卷一
魏晉：干寶
神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷，故天下號神農也。
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，游人間。今之雨師本是焉。
赤將子轝者，黃帝時人也。不食五谷，而啖百草華。至堯時，為木工。能隨風雨上下。時于市門中賣繳，故亦謂之繳父。
寧封子，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正，有異人過之，為其掌火。能出五色煙。久則以教封子，封子積火自燒，而隨煙氣上下。視其灰燼，猶有其骨。時人共葬之寧北山中。故謂之寧封子。
偓佺者，槐山采藥父也。好食松實。形體生毛，長七寸。兩目更方。能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服。松者，簡松也。時受服者，皆三百歲。
彭祖者，殷時大夫也。姓錢，名鏗。帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏而至商末，號七百歲。常食桂芝。歷陽有彭祖仙室。前世云：禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右。今日祠之訖地，則有兩虎跡。
師門者，嘯父弟子也。能使火。食桃葩。為孔甲龍師。孔甲不能修其心意，殺而埋之外野。一旦，風雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而死。
前周葛由，蜀羌人也。周成王時，好刻木作羊賣之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯貴人追之，上綏山綏山多桃，在峨眉山西南，高無極也。隨之者不復還，皆得仙道。故里諺曰：“得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。”山下立祠數十處。
崔文子者，泰山人也。學仙于王子喬。子喬化為白蜺，而持藥與文子。文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥。俯而視之，王子喬之尸也。置之室中，覆以敝筐。須臾，化為大鳥。開而視之，翻然飛去。
冠先，宋人也。釣魚為業。居睢水旁，百余年，得魚，或放，或賣，或自食之。常冠帶，好種荔，食其葩實焉。宋景公問其道，不告，即殺之。后數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。宋人家家奉祠之。
琴高，趙人也。能鼓琴。為宋康王舍人。行涓彭之術，浮游冀州、涿郡間二百余年。后辭入涿水中，取龍子，與諸弟子期之。曰：“明日皆潔齋候。”于水旁設祠屋。果乘赤鯉魚出，來坐祠中。且有萬人觀之。留一月，乃復入水去。
陶安公者，六安鑄冶師也。數行火。火一朝散上，紫色沖天。公伏冶下求哀。須臾。朱雀止冶上，曰：“安公！安公！冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。”至時，安公騎之，從東南去。城邑數萬人，豫祖安送之，皆辭訣。有人入焦山七年，老君與之木鉆，使穿一盤石，石厚五尺，曰：“此石穿；當得道。”積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。
魯少千者，山陽人也。漢文帝嘗微服懷金過之，欲問其道。少千拄金杖，執象牙扇，出應門。淮南王安，好道術。設廚宰以候賓客。正月上午，有八老公詣門求見。門吏曰王，王使吏自以意難之，曰：“吾王好長生，先生無駐衰之術，未敢以聞。”公知不見，乃更形為八童子，色如桃花。王便見之，盛禮設樂，以享八公。援琴而弦，歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公來下兮。公將與余，生羽毛兮。升騰青云，蹈梁甫兮。觀見三光，遇北斗兮。驅乘風云，使玉女兮。”今所謂淮南操是也。
劉根，字君安。京兆長安人也。漢成帝時，入嵩山學道。遇異人授以秘訣，遂得仙。能召鬼。潁川太守史祈以為妖，遣人召根，欲戮之。至府，語曰：“君能使人見鬼，可使形見。不者，加戮。”根曰：“甚易。”借府君前筆硯書符，因以叩幾；須臾，忽見五六鬼，縛二囚于祈前。祈熟視，乃父母也。向根叩頭曰：“小兒無狀，分當萬死。”叱祈曰：“汝子孫不能光榮先祖，何得罪神仙，乃累親如此。”祈哀驚悲泣，頓首請罪。根默然忽去，不知所之。
漢明帝時，尚書郎河東王喬，為鄴令。喬有神術，每月朔，嘗自縣詣臺。帝怪其來數，而不見車騎；密令太史候望之。言其臨至時，輒有雙鳧，從東南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅張之，但得一雙舄。使尚書識視，四年中所賜尚書官屬履也。
