卷五
魏晉：陶淵明
晉安帝時，侯官人謝端，少喪父母，無有親屬，為鄰人所養。至年十七八，恭謹自守，不履非法。始出居，未有妻，鄰人共愍念之，規為娶婦，未得。端夜臥早起，躬耕力作，不舍晝夜。后于邑下得一大螺，如三升壺。以為異物，取以歸，貯甕中。畜之數日。端每早至野還，見其戶中有飯飲湯火，如有人為者。端謂鄰人為之惠也。數日如此，便往謝鄰人。鄰人曰：“吾初不為是，何見謝也。“端又以鄰人不喻其意，然數爾如此。后更實問，鄰人笑曰：“卿已自取婦，密著室中炊爨，而言吾為之炊耶？“端默然心疑，不知其故。后以雞鳴出去，平早潛歸，于籬外竊窺其家中，見一少女，從甕中出，至灶下燃火。端便入門，徑至甕所視螺，但見女。乃到灶下問之曰：“新婦從何所來，而相為炊？“女大惶惑，欲還甕中，不能得去，答曰：“我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權為守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當還去。而卿無故竊相窺掩，吾形已見，不宜復留，當相委去。雖然，爾后自當少差。勤于田作，漁采治生。留此殼去，以貯米谷，常不可乏。“端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然而去。端為立神座，時節祭祀。居常饒足，不致大富耳。于是鄉人以女妻之。后任至令長。云今道中素女祠是也。
晉太康中，謝家沙門竺曇遂，年二十余，白皙端正，流俗沙門。常行經清溪廟前過，因入廟中看。暮歸，夢一婦人來，語云：“君當來作我廟中神，不復久。“曇遂夢問：“婦人是誰？“婦人云：“我是清溪廟中姑。“如此一月許，便病。臨死，謂同學年少曰：“我無福，亦無大罪，死乃當作清溪廟神。諸君行過，當看之。“既死后，諸年少道人詣其廟。既至，便靈語相勞問，聲音如昔時。臨去云：“久不聞唄聲，思一聞之。“其伴慧覲便為作唄訖。其神猶唱贊。語云：“岐路之訣，尚有凄愴。況此之怪，形神分散。窈冥之嘆，情何可言。“既而歔欷不自勝，諸道人等皆為涕泣。
王導子悅為中書郎，導夢人以百萬錢買悅，導潛為祈禱者備矣。尋掘地，得錢百萬，意甚惡之，一一皆藏閉。及悅疾篤，導憂念時至，積日不食。忽見一人，形狀甚偉，被甲持刀。問是何人，曰：“仆，蔣侯也。公兒不佳，欲為請命，故來爾。公勿復憂。“導因與之食，遂至數升。食畢，勃然謂導曰：“中書命盡，非可救也。“言訖不見。悅亦隕絕。 會稽鄖縣東野有女子姓吳，字望子，路忽見一貴人，儼然端坐，即蔣侯像也。因擲兩橘與之。數數形見，遂隆情好。望子心有所欲，輒空中得之。常思膾，一雙鯉自空而至。
孫恩作逆時，吳興分亂，一男子忽急突入蔣侯廟。始入門，木像彎弓射之，即卒。行人及守廟者：無不皆見。
晉太元中，樂安高衡為魏郡太守，戍石頭。其孫雅之在廄中，云有神來降。自稱白頭公，拄杖光輝照屋。與雅之輕舉宵行，暮至京口來還。后雅之父子為桓玄所殺。 永和中，義興人姓周，出都，乘馬，從兩人行。未至村，日暮。道邊有一新草小屋，一女子出門，年可十六七，姿容端正，衣服鮮潔。望見周過，謂曰：“日已向暮，前村尚遠。臨賀詎得至？“周便求寄宿。此女為燃火作食。向一更中，聞外有小兒喚阿香聲，女應諾。尋云：“官喚汝推雷車。“女乃辭行，云：“今有事當去。“夜遂大雷雨。向曉，女還。周既上馬，看昨所宿處，止見一新冢，冢口有馬尿及余草。周甚驚惋。后五年，果作臨賀太守。
