王樓賀韋華傳
魏晉：陳壽
王蕃字永元，廬江人也。博覽多聞，兼通術(shù)藝。始為尚書(shū)郎，去官。孫休即位，與賀邵、薛瑩、虞汜俱為散騎中常侍，皆加駙馬都尉。時(shí)論清之。遣使至蜀，蜀人稱(chēng)焉，還為夏口監(jiān)軍。
孫皓初。復(fù)入為常侍，與萬(wàn)彧同官。彧與皓有舊，俗士挾侵，謂蕃自輕。又中書(shū)丞陳聲，皓之嬖臣，數(shù)譖毀蕃。蕃體氣高亮，不能承顏?lái)樦福粫r(shí)或迕意，積以見(jiàn)責(zé)。
甘露二年，丁忠使晉還，皓大會(huì)群臣，蕃沉醉頓伏。皓疑而不悅，舉蕃出外。頃之請(qǐng)還，酒亦不解。蕃性有威嚴(yán)，行止自若，皓大怒，呵左右于殿下斬之。衛(wèi)將軍滕牧、征西將軍留平請(qǐng)，不能得。
丞相陸凱上疏曰：“常侍王蕃黃中通理，知天知物，處朝忠蹇，斯社稷之重鎮(zhèn)，大吳之龍逢也。昔事景皇，納言左右，景皇欽嘉，嘆為異倫。而陛下忿其苦辭，惡其直對(duì)，梟之殿堂，尸骸暴棄，邦內(nèi)傷心，有識(shí)悲悼。”其痛蕃如此。蕃死時(shí)年三十九，皓徙蕃家屬?gòu)V州。二弟著、延皆作佳器，郭馬起事，不為馬用，見(jiàn)害。
樓玄字承先，沛郡蘄人也。孫休時(shí)為監(jiān)農(nóng)御史。孫皓即位，與王蕃、郭逴、萬(wàn)彧俱為散騎中常侍，出為會(huì)稽太守，入為大司農(nóng)。舊禁中主者自用親近人作之，彧陳親密近職宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以應(yīng)其選，遂用玄為宮下鎮(zhèn)禁中候，主殿中事，玄從九卿持刀侍衛(wèi)，正身率眾，奉法而行，應(yīng)對(duì)切直，數(shù)迕皓意，漸見(jiàn)責(zé)怒。后人誣白玄與賀邵相逢，駐共耳語(yǔ)大笑，謗訕政事，遂被詔詰責(zé)，送付廣州。東觀令華核上疏曰：“臣竊以治國(guó)之體，其猶治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人總其條目，為作維綱，眾事乃理。
《論語(yǔ)》曰：“無(wú)為而治者其舜也與！恭己正南面而己。‘言所任得其人，放優(yōu)游而自逸也。今海內(nèi)未定，天下多事，事無(wú)大小，皆當(dāng)關(guān)聞，動(dòng)經(jīng)御坐，勞損圣慮。陛下既垂意博古，綜極藝文，加勤心好道，隨節(jié)致氣，宜得閑靜以展神思，呼翕清淳，與天同極。臣夙夜思惟，諸吏之中，任干之事，足委丈者，無(wú)勝于樓玄。玄清忠奉公，冠冕當(dāng)世，眾服其操，無(wú)與爭(zhēng)先。失清者則心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，終始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，責(zé)其后效。使為官擇人，隨才授任，則舜之恭己，近亦可得。”皓話玄名聲，復(fù)徙玄及子據(jù)，付交址將張奕，使以戰(zhàn)自效，陰別敕奕令殺之。據(jù)到交址，病死。玄一身隨亦討賊，持刀步涉，見(jiàn)亦輒拜，亦未忍殺。
會(huì)亦暴卒，玄殯斂亦，于器中見(jiàn)敕書(shū)，還便自殺。
賀邵字興伯，會(huì)稽山陰人也，孫休即位，從中郎為期騎中常侍，出為吳郡太守。孫皓時(shí)，入為左典軍，遷中書(shū)令，領(lǐng)太子太傅。皓兇暴驕矜，政事日弊。邵上疏諫曰：“古之圣王，所以潛處重闈之內(nèi)而知萬(wàn)里之情，垂拱衽席之上，明照八極之際者，任賢之功也。陛下以至德淑姿，統(tǒng)承皇業(yè)，宜率身履道，恭奉神器，旌賢表善，以康庶政。
自頃年以來(lái)，朝列紛錯(cuò)，真?zhèn)蜗噘Q(mào)，上下空任，文武曠位，外無(wú)山岳之鎮(zhèn)，內(nèi)無(wú)拾遺之臣。佞諛之徒拊冀天飛，干弄朝威，盜竊榮利，而忠良排墜，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣茍媚，先意承旨，各希時(shí)趣。人執(zhí)反理之評(píng)，士吐詭道之論，遂使清流變濁，忠臣結(jié)舌。陛下處九天之上，隱百重之室，言出風(fēng)靡，令行景從，親洽寵媚之臣，日聞順意之辭，將謂此輩實(shí)賢，而天下已平也。臣心所不安，敢不以聞。
臣聞興國(guó)之君樂(lè)聞其過(guò)，荒亂之主樂(lè)聞其譽(yù)。聞其過(guò)者過(guò)日消而福臻，聞其譽(yù)者譽(yù)日損而禍至。是以古之人君，捐讓以進(jìn)賢，虛己以求過(guò)，譬天位于乘犇，以虎尾為警戒。
至于陛下，嚴(yán)刑法以禁直辭，黜善士以逆諫臣，眩耀毀譽(yù)之實(shí)，沉淪近習(xí)之言。昔高宗思佐，夢(mèng)寐得賢，而陛下求之如忘，忽之如遺。故常侍王蕃忠恪在公，才任輔弼，以醉酒之間加之大戮。近鴻臚葛奚，先帝舊臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，禮所不諱，陛下猥發(fā)雷霆，謂之輕慢，飲之醇酒，中毒隕命。自是之后，海內(nèi)悼心，朝臣失圖，仕者以退為幸，居者以出為福，誠(chéng)非所以保光洪緒，臣隆道化也。
“又何定本趨走小人，仆隸之下，身無(wú)錙銖之行，能無(wú)鷹犬之用，而陛下愛(ài)其佞媚，假其威柄，使定恃寵放恣，自擅威福，口正國(guó)議，手弄天機(jī)，上虧日月之明，下塞君子之路。夫小人求人，必進(jìn)奸利，定間妄興事役，發(fā)江邊戍兵以驅(qū)麋鹿，結(jié)置山陵，芟夷林莽，殫其九野之獸，聚于重圍之內(nèi)，上無(wú)益時(shí)之分，下有損耗之費(fèi)。而兵士疲于運(yùn)送，人力竭于驅(qū)逐，老弱饑凍，大小怨嘆。臣竊觀天變，自比年以來(lái)陰陽(yáng)錯(cuò)謬，四時(shí)逆節(jié)，日食地震；中夏隕霜，參之典籍，皆陰氣陵陽(yáng)，小人弄?jiǎng)葜乱病３紘L覽書(shū)傳，驗(yàn)諸行事，災(zāi)祥之應(yīng)，所為寒栗。昔高宗修己以消鼎雉之異，宋景崇德以退熒惑之變。愿陛下上懼皇天譴告之誚，下追二君攘災(zāi)之道，遠(yuǎn)覽前代任賢之功，近寤今日謬授之失，清澄朝位，旌敘俊乂，放退佞邪，抑奪奸勢(shì)。如是之輩，一匆復(fù)用，廣延淹滯，容受直辭，祗承乾指，敬奉先業(yè)，則大化光敷，天人望塞也。
