢息。昔劉向奏曰“夫執狐疑之計者，開群枉之門。養不斷之慮者，來讒邪之口”今始聞善政，旋復變易，足令海內測度朝政。宜追定八使，糾舉非法，更選忠清，平章賞罰。三公歲盡，差其殿最，使吏知奉公之福，營私之禍，則眾災之原庶可塞矣。
五事：臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學之選，于是名臣輩出，文武并興。漢之得人，數路而已。夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有其能。陛下即位之初，先涉經術，聽政馀日，觀省篇章，聊以游意，當代博弈，非以教化取士之木。而諸生競利，作者鼎沸。其高者頗引經訓風喻之言。下則連偶俗語，有類俳優。或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔于盛化門，差次錄第，其未及者，亦復隨輩皆見拜擢。既加之恩，難復收改，但守奉祿，于義已弘，不可復使理人及仕州郡。昔孝宣會諸儒于石渠，章帝集學士于白虎，通經釋義，其事優大，文、武之道，所宜從之。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為“致遠則泥”，君子故當志其大者。
六事：墨綬長吏，職典理人，皆當以惠利為績，日月為勞。褒責之科，所宜分明。而今在任無復能省，及其還者，多召拜議郎、郎中。若器用優美，不宜處之冗散。如有釁故，自當極其刑誅。豈有伏罪懼考，反求遷轉，更相放效，臧否無章。先帝舊典，未嘗有此。可皆斷絕，以核真偽。
七事：伏見前一切以宣陵孝子為太子舍人。臣聞孝文皇帝制喪服三十六日，雖繼體之君，父子至親，公卿列臣，受恩之重，皆屈情從制，不敢逾越。今虛偽小人，本非骨肉，既無幸私之恩，又無祿仕之實，側隱思慕，情何緣生。而群聚山陵，假名稱孝，行不隱心，義無所依，至有奸軌之人，通容其中。桓思皇后祖載之時，東郡有盜人妻者亡在孝中，本縣追捕，乃伏其辜。虛偽雜穢，難得勝言。又前至得拜，后輩被遺。或經年陵次，以暫歸見漏。或以人自代，亦蒙寵榮。爭訟怨恨，兇兇道路。太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓兇丑之人。其為不祥，莫與大焉。宜遣歸田里，以明許偽。
書奏，帝乃親迎氣北郊，及行辟雍之禮。又詔宣陵孝子為舍人者，悉改為丞尉焉。光和元年，遂置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像。其諸生皆敕州郡三公舉用辟召，或出為刺史、太守，入為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者，士君子皆恥與為列焉。
時，妖異數見，人相驚擾。其年七月，詔召邕與光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張華、太史令單飏詣金商門，引入崇德殿，使中常侍曹節、王甫就問災異及消改變故所宜施行。邕悉心以對，事在《五行》、《天文志》。
又特詔問曰“比災變互生，未知厥咎，朝廷焦心，載懷恐懼。每訪郡公卿士，庶聞忠言，而各存括囊，莫肯盡心。以邕經學深奧，故密特稽問，宜披露失得，指陳政要，勿有依違，自生疑諱。具對經術，以皂囊封上”邕對曰：
臣伏惟陛下圣德允明，深悼災咎，褒臣末學，特垂訪及，非臣螻蟻所能堪副。斯誠輸寫肝膽出命之秋，豈可以顧患避害，使陛下不聞至戒哉。臣伏思諸異，皆亡國之怪也。天子大漢，殷勤不已，故屢出祅變，以當譴責，欲令人君感悟，改危即安。今災眚之發，不于它所，遠則門垣，近在寺署，其為監戒，可謂至切。蜺墮雞化，皆婦人干政之所致也。前者乳母趙嬈，貴重天下，生則貲藏侔于天府，死則丘墓逾于園陵，兩子受封，兄弟典郡。續以永樂門史霍玉，依阻城社，又為奸邪。今者道路紛紛，復云有程大人者，察其風聲，將為國患。宜高為堤防，明設禁令，深惟趙、霍，以為至戒。今圣意勤勤，思明邪正。而聞太尉張顥，為玉所進。光祿勛姓璋，有名貪濁。又長水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升，并叨時幸，榮富優足。