儒林列傳下
宋代：范曄
高詡 包咸 魏應 伏恭 任末 景鸞 薛漢 杜撫 召馴 楊仁 趙曄 衛宏 董鈞 丁恭 周澤 鐘興 甄宇 樓望 程曾 張玄 李育 何休 服虔 潁容 謝該 許慎 蔡玄
《前書》魯人申公受《詩》于浮丘伯，為作詁訓，是為《魯詩》；齊人轅固生亦傳《詩》，是為《齊詩》；燕人韓嬰亦傳《詩》，是為《韓詩》；三家皆立博士。趙人毛萇傳《詩》，是為《毛詩》，未得立。
高詡字季回，平原般人也。曾祖父嘉，以《魯詩》授元帝，仕至上谷太守。父容，少傳嘉學，哀、平間為光祿大夫。
詡以父任為郎中，世傳《魯詩》。以信行清操知名。王莽篡位，父子稱盲，逃，不仕莽世。光武即位，大司空宋弘薦詡，征為郎，除符離長。去官，后征為博士。建武十一年，拜大司農。在朝以方正稱。十三年，卒官，賜錢及冢田。
包咸字子良，會稽曲阿人也。少為諸生，受業長安，師事博士右師細君，習《魯詩》、《論語》。王莽末，去歸鄉里，于東海界為赤眉賊所得，遂見拘執。十余日，咸晨夜誦經自若，賊異而遣之。因住東海，立精舍講授。光武即位，乃歸鄉里。太守黃讜署戶曹史，欲召咸入授其子。咸曰：“禮有來學，而無往教。”讜遂遣子師之。
舉孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子《論語》，又為其章句。拜諫議大夫、侍中、右中郎將。永平五年，遷大鴻臚。每進見，錫以幾杖，入屏不趨，贊事不名。經傳有疑，輒遣小黃門就舍即問。
顯宗以咸有師傅恩，而素清苦，常特賞賜珍玩束帛，奉祿增于諸卿，咸皆散與諸生之貧者。病篤、帝親輦駕臨視。八年，年七十二，卒于官。
子福，拜郎中，亦以《論語》入授和帝。
魏應字君伯，任城人也。少好學。建武初，詣博士受業，習《魯詩》。閉門誦習，不交僚黨，京師稱之。后歸為郡吏，舉明經，除濟陰王文學。以疾免官，教授山澤中，徒眾常數百人。永平初，為博士，再遷侍中。十三年，遷大鴻臚。十八年，拜光祿大夫。建初四年，拜五官中郎將，詔入授千乘王伉。
應經明行修，弟子自遠方至，著錄數千人。肅宗甚重之，數進見，論難于前，特受賞賜。時會京師諸儒于白虎觀，講論《五經》同異，使應專掌難問，侍中淳于恭奏之，帝親臨稱制，如石渠故事。明年，出為上黨太守，征拜騎都尉，卒于官。
伏恭字叔齊，瑯邪東武人，司徒湛之兄子也。湛弟黯，字稚文，以明《齊詩》，改定章句，作《解說》九篇，位至光祿勛，無子，以恭為后。
恭性孝，事所繼母甚謹，少傳黯學，以任為郎。建武四年，除劇令。視事十三年，以惠政公廉聞。青州舉為尤異，太常試經第一，拜博士，遷常山太守。郭修學校，教授不輟，由是北州多為伏氏學。永平二年，代梁松為太仆。四年，帝臨辟雍，于行禮中拜恭為司空，儒者以為榮。
初，父黯章句繁多，恭乃省減浮辭，定為二十萬言。在位九年，以病乞骸骨罷，詔賜千石奉以終其身。十五年，行幸瑯邪，引遇如三公儀。建初二年冬，肅宗行饗禮，以恭為三老。年九十，元和元年卒，賜葬顯節陵下。
子壽，官至東郡太守。
任末字叔本，蜀郡繁人也。少習《齊詩》，游京師，教授十余年。友人董奉德于洛陽病亡，末乃躬推鹿車，載奉德喪致其墓所，由是知名。為郡功曹，辭以病免。后奔師喪，于道物故。臨命，敕兄子造曰：“必致我尸于師門，使死而有知，魂靈不慚；如其無知，得土而已。”造從之。
景鸞字漢伯，廣漢梓潼人也。少隨師學經，涉七州之地。能理《齊詩》、《施氏易》、兼受《河》、《洛》圖緯，作《易說》及《詩解》，文句兼取《河》、《洛》，以類相從，名為《交集》。又撰《禮內外記》，號曰《禮略》。又抄風角雜書，列其占驗，作《興道》一篇。及作《月令章句》。凡所著述五十余萬言。數上書陳救災變之術。州郡辟命不就，以壽終。
薛漢字公子，淮陽人也。世習《韓詩》，父子以章句著名。漢少傳父業，尤善說災異讖緯，教授常數百人。建武初，為博士，受詔校定圖讖。當世言《詩》者，推漢為長。永平中，為千乘太守，政有異跡。后坐楚事辭相連，下獄死。弟子犍為杜撫、會稽澹臺敬伯、鉅鹿韓伯高最知名。
杜撫字叔和，犍為武陽人也。少有高才。受業于薛漢，定《韓詩章句》。后歸鄉里教授。沈靜樂道，舉動必以禮。弟子千余人。后為驃騎將軍東平王蒼所辟，及蒼就國，掾史悉補王官屬，未滿歲，皆自劾歸。時，撫為大夫，不忍去，蒼聞，賜車馬財物遣之。辟太尉府。建初中，為公車令，數月卒官。其所作《詩題約義通》，學者傳之，曰《杜君法》云。
召馴字伯春，九江壽春人也。曾祖信臣，元帝時為少府。父建武中為卷令，俶儻不拘小節。
馴小習《韓詩》，博通書傳，以志義聞，鄉里號之曰“德行恂恂召伯春”。累仕州郡，辟司徒府。建初元年，稍遷騎都尉，侍講肅宗。拜左中郎將，入授諸王。帝嘉其義學，恩寵甚崇。出拜陳留太守，賜刀劍錢物。元和二年，入為河南尹。章和二年，代任隗為光祿勛，卒于官，賜冢塋陪園陵。