《傳》曰：“國(guó)之興也，視民如赤子。其亡也，以民為草芥。”陛下昔韜神光，潛德東夏，以圣哲茂姿，龍飛應(yīng)天，四海延頸，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。自登位以來(lái)，法禁轉(zhuǎn)苛，賦調(diào)益繁。中宮內(nèi)豎，分布州郡，橫興事役，競(jìng)造奸利。百姓罹杼軸之困，黎民罷無(wú)已之求，老幼饑寒，家戶萊色，而所在長(zhǎng)吏，迫畏罪負(fù)，嚴(yán)法峻刑，苦民求辦。是以人力不堪，家戶離散，呼嗟之聲，感傷和氣。又江邊戍兵，遠(yuǎn)當(dāng)以拓土廣境，近當(dāng)以守界備難，宜特優(yōu)育，以待有事，而征發(fā)賦調(diào)，煙至云集，衣不全裋褐，食不瞻朝夕，出當(dāng)鋒鏑之難，入抱無(wú)聊之戚。是以父子相棄，叛者成行。愿陛下寬賦除煩，振恤窮乏，省諸不急，蕩禁約法，則海內(nèi)樂(lè)業(yè)，大化普洽。夫民者國(guó)之本，食者民之命也，今國(guó)無(wú)一年之儲(chǔ)。家無(wú)經(jīng)月之畜，而后宮之中坐食者萬(wàn)有余人。內(nèi)有離曠之怨，外有損耗之費(fèi)。使庫(kù)廩空于無(wú)用，士民饑于糟糠。
又北敵注目，伺國(guó)盛衰，陛下不恃己之威德；而怙敵之不來(lái)，忽四海之困窮，而輕虜之不為難，誠(chéng)非長(zhǎng)策廟勝之要也。昔大皇帝勤身苦體，創(chuàng)基南夏，割據(jù)江山，拓士萬(wàn)里，雖承天贊，實(shí)由人力也。余慶遺祚，至于陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈。愛(ài)民養(yǎng)士，保全先軌，何可忽顯祖之功勤，輕難得之大業(yè)。忘天下之不振，替興衰之巨變?cè)眨?/p>
臣聞否泰無(wú)常，吉兇由人，長(zhǎng)江限不可久恃，茍我不守，一葦可航也。昔秦建皇帝之號(hào)，據(jù)殽函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷傾覆。
近劉氏據(jù)三關(guān)之險(xiǎn)，守重山之固，可謂金城石室，萬(wàn)世之業(yè)，任授失賢，一朝喪沒(méi)，君臣系頸，共為羈仆。此當(dāng)世之明鑒，目前之炯戒也。愿陛下遠(yuǎn)考前事，近覽世變，豐基強(qiáng)本，割情從道，則成康之治興，而圣祖之祚隆矣。書(shū)奏，皓深恨之。邵奉公貞正，親近所憚。乃共譖邵與樓玄謗毀國(guó)事，俱被詰責(zé)。玄見(jiàn)送南州，邵原復(fù)職。后邵中惡風(fēng)，口不能言，去職數(shù)月，皓疑其托疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒無(wú)一語(yǔ)，竟見(jiàn)殺害，家屬徙臨海。并下詔誅玄子孫，是歲天冊(cè)元年也，邵年四十九。
韋曜字弘嗣，吳郡云陽(yáng)人也。少好學(xué)，能屬文，從丞相掾除西安令，還為尚書(shū)郎，遷太子中庶子。時(shí)蔡穎亦在東宮，性好博奕。太子和以為無(wú)益，命曜論之。其辭曰：“蓋聞君子恥當(dāng)年而功不立，疾設(shè)世而名不稱(chēng)，故曰‘學(xué)如不及，猶恐失之’。是以古之志士，悼年齒之流邁而懼名稱(chēng)之不立也，故逸精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經(jīng)之以歲月，累之以日力，若寧越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之圣，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？歷觀古今功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墮其業(yè)，窮困不易其素，是以卜式立志于耕牧，而黃霸受道于囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。
故山甫勤于夙夜，而吳漢不離公門(mén)，豈有游惰哉？
“今世之人多不務(wù)經(jīng)術(shù)，好玩博奕，廢事棄業(yè)，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。
當(dāng)其臨局交爭(zhēng)，雌雄未決，專(zhuān)精銳意，心勞體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，《韶》、《夏》之樂(lè)，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發(fā)，然其所志不出一枰之上，所務(wù)不過(guò)方罫之間，勝敵無(wú)封爵之賞，獲地?zé)o兼土之實(shí)，技非六藝，用非經(jīng)國(guó)。立身者不階其術(shù)，征選者不由其道。求之于戰(zhàn)陳，則非孫、吳之倫也。考之于道藝，則非孔氏之門(mén)也；以變?cè)p為務(wù)，則非忠信之士也；以劫殺為名，則非仁者之意也；而空妨日廢業(yè)，終無(wú)補(bǔ)益。是何異設(shè)木而擊之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致養(yǎng)，其在朝也竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何博奕之足耽？
夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。
“方今大吳受命，海內(nèi)未平，圣朝乾乾，務(wù)在得人，勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署，百行兼苞，文武并騖，博選良才，旌簡(jiǎn)髦俊。設(shè)程式之科，垂金爵之賞，誠(chéng)千載之嘉會(huì)，百世之良遇也，當(dāng)世之士，宜勉思至道，愛(ài)功惜力，以佐明時(shí)，使名書(shū)史籍，勛在盟府，乃君子之上務(wù)，當(dāng)今之先急也。
“夫一木之枰孰與方國(guó)之封？枯棋三百孰與萬(wàn)人之將？?jī)箭堉鹗畼?lè)，足以兼棋局而貿(mào)博弈矣。假令世士移博奕之力而用之于詩(shī)書(shū)，是有顏、閔之志也。用之于智計(jì)，是有良、平之思也。用之于資貨，是有猗頓之富也；用之于射御，是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤遠(yuǎn)矣。