宜念小人在位之咎，退思引身避賢之福。伏見廷尉郭禧，純厚老成。光祿大夫橋玄，聰達方直。故太尉劉寵，忠實守正：并宜為謀主，數見訪問。夫宰相大臣，君之四體，委任責成，優劣已分，不宜聽納小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，鴻都篇賦之文，可且消息，以示惟憂。《詩》云“畏天之怒，不敢戲豫”天戒誠不可戲也。宰府孝廉，士之高選。近者以辟召不慎，切責三公，而今并以小文超取選舉，開請托之門，違明王之典，眾心不厭，莫之敢言。臣愿陛下忍而絕之，思惟萬機，以答天望。圣朝既自約厲，左右近臣亦宜從化。人自抑損，以塞咎戒，則天道虧滿，鬼神福謙矣。臣以愚贛，感激忘身，敢觸忌諱，手書具對。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之禍。愿寢臣表，無使盡忠之吏，受怨奸仇。
章奏，帝覽而嘆息，因起更衣，曹節于后竊視之，悉宣語左右，事遂漏露。其為邕所裁黜者，皆側目思報。
初，邕與司徒劉郃素不相平，叔父衛尉質又與將作大匠陽球有隙。球即中常侍程璜女夫也，璜遂使人飛章言邕、質數以私事請托于郃，郃不聽，邕含隱切，志欲相中。于是詔下尚書，召邕詰狀。邕上書自陳曰：
臣被召，問以大鴻臚劉郃前為濟陰太守，臣屬吏張宛長休百日，郃為司隸，又托河內郡吏李奇為州書佐，及營護故河南尹羊陟、侍御史胡母班，郃不為用致怨之狀。臣征營怖悸，肝膽涂地，不知死命所在。竊自尋案，實屬宛、奇，不及陟、班。凡休假小吏，非結恨之本。與陟姻家，豈敢申助私黨。如臣父子欲相傷陷，當明言臺閣，具陳恨狀所緣。內無寸事，而謗書外發，宜以臣對與郃參驗。臣得以學問特蒙褒異，執事秘館，操管御前，姓名貌狀，微簡圣心。今年七月，召詣金商門，問以災異，赍詔申旨，誘臣使言。臣實愚贛，唯識忠盡，出命忘軀，不顧后害，遂譏刺公卿，內及寵臣。實欲以上對圣問，救消災異，規為陛下建康寧之計。陛下不念忠臣直言，宜加掩蔽，誹謗卒至，便用疑怪。盡心之吏，豈得容哉。詔書每下，百官各上封事，欲以改政思譴，除兇致吉，而言者不蒙延納之福，旋被陷破之禍。今皆杜口結舌，以臣為戒，誰敢為陛下盡忠孝乎。臣季父質，連見拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，數見訪逮。言事者因此欲陷臣父子，破臣門戶，非復發糾奸伏，補益國家者也。臣年四十有六，孤特一身，得托名忠臣，死有馀榮，恐陛下于此不復聞至言矣。臣之愚冗，職當咎患，但前者所對，質不及聞，而衰老白首，橫見引逮，隨臣摧設，并入坑埳，誠冤誠痛。臣一入牢獄，當為楚毒所迫，趣以飲章，辭情何緣復聞。死期垂至，冒昧自陳。愿身當辜戮，丐質不并坐，則身死之日，更生之年也。惟陛下加餐，為萬姓自愛。
于是下邕、質于洛陽獄，劾以仇怨奉公，議害大臣，大不敬，棄市。事奏，中常侍呂強愍邕無罪，請之，帝亦更思其章，有詔減死一等，與家屬髡鉗徙朔方，不得以赦令除。陽球使客追路刺邕，客感其義，皆莫為用。球又賂其部主使加毒害，所賂者反以其情戒邕，故每得免焉。居五原安陽縣。
邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補《后漢記》，會遭事流離，不及得成，因上書自陳，奏其所著十意，分別首目，連置章左。帝嘉其才高，會明年大赦，乃宥邕還本郡。邕自徙及歸，凡九月焉。將就還路，五原太守王智餞之。酒酣，智起舞屬邕，邕不為報。智者，中常侍王甫弟也，素貴驕，慚于賓客，詬邕曰“徒敢輕我”邕拂衣而去。智銜之，密告邕怨于囚放，謗訕朝廷。內寵惡之。邕慮卒不免，乃亡命江海，遠跡吳會。往來依太山羊氏，積十二年，在吳。
吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰“僬尾琴”焉。初，邕在陳留也。其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有彈琴于屏，邕至門試潛聽之，曰“憘。以樂召我而有殺心，可也”遂反。將命者告主人曰“蔡君向來，至門而去”邕素為邦鄉所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也。此豈為殺心而形于聲者乎”邕莞然而笑曰“此足以當之矣”