孫休，位至青州刺史。
楊仁字文義，巴郡閬中人也。建武中，詣師學習《韓詩》，數年歸，靜居教授。仕郡為功曹，舉孝廉，除郎。太常上仁經中博士，仁自以年未五十，不應舊科，上府讓選。
顯宗特詔補北宮衛士令，引見，問當世政跡。仁對以寬和任賢，抑黜驕戚為先。又上便宜十二事，皆當世急務。帝嘉之，賜以縑錢。
及帝崩，時諸馬貴盛，各爭欲入宮，仁被甲持戟，嚴勒門衛，莫敢輕進者。肅宗既立，諸馬共譖仁刻峻，帝知其忠，愈善之，拜什邡令。寬惠為政，勸課掾史弟子，悉令就學。其有通明經術者，顯之右署，或貢之朝，由是義學大興。墾田千余頃。行兄喪去官。
后辟司徒桓虞府。掾有宋章者，貪奢不法，仁終不與交言同席，時人畏其節。后為閬中令，卒于官。
趙曄字長君，會稽山陰人也。少嘗為縣吏，奉檄迎督郵，曄恥于斯役，遂棄車馬去。到犍為資中，詣杜撫受《韓詩》，究竟其術。積二十年，絕問不還，家為發喪制服。撫卒乃歸。州召補從事，不就。舉有道。卒于家。
曄著《吳越春秋》、《詩細歷神淵》。蔡邕至會稽，讀《詩細》而嘆息，以為長于《論衡》。邕還京師，傳之，學者咸誦習焉。
時，山陽張匡，字文通，亦習《韓詩》，作章句。后舉有道，博士征，不就。卒于家。
衛宏字敬仲，東海人也。少與河南鄭興俱好古學。
初，九江謝曼卿善《毛詩》，乃為其訓。宏從曼卿受學，因作《毛詩序》，善得《風雅》之旨，于今傳于世。后從大司空杜林更受《古文尚書》，為作《訓旨》。時濟南徐巡師事宏，后從林受學，亦以儒顯，由是古學大興。光武以為議郎。
宏作《漢舊儀》四篇，以載西京雜事；又著賦、頌、誄七首，皆傳于世。
中興后，鄭眾、賈逵傳《毛詩》，后馬融作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。
《前書》魯高堂生，漢興傳《禮》十七篇。后瑕丘蕭奮以授同郡后蒼，蒼授梁人戴德及德兄子圣、沛人慶普。于是德為《大戴禮》，圣為《小戴禮》，普為《慶氏禮》，三家皆立博士。孔安國所獻《禮》古經五十六篇及《周官經》六篇，前世傳其書，未有名家。中興已后，亦有《大》、《小戴》博士，雖相傳不絕，然未有顯于儒林者。建武中，曹充習慶氏學，傳其子褒，遂撰《漢禮》，事在《褒傳》。
董鈞字文伯，犍為資中人也。習《慶氏禮》。事大鴻臚王臨。元始中，舉明經，遷稟犧令。病去官。建武中，舉孝廉，辟司徒府。
鈞博通古今，數言政事。永平初，為博士。時草創五郊祭祀，及宗廟禮樂，威儀章服，輒令鈞參議，多見從用，當世稱為通儒。累遷五官中郎將，常教授門生百余人。后坐事左轉騎都尉。年七十余，卒于家。
中興，鄭眾傳《周官經》，后馬融作《周官傳》，授鄭玄，玄作《周官注》。玄本習《小戴禮》，后以古經校之，取其義長者，故為鄭氏學。玄又注小戴所傳《禮記》四十九篇，通為《三禮》焉。
《前書》齊胡母子都傳《公羊春秋》，授東平贏公，贏公授東海孟卿，孟卿授魯人眭孟，眭孟授東海嚴彭祖、魯人顏安樂。彭祖為《春秋》嚴氏學，安樂為《春秋》顏氏學，又瑕丘江公傳《穀梁春秋》，三家皆立博士。梁太傅賈誼為《春秋左氏傳訓詁》，授趙人貫公。
丁恭字子然，山陽東緡人也。習《公羊嚴氏春秋》。恭學義精明，教授常數百人，州郡請召不應。建武初，為諫議大夫、博士，封關內侯。十一年，遷少府。諸生自遠方至者，著錄數千人，當世稱為大儒。太常樓望、侍中承宮、長水校尉樊矹等皆受業于恭。二十年，拜侍中祭酒、騎都尉，與侍中劉昆俱在光武左右，每事諮訪焉。卒于官。
周澤字稺都，北海安丘人也。少習《公羊嚴氏春秋》，隱居教授，門徒常數百人。建武末，辟大司馬府，署議曹祭酒。數月，征試博士。中元元年，遷黽池令。奉公克己，矜恤孤羸，吏人歸愛之。永平五年，遷右中郎將。十年，拜太常。
澤果敢直言，數有據爭。后北地太守廖信坐貪穢下獄，沒入財產，顯宗以信臧物班諸廉吏，唯澤及光祿勛孫堪、大司農常沖特蒙賜焉。是時京師翕然，在位者咸自勉勵。
堪字子稺，河南緱氏人也。明經學，有志操，清白貞正，愛士大夫，然一毫未嘗取于人，以節介氣勇自行。王莽末，兵革并起，宗族老弱在營保間，堪常力戰陷敵，無所回避，數被創刃，宗族賴之，郡中咸服其義勇。
建武中，仕郡縣。公正廉潔，奉祿不及妻子，皆以供賓客。及為長吏，所在有跡，為吏人所敬仰。喜分明去就。嘗為縣令，謁府，趨步遲緩，門亭長譴堪御吏，堪便解印綬去，不之官。后復仕為左馮翊，坐遇下促急，司隸校尉舉奏免官。數月，征為侍御史，再遷尚書令。永平十一年，拜光祿勛。
堪清廉，果于從政，數有直言，多見納用。十八年，以病乞身，為侍中騎都尉，卒于官。堪行類于澤，故京師號曰“二稺”。