和廢后，為黃門(mén)侍郎。孫亮即位，諸葛恪輔政，表曜為太史令，撰《吳書(shū)》，華核、薛瑩等皆與參同，孫休踐阼，為中書(shū)郎、博士祭酒。命曜依劉向故事，校定眾書(shū)。又欲延曜侍講，而左將軍張布近習(xí)寵幸，事行多玷，憚曜侍講儒士，又性精確，懼以古今警戒休意，固爭(zhēng)不可。休深恨布，語(yǔ)在《休傳》。然曜竟止不入。孫皓即位，封高陵亭候，遷中書(shū)仆射，職省，為侍中，常領(lǐng)左國(guó)史。時(shí)所在承指數(shù)言瑞應(yīng)。皓以問(wèn)曜，曜答曰：“此人家筐篋中物耳。”又皓欲為父和作紀(jì)，曜執(zhí)以和不登帝位，宜名為傳。如是者非一，漸見(jiàn)責(zé)怒。曜益憂懼，自陳衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造書(shū)，以從業(yè)別有所付，皓終不聽(tīng)。時(shí)有疾病，醫(yī)藥監(jiān)護(hù)，持之愈急。皓每饗宴，無(wú)不竟日，坐席無(wú)能否率以七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。曜素飲酒不過(guò)二升，初見(jiàn)禮異時(shí)，常為裁減，或密賜茶荈以當(dāng)酒，至于寵衰，更見(jiàn)逼強(qiáng)，輒以為罪。又于酒后使侍臣難折公卿，以嘲弄侵克發(fā)摘私短以為歡。時(shí)有衍過(guò)，或誤犯皓諱，輒見(jiàn)收縛，至于誅戮。曜以為外相毀傷，內(nèi)長(zhǎng)尤恨，使不濟(jì)濟(jì)，非佳事也，故但示難問(wèn)經(jīng)義言論而已。皓以為不承用詔命，意不忠盡，遂積前后嫌忿，收曜付獄，是歲鳳皇二年也。
曜因獄吏上辭曰：“囚荷恩見(jiàn)哀，無(wú)與為比，曾無(wú)芒氂有以上報(bào)，孤辱恩寵，自陷極罪。念當(dāng)灰滅。長(zhǎng)棄黃泉，愚情（忄婁）（忄婁），竊有所懷，貪令上聞。囚昔見(jiàn)世間有古歷注，其所記載既多虛無(wú)，在書(shū)籍者亦復(fù)錯(cuò)謬。囚尋按傳記，考合異同，采摭耳目所及。以作《洞紀(jì)》，紀(jì)自庖犧，至于秦、漢，凡為三卷，當(dāng)起黃武以來(lái)，別作一卷，事尚未成。又見(jiàn)劉熙所作《釋名》，信多佳者，然物類(lèi)眾多，難得詳究。故時(shí)有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乘誤。囚自忘至微，又作《官職訓(xùn)》及《辯釋名》各一卷，欲表上之。新寫(xiě)始畢，會(huì)以無(wú)狀，幽囚特命，泯沒(méi)之日，恨不上聞。謹(jǐn)以先死列狀，乞上言秘府，于外料取，呈內(nèi)以聞。迫懼淺蔽，不合天聽(tīng)，抱怖雀息，乞垂哀省。”
曜冀以此求免，而皓更怪其書(shū)之垢故，又以詰曜。曜對(duì)曰：“囚撰此書(shū)，實(shí)欲表上，懼有誤謬，數(shù)數(shù)省讀，不覺(jué)點(diǎn)污。被問(wèn)寒戰(zhàn)，形氣吶吃，謹(jǐn)追辭叩頭五百下，兩手自搏。”而華核連上疏救曜曰：“曜運(yùn)值千載，特蒙哀識(shí)，以其儒學(xué)，得與史官，貂蟬內(nèi)侍，承答天問(wèn)，圣朝仁篤，慎終追遠(yuǎn)，迎神之際，垂涕敕曜。曜愚惑不達(dá)。不能敷宣陛下大舜之美，而拘擊史官，使圣趣不敘，至行不彰，實(shí)曜愚蔽當(dāng)死之罪，然臣（忄婁）
（忄婁），見(jiàn)曜自少勤學(xué)，雖老不倦，探綜墳典，溫故知新，及意所經(jīng)識(shí)古今行事，外吏之中少過(guò)曜者。昔李陵為漢將，軍敗不還而降匈奴，司馬遷不加疾惡，為陵游說(shuō)，漢武帝以遷有良史之才，欲使畢成所撰，忍不加誅，書(shū)卒成立，垂之無(wú)窮。今曜在吳，亦漢之史遷也。伏見(jiàn)前后符瑞彰著。神指天應(yīng)，繼出累見(jiàn)，一統(tǒng)之期，庶不復(fù)久。
事乎之后，當(dāng)觀時(shí)設(shè)制，三王不相因禮，五帝不相沿樂(lè)，質(zhì)文殊涂，損益異體，宜得輩依準(zhǔn)古義，有所改立。漢氏承秦，則有叔孫通定一代之儀，曜之才學(xué)亦漢通之次也。
又《吳書(shū)》雖已有頭角，敘贊未述。昔班固作《漢書(shū)》，文辭典雅，后劉珍，劉毅等作《漢記》，遠(yuǎn)不及固，敘傳尤劣。今年《吳書(shū)》當(dāng)垂千載，編次諸吏，后之才士論次善惡，非得良才如曜者，實(shí)不可使闕不朽之書(shū)。如臣頑蔽，誠(chéng)非其人。
曜年已七十，余數(shù)無(wú)幾，乞赦其一等之罪，為終身徒，使成書(shū)業(yè)，水足傳未，垂之百世。謹(jǐn)通進(jìn)表，叩頭百下。“皓不許，遂誅曜，徙百家零陵。子隆，亦有文學(xué)也。
華核字永先，吳郡武進(jìn)人也。始為上虞尉、曲農(nóng)都尉，以文學(xué)入為秘府郎，遷中書(shū)丞。蜀為魏所并，核詣宮門(mén)發(fā)表曰：“間聞賊眾蟻聚向西境，西境艱險(xiǎn)，謂當(dāng)無(wú)虞。定聞陸抗表至，成都不守，臣主播越，社稷傾覆。昔衛(wèi)為翟所滅而桓公存之，今道里長(zhǎng)遠(yuǎn)，不可救振，失委附之土，棄貢獻(xiàn)之國(guó)，臣以草芥，竊懷不寧。陛下圣仁，恩澤遠(yuǎn)撫，卒聞如此，必垂哀悼。臣不勝忡悵之情，謹(jǐn)拜表以聞。”
孫皓即位，封除陵亭候。實(shí)鼎二年，皓更營(yíng)新宮，制度弘廣，飾以珠玉，所費(fèi)甚多。
是時(shí)盛夏興工，農(nóng)守并廢，核上疏諫曰：“臣聞漢文之世，九州晏然，秦民喜去慘毒之苛政，歸劉氏之寬仁，省役約法，與之更始，分王子弟以藩漢室，當(dāng)此之時(shí)，皆以為泰山之安，無(wú)窮之基之也。至于賈誼，獨(dú)以為可痛哭及流涕者三，可為長(zhǎng)嘆息者六，乃曰當(dāng)今之勢(shì)何異抱火積薪之下而寢其上，火末及然而謂之安。其后變亂，皆如其言。臣雖下愚，不識(shí)大倫，竊以囊時(shí)之事，揆今之勢(shì)。
誼曰復(fù)數(shù)年間，諸王方剛，漢之傅相稱(chēng)疾罷歸，欲以此為治，雖堯、舜不能安。今大敵據(jù)九州之地，有大半之眾，習(xí)攻戰(zhàn)之余術(shù)，乘戎刀之舊勢(shì)，欲與中國(guó)爭(zhēng)相吞之計(jì)，其猶楚漢勢(shì)不兩立，非徒漢之諸王淮南，濟(jì)北而已。誼之所欲痛哭，比今為緩，抱火臥薪之喻，于今而急。大皇帝覽前代之如彼，察今勢(shì)之如此，故廣開(kāi)農(nóng)桑之業(yè)，積不訾之儲(chǔ)，恤民重役，務(wù)養(yǎng)戰(zhàn)士，是以大小感恩，各思竭命。斯運(yùn)未至，早棄萬(wàn)國(guó)，自是之后，強(qiáng)臣專(zhuān)政，上詭天時(shí)，下違從議，忘安存之本，邀一時(shí)之利，數(shù)興軍旅，傾竭府藏，兵勞民困，無(wú)時(shí)獲安。今之存者乃創(chuàng)夷之遺眾，哀苦之余及耳。遂使軍盜空匱，倉(cāng)廩不實(shí)，布帛之賜，寒暑不周，重以失業(yè)，家戶不贍。而北積谷養(yǎng)民，專(zhuān)心向東，無(wú)復(fù)他警。