中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之，稱疾不就。卓大怒，詈曰“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣”又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬重。舉高第，補侍御史，又轉持書御史，遷尚書。三日之間，周歷三臺。遷巴郡太守，復留為侍中。
初平元年，拜左中郎將，從獻帝遷都長安，封高陽鄉侯。
董卓賓客部典議欲尊卓比太公，稱尚父。卓謀之于邕，邕曰“太公輔周，受命剪商，故特為其號。今明公威德，誠為巍巍，然比之尚父，愚意以為未可宜須并東平定，車駕還反舊京，然后議之”卓從其言。
二年六月，地震，卓以問邕。邕對曰“地動者，陰盛侵陽，臣下逾制之所致也。前春郊天，公奉引車駕，乘金華青蓋，爪畫兩轓，遠近以為非宜”卓于是改乘皂蓋車。
卓重邕才學，厚相遇待，每集宴，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。然卓多自佷用，邕恨其言少從，謂從弟谷曰“董公性剛而遂非，終難濟也，吾欲東奔兗州，若道遠難達，且遁逃山東以待之，何如”谷曰“君狀異恒人，每行觀者盈集。以此自匿，不亦難乎”邕乃止。
及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動于色。允勃然叱之曰“董卓國之大賊，幾傾漢室。君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節。今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉”即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得。太尉馬日磾馳往謂允曰“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成后史，為一代大典。且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎”允曰“昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流于后世。方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執筆在幼主左右。既無益圣德，復使吾黨蒙其訕議”日磾退而告人曰“王公其不長世乎。善人，國之紀也。制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎”邕遂死獄中。允悔，欲止而不及。時年六十一。搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰“漢世之事，誰與正之”兗州、陳留間皆畫像而頌焉。
其撰集漢事，未見錄以繼后史。適作《靈紀》及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕之亂，湮沒多不存。所著詩、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓》、《篆藝》、祝文、章表、書記，凡百四篇，傳于世。
論曰：意氣之感，士所不能忘也。流極之運，有生所共深悲也。當伯喈抱鉗扭，徙幽裔，仰日月而不見照燭，臨風塵而不得經過，其意豈及語平日幸全人哉。及解刑衣，竄歐越，潛舟江壑，不知其遠，捷步深林，尚苦不密，但愿北首舊丘，歸骸先壟，又可得乎。董卓一旦入朝，辟書先下，分明枉結，信宿三遷。匡導既申，狂僭屢革，資《同人》之先號，得北叟之后福。屢其慶者，夫豈無懷。君子斷刑，尚或為之不舉，況國憲倉卒，慮不先圖，矜情變容，而罰同邪黨。執政乃追怨子長謗書流后，放此為戮，未或聞之典刑。
贊曰：季長戚氏，才通情侈。苑囿典文，流悅音伎。邕實慕靜，心精辭綺。斥言金商，南徂北徒，籍梁懷董，名澆身毀。