十二年，以澤行司徒事，如真。澤性簡，忽威儀，頗失宰相之望。數月，復為太常。清潔循行，盡敬宗廟。常臥疾齋宮，其妻哀澤老病，窺問所苦。澤大怒，以妻干犯齋禁，遂收送詔獄謝罪。當世疑其脆激。時人為之語曰：“生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋。”十八年，拜侍中騎都尉。后數為三老五更。建初中致仕，卒于家。
鐘興字次文，汝南汝陽人也。少從少府丁恭受《嚴氏春秋》。恭薦興學行高明，光武召見，問以經義，應對甚明。帝善之，拜郎中，稍遷左中郎將。詔令定《春秋》章句，去其復重，以授皇太子。又使宗室諸侯從興受章句。封關內侯。興自以無功，不敢受爵。帝曰：“生教訓太子及諸王侯，非大功邪？”興曰：“臣師于恭。”于是復封恭，而興遂固辭不受爵，卒于官。
甄宇字長文，北海安丘人也。清凈少欲。習《嚴氏春秋》，教授常數百人。建武中，為州從事，征拜博士，稍遷太子少傅，卒于官。
傳業子普，普傳子承。承尤篤學，未嘗視家事，講授常數百人。諸儒以承三世傳業，莫不歸服之。建初中，舉孝廉，卒于梁相。子孫傳學不絕。
樓望字次子，陳留雍丘人也。少習《嚴氏春秋》。操節清白，有稱鄉閭。建武中，趙節王栩聞其高名，遣使赍玉帛請以為師，望不受。后仕郡功曹。永平初，為侍中、越騎校尉，入講省內。十六年，遷大司農。十八年，代周澤為太常。建初五年，坐事左轉太中大夫，后為左中郎將。教授不倦，世稱儒宗，諸生著錄九千余人。年八十，永元十二年，卒于官，門生會葬者數千人，儒家以為榮。
程曾字秀升，豫章南昌人也。受業長安，習《嚴氏春秋》，積十余年，還家講授。會稽顧奉等數百人常居門下。著書百余篇，皆《五經》通難，又作《孟子章句》。建初三年，舉孝廉，遷海西令，卒于官。
張玄字君夏，河內河陽人也。少習《顏氏春秋》，兼通數家法。建武初，舉明經，補弘農文學，遷陳倉縣丞。清凈無欲，專心經書，方其講問，乃不食終日。及有難者，輒為張數家之說，令擇從所安，諸儒皆伏其多通，著錄千余人。
玄初為縣丞，嘗以職事對府，不知官曹處，吏白門下責之。時，右扶風瑯邪徐業，亦大儒也，聞玄諸生，試引見之，與語，大驚曰：“今日相遭，真解矇矣！”遂請上堂，難問極日。
后玄去官，舉孝廉，除為郎。會《顏氏》博士缺，玄試策第一，拜為博士。居數月，諸生上言玄廉說《嚴氏》、《冥氏》，不宜專為《顏氏》博士。光武且令還署，未及遷而卒。
李育字元春，扶風漆人也。少習《公羊春秋》。沉思專精，博覽書傳，知名太學，深為同郡班固所重。固奏記薦育于驃騎將軍東平王蒼，由是京師貴戚爭往交之。州郡請召，育到，輒辭病去。
常避地教授，門徒數百。頗涉獵古學。嘗讀《左氏傳》，雖樂文采，然謂不得圣人深意，以為前世陳元、范升之徒更相非折，而多引圖讖，不據理體，于是作《難左氏義》四十一事。
建初元年，衛尉馬廖舉育方正，為議郎。后拜博士。四年，詔與諸儒論《五經》于白虎觀，育以《公羊》義難賈逵，往返皆有理證，最為通儒。
再遷尚書令。及馬氏廢，育坐為所舉免歸。歲余復征，再遷侍中，卒于官。
何休字邵公，任城樊人也。父豹，少府。休為人質樸訥口，而雅有心思，精研《六經》，世儒無及者。以列卿子詔拜郎中，非其好也，辭疾而去。不仕州郡。進退必以禮。
太傅陳蕃辟之，與參政事。蕃敗，休坐廢錮，乃作《春秋公羊解詁》，覃思不窺門，十有七年。又注訓《孝經》、《論語》、風角七分，皆經緯典謨，不與守文同說。又以《春秋》駁漢事六百余條，妙得《公羊》本意。休善歷算，與其師博士羊弼，追述李育意以難二傳，作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。
黨禁解，又辟司徒。群公表休道術深明，宜侍帷幄，單臣不悅之，乃拜議郎，屢陳忠言。再遷諫議大夫，年五十四，光和五年卒。
服虔字子慎，初名重，又名祇，后改為虔，河南滎陽人也。少以清苦建志，入太學受業。有雅才，善著文論，作《春秋左氏傳解》，行之至今。又以《左傳》駁何休之所駁漢事六十條。舉孝廉，稍遷，中平末，拜九江太守。免，遭亂行客，病卒。所著賦、碑、誄、書記、《連珠》、《九憤》，凡十余篇。
潁容字子嚴，陳國長平人也。博學多通，善《春秋左氏》，師傅太尉楊賜。郡舉孝廉，州辟，公車征，皆不就。初平中，避亂荊州，聚徒千余人。劉表以為武陵太守，不肯起。著《春秋左氏條例》五萬余言，建安中卒。
謝該字文儀，南陽章陵人也。善明《春秋左氏》，為世名儒，門徒數百千人。建安中，河東人樂詳條《左氏》疑滯數十事以問，該皆為通解之，名為《謝氏釋》，行于世。
仕為公車司馬令，以父母老，托病去官。欲歸鄉里，會荊州道斷，不得去。少府孔融上書薦之曰：