蜀為西藩，土地險(xiǎn)固，加承先主統(tǒng)御之術(shù)，謂其守御足以長(zhǎng)久，不圖一朝奄至傾覆！唇亡齒寒，古人所懼。交州諸郡，國(guó)之南土，交址、九真二郡已沒(méi)，日南孤危，存亡難保，合浦以北，民皆搖動(dòng)。因連避役，多有離叛，而備戍減少，威鎮(zhèn)轉(zhuǎn)輕，常恐呼吸復(fù)有變故。昔海虜窺窬東縣，多得離民，地習(xí)海行，狃于往年，鈔盜無(wú)日，今胸背有嫌，首尾多難，乃國(guó)朝之厄會(huì)也。誠(chéng)宜住建立之役，先備豫之計(jì)，勉墾殖之業(yè)，為饑乏之救。惟恐農(nóng)時(shí)將過(guò)，東作向晚，有事之日，整嚴(yán)未辦。若舍此急，盡力功作，卒有風(fēng)塵不虞之變。當(dāng)委版筑之役，應(yīng)烽燧之急，驅(qū)怨苦之眾，赴自刃之難，此乃大敵所因?yàn)橘Y也。如但固守，曠日持久，則軍糧必乏，不待接刃，而戰(zhàn)士已困矣。
昔太戊之時(shí)，桑谷生庭，懼而修德，怪消殷興。熒惑守心，宋以為災(zāi)，景公下從瞽史之言，而熒惑退舍，景公延年。夫修德于身而感異類(lèi)，言發(fā)于口通神明。臣以愚蔽，誤忝近署，不能冀宣仁澤以感靈祗，仰慚俯愧，無(wú)所投處。退伏思惟，榮惑桑谷之異，天示二主，至如他余錙介之妖；近是門(mén)庭小神所為，驗(yàn)之天地，無(wú)有他變，而征樣符瑞前后屢臻，明珠既覿，白雀繼見(jiàn)，萬(wàn)億之祚，實(shí)靈所挺。以九域?yàn)檎煜聻榧遥慌c編戶之民轉(zhuǎn)徙同也。又今之宮室，先帝所營(yíng)。卜土立基，非為不祥。又楊市土地與宮連接，若大功畢竟，輿駕遷住，門(mén)行之神，皆當(dāng)轉(zhuǎn)移，猶恐長(zhǎng)，久未必勝舊。屢遷不少，留則有嫌，此乃愚臣所以夙夜為憂灼也。臣省《月令》，季夏之月，不可以興土功，不可以會(huì)諸侯，不可以起兵動(dòng)眾，舉大事必有大殃。今雖諸侯不會(huì)，諸侯之軍與會(huì)無(wú)異。
六月戊己，土行正王，既不可犯，加又農(nóng)月，時(shí)不可失。昔魯隱公夏城中丘，《春秋》書(shū)之，垂為后戒。今筑宮為長(zhǎng)世之洪基，而犯天地之大禁，襲《春秋》之所書(shū)，廢敬授之上務(wù)，臣以愚管，竊所未安。
又恐所召離民，或有不至，討之則廢役興事，不討則日月滋慢。若悉并到，大眾聚會(huì)，希無(wú)疾病。且人心安則念善，苦則怨叛。江南精兵，北土所難，欲以十卒當(dāng)東一人。
天下未定，深可憂惜之。如此宮成，死叛五千，則北軍之眾更增五萬(wàn)，著到萬(wàn)人，則倍益十萬(wàn)，病者有死亡之損，叛者傳不善之語(yǔ)，此乃大敵所以歡喜也。今當(dāng)角力中原，以定強(qiáng)弱，正于際會(huì)。彼益我損，加以勞困，此乃雄夫智士所以深憂。
臣聞先王治國(guó)無(wú)三年之儲(chǔ)，曰國(guó)非其國(guó)，安寧之世戒備如此。況敵強(qiáng)大而忽農(nóng)忘畜。
今雖頗種殖，間者大水沉沒(méi)，其余存者當(dāng)須耘獲。而長(zhǎng)吏怖期，上方諸郡，身涉山林，盡力伐材，廢農(nóng)棄務(wù)；士民妻孥羸小，墾殖又薄；若有水旱則永無(wú)所獲。州郡見(jiàn)米，當(dāng)待有事，冗食之眾，仰官供濟(jì)。若上下空乏，運(yùn)漕不供，而北敵犯疆，使周、召更生，良、平復(fù)出，不能為陛下計(jì)明矣。臣聞君明者臣忠，主圣者臣直，是以（忄婁）（忄婁），昧犯天威，乞垂哀省。
書(shū)奏，皓不納。后遷東觀令，領(lǐng)右國(guó)吏，核上疏辭讓。皓答曰：“得表，以東觀儒林之府，當(dāng)講校文藝，處定疑難，漢時(shí)皆名學(xué)碩儒乃任其職，乞更選英賢。聞之，以卿研精墳典，博覽多聞，可謂悅禮樂(lè)敦詩(shī)書(shū)者也。當(dāng)飛翰騁藻，光贊時(shí)事，以越揚(yáng)、班、張、蔡之疇，怪乃謙光，厚自菲薄，宜勉備所職，以邁先賢，勿復(fù)紛紛。”
時(shí)倉(cāng)廩無(wú)儲(chǔ)，世俗滋侈，核上疏曰：“今冠虜充斥，征伐未已，居無(wú)積年之儲(chǔ)，出無(wú)敵之畜，此乃有國(guó)者所宣深憂也。夫財(cái)谷所生，皆出于民，趨時(shí)務(wù)農(nóng)，國(guó)之上急。而都下諸官，所掌別異，各自下調(diào)，不計(jì)民力，輒與近期。長(zhǎng)吏畏罪，晝夜催民，委舍佃事，遑赴會(huì)日，定送到都，或蘊(yùn)積不用，而徒使百姓消力失時(shí)。到秋收月，督其限入，奪其播殖之時(shí)，而責(zé)定送其今年之稅，如有逋懸，則籍沒(méi)財(cái)物，故家戶貧困，衣食不足。
宜暫息眾役，專(zhuān)心農(nóng)桑。古人稱(chēng)一夫不耕，或受其饑。一女不織，或受其寒。是以先王治國(guó)，惟農(nóng)是務(wù)。軍興以來(lái)，已向百栽，農(nóng)人廢南畝之務(wù)，女工停機(jī)杼之業(yè)。推此揆之，則蔬食而長(zhǎng)饑，薄衣而履冰者，固不少矣。臣聞主之所求于民者二，民之所望于主者三。
二謂求其為己勞也，求其為己死也。三謂譏者能食之，勞者能息之，有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者，則怨心生而功不建，今帑藏不實(shí)，民勞役猥，主之二求已備，民之三望未報(bào)。且饑者不待美饌而后飽，寒者不俟狐貉而后溫，為味者口之奇，文繡者身之飾也。今事多而役繁，民貧而俗奢，百工作無(wú)用之器，婦人為綺靡之飾，不勤麻枲，并鄉(xiāng)黼黻，轉(zhuǎn)相仿效，恥獨(dú)無(wú)有。兵民之家，猶復(fù)遂俗，內(nèi)無(wú)儋石之儲(chǔ)，而出有綾綺之服，至于富賈商販之家，重以金銀，奢恣尤甚。天下未平，百姓不贍，宜一生民之原，豐谷帛之業(yè)。而棄功于浮華之巧，妨日于侈靡之事，上無(wú)尊卑等級(jí)之差，下有耗財(cái)物力之損。今吏士之家，少無(wú)子女，多者三四，少者一二，通令戶有一女，十萬(wàn)家則十萬(wàn)人，人織績(jī)一歲一束，則十萬(wàn)束矣。使四疆之內(nèi)同心戮力，數(shù)年之間，布帛必積。
恣民五色，惟所服用，但禁綺繡無(wú)益之飾。且美貌者不待華采以祟好，艷姿者不待文綺以致愛(ài)，五采之飾，足以麗矣。若極粉黛，窮盛服，未必?zé)o丑婦。廢華采，去文繡，未必?zé)o美人也。若實(shí)如論，有之無(wú)益廢之無(wú)損者，何愛(ài)而不斬禁以充府藏之急乎？此救乏之上務(wù)，富國(guó)之本業(yè)也，使管、晏復(fù)生，無(wú)以易此。漢之文、景，承平繼統(tǒng)，天下已定，四方無(wú)虞，猶以雕文之妨農(nóng)事，錦繡之害女紅，開(kāi)富國(guó)之利，杜饑寒之本。況今六臺(tái)分乖；豺狼充路；兵不離疆；甲不解帶。而可以不廣生財(cái)之原，充府藏之積哉？“