譯文
◆蔡邕傳，蔡邕字伯喈，陳留圉縣人。六世祖蔡勛，好黃帝老子之術，平帝時為眉阝縣令。
王莽篡位初年，任命他為厭戎連率。蔡勛對著官印仰天嘆息說“：我是漢朝的官吏，死也不能失正道。從前曾子不接受季孫送的東西，何況是奉侍二姓呢！”于是帶了家屬，逃入深山之中，與鮑宣、卓茂等不做王莽的官。父親蔡棱，也有清白的操行，死后稱貞定公。
蔡邕性至孝，母親臥病三年，不論盛夏嚴冬、氣候變化，沒有解開過衣帶，七十天沒有睡過覺。母親死了，墓旁蓋一間房子住下守著，一動一靜，都遵守禮制。一只兔子很馴順地在他的住宅旁邊跳躍，又有木生連理枝，遠遠近近的人都覺得奇怪，來看的人很多。與叔父、叔伯兄弟同居，三代沒有分家，鄉里的人都稱贊他品行好。少年時博學，從太傅胡廣學習。喜歡文學、數術、天文，還擅長音樂。桓帝時，中常侍徐璜、左..等五侯，擅權不法，聽說蔡邕的琴鼓得好，告訴了皇帝，令陳留太守督促啟程。蔡邕不得已，走到偃師，假稱病了，返回家中。無事，在家玩古董，不與時下一般人來往。受東方朔《客難》及揚雄、班固、崔骃設疑自通的啟發，于是汲取百家之言，肯定其正確的而糾正其不對的，作《釋誨》以警惕與自勉。
(中略)建寧三年(170)，被征召去司徒橋玄府，橋玄對他很好。出補河平長。召拜郎中，校書東觀。升議郎。蔡邕認為經籍距圣人著述的時間久遠，文字錯誤多，俗儒牽強附會，貽誤學子，熹平四年(175)，與五官中郎將堂奚谷典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日石單、議郎張馴、韓說、太史令單..等，奏請正定《六經》文字。
靈帝批準了，蔡邕用紅筆親自寫在碑上，使工人刻好立于太學門外。于是后來的儒者學生，都以此為標準經文。碑新立時，來觀看及摹寫的，一天之內，車子就有一千多輛，街道也堵塞了。起先，朝廷認為州郡勾結，人情結伙營私，下令婚姻之家和兩州人士，不得互相擔任監察官吏。現在又有三互法，婚姻之家及兩州人士不得交互為官。禁忌更加嚴密了。選用官吏，很不容易。幽、冀兩州，缺職很久不得補充。蔡邕上疏說“：幽、冀兩地是兵馬所出的地方，近年兵士饑餓，慢慢地空虛了。現在百姓貧困，萬里一片蕭條。長時間無人負責，人民下吏延頸相望，而三府選舉，幾個月沒有定下來。我對此常感奇怪，而有的人說‘避三互’。十一州有禁，只求解決幽、冀二州而已。又二州之士，有的又以時間為限，猶豫遲疑，因此失去了機會。
我以為三互之禁，是很輕微的。現在只要顯示威權，闡明法紀，在職的人，誰不害怕呢。為什么僅因三互設禁，自生隔閡呢。從前韓安國坐法抵罪，朱買臣出身貧賤，都因有才華，回到自己的原籍做官。又是個亡命之徒，升為冀州刺史。難道可以拘守三互，又以一些不重要的制度來束縛自己嗎？三公明明知道二州的重要，應該趕快決定，打破禁區，選拔賢能之士，挽救當前的危局，而不采納忠臣的意見，為細微末節的法令所限制，耽誤了選用，失去了人才。臣愿皇上效法先帝，廢除近禁，各州刺史應該更換的，不要拘于時間與三互，只要合適的就任用。”奏上，沒有采納。起先，帝愛學習，自己作《皇羲篇》五十章，因此諸生會做文章的得到引用。
原來是按經學招來的，后來那些作尺牘及會寫鳥篆的，都被引召，增加到數十人。侍中祭酒樂松、賈護，引來很多無操行趨炎附勢的人，都待命鴻都門下，喜歡講一些地方風俗、鄉里小事，帝非常高興，不按平常的次序提拔他們。又商賈小民，為宣陵孝子的幾十人，都給以郎中、太子舍人之官。當時常有雷霆疾風，傷樹拔木，地震、冰雹、蝗蟲為害。又鮮卑侵犯邊境，人民為勞役賦稅所苦。
六年(177)七月，詔書認錯，令群臣各說可行的治理國家大事的措施。蔡邕上密奏，說：“我敬讀圣旨，雖周成王遇風災，問諸史百官，周宣王遭旱災，勤勞戒懼，都不過如此。我聽說老天爺降災害，是跟著某種現象的發生而來的。陽氣屢發，大概是誅殺太多所致。風是老天爺的號令，用以教育人君的。只有正直光明侍奉上天，就自求多福；好好祭祀祖宗，則鬼神就顯靈。國家大事，以祭祀為先，這是天子應當恭恭敬敬親身作的。我先在宰府，后做祭官，迎祥和之氣于五郊，而皇上很少參加，四時致敬，常常委托官吏，雖曾謝罪，終屬疏忽缺廢，所以皇天不高興，顯現這么多怪異來。