薊子訓，不知所從來。東漢時，到洛陽見公卿，數十處，皆持斗酒片脯候之。曰：“遠來無所有，示致微意。”坐上數百人，飲啖終日不盡。去后，皆見白云起，從旦至暮。時有百歲公說：小兒時見訓賣藥會稽市，顏色如此。訓不樂住洛，遂遁去。正始中，有人于長安東霸城，見與一老公共摩挲銅人，相謂曰：“適見鑄此，已近五百歲矣。”見者呼之曰：“薊先生小住。”并行應之。視若遲徐，而走馬不及。
漢陰生者，長安渭橋下乞小兒也。常于市中丐，市中厭苦，以糞灑之。旋復在市中乞，衣不見污如故。長吏知之，械收系，著桎梏，而續在市乞。又械欲殺之，乃去。灑之者家，屋室自壞，殺十數人。長安中謠言曰：“見乞兒與美酒，以免破屋之咎。”
谷城鄉平常生，不如何所人也。數死而復生。時人為不然。后大水出，所害非一，而平輒在缺門山上大呼言：平常生在此。云復雨，水五日必止。止，則上山求祠之。但見平衣杖革帶。后數十年，復為華陰市門卒。
左慈，字符放，廬江人也。少有神通。嘗在曹公座，公笑顧眾賓曰：“今日高會，珍羞略備。所少者，吳松江鱸魚為膾。”放曰：“此易得耳。”因求銅盤貯水，以竹竿餌釣于盤中，須臾，引一鱸魚出。公大拊掌，會者皆驚。公曰：“一魚不周坐客，得兩為佳。”放乃復餌釣之。須臾，引出，皆三尺余，生鮮可愛。公便自前膾之，周賜座席。公曰：“今既得鱸，恨無蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道買，因曰：“吾昔使人至蜀買錦，可敕人告吾使；使增市二端。”人去，須臾還，得生姜。又云：“于錦肆下見公使，已敕增市二端。”后經歲余，公使還，果增二端。問之，云：“昔某月某日，見人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人從者百數，放乃賚酒一罌，脯一片，手自傾罌，行酒百官，百官莫不醉飽。公怪，使尋其故。行視沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，陰欲殺放。放在公座，將收之，卻入壁中，霍然不見。乃募取之。或見于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知誰是。后人遇放于陽城山頭，因復逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不復相殺，本試君術耳。今既驗，但欲與相見。”忽有一老羝，屈前兩膝，人立而言曰：“遽如許。”人即云：“此羊是。”競往赴之。而群羊數百，皆變為羝，并屈前膝，人立，云：“遽如許。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以為大患者，以吾有身也；及吾無身，吾有何患哉。”若老子之儔，可謂能無身矣。豈不遠哉也。
孫策欲渡江襲許，與于吉俱行、時大旱。所在熇厲，策催諸將士，使速引船，或身自早出督切。見將吏多在吉許。策因此激怒，言：“我為不如吉耶？而先趨附之。”便使收吉至，呵問之曰：“天旱不雨，道路艱澀，不時得過。故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中，作鬼物態，敗吾部伍。今當相除。”令人縛置地上暴之，使請雨若能感天，日中雨者，當原赦；不爾，行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合；比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。將士喜悅，以為吉必見原，并往慶慰。策遂殺之。將士哀惜，藏其尸。天夜，忽更興云覆之。明旦往視，不知所在。策既殺吉，每獨坐，彷佛見吉在左右。意深惡之，頗有失常。后治瘡方差，而引鏡自照，見吉在鏡中，顧而弗見。如是再三。撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。(吉，瑯琊人，道士。)
介琰者，不知何許人也。住建安方山，從其師白羊公杜受玄一無為之道。能變化隱形。嘗往來東海，暫過秣陵，與吳主相聞。吳主留琰，乃為琰架宮廟，一日之中，數遣人往問起居。琰或為童子，或為老翁，無所食啖，不受餉遺。吳主欲學其術，琰以吳主多內御，積月不教。吳主怒，敕縛琰，著甲士引弩射之。弩發，而繩縛猶存不知琰之所之。
吳時有徐光者，嘗行術于市里：從人乞瓜，其主勿與，便從索瓣，杖地種之；俄而瓜生，蔓延，生花，成實；乃取食之，因賜觀者。鬻者反視所出賣，皆亡耗矣。凡言水旱甚驗。過大將軍孫綝門，褰衣而趨，左右垂踐。或問其故。答曰：“流血臭腥不可耐。”綝聞惡而殺之。斬其首，無血。及綝廢幼帝，更立景帝，將拜陵，上車，有大風蕩綝車，車為之傾。見光在松樹上拊手指揮嗤笑之，綝問侍從，皆無見者。俄而景帝誅綝。