皓以核年老，敕令草表，核不敢。又敕作草文，停立待之。核為文曰：“咨核小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越從朽壤，蟬蛻朝中。熙光紫闥；青璅是憑。毖挹清露，沐浴凱風(fēng)。效無(wú)絲氂，負(fù)闕山祟。滋潤(rùn)含垢，恩貸累重。穢質(zhì)被榮，局命得融。欲報(bào)罔極，委之皇穹。圣恩雨注，哀棄其尤。猥命草對(duì)，潤(rùn)被下愚。不敢達(dá)敕，懼速罪誅。
冒承詔命，魂逝形留。“核前后陳便宜，及貢薦良能，解釋罪過(guò)，書(shū)百余上，皆有補(bǔ)益，文多不悉載。天冊(cè)元年以微譴免，數(shù)歲卒。曜、核所論事章疏，咸傳于世也。
評(píng)曰：薛瑩稱(chēng)王蕃器量綽異，弘博多通。樓玄清白節(jié)操，才理?xiàng)l暢；賀邵厲志高潔，機(jī)理清要。韋曜篤學(xué)好古，博見(jiàn)群籍，有記述之才。胡沖以為玄、邵、蕃一時(shí)清妙，略無(wú)優(yōu)劣，必不得已，玄宜在先，邵當(dāng)次之。華核文賦之才，有過(guò)于曜，而典誥不及也。
矛觀核數(shù)獻(xiàn)良規(guī)，期于自盡，庶幾忠臣矣。然此數(shù)子，處無(wú)妄之世而有名位，強(qiáng)死其理，得免為幸耳。
譯文
（三國(guó)志王蕃傳、樓玄傳、賀邵傳、韋曜傳、華核傳）
王蕃傳，王蕃，字永元，廬江人。他博覽多聞，兼通歷法、六藝。起始為尚書(shū)郎，后辭官而去。
孫休即位后，他與賀邵、薛瑩、虞汜一道為散騎中常侍，都被加授駙馬都尉。當(dāng)時(shí)社會(huì)評(píng)論認(rèn)為他很清雅。朝廷派遣他出使蜀國(guó)，蜀人稱(chēng)賞他，回朝任夏口監(jiān)軍。孫皓在位初年，王蕃又入朝為常侍，與萬(wàn)彧官職一樣。萬(wàn)彧與孫皓有舊交，其人鄙俗之人，仗勢(shì)侵辱王蕃，說(shuō)王蕃自我輕賤。又中書(shū)丞陳聲，是孫皓的嬖臣，多次在孫皓面前譖毀王蕃。王蕃氣質(zhì)高風(fēng)亮節(jié)，不能低聲下氣看人臉色行事，有時(shí)違忤孫皓的意旨，時(shí)間長(zhǎng)了即受責(zé)備。
甘露二年(266)，丁忠出使晉國(guó)回國(guó)，孫皓大擺宴席會(huì)集群臣，王蕃飲酒大醉，當(dāng)即倒地，孫皓懷疑王蕃不敬而不高興，讓人把他抬到外面去。很快王蕃請(qǐng)求回來(lái)，酒還未全醒。王蕃的性情一向有威嚴(yán)氣勢(shì)，此時(shí)舉止自若，孫皓大怒，喝令手下人將王蕃斬殺在大殿下。衛(wèi)將軍滕牧、征西將軍留平為他求情，孫皓不允。丞相陸凱上奏說(shuō)：“常侍王蕃內(nèi)修美德外明事理，知曉天道了解萬(wàn)物，處事朝中正直忠心，是社稷的重臣，大吳的龍逢啊！從前他奉事景皇帝，進(jìn)諫獻(xiàn)策于左右，景皇帝欽佩贊賞他，贊嘆他卓越超群。而陛下惱恨他說(shuō)話刺耳，厭惡他直言對(duì)答，將他斬首于殿堂，拋尸于野外，國(guó)內(nèi)人民為他傷心，有識(shí)之士為他悲悼。”他痛惜王蕃即是這樣。王蕃死時(shí)僅三十九歲，孫皓將他的家屬流放到廣州。他的兩個(gè)弟弟王著、王延，都是杰出才器之士，郭馬起兵叛亂時(shí)，他們不肯為郭馬所任用，故被殺害。
樓玄傳，樓玄，字承先，沛郡蘄縣人。孫休時(shí)期他為監(jiān)農(nóng)御史。孫皓即位為帝，樓玄與王蕃、郭逴、萬(wàn)彧一道為散騎中常侍，出朝外任會(huì)稽太守，入朝任大司農(nóng)。以前宮中主事人本是使用親近的人來(lái)?yè)?dān)任，萬(wàn)彧奏說(shuō)在親密熟知的人中，應(yīng)使用品行正派之人，孫皓便下令有關(guān)官員，尋找忠正清廉之士，以接受宮中任職的選拔，于是任用樓玄為宮下鎮(zhèn)禁中候，主持殿中事務(wù)。樓玄為副九卿故持刀侍衛(wèi)宮禁，嚴(yán)正自身表率眾人，按照法令行事，答對(duì)懇切忠直，數(shù)次違忤孫皓的意旨，漸漸受到責(zé)怪惱恨。后來(lái)有人誣陷誹謗樓玄與賀邵相遇時(shí)，停車(chē)竊竊私議放聲大笑，毀謗朝政。于是受到孫皓下詔詰責(zé)，被押送廣州。東觀令華核上奏說(shuō)：“為臣私下認(rèn)為治理國(guó)家的根本，猶如治家。主管田間事務(wù)的人，都宜為賢良誠(chéng)信。又應(yīng)用一人總理出家務(wù)的規(guī)章條目，為它制定一條總綱，這樣家中各項(xiàng)事情得到治理。
《論語(yǔ)》有言：‘無(wú)所作為能使天下得到治理的人是舜。他只是讓自己面向正南端正地坐著而已。’是說(shuō)任用的人得當(dāng)稱(chēng)職，故此自己悠閑而安逸。如今天下未定，國(guó)家多事，事無(wú)大小，都應(yīng)當(dāng)稟報(bào)以求上聞，故一切經(jīng)由陛下，使您圣明的思慮有所勞損。陛下既已著意于博通古事，總覽窮極經(jīng)典文籍，加之用心勤奮喜好道術(shù)，隨著節(jié)令煉養(yǎng)精氣，應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇臻e安靜以放松精神，呼吸清淳空氣，與自然共致無(wú)極。為臣日夜思量，百官之中，能任職擔(dān)當(dāng)此事，足以信賴(lài)委托之人，沒(méi)有比樓玄再合適不過(guò)。樓玄清廉忠正奉公守法，卓立超越于當(dāng)今之世，眾人都敬佩他的操守，無(wú)人能與他爭(zhēng)先。而清者則心平而意直，忠者只有正道才樂(lè)意舉足，像樓玄這種性情，可以始終保持一致，乞請(qǐng)陛下赦免樓玄以前的罪過(guò)，使他得以悔過(guò)自新，提拔他主持有關(guān)部門(mén)事務(wù)，責(zé)成他取得良好的成效，陛下能讓自己安撫官職選拔人才，根據(jù)人的才干委以職任，則舜那種端坐面南無(wú)為而治的情景，很快也能實(shí)現(xiàn)。”孫皓忌恨樓玄的聲名，再流放樓玄及兒子樓據(jù)，將他們交付給交阯的將領(lǐng)張奕，讓他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中效力，暗中卻命令張奕殺掉他們。樓據(jù)到交阯后病死。樓玄單身一人跟隨張奕征討賊寇，持刀徒步長(zhǎng)途跋涉，見(jiàn)了張奕就叩拜，張奕不忍心殺死他。正好張奕突然去世，樓玄殯殮張奕時(shí)，從張奕的器物中發(fā)現(xiàn)孫皓的敕書(shū)，他回去后就自殺身亡。