《鴻范傳》說：‘政治腐敗，道德不修，大風就會吹倒房屋，折斷樹木。’《坤》卦是地道，《易》稱‘安貞之吉，應地無疆’。陰氣越積越多，本來應當安靜的，反而會動起來，法為下叛。權柄不操在上面，冰雹就傷物；政治苛刻暴虐，則虎狼食人；貪利傷害百姓，而蝗蟲損害莊稼。去年六月二十八日，太白星與月亮相迫，對兵事不利。鮮卑侵犯邊境，自遠地來，現在出師征討，沒有取得什么進展。上違反了天文，下不順于人事。真正應當看看大家的意見，采納合適的。我對此不勝激動，謹上宜于施行的七事如下：第一件事：明堂月令。天子按立春、立夏、立秋、立冬及季夏之節，居明堂迎祭五帝于郊。為了導引神氣，求福豐收。清廟祭祀，孝敬祖先，養老設教，告訴人守禮化俗，這些都是帝王的大業，祖宗恪守奉行的。而有關部門常因蕃國有喪，宮內生育，以及吏卒病死，經常發生禁忌，缺而不行。只看到南郊齋戒祭祀，沒有廢缺，至于它祀，每有不同的說法，難道南郊卑而它祀尊貴嗎？孝元皇帝詔令說‘：禮儀所敬，莫重于祭祀，所以全心全意親自奉行，是為了表其肅敬之情。’又章帝元和故事，再次申明議修群祀，以祈豐年，前后詔書，用心誠懇。而最近以來，更換太史，忘了禮敬的大事，聽任禁忌的書流行，拘信小故，虧廢大典。
按《禮》，妻妾生子，齋戒，不入側室之門，沒有廢掉祭祀的規定。至于說宮中有死喪的發生，三月不祭，是說普通老百姓只有幾間房子，不少人住在一起，不便舉行祭祀。難道說宮廷廣大，臣妾眾多也可以不祭祀嗎？從現在起，齋戒祭祀的制度，應該按照以前典章執行，才可以說對災異的發生，作出了回答。
第二件事：我聽說國家將興，常常聽到好的建議。內則可以知道自己的治理情況，外則可以了解老百姓的情緒。所以先帝雖然聰明圣哲，還是廣泛征求意見，詢問政治之所以得及其所以失的原因。又因為發生災異，尋訪那些隱居不仕的高士，重視賢良、方正、敦樸、有道的選舉。直言敢諫，不絕于朝廷。皇上主政以來，連年發生災異，沒有聽說下詔征召賢能，真正應當遵循過去一些好的措施，使忠心耿耿之臣，發揮敢想敢說的精神，使《易傳》所說‘政悖德隱’的話，不得流行。
第三件事：訪求賢能的方法，不只一種。有的人因道德修養好而著名，有的人因直言敢諫而被人稱道。近來，朝廷里面的人，沒有因忠信受到賞賜的，反而常常因誹謗誣蔑而被殺害。因之群臣閉口，不敢說話。郎中張文，以前一人敢于直諫，皇上采納，斥責了三司，群臣心悅誠服，平民百姓也高興。我認為應該提拔張文擔任要職，用以獎忠貞之士，向海內宣傳，廣開賢明政治之路。
第四件事：司隸校尉、各州刺史，它的職責是督察不法，檢舉壞人，分清是非。幽州刺史楊熹、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有一片奉公守法、痛惡壞人壞事之心，楊熹等檢舉劾辦的，效果最好。其余有的不理不申，有的枉法曲斷，都不稱職。有的本人就有罪過或錯誤，與下面所應檢舉的相同。而法紀敗壞，無人揭發，公府臺閣也默不作聲。
五年詔令，議遣八使，又令三公采長史臧否考察人民疾苦，上奏皇上。這時奉公守法的人，欣然得志，為非作歹的人憂恐失色，怕得要死。但是，不知道這件事為什么忽然停止了。從前劉向上奏說‘：決策猶豫不決的人，為一般小人大開方便之門；養成了優柔寡斷習慣的人，招來諂媚誹謗的壞家伙。’現在剛剛聽到一點善政，轉眼之間就變了卦。枉使全國人民猜測朝政，莫衷一是。應當追定八使，揭發不法的人和事，另選忠誠清白的人任職，賞罰嚴明。到了年終，要對三公評定好壞。使百官知道奉公守法就是福，營私舞弊就是禍。這樣，災害的來源，庶幾可以堵塞了。
第五件事：我聽說古時銓選官吏，一定要諸侯三年推舉一人，叫做歲貢。孝武時代，郡選舉孝廉外，還要選拔賢良、文學之士。因此名臣一個接一個地出現，文事武功盛極一時。漢朝的得人，只此數路而已。至于書畫辭賦，只算得小才，治理國家，就不見得有能力。皇上剛剛即位時，最先講求經術，處理政事的余暇，看看文學作品，用以休息。現在走棋的游戲，不是推行教化，挑選人才之本。而諸生唯利是圖，作的人很多。稍為高明一點的，也引用一些經訓勸喻的話；下等的湊合一些俗話俚語，與倡優調笑取樂差不多；有的剽竊他人的作品，假冒名姓。我每每奉詔于盛化門，錄取比較好的，沒有被錄取的，也跟著安排工作。已經給了恩惠，不好回收，讓他們保住俸祿，已夠意思了。不可再使他們治人和在州郡做官，從前孝宣皇帝在石渠閣會集諸儒生，章帝召集學士于白虎觀，通經釋義，這是偉大的事業文武之道，應該遵守奉行。至于一般的小能小善，雖說也有可取之處，孔子認為如果以之辦大事就會滯礙不通。所以君子應當立志辦大事。