臣聞高祖創業，韓、彭之將征討暴亂，陸賈、叔孫通進說《詩》、《書》。光武中興，吳、耿佐命，范升、衛宏修述舊業，故能文武并用，成長久之計。陛下圣德欽明，同符二祖，勞謙厄運，三年乃讙。今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鷙，群兇破殄，始有橐弓臥鼓之次，宜得名儒，典綜禮紀。竊見故公車司馬令謝該，體曾、史之淑性，兼商、偃之文學，博通群藝，周覽古今，物來有應，事至不惑，清白異行，敦悅道訓。求之遠近，少有疇匹。若乃巨骨出吳，隼集陳庭，黃能入寢，亥有二首，非夫洽聞者，莫識其端也。雋不疑定北闕之前，夏侯勝辯常陰之驗，然后朝士益重儒術。今該實卓然比跡前列，間以父母老疾，棄官欲歸，道路險塞，無自由致。猥使良才抱樸而逃，逾越山河，沉淪荊楚，所謂往而不反者也。后日當更饋樂以釣由余，克像以求傅說，豈不煩哉？臣愚以為可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國，漢朝追匡衡于平原，尊儒貴學，惜失賢也。
書奏，詔即征還，拜議郎。以壽終。
建武中，鄭興、陳元傳《春秋左氏》學。時尚書令韓歆上疏，欲為《左氏》立博士，范升與歆爭之未決，陳元上書訟《左氏》，遂以魏郡李封為《左氏》博士。后群儒蔽固者數廷爭之。及封卒，光武重違眾議，而因不復補。
許慎字叔重，汝南召陵人也。性淳篤，少博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語曰：“《五經》無雙許叔重。”為郡功曹，舉孝廉，再遷除洨長。卒于家。
初，慎以《五經》傳說臧否不同，于是撰為《五經異義》，又作《說文解字》十四篇，皆傳于世。
蔡玄字叔陵，汝南南頓人也。學通《五經》，門徒堂千人，其著錄者萬六千人。征辟并不就。順帝特詔征拜議郎，講論《五經》異同，甚合帝意。遷侍中，出為弘農太守，卒官。
論曰：自光武中年以后，干戈稍戢，專事經學，自是其風世篤焉。其服儒衣，稱先王，游庠序，聚橫塾者，蓋布之于邦域矣。若乃經生所處，不遠萬里之路，精廬暫建，贏糧動有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人，皆專相傳祖，莫或訛雜。至有分爭王庭，樹朋私里，繁其章條，穿求崖穴，以合一家之說。故楊雄曰：“今之學者，非獨為之華藻，又從而繡其鞶帨。”夫書理無二，義歸有宗，而碩學之徒，莫之或徙，故通人鄙其固焉，又雄所謂“譊々之學，各習其師”也。且觀成名高第，終能遠至者，蓋亦寡焉，而迂滯若是矣。然所談者仁義，所傳者圣法也。故人識君臣父子之綱，家知違邪歸正之路。
自桓、靈之間，君道秕僻，朝綱日陵，國隙屢啟，自中智以下，靡不審其崩離；而權強之臣，息其窺盜之謀，豪俊之夫，屈于鄙生之議者，人誦先王言也，下畏逆順勢也。至如張溫、皇甫嵩之徒，功定天下之半，聲馳四海之表，俯仰顧眄，則天業可移，猶鞠躬昏主之下，狼狽折札之命，散成兵，就繩約，而無悔心，暨乎剝橈自極，人神數盡，然后群英乘其運，世德終其祚。跡衰敝之所由致，而能多歷年所者，斯豈非學之效乎？故先師垂典文，褒勵學者之功，篤矣切矣。不循《春秋》，至乃比于殺逆，其將有意乎！
贊曰：斯文未陵，亦各有承。涂方流別，專門并興。精疏殊會，通閡相征。千載不作，淵原誰澄？
譯文
（高詡、包咸、魏應、伏恭、任末、景鸞、薛漢、杜撫、召馴、楊仁、趙曄、衛宏、董鈞、丁恭、周澤、鐘興、甄宇、樓望、程曾、張玄、李育、何休、服虔、潁容、謝該、許慎、蔡玄）
《前書》魯人申公受詩于浮丘伯，作訓詁，叫做《魯詩》；齊人轅固生解說的《詩》，叫做《齊詩》，燕人韓嬰解說的《詩》，叫做《韓詩》；三家都立博士。趙人毛萇解說的《詩》，叫做《毛詩》，沒立博士。
◆高詡傳，高詡字季回，平原郡人。曾祖父高嘉，用《魯詩》教授元帝，官至上谷太守。高詡的父親高容，年輕時傳高嘉學，哀帝、平帝時為光祿大夫。高詡因父親的關系任郎中，世代傳授《魯詩》。因言行清正有操守而著名。
王莽篡位，父子二人假稱眼睛瞎了，逃走，不做王莽的官。光武即位，大司空宋弘薦舉高詡，征為郎，授符離長。去官之后，征為博士。建武十一年(35)，授大司農。在朝廷因居官方正著名。十三年，死在任上，賜錢及墓田。
◆包咸傳，包咸字子良，會稽曲阿人。年輕時為諸生，在長安學習，以博士從細君為師，學《魯詩》、《論語》。王莽末年，回鄉里，在東海境被赤眉賊拘執。十多天，包咸早晨晚上誦經自如，赤眉賊奇怪，把他遣發走了。因此住在東海，造精舍講授。光武即位，才回到自己的家鄉。太守黃讜任戶曹史，想找包咸去教授他的兒子。包咸說：“禮有來學的，沒有去教的。”黃讜就送兒子去向他請教，以他為師。舉孝廉，授郎中。建武中，入朝廷教授皇太子學習《論語》，又作《論語》章句。授諫議大夫、侍中、右中郎將。