賀邵傳，賀邵，字興伯，會(huì)稽郡山陰縣人。孫休登基，賀邵從中郎出任散騎中常侍，出朝外任吳郡太守。孫皓時(shí)期，他入朝為左典軍，升為中書(shū)令，兼任太子太傅。孫皓兇狠殘暴，驕橫自負(fù)，國(guó)家政事日益衰敝。賀邵上奏進(jìn)諫說(shuō)：“古代圣明的君主，之所以能深居宮闈而知曉天下之事，垂衣拱手端坐席上卻能光耀八方極遠(yuǎn)之地，這歸功于他能任用賢才！陛下以杰出的德行和美好的資質(zhì)，統(tǒng)緒帝業(yè)，應(yīng)以身率先履行道義，恭敬奉守社稷大業(yè)，褒揚(yáng)賢能表彰善良，以安定各種國(guó)家政事。自近年以來(lái)，朝廷官列錯(cuò)亂紛雜，真?zhèn)蜗嗷欤舷驴章殻奈涔賳T不盡職守，朝廷外面沒(méi)有如山岳般的鎮(zhèn)守將領(lǐng)，宮廷內(nèi)面沒(méi)有拾遺補(bǔ)闕的賢良大臣，奸佞阿諛之徒鼓翅飛翔，干弄朝廷威柄，盜竊榮利，而忠誠(chéng)賢良者卻被排擠貶抑，誠(chéng)實(shí)正直大臣遭受誹謗陷害。故此正直之士改易方正的操守，而昏庸的小臣卻茍且獻(xiàn)媚，他們揣摩陛下心思奉承恭維，各自希望達(dá)到自己的淺近目的，人們執(zhí)著違反常理的評(píng)說(shuō)，個(gè)個(gè)口吐歪曲事實(shí)的理論，于是使清流變濁，忠臣噤聲。陛下身處九天高位，居于百重深宮，一言既出，風(fēng)靡天下，一令頒行如影隨從，親洽獻(xiàn)媚取寵的臣子，每天愛(ài)聽(tīng)順合心意的言辭，恐怕會(huì)認(rèn)為這類(lèi)人真的賢明，而天下已經(jīng)太平。為臣心感不安，怎敢不上報(bào)給陛下聽(tīng)聞。“為臣聽(tīng)說(shuō)興國(guó)之君樂(lè)意聽(tīng)到人家指出他的過(guò)錯(cuò)，荒亂之君喜歡聽(tīng)到別人對(duì)他的美言贊譽(yù)；樂(lè)意聽(tīng)到指責(zé)過(guò)錯(cuò)的君主，他的過(guò)錯(cuò)會(huì)日益清除而福運(yùn)臻于宏大；樂(lè)意聽(tīng)到他人贊譽(yù)的君主，他的聲譽(yù)會(huì)日益減損而禍患必然來(lái)臨。所以古代的君王，作揖禮請(qǐng)以進(jìn)用賢人，虛懷以尋求己過(guò)，譬喻帝位猶如乘危奔命，裝飾虎尾以警戒自身。至于陛下，嚴(yán)厲刑罰以禁絕直率言辭，罷黜善良人物以拒絕忠諫賢臣，不明毀謗與贊譽(yù)的實(shí)質(zhì)，沉迷于寵臣的阿諛虛假之言。從前殷高宗思念良佐，夢(mèng)寐以求得到賢士，而陛下求賢似乎丟在腦后，忽視賢才如同遺棄無(wú)用之物。原常侍王蕃忠誠(chéng)恭謹(jǐn)于公事，才干勝任輔弼，卻在他酒醉時(shí)施以極刑。
近來(lái)鴻臚卿葛奚，是先帝的舊臣，偶爾有些違忤，不過(guò)是昏醉時(shí)說(shuō)的話而已，酒過(guò)三巡后，不再忌諱禮節(jié)，陛下卻猝發(fā)雷霆，說(shuō)他輕侮傲慢，讓他飲下酒精，以致中毒身亡。自此以后，國(guó)內(nèi)人士傷心，朝廷大臣失望，做官者以退職為幸運(yùn)，居朝者以外任為福氣，這確實(shí)不是用以保持光大宏偉功業(yè)、興隆道德教化的情勢(shì)！“此外，何定本是供驅(qū)使的小人，地位在奴仆之下，自身沒(méi)有半文錢(qián)的德行，才能沒(méi)有鷹、犬般的作用，而陛下喜愛(ài)他奸佞獻(xiàn)媚，轉(zhuǎn)交他威權(quán)，使何定依恃寵幸肆無(wú)忌憚，擅作威福，口里決定國(guó)家大計(jì)，手中玩弄國(guó)家大權(quán)，上損陛下日月般的光明，下塞正人君子的上進(jìn)道路。凡小人要求進(jìn)取，必定進(jìn)獻(xiàn)奸邪的利益，何定無(wú)事妄自發(fā)動(dòng)勞役，征調(diào)長(zhǎng)江沿岸的守衛(wèi)部隊(duì)去驅(qū)趕麋鹿，在山上布置網(wǎng)羅，砍伐森林，盡將各處野外的獸物，驅(qū)集在重圍之中，這對(duì)上沒(méi)有補(bǔ)益時(shí)政的名分，對(duì)下則有損耗財(cái)產(chǎn)的浪費(fèi)。而兵士們疲憊來(lái)往運(yùn)送，人力在驅(qū)趕野獸時(shí)用盡，老弱饑寒交迫，長(zhǎng)幼怨聲載道。為臣私下觀察天象，自近年以來(lái)陰陽(yáng)錯(cuò)亂，四時(shí)易節(jié)，日食地震，仲夏降霜，參閱典籍，這些都是陰氣強(qiáng)凌陽(yáng)氣，是小人玩弄權(quán)勢(shì)所招致。為臣曾披覽書(shū)傳，驗(yàn)證諸般發(fā)生的現(xiàn)象，災(zāi)禍祥瑞都得到應(yīng)驗(yàn)，故為之心驚寒戰(zhàn)。從前殷高宗修養(yǎng)自己品德以消弭野雞投鼎的異象，宋景公崇尚德行以消退火星不祥的變化，希望陛下能上怕皇天告示的譴責(zé)，下追高宗、景公禳災(zāi)的修行，遠(yuǎn)鑒前代任用賢能的功德，近省當(dāng)今荒謬授人權(quán)柄的過(guò)失，整頓澄清朝中的官位，表彰論賞俊杰的功用，放逐驅(qū)退奸佞的小臣，抑制剝奪邪惡者權(quán)勢(shì)，前述小人，一律不再任用，廣泛延請(qǐng)滯留埋沒(méi)在下不得升進(jìn)的人才，容納接受直率勸諫的言辭，謹(jǐn)慎地承受上天的旨意，恭敬地奉守先人的基業(yè)，如是則弘大教化如陽(yáng)光普照，上天和下民的怨望就會(huì)止息。“《易傳》有言：‘國(guó)家將興旺，視百姓如赤子；國(guó)家將衰亡，待百姓如草芥。’陛下從前深藏神圣光芒，潛修德行于東方之地，以圣明的睿智和卓茂的風(fēng)采，潛龍騰飛順應(yīng)天命，四海人民延頸盼望，八方百姓拭目瞻觀，認(rèn)為成、康之世的教化定會(huì)在短期內(nèi)興隆。自陛下登基以來(lái)，法令條禁變得苛刻，賦稅征調(diào)日益繁雜；宮廷內(nèi)的奸邪小人，分布各處州郡，肆意興動(dòng)勞役，競(jìng)相貪求暴利。