第六件事：縣長的職務是治理老百姓。都應當勤謹工作。給老百姓辦了好事，這才算有功績。賞罰應該分明，而現在在位沒有什么才能退下來的，多授以議郎、郎中。如果才華好，不應讓其列入冗散人員，如有罪過，自然應當判罪。難道認罪怕審訊，反要求調離，互相仿效，好歹沒有個標準之理？先帝典章制度，沒有這個規定。應該查驗真偽廢除干凈。
第七件事：以前一切以宣陵孝子為太子舍人。我聽說孝文帝帝詔，喪服三十六日，雖說是繼承皇位之君，父子至親，公卿列臣，受恩至重都要控制自己的感情，服從詔令，不敢逾越。現在虛偽小人，本不是骨肉之親，也無什么特別的恩情，又沒有真正的祿仕，卻表現哀痛思念，這種哀情根據什么產生的呢？他們聚集陵墓之旁，假稱奉孝，行為既掩飾不了他們的心跡，于義又沒有根據。甚至還有不法分子藏在里面。桓思皇后庭祭和升柩的時候，東郡有盜人妻的逃在孝中，原籍追捕，才服了罪。虛偽雜亂污穢，說也說不完。又，先到的可以授官了，后來則被遣歸；有的經年在陵地，因暫時回去漏掉了；有的用人代理，也得到寵榮。紛爭怨恨，在大路上吵吵嚷嚷，不成體統。太子的官員，應挑選有德行的人，難道只用一些墳墓丑惡的人？沒有比這還不吉祥的事。應該把他們送歸田里，揭發他們虛偽詐騙。”奏書送上，帝于是親自迎祥氣于北郊，舉行大家的禮儀。又令宣陵孝子為舍人的，統統改為丞尉。
光和元年(178)，設置鴻都門學，在里面畫孔子及七十二弟子像。諸生都令州郡三公推舉征召。有的出為刺史、太守，入為尚書、侍中，有的竟有封侯賜爵的，一般有道德的知識分子都認為與他們在一起是可恥的。這時，妖異的現象常有發生。人人驚恐。
光和元年(178)七月，詔召蔡邕與光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日石單、議郎張華、太史令單..至金商門，引入崇德殿，使中常侍曹節、王甫問他們關于災異及消除變故所應當采取的辦法。蔡邕用心答復。記在《五行》、《天文志》中。皇上又特別詔問蔡邕：“近來災異變故的發生，不知是什么罪咎引起的。朝廷焦急，我心里害怕。訪問群公卿士，想聽到一些忠言，他們都守口如瓶，不肯盡心。因為你經學深，故特問你，你應該闡明得失，指出為政的要點，不要唯唯否否，或者懷疑恐懼。全按經述對答，為了保密，要用皂囊封上。”蔡邕答說“：皇上大德聰明，深念災害。我雖淺學，還鼓勵我，特別詢問我，這不是無知下賤的我所能勝任的。正是披肝瀝膽的時候，難道我可以患得患失，怕這怕那，使皇上聽不到應該切戒的話嗎？我想各種災異，都是亡國的征兆。老天對我大漢，念念不忘。
所以一再出現妖變，表示譴責，想使人君覺悟起來，改危為安。現在災怪的發生，不在別的地方，遠在門口，近在寺署里面，作為鑒戒，可以說是至切至要的了。婦人干預政事，是怪異發生的原因之一。以前乳母趙嬈，貴重無比，在生時，她的財產與國家的府庫相等，死后，她的墳墓超過了皇上先人的陵園，兩個兒子受封，她的兄弟都做州郡的官。加之，永樂門史霍玉，依靠權勢，更為奸邪。現在道路議論紛紛，又說有程大人這樣一個人，觀察他的動靜，可能危害國家。應當高度提防，公布禁令。好好地想一想趙嬈、霍玉的問題，以為至戒。現在皇上一片好意，要分清好壞，聽說太尉張顥是霍玉引進的；光祿勛姓璋，是有名的貪污分子；又長水校尉趙王玄、屯騎校尉蓋升，都很吃香，榮華富貴。應當想到小人在位是罪過，更要想到引身避賢也是禍。廷尉郭禧，樸實而經驗充足；光祿大夫橋玄，聰明而守正不阿；前太尉劉寵，忠實而操守清正，他們都可以作謀主，經常詢問，自可獲益。
宰相大臣好比皇上的四體，委任而責成功。好壞已經分清楚，不應當聽信小吏中傷大臣。又尚方工技，鴻都篇賦，可以暫時停一停。以示憂患在身。《詩》云‘：畏天之怒，不敢戲豫。’老天爺的警戒，是不能輕看的啊！宰府孝廉，要求是很高的。前不久因征召不慎，嚴厲斥責三公，而現在卻都以小文超取選舉，大開走后門之風，違背了國家的制度。大家不滿意，只是不敢說而已。我望皇上下決心改變這種狀況，所思萬事，都為了報答老天的希望。皇上既然自己約束自己，左右的近臣，也應該接受教育。人人抑損，堵塞災怪。天道厭滿，鬼神貴謙啊！我因愚憨，感激忘身。竟敢觸犯忌諱，手書答對。