永平五年(62)，升大鴻臚。每進見皇上，皇上以幾杖賜他，入屏不趨，贊事不名。經傳有疑義，常派小黃門到他家里去問。顯宗認為包咸有老師的恩德，生活清苦，經常賞賜珍玩束帛，俸祿也比各公卿多，包咸都散給諸生中最貧困的。病重時，顯宗親自去看視。
八年(65)，年七十二，死在任內。兒子包福，授郎中，也是用《論語》入朝廷教授和帝。
◆魏應傳，魏應字君伯，任城人。年輕時好學習。建武初年，去博士學習，學《魯詩》。關門學習，不交結朋黨，京師人都稱贊他。后來歸家作郡吏，舉明經，授濟陰王文學。因病免去官職，教授山澤中，生徒往往幾百人。永平初年，為博士，升侍中。十三年，升大鴻臚。十八年，授光祿大夫。
建初四年(79)，授五官中郎將，詔令入朝授千乘王伉。魏應通曉經術，品行修潔，弟子自遠方來學的，在冊的幾千人。肅宗非常器重他，多次進見，在皇上面前討論疑難，受到特殊的賞賜。這時集合京師儒生于白虎觀，討論《五經》同異，使魏應專門解釋疑難，侍中淳于恭報告皇上，皇上親自到會主持，與石渠舊事一樣。第二年，魏應出為上黨太守，征授騎都尉，死在任上。
◆伏恭傳，伏恭字叔齊，瑯笽東武人，司徒伏湛的弟弟的兒子。伏湛的弟弟伏黯，字稚文，為了闡明《齊詩》，改定章句，作《解說》九篇，位至光祿勛。伏湛沒有兒子，以伏恭為后。伏恭性孝，對待繼母非常敬謹，年輕時傳伏黯學，因任為郎。
建武四年(28)，授劇縣令。任職十三年，因政治清廉公正著了名。青州舉他為尤異，太常試經第一，授博士，升常山太守。興修學校，教授門徒不止，因此北州多是伏氏學。永平二年(59)，代梁松為太仆。四年(61)，帝親去辟雍，在行禮過程中授伏恭為司空，儒生認為是一種光榮。起先，伏恭的父親伏黯的章句太繁瑣，伏恭于是刪去多余的話，定稿為二十萬字。在位九年，因病請求回家，詔賜千百俸以終其身。十五年，皇上至瑯笽，引見伏恭，如見三公的儀式。建初二年冬，肅宗行饗禮，稱伏恭為三老。
年九十，元和元年(84)逝世，賜葬顯節陵下。兒子伏壽，官至東郡太守。
◆任末傳，任末字叔本，蜀郡繁縣人。年輕時學《齊詩》，游學京師，教授弟子十多年。友人董奉德在洛陽病死，任末親自推著鹿車，載了董奉德的喪送到墓地，由是著名。為郡功曹，以病辭去。后來奔老師的喪，在路上死去。臨死時，告訴哥哥的兒子任造說“：一定要把我的尸體送到老師處，假使死了還有知覺，魂靈不會感到慚愧；如果沒有知覺，得一扌不土罷了。”任造聽了他的話。
◆景鸞傳，景鸞字漢伯，廣漢梓潼人。年輕時跟著老師學經，跑遍了七州。能攻《齊詩》、《施氏易》，兼受《河洛》圖緯，作《易說》及《詩解》，文句兼取《河洛》，按類編排，名叫《交集》。又著《禮內外記》，叫《禮略》。又抄錄風角雜書，羅列占驗，作《興道》一篇。以及作《月令章句》。著述共五十多萬字。多次上書陳述救災異之術。州郡辟命不就。以壽終。
◆薛漢傳，薛漢字公子，淮陽人。世代學《韓詩》，父子都因解說諸經的章節句讀著名。薛漢年輕時傳父親的學業，特別擅長說災異讖緯，教授生徒常達幾百人。建武初年，為博士，受詔命校定圖讖。當世說《詩》的，推薛漢為第一。永平中，為千乘太守，政治有特別好的成績。后來因楚事獲罪，下獄死。弟子犍為杜撫、會稽澹臺敬伯、巨鹿韓伯高最有名。
◆杜撫傳，杜撫字叔和，犍為武陽人。年輕時很有才華。從薛漢學習，定《韓詩章句》。后來回到鄉里教授門生。沉毅靜穆，以道為樂，一舉一動，都以禮為準則。弟子千多人，后來被驃騎將軍東平王蒼所征，蒼就國時，掾史統統補王官屬，沒有一年，都自劾回去了。當時杜撫為大夫，不忍心離去，蒼聽說了，賜車馬財物遣送他。辟太尉府。建初中，做公車令，僅幾個月，死在任上。他所著的《詩題約義通》，學者傳誦，叫《杜君法》。
◆召馴傳，召馴字伯春，九江壽春人。曾祖召信臣，元帝時，做少府。父親建武中做卷縣令，放蕩不拘小節。召馴年少時學《韓詩》，博通經傳，以志氣有義著名。鄉里說：“德行恂恂(恭順貌)召伯春。”多次出仕州郡，征召司徒府。建初元年，升騎都尉，作肅宗的侍講。授左中郎將，進朝教授諸王子。帝嘉獎他，十分恩寵。出授陳留太守，賜給刀劍錢物。元和二年(85)，入為河南尹。章和二年(88)，代任隗作光祿勛，死在任上，賜冢塋陪園陵。孫子叫召休，位至青州刺史。
◆楊仁傳，楊仁字文義，巴郡閬中人。建武中，從師學習《韓詩》，幾年以后回到家里，靜居教授門生。出仕做郡功曹，舉孝廉，授郎。太常上楊仁任中博士，楊仁自己認為年齡不到五十(《漢官儀》說：“博士限年五十以上。”)，不應舊科，上府讓選。顯宗特詔補北宮衛士令，皇上引見，問當世政治情況。楊仁回答要為政寬和，任用賢人，壓抑驕橫的外戚為先。又上對國家有利的事十二項，都是當世的急務。顯宗嘉獎他，賜以縑錢。顯宗逝世后，諸馬氏貴盛，都爭著要入宮。楊仁披甲持戟，嚴守門衛，沒有人敢隨便進去。肅宗即位，諸馬氏共同誣陷楊仁刻毒嚴峻，帝知道楊仁忠，更加喜歡他，授升邡令。寬容為政，勸課掾史弟子，都使入學。其中通曉經術的，向上司表彰，有的貢獻朝廷，由是義學大興。墾田千多頃。因辦哥哥的喪事去官。后來辟舉司徒桓虞府。掾有宋章，貪污不法，楊仁始終不同他說話同席，當時人敬重他的大節。后來做閬中令。死在任上。