葛玄，宅孝先，從左元放受九丹液仙經。與客對食，言及變化之事，客曰：“事畢，先生作一事特戲者。”玄曰：“君得無即欲有所見乎？”乃嗽口中飯，盡變大蜂數百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃張口，蜂皆飛入，玄嚼食之，是故飯也。又指蝦蟆及諸行蟲燕雀之屬，使舞，應節如人。冬為客設生瓜棗，夏致冰雪。又以數十錢使人散投井中，玄以一器于井上呼之，錢一一飛從井出。為客設酒，無人傳杯，杯自至前，如或不盡，杯不去也。嘗與吳主坐樓上，見作請雨土人，帝曰：“百姓思雨，寧可得乎？”玄曰：“雨易得耳！”乃書符著社中，頃刻間，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“水中有魚乎？”玄復書符擲水中，須臾，有大魚數百頭。使人治之。
吳猛，濮陽人。仕吳，為西安令，因家分寧。性至孝。遇至人丁義，授以神方；又得秘法神符，道術大行。嘗見大風，書符擲屋上，有青烏銜去。風即止。或問其故。曰：“南湖有舟，遇此風，道士求救。”驗之果然。西安令于慶死，已三日，猛曰：“數未盡，當訴之于天。”遂臥尸旁，數日，與令俱起。后將弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇畫江水，橫流，遂成陸路，徐行而過，過訖，水復。觀者駭異。嘗守潯陽，參軍周家有狂風暴起，猛即書符擲屋上，須臾風靜。
園客者，濟陰人也。貌美，邑人多欲妻之，客終不娶。嘗種五色香草，積數十年，服食其實。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而薦之以布，生桑蠶焉。至蠶時，有神女夜至，助客養蠶，亦以香草食蠶。得繭百二十頭，大如甕，每一繭繅六七日乃盡。繅訖，女與客俱仙去，莫知所如。
漢，董永，千乘人。少偏孤，與父居肆，力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行，三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：“愿為子妻。”遂與之俱。主人謂永曰：“以錢與君矣。”永曰：“蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”永曰：“能織。”主曰：“必爾者，但令君婦為我織縑百疋。”于是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：“我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。”語畢，凌空而去而去，不知所在。
初，鉤弋夫人有罪，以譴死，既殯，尸不臭，而香聞十余里。因葬云陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃發冢開視，棺空無尸，惟雙履存一云。昭帝即位，改葬之，棺空無尸，獨絲履存焉。漢時有杜蘭香者，自稱南康人氏。以建業四年春，數詣張傳。傳年十七，望見其車在門外，婢通言：“阿母所生，遺授配君，可不敬從？”傳，先名改碩，碩呼女前，視，可十六七，說事邈然久遠。有婢子二人：大者萱支，小者松支。鈿車青牛上，飲食皆備。作詩曰：“阿母處靈岳，時游云霄際。眾女侍羽儀，不出墉宮外。飄輪送我來，豈復恥塵穢。從我與福俱，嫌我與禍會。”至其年八月旦，復來，作詩曰：“逍遙云漢間，呼吸發九嶷。流汝不稽路，弱水何不之。”出薯●子三枚，大如雞子，云：“食此，令君不畏風波，辟寒溫。”碩食二枚，欲留一，不肯，令碩食盡。言：“本為君作妻，情無曠遠，以年命未合，且小乖，大歲東方卯，當還求君。”蘭香降時，碩問禱祀何如。香曰：“消魔自可愈疾，淫祀無益。”香以藥為消魔。
魏濟北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之。自稱：“天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。”超當其夢也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容，覺寤欽想，若存若亡，如此三四夕。一旦，顯然來游，駕輜軿車，從八婢，服綾羅綺繡之衣，姿顏容體，狀若飛仙，自言年七十，視之如十五六女。車上有壺榼，青白琉璃五具。食啖奇異，饌具醴酒，與超共飲食。謂超曰：“我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德。宿時感運，宜為夫婦。不能有益，亦不能為損。然往來常可得駕輕車，乘肥馬，飲食常可得遠味，異膳，繒素常可得充用不乏。然我神人，不為君生子，亦無妒忌之性，不害君婚姻之義。遂為夫婦。”