君臣不親密，君要警惕泄漏機密，臣就常有失身的危險。請把臣表好好收藏起來，不要使忠直的臣子，遭到壞人的怨恨。”奏上，帝看了嘆息。因出去上廁所，曹節在后面偷看了，就全部向左右的人說，致使事情泄漏出來。被蔡邕所奏應該廢黜的人，都恨了他，企圖打擊報復。以前，蔡邕與司徒劉..不和，叔父衛尉蔡質，又與將作大匠陽球有意見，陽球就是中常侍程璜的女婿。程璜使人寫匿名報告，誣告蔡邕、蔡質幾次因私事請托于劉..，劉..沒有答應他，于是蔡邕懷恨在心，等等。決心陷害蔡邕。因此詔下尚書，召蔡邕質問。蔡邕上書申訴說：“臣被召，問的是：大鴻臚劉..前為濟陰太守，我的屬吏張宛長休百日；劉..為司隸，又托河內郡吏李奇為州書佐；及營護前河南尹羊陟、侍御史胡母班，劉..都未辦使我懷恨等情況。我誠惶誠恐，肝膽涂地，死無葬身之所。我想，事屬張宛、李奇，與羊陟、胡母班無關。大凡休假小吏，不是結恨的根本。與羊陟是親戚，難道敢于幫助私黨？如果我們父子想陷害他，應當告到臺閣，詳細寫明我們恨他的原因。
內無寸事，誹謗之書外發，我愿與劉..當面對證。我因學問特蒙獎勵。秘館工作，皇上面前奔走，姓名狀貌，皇上是心中有數的。今年七月召詣金商門，問我災異發生的原因。持詔申旨，再三啟發。我實愚憨，只知盡忠，沒有想到后害。就譏刺公卿大臣和寵幸的臣子。我是想上對皇上所問，消除災異，進而為皇上建太平盛世之計。皇上沒有想到忠臣直言，應該保密。于是誣陷突來，致生疑怪。盡心害人之吏，難道也可以容忍嗎！詔書下達，要求百官各上密奏，想改弦更張，除兇致吉。現在是進言的不但沒有受到采納的獎勵，而轉眼之間，誣陷來了。現在都閉口結舌，以我為戒。哪個還敢為皇上盡忠孝呢？我的叔父蔡質，連連提拔，職位很高；我被深恩，幾次見訪。寫匿名報告的人，想以此誣陷我們父子，破壞我的門戶，不是為了舉發奸人，補益國家啊！我年四十有六，孤獨一人，幸得名列忠臣，死有余榮。只怕皇上從此再也聽不到忠言了！我愚陋無知，罪有應得。但以前的答對，我叔父蔡質是不知道的。白發蒼蒼，衰老余年，橫遭逮捕，跟著我受罪，同遭坑害，冤哉！痛哉！我一入獄，當為痛楚所迫，加以匿名報告催促，我的情狀，皇上哪能再知道呢。死期快來了，魯莽自訴，愿自己處死，乞蔡質不同罪。那么，我死的一天，就是我再生之年啊！祝萬歲健康！為百姓自愛。”于是送蔡邕、蔡質入洛陽獄，定為以仇怨奉公，謀害大臣，大不敬，棄市。
事奏，中常侍呂強憐憫蔡邕無罪，請于皇上，帝也再想了想那個飛章所說，下詔減死罪，剃光頭發，鐵圈束著頸項，與家屬遷徙朔方，不得因赦令免除。陽球打發刺客追趕刺殺蔡邕，刺客被蔡邕的正義感動了，都不為陽球所用。陽球又賄賂其部主毒害蔡邕，受賂的把消息反而告訴了蔡邕，要他提高警惕。所以沒有遭到殺害。居五原安陽縣。蔡邕前在東觀，與盧植、韓說等撰補《后漢記》，正遭流放，沒有來得及寫成。因此上書所著十意，分別首目，附在書尾。帝愛蔡邕才高，正好第二年國家大赦，于是寬免蔡邕罪，準許他返回原籍，蔡邕自放逐至回，共九個月。
正準備啟程回郡的時候，五原太守王智送行。酒喝夠了，王智起舞勸蔡邕，蔡邕不理他。王智是中常侍王甫的弟弟，本來很驕貴，失了面子，為賓客所笑，就破口罵蔡邕說“：罪犯敢輕侮我！”蔡邕振衣而去。王智恨了他，密告蔡邕因囚放懷怨，誹謗朝廷。皇上寵幸的人也都惡了他。蔡邕考慮終不免于害死，於是逃命江海，遠走吳會，往來依靠泰山羊氏，積十二年，在吳。吳人有燒桐煮飯時，蔡邕聽了火燒的聲音，曉得桐是一種好木材，于是請制造成琴，果然聲音好極了，但琴尾是焦的，時人名之為“焦尾琴”。從前，蔡邕在陳留，鄰人請蔡邕吃飯，及去而酒已經喝完了。屏風后面有客人在彈琴，蔡邕至門悄悄一聽，說：“噢！以樂叫我而有殺心，為什么呢？”就逕自回去了。蔡邕素為鄉里所尊敬，主人立即追趕他，并問他是什么原因，蔡邕原原本本告訴了他，都為之奇怪。彈琴的人說：“我前鼓弦，見螳螂對著鳴蟬，蟬將去還沒起飛，螳螂忽前忽退。我心驚肉跳，惟恐螳螂捕捉不了蟬。這難道就是所謂殺心形于聲音嗎？”蔡邕笑著說“：實在是這樣啊。”