◆趙曄傳，趙曄字長君，會稽山陰人。年輕時曾經做過縣吏，奉命迎接督郵，趙曄認為做這類仆役工作可恥，因扔掉車馬走了。走到犍為資中縣，到杜撫處學《韓詩》，深入鉆研。積二十年，與家里斷絕往來，不回去，家里為他辦了喪事。杜撫逝世后才歸。州召他補從事，不就。舉有道。死在家里。
◆衛宏傳，衛宏字敬仲，東海人。年輕時與河南鄭興都好古學。起先，九江謝曼卿擅長說《毛詩》，為《毛詩》作了訓詁。衛宏從謝曼卿學習，因作《毛詩序》，很合風雅的意思，于今還在社會上流行。后來從大司空杜林更受《古文尚書》，為《古文尚書》作《訓旨》。這時濟南徐巡拜衛宏為老師，后來跟杜林學習，也以儒學著名，由是古學大興。光武用為議郎。衛宏作《漢舊儀》四篇，記載西京雜事；又著賦、頌、誄七首，都傳于世。中興后，鄭眾、賈逵傳《毛詩》，后來馬融作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。《前書》載魯高堂生漢興傳《禮》十七篇。后來瑕丘蕭奮用授同郡人后蒼，后蒼授梁人戴德及德的哥哥的兒子戴圣、沛人慶普。于是戴德的叫《大戴禮》，戴圣的叫《小戴禮》，慶普的叫《慶氏禮》，三家都立博士。孔安國所獻《禮》古經五十六篇和《周官經》六篇，前世傳其書，沒有名家。中興以后，也有《大、小戴》博士，雖然相傳不絕，但是沒有著名于儒林的。建武中，曹充學慶氏學，傳給他兒子曹褒，著《漢禮》，事載在《慶癊傳》。
◆董鈞傳，董鈞字文伯，犍為郡資中縣人。學《慶氏禮》。師事大鴻臚王臨。元始中，舉明經，升稟牲令，因病辭官。建武中，舉孝廉，辟司徒府。董鈞博通古今學問，多次上書說政事的得失利害。永平初，為博士。這時正草創五郊祭祀及宗廟禮樂，威儀章服，常叫董鈞參議，多被采用，當世叫他為通儒。累升五官中郎將，經常教授門生一百多人。后來因事降任騎都尉，年七十余，死在家里。中興，鄭眾傳《周官經》，后來馬融作《周官傳》，授給鄭玄，鄭玄作《周官注》。鄭玄原來學《小戴禮》，后來用古經校對，采用古經中意義好的，所以叫鄭氏學。鄭玄又注小戴所傳《禮記》四十九篇，合起來叫《三禮》。《前書》齊胡母子都傳《公羊春秋》授東平嬴公，嬴公授東海孟卿，孟卿授魯人眭孟，眭孟授東海嚴彭祖、魯人顏安樂。彭祖為《春秋》嚴氏學，安樂為《春秋》顏氏學，又瑕丘江公傳《谷梁春秋》，三家皆立博士。梁太傅賈誼為《春秋左氏傳訓詁》，授趙人貫公。
◆丁恭傳，丁恭字子然，山陽東緡人。學《公羊嚴氏春秋》。丁恭學義精明，教授生徒經常幾百人，州郡請召不應。建武初，為諫議大夫、博士，封關內侯。十一年，升少府。門生自遠方來的，在冊的有幾千人，當世稱為大儒。太常樓望、侍中承宮、長水校尉樊矹等都是丁恭的學生。二十年，授侍中祭酒、騎都尉，與侍中劉昆都在光武左右，每事問他們。死在任內。
◆周澤傳，周澤字癋都，北海安丘人。年輕時學《公羊嚴氏春秋》，隱居教授，門生經常有幾百人。建武末年，征召大司馬府，授議曹祭酒。才幾個月，征召試博士。中元元年，升黽池令。奉公克己，哀憐孤老羸弱，官吏和老百姓都愛戴他。永平五年(62)，升右中郎將。十年(67)，授太常。周澤果敢直言，多次據理與朝廷爭論。后來北地太守廖信犯貪污罪被捕入獄，沒收他的財產，顯宗把廖信的贓物賜給廉潔的官吏，只有周澤及光祿勛孫堪、大司農常沖三個特蒙賞賜。這時京師安定，在位的都互相勉勵。孫堪字子癋，河南緱氏人。通經學，有志操，清白正直，愛士大夫，但是一根毫發也沒有拿過別人的，以耿介氣盛自居。王莽末年，天下大亂，宗族老弱在戰場上，孫堪曾經力戰陷入敵人陣地，他毫不在乎，多處負傷，宗族靠了他才免于遇難。郡中人都佩服他的見義勇為。建武中，出仕郡縣。公正廉潔，俸祿不給家用，都供應了賓客。后任長吏，所到的地方都有好的治績，為官吏百姓所敬重。去就分明，一點也不馬虎。曾經任縣令，謁見太守，行步遲緩，門亭長譴責孫堪的御吏，孫堪便解下印綬離去，不去官府。后再仕為左馮翊，因對下屬促急，司隸校尉舉奏免了他的官。數月，征為侍御史，再升尚書令。永平十一年(68)，授光祿勛。孫堪清廉，勇于從政，多直言，采納的不少。
十八年(75)因病請求退職，任侍中騎都尉。任上，孫堪的行事與周澤類似，所以京師號為“二癋”。永平十二年(69)，用周澤代理司徒事，等于實授。周澤性情簡易，不重威儀，有失宰相的人望。僅幾個月，再為太常。為政清廉，循規蹈矩，敬奉宗廟。常臥病齋宮，他的妻子可憐他老病，進去問他有什么不舒服，周澤大怒，認為妻子干犯齋禁，就收捕她送詔獄請罪。當世懷疑他假稱積極。當時編了一句話說“：生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋。”永平十八年(75)，授侍中騎都尉。后來多次為三老五更。建初中退休，死在家里。