贈詩一篇，其文曰：“飄浮勃逢敖，曹云石滋芝。一英不須潤，至德與時期。神仙豈虛感，應運來相之。納我榮五族，逆我致禍菑。”此其詩之大較，其文二百余言，不能盡錄。兼注易七卷，有卦，有象，以彖為屬。故其文言既有義理，又可以占吉兇，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫婦經。七八年，父母為超娶婦之后，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見。雖居闇室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不睹其形。后人怪問，漏泄其事；玉女遂求去。云：“我，神人也。雖與君交，不愿人知，而君性疏漏，我今本末已露，不復與君通接。積年交結，恩義不輕；一旦分別，豈不愴恨？勢不得不爾。各自努力！”又呼侍御下酒，飲啖，發簏，取織成裙衫兩副遺超。又贈詩一首，把臂告辭，涕泣流離，肅然升車，去若飛迅。超憂感積日，殆至委頓。去后五年。超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，似知瓊。驅馳至前，果是也。遂披帷相見，悲喜交切。控左援綏，同乘至洛。遂為室家，克復舊好。至太康中，猶在。但不日日往來，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日輒下，往來經宿而去。張茂先為之作神女賦。
譯文
神農用赤色鞭子鞭打各種草木，周而全部了解了它們的無毒、有毒、寒熱、溫涼的性質，以及酸、咸、甘、苦、辛等五味所主治的疾病（酸主肝、咸主腎、甘主脾、苦主心、辛主肺），然后根據這些經驗再播種各種谷物，所以天下的百姓叫他“神農”。
赤松子，是神農時候的雨師。他服用一種用王屑等浸泡在水中而制成的使人發熱的藥物，并把它教給了神農。他能進入火中而不被焚燒。他到昆侖山，經常進入仙女西王母的石室之中，隨著風雨來來去去。炎帝的小女兒追求他，也得了仙道，跟他一起走了。到高辛帝的時候，他又做了雨師，曾到人間游玩。現在的雨師即來源于此。
赤將子輿，是黃帝時候的人。他不吃五谷，而吃各種草木的花。到唐堯時代，他做了木工，能隨著風雨來來去去。他又經常在集市中的商店門口賣繳（拴在箭上的生絲繩），所以人們也叫他“繳父”。
寧封子，是黃帝時候的人。歷代都傳說他是給黃帝管制造陶器的陶正。
有一個神異的人來拜訪他，為他掌管火候，能在五彩繽紛的煙火中進出。
過了一段時間，這人就把這法術教給封子。封子堆起了柴火自焚，卻只能隨著煙火上下飄動，結果被燒成了灰燼。人們仔細察看那灰燼，還有他的骨頭在里面呢。當時的人就一起把他埋葬在寧北山中，所以人們叫他寧封子。
偓佺，是槐山的采藥老人。他喜歡吃松樹的果實，身體上長著七寸長的毛，雙眼變成了方形；能飛也似地奔走，追趕那奔跑著的馬。他曾用松子贈送給堯，堯來不及服用。這種松樹。都是大松，當時所服用的松子樹，都已長了三百年了。
彭祖，是商代的大夫，姓錢，名鏗，是顓頊帝的孫子、陸終氏的第二個兒子。他經歷過夏朝，一直活到商朝末年，號稱活了七百歲。他常常吃桂花和靈芝草。安徽歷陽山有彭祖的仙室。前代的人都說：在那仙室中祈求風雨，沒有不馬上應驗的，在這祠堂的旁邊還經常有兩只老虎。今天祠堂已經沒有了，但地上倒還有兩只老虎留下的足跡。
師門，是嘯父的徒弟。他能使喚火，吃桃花。他是孔甲的龍師。孔甲不能遵循他的意志辦事，所以把他殺了埋葬在郊外的荒野之中。有一天，大風大雨把他接了來，山上的樹木全都燒光了。孔甲因而去祭祀，向他祈禱，但還沒有回家就死了。
周代的葛由，是當時蜀國羌族人。周成王時，他喜歡把木頭雕刻成羊賣掉。有一天，他騎了木羊進入蜀國之中，蜀國里的王侯貴族追他，便一起上了綏山。綏山上面多桃樹，位于峨眉山西南，高得沒有個盡頭。跟隨他去的人不再回來了，都得了仙道。所以鄉間的諺語說：“得到綏山上的一只蟠桃，即使不能成仙，也足以使自己成為英豪。”山下兒十個地方都為他建起了祠廟。
崔文子，是泰山郡人。他曾向王子喬學習仙道。王子喬變成了一只白色的寒蟬，拿了藥給文子。文子十分驚奇，便拿起長戈向寒蟬刺去，把它刺中了，因而它的藥就掉下來了。文子低頭看那寒蟬，競是王子喬的尸體。于是把他放在屋子里，用破竹筐蓋好。過了一會兒，他卻變成了一只大鳥。文子打開竹筐去看它，大鳥竟撲打著翅膀飛走了。
冠先，是宋國人。他以釣魚為職業，住在唯水邊上已有一百多年了。他釣到了魚，有的放掉，有的賣掉，有的自己吃掉。他經常戴著帽子，束著帶子，穿得十分整齊。他喜歡種荔枝，吃它的花和果實。宋景公曾向他求教，他不肯說，于是宋景公就把他殺了。又過了幾十年，他競坐在宋國的城門上彈琴，彈了幾十天才離去。于是宋國的百姓家家都祭他。