中平六年(189)，靈帝去世，董卓為司空，聞說蔡邕名氣大，征召他，蔡邕推說有病不能去。董卓大怒，罵說：“我有殺人之權，蔡邕縱驕傲，也是不過轉足之間的事而已。”又急令州郡征召蔡邕到府。蔡邕不得已，到，代理祭酒，很受敬重，舉高第，補侍御史，又轉持書御史，升尚書。三天之內，遍歷三臺。升巴郡太守，又留為侍中。
初平元年(190)，拜左中郎將，從獻帝遷都長安，封高陽鄉侯。董卓的賓客部屬想尊董卓比太公，稱尚父。董卓問蔡邕，蔡邕說：“太公輔周，奉命滅商，故特號為太公。現在您的威德雖高，然比之尚父，我以為不可。等到關東平定，皇上返還舊京，然后再議。”董卓聽了他的話。初平二年(191)六月，地震，董卓問蔡邕。蔡邕對說“：地動，陰盛侵陽，臣下不遵守國家制度引起的。前春天郊祀，公奉車駕，乘金華青蓋，爪畫兩箱，遠近都認為不合適。”董卓于是改乘皂蓋車。董卓看重蔡邕的才學，對他非常客氣，一遇舉行宴會，往往令蔡邕鼓琴助興，蔡邕也有心出力。然董卓多剛愎自用，蔡邕恨自己的話很少為董卓采納，對從弟蔡谷說：“董公性剛烈而易為非，終究不能成事。我想東奔兗州，但是道路太遠，不易達到，暫時逃到山東看看，怎么樣？”蔡谷說：“你的容貌與普通人不同，在路上走，看的人云集，這樣，想躲起來，難啊！”蔡邕乃打消了這個主意。董卓被誅，蔡邕在司徒王允家坐，不知不覺說起董卓來，并為之嘆息，臉色都變了。王允勃然大怒，罵蔡邕說：“董卓國家大賊，幾乎把漢朝都覆滅了，你為臣子的，應與大家一樣為之憤怒，只是因為他對你好，你竟然把大節也丟了，現在誅殺有罪，你反而悲傷哀痛，難道不是與他通同叛逆嗎？”就逮捕了他，交廷尉審訊。
蔡邕承認自己有罪，請求黥首斷腳，饒一條命，使他能繼續修成漢史。不少士大夫憐憫他，援救他，無結果。太尉馬日石單跑去對王允說：“伯喈有舉世無雙的才華，漢朝的事知道得多，可以使他繼續寫成后漢史，是一代重要的典籍。他忠孝素著，以莫須有獲罪，殺了他，恐怕失去了人心呢！”王允說“：從前漢武帝不殺司馬遷，使他寫謗書，流傳后世。現在國家的命運中衰，皇位不穩固，不能讓諂媚的人執筆在幼主左右。對皇上沒有好處，我們這般人也要受到他的攻擊。”馬日石單出來告訴別人說“：王公的眼光太過于短淺了吧！好人，國家的楷模，著作，國家的盛典。
滅紀廢典，能夠長久嗎？”蔡邕竟死在獄中。后來王允失悔，想不殺掉他，已經來不及了。蔡邕死時六十一歲。士大夫和諸儒生沒有不流淚的。北海鄭玄聽說蔡邕死了，嘆息說：“漢朝的事，誰來考定啊！”兗州、陳留間都畫著蔡邕的像紀念他。他收集漢朝歷史，沒有看見寫下來作后史。只有所作《靈紀》及十意，又補諸列傳四十二篇，因李催作亂散失，大多沒有保存下來。所著詩、賦、碑、誄、銘、贊，連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《敘樂》、《女訓》、《篆執》，祝文、章表、書記，共百零四篇，傳于世。史官評論說：人與人之間的意氣感應，有學識，有道德修養的人，是不會忘記的。流放的厄運，是人生極為悲痛的。當伯喈抱著罪架，貶謫邊遠地方時，抬頭看不見日月的光明，走路不得避風塵，難道他想起過平日親近的人嗎？及得赦歸本郡，又不得不遠逃。偷偷地在江里行舟，不管遠近；在深林中飛跑，耽心樹木不密。只想回到故鄉，埋骨先人墳墓的旁邊，也不可得；董卓一旦入朝，首先下令征召他，分清冤枉，三天內三次升遷。輔佐有功，狂悖非的事，常常得到革除，真是《易同人卦》所說的“先號口兆而后笑”。塞翁失馬，焉知非福？他對有恩的人，哪能不想念呢！正直無私的人，處決一個罪犯，尚且還吃不下飯，何況國家的刑典，出于倉卒，事前沒有想到，以至憐憫變容，哪能按奸邪同罪！當政者竟然追怨司馬遷謗書，流傳后世，根據這個要把蔡邕殺掉，沒有聽見過這樣執行刑法的。
范曄
范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史學家，順陽（今河南淅川南）人。官至左衛將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續漢書》中抽出來補進去的。其中《楊震暮夜卻金》已編入小學教材，《強項令》選入中學教材。