◆鐘興傳，鐘興字次文，汝南郡汝陽縣人。年輕時跟少府丁恭學《嚴氏春秋》。丁恭推薦鐘興學問操行都好，光武召見，以經義問他，應答很清楚。光武嘉獎他，授郎中，升左中郎將。詔令定《春秋》章句，刪除重復，用以教授皇太子。又使宗室諸侯跟鐘興學章句。封關內侯。鐘興自己認為沒有什么功勞，不敢受封爵。帝說：“先生教訓太子及諸王侯，這不是大功么？”鐘興說“：我的老師是丁恭。”于是再封丁恭，但鐘興還是堅決辭讓不受爵。死于任上。
◆甄宇傳，甄宇字長文，北海安丘人。清靜自守，不求名利。學《嚴氏春秋》，教授生徒經常有幾百人。建武中，為州郡從事，征召授博士，升太子少傅，死在任內。甄宇傳業給兒子甄普，普傳兒子甄承，承特別愛學習，不管家務事，講授生徒經常幾百人。諸儒生因甄承三代傳業，沒有不歸服他的。建初中，舉孝廉，死于梁相任上。子孫傳學不絕。
◆樓望傳，樓望字次子，陳留郡雍丘縣人。年輕時學《嚴氏春秋》。操守清白，在鄉里有名氣。建武中，趙節王栩，聽說了他的高名，派使者送玉帛請他為師，樓望不接受。后來出仕郡功曹。永平初年為侍中、越騎校尉，進宮中講授。永平十六年(73)，升大司農。十八年(75)，代周澤做太常。建初五年(80)，因事降調太中大夫，后來做左中郎將。教授生徒不知疲倦，世稱儒家的領袖，有學生九千余人。年八十，永元十二年(100)，死在任上，學生來送葬的有幾千人，儒家以為光榮。
◆程曾傳，程曾字秀升，豫章南昌人。在長安學習，學《嚴氏春秋》，長達十多年，后回家教授，會稽顧奉等數百人是他的學生。著書一百多篇，都是《五經》通解一類，又作《孟子章句》。建初三年，舉孝廉，升海西令，死在任上。
◆張玄傳，張玄字君夏，河內河陽人。年輕時學《顏氏春秋》，兼通幾家法。建武初，舉明經，補弘農文學，升陳倉縣丞。清凈無為，專心研究經書，當他在講授時，常整天不吃飯。遇有與他討論疑難的，往往提出諸家的學說，使選擇自己認為合適的。諸儒生都佩服他的博學，學生有一千多人。張玄先為縣丞時，曾經因工作去府，不曉得官曹在什么地方，吏告訴門下斥責他。當時右扶風瑯笽徐業，也是一個大儒，聽說張玄是一個諸生，召見他試試，與他說話，大驚說：“今天相遇，真正了解我的蒙昧啊！”因請他上堂，辯論一整天。后來張玄去官，舉孝廉，授為郎。適值《顏氏》博士有缺，張玄試策得第一名，授為博士。過了幾個月，諸生上言張玄兼說《嚴氏》、《冥氏》，不應當專做《顏氏》博士。光武叫他暫時回署，沒有升官就死了。
◆李育傳，李育字元春，扶風郡漆縣人。年輕時學《公羊春秋》。深思專一，博覽群書。在太學里很著名，極為同郡人班固賞識。班固奏薦李育于驃騎將軍東平王蒼，由是京師的貴威都爭著與他交朋友。州郡請召，李育到了之后，往往托病辭去。曾經避地教授，有生徒幾百人。還研究古學。曾讀《左氏傳》，雖然覺得《左氏傳》的文采不錯，但認為不合圣人的深意。
前世陳元、范升等人又多有非難，他們引用圖讖，不據理體，于是作《難左氏義》四十一條。建初元年(76)，衛尉馬廖舉李育方正，任議郎。后來授博士。四年(79)，詔令李育與諸儒生論《五經》于白虎觀，李育用《公羊》義與賈逵辯難，往返都有理有據，最為通儒。再升尚書令。馬氏廢黜時，李育因是馬廖所舉，免官歸家。一年多，再征，升侍中，死在任內。
◆何休傳，何休字邵公，任城郡樊縣人。父親任少府。何休為人質樸，說話結結巴巴，但是思想深刻，精研《六經》，當時的儒生沒有趕得上他的。因是列卿的兒子，詔授郎中，不是他所喜歡的，托疾走了。不仕州郡，一言一行必合于禮。太傅陳蕃征召他，參與政事。陳蕃失敗，何休獲罪廢黜，禁止他不得作官，于是作《春秋公羊解詁》，深思冥想，十七年不出門戶。又注釋考證《孝經》、《論語》、風角七分，都縱橫典謨，不拘泥文字。又以《春秋》駁漢朝事六百余條，妙得《公羊》本意。何休還善歷算，與他的老師博士羊弼，補述李育的思想，作《公羊墨守》(說《公羊》之義不可攻，如墨子的守城)、《左氏膏肓》、《谷梁廢疾》。黨禁解除，又征召司徒。群公上表稱何休道術深明，應當參加帷幄，出謀劃策，諂媚的臣子不高興他，授議郎，多次陳忠言，再升諫議大夫，年五十四，光和五年(182)逝世。
◆服虔傳，服虔字子慎，開始名重，又名祗，后來改為虔，河南榮陽人。年輕時清苦立志，進太學學習。有美才，善寫文章，作《春秋左氏傳解》，流行到現在。又以《左傳》駁何休所駁漢事六十條。舉孝廉，稍稍得升遷，中平末年，授九江太守。免官之后，遭亂，在道上病死。所著有賦、碑、誄、書記、《連珠》、《九憤》，共十多篇。