百姓遭受穿梭般的困擾，民眾疲憊無(wú)止境的索求，老小饑寒交迫，家家面現(xiàn)菜色，而地方官吏，迫于畏懼擔(dān)負(fù)罪責(zé)，便施以嚴(yán)法酷刑，折磨百姓求得供應(yīng)。故此民力不堪承受，家戶妻離子散，痛哭哀號(hào)之聲，動(dòng)傷國(guó)家祥和之氣。又長(zhǎng)江沿岸的守衛(wèi)軍隊(duì)，從遠(yuǎn)處考慮應(yīng)該拓土開(kāi)疆，從近處考慮應(yīng)當(dāng)守疆防敵，故此應(yīng)對(duì)他們特別優(yōu)待供養(yǎng)，以待戰(zhàn)事發(fā)生時(shí)使用，而現(xiàn)在對(duì)他們征收賦稅，如煙漫云涌，使他們衣不能遮蔽全身，食不能供應(yīng)早夕，出戰(zhàn)時(shí)要他們冒槍林箭雨之難，回營(yíng)后使他們承受無(wú)以為生的愁戚。因此他們父子相互拋棄，叛逃者結(jié)隊(duì)成群。希望陛下寬緩賦稅除去煩苛，賑濟(jì)撫恤窮困貧乏之人，減省那些不急需的勞役，簡(jiǎn)約消除法律禁令，如此則全國(guó)人民能樂(lè)業(yè)安居，弘大教化能推廣普及。人民是國(guó)家的根本，而食物是人民的命脈，如今國(guó)家無(wú)一年可用的儲(chǔ)備，百姓家中無(wú)經(jīng)月可食的積蓄，而后宮之中坐食終日者一萬(wàn)多人。宮中有離家空守的怨恨，朝外有無(wú)端損耗的花費(fèi)，使得國(guó)庫(kù)被無(wú)益的事情用盡，百姓因糠菜的不足饑餓終日。“此外，北方強(qiáng)敵虎目注視，窺伺我國(guó)的盛衰，陛下不依靠自己的威嚴(yán)德行，而期望敵人的不來(lái)侵犯，忽視四海的困頓窮苦，而輕視強(qiáng)敵的不來(lái)發(fā)難，這確實(shí)不是謀求長(zhǎng)久居宮穩(wěn)操勝券的措施。從前大皇帝勤勞辛苦自身，在南方創(chuàng)下基業(yè)，割據(jù)半壁江山，開(kāi)拓萬(wàn)里疆土，雖然蒙受上天的相助，實(shí)際主要靠人的努力。傳留的福祚和皇位，直到陛下，陛下應(yīng)勉力崇尚德行操守，以光大先輩勛業(yè)，愛(ài)民養(yǎng)士，保全先人制定的治國(guó)大綱，怎么可以忽略顯揚(yáng)祖上的功勛，輕視難以取得的大業(yè)，忘卻天下的不振、王朝更替興衰的巨變呢？為臣聽(tīng)說(shuō)吉兇變易無(wú)常，禍福由人爭(zhēng)得，長(zhǎng)江的險(xiǎn)阻不可長(zhǎng)久依恃，如果我們不加強(qiáng)防守，則一葦可航。
從前秦國(guó)創(chuàng)建皇帝的稱(chēng)號(hào)，據(jù)守崤山、函谷關(guān)的險(xiǎn)要，但不修德行教化，法律苛刻政治殘酷，毒害殃及百姓，忠臣閉口無(wú)言，故此陳勝振臂一呼，社稷即刻傾覆。近者劉氏占據(jù)三關(guān)險(xiǎn)隘，堅(jiān)守重山固防，可說(shuō)是金城石室，萬(wàn)世之業(yè)，只因授任不依賢能，一下子便喪國(guó)滅亡，君臣被繩索系頸，一起成為俘虜之人。這是當(dāng)代的明鑒，眼前的炯戒啊！希望陛下遠(yuǎn)考前代之事，近鑒當(dāng)代之變，擴(kuò)大基業(yè)，強(qiáng)固根本，割棄私情，遵循道義，如是則成康之世的政治局面就會(huì)形成，而圣明祖輩傳下的福運(yùn)就會(huì)隆盛。”章表呈上后，孫皓深深地含恨在心。賀邵奉公忠正，孫皓的親近小臣都很畏懼他。于是一起譖毀賀邵與樓玄謗毀國(guó)事，賀、樓二人都被孫皓詰難指斥。樓玄被押送南方的廣州，賀邵受到原諒官?gòu)?fù)舊職。后來(lái)賀邵中風(fēng)，口不能言，離職數(shù)月，孫皓懷疑他是假裝有病，將他收捕關(guān)在酒窖里，拷打千余下，賀邵始終沒(méi)說(shuō)一句話，最終被殺死，家屬流放到臨海。孫皓同時(shí)下詔誅殺樓玄的子孫，這一年為天冊(cè)元年(275)，賀邵時(shí)年四十九歲。
韋曜傳，韋曜，字弘嗣，吳郡云陽(yáng)人。他年少時(shí)好學(xué)，能寫(xiě)文章，任丞相的掾史，外授任西安縣縣令，回朝任尚書(shū)郎，升任為太子中庶子。當(dāng)時(shí)蔡穎也在東宮，他一向喜受下棋，太子孫和認(rèn)為下棋沒(méi)有益處，故讓韋曜來(lái)論說(shuō)此事。韋曜作文為：“聽(tīng)說(shuō)君子恥于正當(dāng)年華而功名未建，痛恨終盡人世而聲譽(yù)不揚(yáng)，故此說(shuō)學(xué)習(xí)如不及時(shí)，猶恐失去良機(jī)。因而古代有志之士，傷悼年歲的流逝而擔(dān)心功名未及建立，故此勉勵(lì)振奮砥礪操守，早起晚睡，顧不上休息，經(jīng)年累月苦下功夫，像寧越那樣勤奮，董仲舒那樣篤學(xué)，濡浸在道德仁義的深潭，居游于學(xué)問(wèn)技藝的王國(guó)。況且以西周文王的圣明、周公的才智，猶要夜以繼日的辛勤，故而才能興隆周朝道統(tǒng)，流傳美名萬(wàn)世。至于一般的臣民，怎么可以止步不前呢？歷觀古今建立功名事業(yè)的人，都有不同一般的積累業(yè)跡，親身勞苦，盡心思慮，平居不荒廢學(xué)業(yè)，窮困不改更志向，因而卜式耕田放牧亦立下大志，黃霸身陷囹圄還接受道義，他們終于獲得榮耀顯赫的幸福，也因此成就不朽的功名。故此仲山甫晝夜勤勞，而吳漢不離官府，他們哪會(huì)有游嬉的惰性？“如今世人大多不致力于經(jīng)術(shù)，喜玩下棋，廢棄事業(yè)，廢寢忘食，耗盡日光，繼以燃燭。當(dāng)他們面臨棋局交鋒爭(zhēng)戰(zhàn)，勝負(fù)未分時(shí)，便聚精會(huì)神，專(zhuān)心致志，心勞體倦，人事荒廢而不整修，賓客前訪無(wú)人接待，雖有太牢供品般的美味佳肴，《韶夏》舞曲之類(lèi)的動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)，也無(wú)暇品評(píng)欣賞。以致有人賭注衣物，變移下棋的目的，使廉恥的思想觀念松弛，而忿戾的神色產(chǎn)生，然而他們的志向沒(méi)有超出一個(gè)棋盤(pán)的范圍，所追求的沒(méi)有越過(guò)方格之間的距離，戰(zhàn)勝對(duì)手沒(méi)有封賜爵位之賞，獲得地盤(pán)沒(méi)有兼并土地之實(shí)。這種技巧不屬于經(jīng)典六藝，這種才能不能用于治理國(guó)家，立身處世者不能借用下棋的技能，征選人才者不能通過(guò)下棋的途徑。從中尋求戰(zhàn)術(shù)陣法，則非孫武、吳起他們的那一套；從中考究道義學(xué)問(wèn)，則非孔子學(xué)派的東西。以巧變?cè)p欺為手段，則非忠信的事情；把攔劫殺掠作名分，則非仁者的思想，而且白白損耗時(shí)光荒廢事業(yè)，終究毫無(wú)補(bǔ)益。