豫章人劉廣，年少未婚。至田舍，見一女子，云：“我是何參軍女，年十四而夭，為西王母所養，使與下土人交。“廣與之纏綿。其日，于席下得手巾，裹雞舌香。其母取巾燒之，乃是火浣布。
桓大司馬從南州還，拜簡文皇帝陵，左右覺其有異說。登車，謂從者曰：“先帝向遂靈見。“既不述帝所言，故眾莫之知。但見將拜時，頻言“臣不敢“而已。又問左右殷涓形貌。有人答：“涓為人肥短，黑色甚丑。“桓云：“向亦見在帝側，形亦如此。“意惡之。遂遇疾，未幾而薨。
譯文
東晉時，侯官縣有個人叫謝端，小的時候父母不幸雙亡，沒有親戚依靠，被鄰居所收養。年齡到了十七八歲，他待人恭敬謹慎而自己也很遵循操守，不做不符合禮法的事情。他剛開始出來單獨生活，還沒有娶妻子，鄰居們都很憐憫同情他，勸說他娶一個妻子，但都沒有辦成。謝端睡得晚起得早，自己耕田種地努力勞作，不分白天和黑夜。后來他在村外拾得一只大田螺，有如三升的水壺那么大，認為這是很奇異的東西，就拿回了家來，放置在甕中。這樣喂養了十多天，謝端每天早晨下地到從田野回來，都看到自己家里有飯菜、酒湯、熱水、溫火，就像有人在家里專門為他做好的一樣。謝端以為這是鄰居們給他的照顧，幾天都是這樣，他就前去感謝鄰居們。鄰居說：“這些事本來就不是我們做的，怎么讓你來感謝呢？”謝端又以為鄰居們不理解自己的謝意，然而他數次去感謝都是如此，之后就問鄰居們到底怎么回事。鄰居們笑著對他說：“你自己已經娶了妻子，悄悄藏在家中為你生火做飯，怎么反而說是我們為你做的飯呢？”謝端無言回答而心存疑惑，不知道其中是什么緣故。后來一天他在雞叫的時候起床出去，天一亮就悄悄回來，在籬笆外面偷偷察看自己家中。只見一個少女，從甕中走出來，到灶下面點火做飯。謝端就進入家門，徑直走到甕前察看那只田螺，卻只看到一個空殼。于是謝端就來到灶前問那少女：“新媳婦從什么地方來，還為我做飯？”那少女非常驚惶不安，想要回到甕中去，卻又回去不了，就回答說：“我就是天河之中的白水素女。天帝哀憐你年少孤單，待人恭敬謹慎又能自守禮節，所以就派我來暫且為你守屋做飯，在十年之中，使你身居富貴娶得妻子，我就應當回去。但你無故藏著身偷偷地看到了我的身子，使我的身形容貌已經暴露，我就不再適合留下來了，只有舍下你而去。雖然以后你自然會少些缺些什么，但要辛勤耕田勞作、打魚采集以打理生計。我留下螺殼你拿去，用來儲藏糧食，常可以不缺吃用。”謝端請少女留下來，少女始終不答應。這時天空忽然風雨大作，那少女飛快地飄然離去。謝端為她塑立了一個神位，一年四季祭祀她。謝端日常生活富饒豐足，只是沒到大富的程度。于是，鄉里的人家把自己的女兒嫁給他為妻。他后來走上仕途當了縣令。據說現在道中的素女祠就是祭祀這個白水素女的。