◆潁容傳，潁容字子嚴，陳國長平縣人。博學多通，擅長《春秋左氏》傳，拜太尉楊賜為老師。郡里舉他為孝廉，州里征召，公車征，都不就。初平中，避亂荊州，聚集門徒一千多人。劉表任為武陵太守，不肯去。著《春秋左氏條例》五萬多字，建安中逝世。
◆謝該傳，謝該字文儀，南陽章陵人。熟習《春秋左氏》，為當時著名的儒生，門徒有數百人。建安中，河東人樂詳條寫《左氏》疑難不通數十事問謝該，該都一一為他作解釋，叫《謝氏釋》，在社會上流行。出仕作公車司馬令，因父母年老，托疾去官。想回到自己的鄉里，適值荊州道路阻斷，沒去成。少府孔融上書推薦他說“：我聽說高祖創大業，韓信、彭越征討暴亂，陸賈、叔孫通進說《詩書》。光武中興，吳、耿輔佐，范升、衛宏講述詩書舊業，所以能夠文武并用，成了長治久安的大計。皇上圣德清明，與二祖相同，勞謙厄運，三年乃歡。(時靈帝逝世后，獻帝居喪，初釋服)今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鷙，群兇破滅，天下太平，不用征伐，應該訪求名儒，掌管禮紀。我以為，前公車司馬令謝該，有曾參、史魚好的秉性，又有卜高、言偃的文學，博通群書，遍覽古今典籍，遇事能夠處理自如，沒有疑惑，立身清白，操守異常，篤愛古道。不論遠近，很少能有與他相匹的。現在謝該因父母年老有病，想辭官回家，道路險阻，有家歸不得。使良才抱樸逃走，逾越山河，淪落荊楚，往而不返。以后送女樂以誘由余，刻像以求傅說，難道不麻煩嗎？我以為要找到謝該所在的地方，把謝該召回來。楚國阻止孫卿去國，漢朝追匡衡于平原，尊儒重學，是怕失了賢才啊！”書上，詔令征召還，授議郎，年老逝世。建武中，鄭興、陳元傳《春秋左氏》學。當時尚書令韓歆上書，想為《左氏》立博士，范升與韓歆爭論不決，陳元上書稱頌《左氏》，就叫魏郡李封為《左氏》博士。后來群儒中那些淺陋固執的人多次在朝廷中爭論。李封逝世后，光武終于違反大家的意見，不再補博士。
◆許慎傳，許慎字叔重，汝南郡召陵人。性格淳樸敦厚，年少時，廣泛地學習經書，馬融經常推崇他，敬重他。當時人稱贊他說“：許叔重對《五經》的研究舉世無雙。”任郡里的功曹，被舉為孝廉，再升遷，任命為氵交縣長。死在家里。先是，許慎認為五經的解釋有好有壞，于是撰《五經異義》，又作《說文解字》十四篇，都傳于世。
◆蔡玄傳，蔡玄字叔陵，汝南郡南頓人。學通《五經》，門徒常一千多人，在冊的有一萬六千人。征辟都不就。順帝時特詔征授議郎，講論《五經》異同，很合順帝的意。升侍中，出為弘農太守，死在任上。
史家評論說：光武自中年以后，用兵少了，專事經學，從此社會風氣漸漸趨于純樸。那些穿著儒者衣服，講述先王道德，游庠序，聚集私人講學塾舍的，遍布全國。至于博士所在的地方，有不遠萬里擔負糧食來的，住著精美的住宅，往往以千計，那些著名的開門授徒的學者，在冊的學生不下萬人，都是專業傳授，沒有錯誤或不純的邪說。有的甚至在朝廷爭論，私下里結朋黨，訂立繁密的章程條例，訪求巖穴的隱居之士，以成一家的學說。所以揚雄說：“現在的學者，不但文辭藻麗，而且弄得有些煩碎了。”本來，書的道理只有一個，意思是要統一，飽學的人，不能轉變，所以普通人鄙視他們固執，又揚雄所謂“吵吵鬧鬧的學問，都是從老師那里學來的”。并且成名高第，真正是遠方來的也不多。迂闊不通竟到了如此地步啊。但他們所談的是仁義，所傳授的是圣人之法。所以人人知道君臣父子的大綱，家家曉得返邪歸正的道路。桓帝、靈帝時，君主的教化敗壞，朝廷的紀律一天一天衰弛，國家的禍亂不斷，中等智力以上的人，沒有不知道國家分崩離析，難以維持下去的。但是大權在握的強臣，沒有企圖篡位的陰謀，英雄豪俊之士，為鄙陋之徒的議論所屈服。這是因為人人誦習先王的言，在下的懼怕叛逆順從形勢啊。至如張溫、皇甫嵩之徒，有定天下一半的大功，威名遠揚四海之外，俯仰顧盼，大業可以轉移，還鞠躬盡瘁于昏主之下，折簡而召，就狼狽匍匐，散成兵，被拘執，卻無后悔之心。及漢祚自終，人神數盡，然后天下的英雄并起，際會風云，曹丕繼位。考尋衰敗的原因，但又能拖得這么長的時間，這難道不是講求儒學的功勞嗎？所以先師垂典文，褒獎學者的功勞，不是偶然的，其意義是極為深遠的。不遵《春秋》，比于篡殺誅死之罪，這是多么重要的思想啊。
范曄
范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋史學家，順陽（今河南淅川南）人。官至左衛將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續漢書》中抽出來補進去的。其中《楊震暮夜卻金》已編入小學教材，《強項令》選入中學教材。