琴高，是趙國人。他會彈琴，是宋康王的侍從賓客。他奉行涓子、彭祖的道術，在冀州的涿郡之中漂泊了二百多年。后來他告別眾人到涿水中去擒捉小龍，與徒弟們約定說：“明天你們都整潔身心，等候在涿水岸邊，并在岸邊設置一所祠堂。”第二天他果然騎著紅鯉魚出水，來到祠堂中坐下，當時還有上萬人來圍觀他。他逗留了一個月，才又潛入到水中去。
陶安公，是六安縣的金屬冶煉師。他經常用火，有一天火焰突然發散上去，紫色的火光直沖天空，陶安公害怕得趴倒在冶煉爐下向老天懇求哀憐寬赦。過了一會了，一只朱雀停在冶煉爐上，對他說：“安公安公，你的冶煉爐與天相通。六月七日，迎接你的是條赤龍。”到時候，安公騎上了那紅色的龍，從東南方離地而去。城內幾萬人，事先為安公祭祀路神、餞行送別，一一和他訣別。
有一個人，進入長江中的焦山已七年了，太上老君給他一個木鉆，讓他去鉆穿一塊大石頭，這石頭厚五尺。太上老君對他說：“這塊石頭鉆穿了，你就會得到仙道。”這人一共鉆了四十年，石頭被鉆穿了，結果便得到了煉丹成仙的秘訣。
魯少千，是山陽縣人。漢文帝曾經隱瞞了身份穿著平民百姓的服裝攜帶了黃金去拜訪他，想向他求教道術。魯少千撐著黃金拐杖，拿著象牙扇子，走出家門來迎接他。
淮南王劉安喜愛道術，聘請了廚師來迎候賓客。正月上旬的辛日，有八位老人（《小學紺珠》所載淮甫八公為：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被）登門求見。看門人報告了淮南王，淮南王讓看門人自己出主意去難住他們。這看門人就對他們說：“我們的王爺向往長生不老，各位老先生沒有防止衰老的方法，所以我沒敢把你們求見的消息報告給我們的王爺。”老人們知道不會被接見了，就變成了八個小孩，面色就象桃花一樣。
淮南王就接見了他們，禮節十分隆重，還配備了音樂，來讓這八位老人享用。
淮南王拿過琴來邊彈邊唱道：“光明的上天，照耀四海啊；知道我喜愛道術，讓老人下凡來啊。老人們將和我一起，身上長出羽毛啊；騰空登上青云，把梁甫山踩在腳下啊。觀望日月星辰，與北斗相遇啊，乘風駕云，使喚神女啊。”今天所謂的《淮南琴曲》，就是這首歌。
劉根，字君安，是京兆長安人。漢成帝的時候，他曾到嵩山學習道術，碰上一個神異的人，把神仙的秘訣教給了他，于是他就得到了仙道，能召見鬼。穎川太守史祈認為這是妖怪作祟，便派人召見劉根，想殺死他。劉根到了太守府上后，史祈便對他說：“您能讓人見到鬼，必須讓人看見鬼的形狀，否則就殺了你！”劉根說：“這很容易。請借一下您面前的筆墨讓我寫一下符箓。”他寫好后將這符箓敲了一下桌子。一會兒，忽然看見五六個鬼綁著兩個囚犯來到史析眼前。史祈仔細一打量，竟是父母親。他父母親向劉根磕著頭說：“我兒子無禮，罪該萬死。”又訓斥史祈說：“你們這些子孫不能光宗耀祖，為什么還要得罪神仙，讓你父母親也受到這樣的拖累！”史析驚恐萬狀，悲哀地哭泣著，向劉根磕頭請罪。劉根一聲不響地忽然離去了，不知到了什么地方。
漢明帝的時候，尚書郎河東郡人王喬做鄴縣縣令。王喬有仙道，每月初一，常常從鄴縣到尚書臺來。漢明帝對他來得這樣頻繁而又看不見他的車馬感到很奇怪，就秘密地命令太史監視他。大史匯報說，王喬將來臨的時候，總是有兩只野鴨從東南方飛來。漢明帝便派人埋伏下來伺侯，看見野鴨再來，就拿起網把它們罩住，結果卻只得到一雙木履。讓尚方令辨認，原來是明帝四年（公元61 年）時賜給尚書臺官員們的鞋子。
薊子訓，不知是從什么地方來的。東漢時，他到洛陽，拜見了幾十個大官，每次拜見時都拿了一杯酒一片干肉款待他們，并說：“我遠道而來，沒有什么東西，只能用它來表示一點小小的心意。”宴席上幾百個人，吃吃喝喝整天沒個完。離開后都看見有白云升起，從早晨直到傍晚都這樣。當時有個百歲老人說：“我小時候，看見薊子訓在會稽集市上賣藥，面色也象這樣。”薊子訓不喜歡住在洛陽，就悄悄溜走了。正始年間（公元240—249），有人在長安東面的霸城，看見他與一位老人一起在撫摸銅象，并對老人說：“當時看見鑄造這銅象，到現在已快五百年了。”這看見的人向他喊道：“薊先生等一等。”他一邊走一邊答應著，看上去好象在慢吞吞地走，但奔跑著的馬也追不上。
漢朝的陰生，是長安渭橋下討飯的小孩，常常在市場上討飯。市場上的人覺得討厭，就用大糞潑他。但一會兒他又在市場上乞討，而衣服就象原來那樣沒被搞臟。官吏知道后，用刑具拘捕了他，給他帶上了手銬腳鐐，但他又繼續在市場上討飯。官吏又拘捕了他，并想殺死他，他就逃跑了。向他潑大糞的人家中，房屋都自己倒塌了，壓死了十幾個人。長安城中流傳的歌謠說：“看見討飯的小孩兒，快點給他喝美酒，以免塌房的災禍再臨頭。”
山東谷城縣鄉下小卒常生，不知道是什么地方人。他幾次死而復生，當時的人認為不會有這種事。后來洪水暴發，遭災的地方不止一處，而他總是在缺門山上大喊，說：“小卒常生在這兒。”又說：“還要下雨，洪水過五天一定會退下去的。”洪水退后，人們就上山向他析禱，只見他穿著整齊，手持拐杖，束著皮帶。過了幾十年，他又當了華陰縣城的守門人。（此則譯文參見汪校本。）