東晉太元時期，謝家有一個出家人叫竺曇遂，年齡二十來歲，皮膚白凈相貌端正，因為流落在外而出家作了僧人。有一次他出外遠行從清溪廟前經過，因此進入廟中觀看。傍晚回來，他夢見一個婦人走來，對他說道：“你應當來作我廟中的神，已經不會太久了。”竺曇遂在夢中問道：“你是什么人？”那婦人說：“我是清溪廟中的尼姑。”這樣的夢做了大約一個月，竺曇遂就病倒了。竺曇遂在臨死的時候，對年少的同學說：“我沒有福緣，也沒有多少罪過，死后就會去當清溪廟的神。各位同學有出行之便，可以過來看看我。”竺曇遂死了之后，各位年少的僧人就到清溪廟去。他們一到，竺曇遂的靈魂就說話問候，其聲音就像他過去活著的時候一樣。竺曇遂在他們快要離開時說：“好久沒有聽到‘贊偈’的唱頌聲了，我想聽一聽。”其中的一個伙伴慧覲就為他唱頌“贊偈”，唱頌完畢，竺曇遂的靈魂還在繼續唱頌。竺曇遂唱頌完后說：“生死路上的訣別，尚有凄楚悲傷，更何況像我們這樣的分別。人體與神靈的離別，深藏在心中的感嘆，這樣的心情哪里能夠用語言表達得出來啊！”竺曇遂的靈魂說完就禁不住嘆息抽泣起來，各位僧人都為之流下眼淚。
王導的兒子王悅在當中書郎的時候，有一次王導夢到有人拿一百萬錢來買王悅，王導就悄悄地把為兒子祈禱的各種事情都全部做了。王導隨即挖地掘土，挖出了一百萬錢，心里頓時感到非常痛惡，把這些錢全部都埋藏封閉起來。到了王悅病得很嚴重時，王導的憂慮達到了心急如焚的地步，好幾天吃不下飯。一天忽然看見一個人身材相貌非常魁梧，身穿盔甲手持大刀。王導問他是什么人，那人說：“我，蔣侯是也。你的兒子生病不好，我想要為他祈福保命，所以就前來了，你用不著再憂慮。”王導因此就把飲食給那人吃，那人一吃就是幾升。吃完后，那人突然怒氣沖沖地對王導說：“你那當中書郎的兒子生命走到盡頭，已經不可救了。”那人說完就不見了，王悅也命殞氣絕死去。
東晉太元時期，樂安縣有個叫高衡的人當魏郡的太守，守衛石頭城，他的孫子高雅之在他手下掌管馬匹。有一天高雅之說有位神仙在他那里降臨，自稱是白頭公，所拄的拐杖發出光輝照亮了整個屋子。那神仙把高雅之輕輕舉起在夜空中行走，晚上到達京口而在早晨就已經返回來了。后來高雅之父子都被桓玄所殺害。
晉朝豫章郡有個人叫劉廣，年紀小而沒有婚配。有一天他到鄉下農家去，碰見一個女子。那女子對他說：“我是何參軍的千金，年齡十四歲的時候就死去了，被女神西王母收養，讓我來與凡人結合。”于是劉廣就與那女子纏綿結合。這天，他從床席之下發現一條手巾，手巾里包裹著雞舌香。他的母親就把手巾拿去用火燒，結果原來是火浣布做的。
晉朝大司馬桓溫從南州回來，去拜謁簡文皇帝的陵墓，他左右的隨從發覺他有些異常。他登上了馬車，就對隨從說：“先帝以前曾經就顯現過神靈。”但他卻沒有講出先帝顯靈所說的話，所以隨從們對顯靈的經過不得而知，只看見他快要拜謁的時候，口中不斷說“為臣不敢”而已。桓溫又問左右隨從殷涓這個人的相貌如何。有個隨從回答：“殷涓這個人又胖又矮，皮膚很黑非常丑陋。”桓溫說：“在拜謁時也看見這個人站在先帝的身旁，他的相貌的確如此。”表現出對這個人非常厭惡之意。于是桓溫就患上了疾病，沒過多久就死去了。
陶淵明
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。