左慈，字元放，是廬江郡人。他年輕時就很有神通，曾出席曹操的宴會，曹操笑著環顧各位賓客說：“今日貴賓聚會，山珍海味大致齊備了。所缺少的，只是吳國松江中的鱸魚做的魚末子了。”元放說：“這容易搞到。”于是他要了一只銅盤，裝滿水。用竹竿安上了魚餌在盤中垂釣。一會兒，便釣出一條鱸魚。曹操熱烈鼓掌，宴會上的人都驚訝不已。曹操說：“一條魚不能使宴席上的賓客都吃上，有兩條才好。”元放就又下餌釣魚，一會兒，又鈞出一條，與前一條一樣，都有三尺多長，新鮮得十分可愛。曹操便親自走上前去把它做成魚末子，賜給宴席上的每個人吃。曹操說：“現在已經搞到了鱸魚，遺憾的只是沒有蜀國的生姜作佐料。”元放說：“這也是搞得到的。”曹操怕他在近處買，就說：“我過去曾派人到蜀國買錦緞，你可以命令別人告訴我委派的人，讓他多買二端（西丈為一端）。”元放走了，一會兒就回來了，搞到了生姜，又對曹操說：“在賣織錦的啟鋪里見到了您所派遣的人，我已命令他多買二端。”后來過了一年多，曹操所委派的人回來，果然多買了二端織錦。曹操問他，他說：“過去某月某日，我在店鋪里遇見一人，他把您的命令傳達給了我。”后來，曹操外出到近郊游玩：陪同他的士大夫有一百多。元放就送來一瓶酒。一片干肉，親手傾倒酒瓶，向每個官員敬酒，官員們沒有不吃飽喝醉的。曹操覺得奇怪，派人追查其中的緣故。走訪了賣酒的店鋪，原來他們的酒和干肉昨天全部丟失了。曹操大怒，暗中打算殺掉元放。有一次，元放在曹操的宴席上，曹操正要逮捕他，他竟退進墻壁里，忽然不見了。曹操就懸賞搜捕他。有人在集市上看見了他，正要捕捉他時，集市上的人卻都與元放一模一樣，不知道哪一個才是元放。
后來，有人在河南陽城山頂遇見元放，就又追趕他，他就逃進了羊群。
曹操知道抓不到元放了，就命令部下到羊群中去告訴元放說：“曹公不再殺你了，原來不過是試試你的道術罷了。現在已經揖到了驗證，所以只想和你相見一面。”忽然有一只老公羊，屈起前腿的兩膝，象人一樣站著說道：“何必忙亂成這樣！”人們立刻說：“這只羊就是元放。”便爭著跑過去捉它，可是這群羊幾百只，都變成了公羊，也都屈起了前腿的膝關節，象人一樣站著說：“何必忙亂成這樣！”于是人們就不知道該捉哪一只羊了。
老子說：“我之所以有大的禍患，是因為我有身體。等到我沒有了身體，我還有什么禍患呢？”象老子這種人，可說是能把身體不當作一回事了，但與元放相比，難道不是差得遠嗎？
吳國孫策想渡過長江襲擊魏國首都許昌，于是帶著道士于吉一起走。當時天氣十分干旱，他們所在的地方炎熱得厲害。孫策就催促全體官兵，讓他們快一點把船拉來準備渡江進軍。他又親自一早出去督促，卻看見將宮們多聚集在于吉那里。孫策因此而被激怒了，說：“我做得不及于吉嗎？你們倒先去依附他！”就派人去抓于吉。于吉被抓來了，孫策就責備他說：“天氣干旱得一直不下雨，水遭受到阻礙，不知道什么時候才能拉齊船只渡過江去，所以我一早出來動員大家。但您不和我共患難，卻安心坐在船中，裝神弄鬼，敗壞我的部隊。今天該把你宰了！”就命令部下把他綁了扔在地上，讓太陽曬他，并命令他求雨。如果他能感動上天，中午就下雨的話，就寬大赦免他；否則，就執行死刑。一會兒，云氣向上蒸騰，一塊一塊地合攏來。等到中午，傾盆大雨一下子倒了下來，河流山川都滿得溢出來了。官兵們十分高興，認為于吉一定能被寬大了，就一起前往慶賀慰問。孫策卻在這時把于吉殺了。
官兵們都很悲痛惋借，就把他的尸體藏了起來。那天夜里，忽然又有烏云升起，把他的尸體蓋住了。第二天一早跑去一看，不知道于吉的尸體到什么地方去了。
孫策殺了于吉以后，每當一個人坐著，就仿佛看見于吉在他的旁邊。他心里非常厭惡于吉，精神也有點失常了。后來他治療傷口剛剛痊愈，便拿起鏡子來照自己，卻看見于吉在鏡子中，他便轉過頭不看。象這樣照了好幾次，他突然撲倒在鏡子上大叫大嚷、傷口便都潰裂開來，一會兒就死了。
介琰，不知是什么地方人。他住在建安郡的方山，跟隨著他的老師白羊公。杜契曾從他那里學到了“玄一”、“無為”等道家學說，能變化或者是隱去自己的身體。介琰曾去東海郡，短時間經過吳國首都秣陵，與吳國大帝孫權認識了。孫權留住了介琰，就給介琰建造了道觀廟宇。一日之中，多次派入去問寒問暖。介琰有時變成小孩，有時變成老頭，沒有吃的，卻從不接受人們送去的飯菜。孫權想學他的道術，介琰因為孫權的宮妃太多，所以過了幾個月也沒有教給他。孫權生氣了，下令綁住介琰，讓身穿盔甲的士兵拿箭射他。箭射過去了，縛他的繩子還在，卻不知道介琰到什么地方去了。
吳國有個叫徐光的人，曾在街坊上表演法術。他向賣瓜的人要瓜吃，那賣瓜的不給，他便向賣瓜的要瓜子，然后用拐杖在地上打了個洞把它種上。
一會兒瓜子發芽，爪蔓延伸，開花結瓜，他就摘下來吃，又送給觀看的人吃。
賣瓜的回頭看看他賣的瓜，都沒有了。徐光說到的水災旱情，都很靈驗。有一次他經過大將軍孫綝的門口，提起衣服急匆匆地跑過去，鄙棄地向兩邊吐唾沫并用腳踐踏著。有人問他這樣做的原因，他回答說：“那里流血的腥氣，實在讓人不能忍受。”孫綝聽見了這話，十分憎恨他，就把他殺了。砍去他的頭，卻沒有血。到后來孫綝廢除幼帝孫亮，改立孫休為景帝，將要拜謁皇陵讓景帝登基，剛上車，忽然有大風搖蕩著孫綝的車子，車子被大風刮倒了。
孫綝只見徐光在松樹上指手劃腳地譏笑他。孫綝問隨從人員看貝徐光沒有，大家都說沒看見，不久景帝就把孫綝殺了。
葛玄，字孝先，曾跟隨左元放學習《九丹金液仙經》。他曾與客人面對面吃飯，談到變化的事情，客人說：“等吃完飯，先生作一個變化來玩玩。”葛玄說：“您為什么不想馬上看一下呢？”就噴出嘴里的飯，那飯粒全都變成了大胡蜂，一共有幾百只，都聚集在客人身上，也不刺人。過了些時候，葛玄就張開嘴巴，胡蜂都飛了進去。葛玄咀嚼著，仍然是原來的米飯，他又指揮蛤蟆以及各種爬蟲燕雀之類讓它們跳舞，這些動物跳起舞來就象人一樣合乎節奏。他冬天為客人置辦新鮮的瓜果、棗子，夏天給客人們獻上寒冰白雪。他又曾用幾十個錢幣，讓人亂丟在井里，然后他拿了一只容器在井上面呼喚它們，這些錢幣就一個一個地從井里飛出來了。他為客人置辦酒宴，沒有人送杯子。杯子會自己來到客人的面前，如果沒喝完，杯子就不會離去。
有一次，他和孫權坐在樓上，看見人們在做求雨的泥人。孫權說：“百姓盼望下雨，但做些泥人難道就可以得到嗎？”葛玄說：“雨水倒是容易搞到的。”就寫了道符箓放在土地廟里，頃刻之間，天陰地暗，大雨瓢潑，積水流淌。孫權說：”水中有魚嗎？”葛玄又寫了一道符箓扔進水中。一會兒，水里就有大魚幾百條。孫權就派人抓了這些魚來燒吃。
吳猛，是濮陽縣人，在吳國做官，任西安縣令，因而家住分寧縣。他本性極為孝順，遇到圣人丁義，丁義把仙道教給了他。他又獲得了秘訣神符，于是他的法術十分暢行。他曾經碰上大風，就寫了符箓扔在屋上，便有一只三腳青鳥銜去，大風馬上停息了。有人問其中的緣故，他說：“南湖有條船，遭到這大風的襲擊，船上的道士正在求救呢。”人們去驗證了一下，果然是這樣。西安縣令干慶，死了已經三天了，吳猛說：“他的氣數還沒有到頭，應該向上天申訴。”于是就躺在尸體旁邊。幾天后，就與干慶一塊兒起來了。
后來他帶領徒弟回豫章郡，長江水流十分湍急，人們無法擺渡。吳猛就用手中的白羽扇對著江面一劃，江水就橫著流動了，他劃的地方就成了陸路，他們就慢慢地走著過了長江。他們走過后，江水又恢復成老樣子，觀看的人都很驚奇。他曾經在潯陽縣任職，周參軍家中矣然狂風大作，吳猛即寫了符箓扔在屋上，一會兒風就靜止了。
園客，是濟陰郡人，容貌長得很美，同邑的人大多想把女兒嫁給他，但園客始終不討老婆。他曾經種了五彩繽紛的香草，讓它一直長幾十年，然后吃它的果實。忽然有一只五彩繽紛的仙蛾停在香草上。園客把它捉起來放在布上，這仙蛾就在布上產下了蠶卵。到養蠶的時候，有個仙女夜里來到園客家，幫助園容養蠶，她也用香草喂蠶。他們后來獲得蠶繭一百二十個，個個都大得象酒甕。每一只蠶繭，繅六七天才能把絲繅完。這所有的蠶絲都繅完了，仙女就和園客一起成仙而離開了人間，沒有人知道他們到了什么地方。
漢朝的董永，是千乘縣人。小時候就死了母親，和父親一起生活。他盡力種田，用窄小的車子讓父親坐在里面伴隨著自己。父親死了，沒有錢埋葬，他就把自己賣給人家當奴仆，用得到的錢來辦理喪事。買主知道他賢能孝順，就給了他一萬個錢，叫他回家去守喪。董永守完了三年孝，想要回到買主那里去干勞役，在路上碰到一個女子，對他說：“我愿意做您的妻子。”就和董永一起到買主家去了。主人對董永說：“我已經把錢奉送給您啦。”董永說：“承蒙您的恩德，我父親死了才得到安葬。我雖然是個卑微的人，也一定要盡心竭力來報答您的大恩。”主人說：“這女人會干什么呢？”董永說：
“會紡織。”主人說：“您一定要這樣來報答我的話，就只要讓您妻子給我織一百匹雙絲細絹。”于是董永的妻子為主人家紡織，十天就織完了。這女子出門后對董永說：“我是天上的織女。只是因為您極其孝順。天帝才命令來幫您償還欠債的。”說完，就騰空而去，不知到了什么地方。
當初，漢武帝夫人趙婕好（住在鉤弋宮，故稱鉤弋夫人）犯了罪，因為受到責罰而憂死在云陽宮。當時已經把她放進柏材準備埋葬了，她的尸體卻不發臭，反而香飄十多里，因此就把她埋葬在云陵。漢武帝哀悼她，又疑心她不是個普通的人，就發掘墳墓開棺驗看。棺村里空空的沒有尸體，只有兩只鞋還在。還有一種傳聞說：漢昭帝即位，重新埋葬她，棺材里空空的沒有尸體，只有一雙絲鞋還遺留在里面。
漢朝時有個叫杜蘭香的人，自稱是南康人氏。在建興四年（公元316 年）春天，她屢次來找張傅。張傅當時十七歲，望見她的車子停在門外，而她的丫鬟來傳達她的話說：“我娘生了我，讓我嫁給您，我哪能不恭敬從命呢！”張傅先前已把名字改成了張碩。張碩便呼喚這女子走上前來，打量了一番，大約十六七歲，而她談到的卻都是很久很久以前的事。她有丫鬟二人，大的叫萱支，小的叫松支。裝飾著金花的車用青牛拉著，車上吃的喝的都齊備。
她作詩道：“我娘住在神山上，經常游覽九重天。羽毛儀仗婢女持，宮墻外頭不露面。飄飄車輪送我來，難道再羞住人間？依我幸福不寓身，嫌我禍患在面前。”到那一年八月初一，她又來了，作詩道：”自由往來天河間，呼吸散發九嶷山。追求你呵不停步，窮鄉僻壤何處不跑遍？”她拿出山藥果三個，象雞蛋一樣大，對張碩說：“把這吃了，讓您不怕風浪，不受冷暖的影響。”張碩吃了兩個，想留一個。她不肯，讓張碩吃光。她又對張碩說：“我本來要給您做妻子，感情可別疏遠了。只因為我現在年齡還沒有到數，其中稍微有點不協調。等到太歲位于東方卯次的單閼年，我會回來追求您的。”杜蘭香降臨時，張碩問：“祈禱祭祀的事怎么樣？”蘭香說：“消魔本來就能治好疾病，過分的祭祀并沒有好處。”蘭香把藥物稱為“消魔”。
魏朝濟北郡主管文書、檢舉非法的從事掾弦超，字義起，在嘉平年間（公元249——254 年）的一個夜晚獨自一人睡覺，夢見有一個仙女來眼他，自稱是天上的神女，東郡人，姓成公，字知瓊，早年失去了父母，無帝哀憐她孤昔伶仃，就讓地下凡出嫁，跟從丈夫過日子。弦超在夢見她的時候，神志很清楚，還夸獎她漂亮得出奇，說她不是普通人的容貌。但睡醒以后再認真想想，又覺得這件事似乎有似乎沒有。象這樣過了三四夜。
有一天，分明是知瓊來游玩了，她駕著有帷帳的車子，跟著八個丫鬟，穿著綾羅綢緞做的衣服，體態容色，就象神仙一樣。她自己說已經七十歲了，但看上去好象只有十五六歲。牢上有壺、榼等用青色、白色的琉璃寶石做的酒器五件。吃的喝的都非常奇特，她準備了飯菜和美酒，和弦超一起吃喝。
她對弦超說：“我是天上的神女，被派到人間嫁人，所以來跟您。不是因為您有什么特別的德行，而是有感于前世的緣分，我倆應該結為夫妻。我們做了夫妻，不能得到多少好處，但也不會有什么害處。不過，以后出門經常可以駕著輕便的車子，讓肥壯的馬拉車，吃的經常可以有遠方的山珍海味和非同尋常的飯菜，綢緞常常可以任你做衣服而不會缺乏。但我是仙人，不能給您生兒子，也沒有妒忌心，不妨害您正常的婚姻。”于是就和弦超結為夫妻，并贈送詩歌一篇，歌詞寫道：“飄游在渤海蓬萊仙境中，喧鬧著吐云之山更繁榮（一說“云石”指古樂器“云板”與“石磐”，則可譯為“云板石磐響叮咚”）。靈芝不靠雨露潤，德高到時會亨通。神仙感應豈憑空？順應命運來幫兄。娶我親屬都富貴，違背我意災禍兇。”這不過是那篇詩歌的主要幾句。那首詩有二百多字，不能全部抄錄在這里。她又注釋《易經》，共七卷，她的《易經》注釋，既有卦、爻，又有說明卦、爻含義的象辭，她的注釋都以錄辭為根據。所以，她的解說，既闡述了其中的涵義道理，又可以用來預卜吉兇，就象揚雄的《太玄經》、薛氏的《中經》一樣。弦超都能領會其中的意思，根據它來觀察天象變化而預測吉兇。
兩人做夫妻一起過了七八年，弦超的父母親為弦超娶了媳婦以后，她就隔一天來和弦超吃飯，隔一夜來和弦超睡覺，夜里來早晨走，來去時快得象飛一樣，只有弦超看得見她，別人都看不見。弦超雖然住在關閉得緊緊的房間里，但人們總是聽得見里面有人聲，也常常看見有人來過的痕跡，但就是看不見知瓊的身形。后來人們奇怪地問弦超，弦超泄露了她的情況。知瓊就要求離開弦超，她說：“我是仙人，雖然與您私通，卻不愿讓別人知道。而您的性子太粗疏，藏不住話，現在我的底細已經被你泄露出去了，我不再與您交歡了。多年來和您云雨相歡，恩愛不淺，一旦分離，難道不悲痛？但情勢不能不這樣，我們就各自珍重吧！”她又叫來仆人，斟酒端菜，一同吃喝；又打開竹編的圓箱，取出用一種名貴的絲織品做的裙子和衣衫兩套送給弦超，又寫了一首詩贈送給他。她挽著弦超的手臂和他告別，淚水縱橫，泣不成聲，然后謹慎地登上車子，象飛一樣地走了。弦超天天憂慮，幾乎到了臥病不起的地步。
知瓊離開后又過了五年，弦超受郡里的委派出差到洛陽去，來到濟北郡魚山腳下的小路上時，一邊向西走著，一邊遙望前方，只見前面道路拐彎的地方有一輛馬車，好象是知瓊。他馬上趕著馬向前追去，果然是知瓊。知瓊就拉開車帳相見，真是又悲又喜。知瓊勒住了左邊的馬，讓弦超拉著車繩上車，兩人一起乘車到洛陽，就又成了夫妻，恢復了過去的恩愛生活，到太康年間（公元280—289 年）知瓊還在，只是不天天來往，但每逢三月初三、五月初五、七月初七、九月初九、以及初一、十五日，她總是會來的，住上一夜就又走了。張華為她寫了篇《神女賦》。
干寶
干寶，生卒年不詳，東晉新蔡（今河南省新蔡縣)人，字令升。著述頗豐，主要有《周易注》、《五氣變化論》、《論妖怪》 、《論山徙》、《司徒儀》、《周官禮注》、《晉記》、《干子》、《春秋序論》、《百志詩》、《搜神記》等。其祖父干統，三國時為東吳奮武將軍都亭（今湖北恩施）侯，父干瑩，曾仕吳，任立節都尉，遷居海鹽。干寶自小博覽群書，晉元帝時擔任佐著作郎的史官職務，奉命領修國史。后經王導提拔為司徒右長史，遷散騎常侍。除精通史學，干寶還好易學，為撰寫《搜神記》奠定基礎。