這與設(shè)立木桿而擊打它、安放石塊而投擲它有什么區(qū)別呢？況且君子在家中要不辭勞苦侍養(yǎng)父母，在朝廷要竭盡生命效忠君王，面臨繁忙事情要推遲進(jìn)餐，哪會(huì)沉湎耽延于棋盤(pán)之中呢？認(rèn)準(zhǔn)這種道理，則孝順友善的品行得以樹(shù)立，堅(jiān)貞純正的聲名就會(huì)顯揚(yáng)。“當(dāng)今大吳承受天命，海內(nèi)尚未平定，圣明的朝廷自強(qiáng)不息，努力獲得人才，勇而有謀之人就授以雄威虎將的重任，學(xué)問(wèn)淵博氣度雍雅之士就進(jìn)入臥龍棲鳳的官署，各種技能兼容并立，文臣武將并駕齊驅(qū)，廣泛選拔優(yōu)秀人才，表彰擇用英雄俊士，設(shè)立考核科目，頒行官爵賞賜，這實(shí)在是千載難逢的嘉會(huì)，百年難遇的良機(jī)。當(dāng)今士人，應(yīng)勉勵(lì)思求最完美的道義，愛(ài)惜自己的功業(yè)和精力，以輔佐政治清明的時(shí)政，使自己的名字載入史冊(cè)，授勛的策書(shū)存于盟府，此乃君子最高目的，當(dāng)今最急事務(wù)。“一塊木頭棋盤(pán)怎比一方土地的封邑？三百顆干枯棋子怎比率兵上萬(wàn)的將領(lǐng)？繡著飛龍的服裝，金石奏協(xié)的音樂(lè)，足以兼容棋局的樂(lè)趣而換替下棋的游戲。如果讓世人轉(zhuǎn)移下棋的精力到用功詩(shī)書(shū)上去，就會(huì)有顏回、閔損的志向；轉(zhuǎn)移到用功智謀上去，就會(huì)有張良、陳平的思維；轉(zhuǎn)移到用功殖貨上去，就會(huì)有猗頓的財(cái)富；轉(zhuǎn)移到用功射御上去，就會(huì)有將帥的才能。做到這一步則功名即可建立，而卑賤就會(huì)遠(yuǎn)棄。”孫和被廢黜后，韋曜任黃門(mén)侍郎。
孫亮即位，諸葛恪輔佐朝政，上表奏任韋曜為太史令，撰著《吳書(shū)》，華核、薛瑩等都參與此項(xiàng)工作。孫休登基后，韋曜被任命為中書(shū)郎、博士祭酒。孫休命令韋曜依照劉向所創(chuàng)體例，校核審定各類(lèi)書(shū)籍，又打算請(qǐng)韋曜擔(dān)任侍講。而左將軍張布是孫休親近的寵臣，做事頗有過(guò)錯(cuò)，害怕韋曜任侍講儒士后，因?yàn)轫f曜性情處事精明確切，怕他用古今事情作譬警戒孫休的認(rèn)識(shí)，就堅(jiān)決爭(zhēng)辯說(shuō)韋曜不能擔(dān)任此職。孫休極為惱恨張布，其事記在《孫休傳》。然而韋曜最終還是被阻止，未能入宮。孫皓即位，封韋曜為高陵亭侯，升任中書(shū)仆射，后降職為侍中，長(zhǎng)期兼任左國(guó)史。其時(shí)孫皓周?chē)娜擞蠈O皓旨意，多次說(shuō)出現(xiàn)祥瑞感應(yīng)現(xiàn)象。孫皓以此詢問(wèn)韋曜，韋曜回答說(shuō)：“這只是人家箱匣中的東西而已。”又孫皓想為自己父親孫和作“紀(jì)”，而韋曜堅(jiān)持以孫和未登帝位為據(jù)，只宜將其歷史記載文字定作“傳”。類(lèi)似事情并非一次，漸漸地韋曜受到孫皓的責(zé)怪惱怒。韋曜更加憂懼，自己提出年老體衰，請(qǐng)求辭去侍中、左國(guó)史兩個(gè)官職，懇求讓他完成自己要寫(xiě)的書(shū)，把他所承擔(dān)的任務(wù)轉(zhuǎn)交他人，孫皓始終不答允。當(dāng)時(shí)韋曜有病，服藥護(hù)理，更加迫切地要求辭職。孫皓每次設(shè)宴，沒(méi)有不是一整天的，坐席中人不管能否飲酒都以七升為必飲限量，即使自己不能全部喝完，也要被強(qiáng)迫灌完夠數(shù)。韋曜一向飲酒不過(guò)二升之量，起初他受到特殊禮遇時(shí)，孫皓常減少他的酒數(shù)，或者暗中賜給他茶水代替酒，及至寵幸衰退，反而更被強(qiáng)迫喝酒，往往因所飲不足量而受懲罰。另外孫皓在酒后讓侍臣侮辱詰責(zé)大臣們，以嘲弄相侵，互相揭短作為樂(lè)趣。這時(shí)誰(shuí)要有所過(guò)失，或者誤犯孫皓之諱，就要遭到拘捕，甚至被斬殺誅死。韋曜認(rèn)為朝臣在公共場(chǎng)合相互謗毀傷害，內(nèi)心就會(huì)相互滋生怨恨，使大家不能和睦共濟(jì)，這并非好事，故此他只是出示難題提問(wèn)經(jīng)典的辭義理論而已。孫皓認(rèn)為韋曜不接受皇帝詔命，有意不盡忠主上，于是將他對(duì)韋曜前后不滿的嫌隙忿恨積累一起，收捕韋曜投進(jìn)監(jiān)獄。這年是鳳凰二年(273)。
韋曜通過(guò)獄吏向?qū)O皓上書(shū)說(shuō)：“囚犯我身負(fù)皇恩蒙承愛(ài)憐，無(wú)人比得上，而自己卻沒(méi)有絲毫貢獻(xiàn)來(lái)報(bào)答主上，辜負(fù)污辱了陛下的恩愛(ài)寵幸，自己陷入死罪。想到自己將化成灰燼，永棄黃泉之下，心情凄涼苦哀，私下心中有所記掛，故冒犯禁令而呈報(bào)陛下。囚犯我過(guò)去發(fā)現(xiàn)世間有古代歷法的注釋?zhuān)厦娴挠涊d有許多虛假而無(wú)根據(jù)的東西，與經(jīng)典書(shū)籍的記載也有錯(cuò)謬之處。囚犯我尋查考究經(jīng)傳所記，考核異同，采摭查詢得來(lái)的材料，來(lái)撰成《洞紀(jì)》一書(shū)，起自伏羲，直到秦漢，共為三卷，另將自黃武以來(lái)，再另寫(xiě)一卷，此事尚未完成。又看見(jiàn)劉熙所作的《釋名》，確實(shí)有很多絕妙的地方。然而物類(lèi)繁多，難得詳細(xì)考究，故此不時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，而關(guān)于爵位一事，又有解釋不對(duì)之處。愚見(jiàn)以為官爵一事，乃目前急宜弄清楚的事情，不應(yīng)當(dāng)乖謬失誤。囚犯我忘記了自己極為卑下的身份，又作《官職訓(xùn)》與《辨釋名》各一卷，想呈獻(xiàn)陛下。新作剛完成，正逢我因無(wú)禮行徑受到囚禁獄中的處分，泯沒(méi)之日，遺憾不能將它呈獻(xiàn)陛下，謹(jǐn)于臨死之前將這些著述開(kāi)列出來(lái)，懇求陛下告知秘府，讓他們至我家選取，呈獻(xiàn)陛下批閱。回顧所寫(xiě)著述擔(dān)心因淺陋壅敝，不合陛下旨意，心懷恐懼屏氣止息，懇求陛下降予憐惜加以審明。”韋曜企望以此免除死罪，而孫皓反怪他的奏章有墨污，故此又以此詰問(wèn)韋曜。韋曜回書(shū)說(shuō)：“囚犯我撰述此表，確實(shí)想上呈陛下，害怕有所錯(cuò)誤，反復(fù)檢查閱讀，不知不覺(jué)弄臟了它。遭到詰問(wèn)心驚膽顫，呼吸急促，結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)不出話。謹(jǐn)此補(bǔ)加謝罪叩頭五百下，兩手自我抽打。”而華核接連上奏營(yíng)救韋曜說(shuō)：“韋曜幸遇千載難逢之機(jī)，特別蒙受陛下哀憐賞識(shí)，憑著他的儒學(xué)功底，得以擔(dān)職史官，身著宮內(nèi)侍從官員服飾，承旨應(yīng)答陛下的詢問(wèn)，圣明朝廷仁愛(ài)寬厚，哀悼死者追思遠(yuǎn)人，在迎神之際，垂淚敕封韋曜。韋曜愚昧不明，不能敷陳宣揚(yáng)陛下大舜那樣的美德，而是拘泥于史官的先例，使陛下旨意得不到表述，崇高的德行不能彰顯，實(shí)在是韋曜愚昧淺陋，犯下該死的罪行。然而為臣勤勉陳說(shuō)自己愚見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)韋曜自小就勤奮向?qū)W，至老不倦，探究融通墳典，溫故知新，以至于心中熟知古今所發(fā)生的重大事件，朝外官員很少有人能超過(guò)他。
從前李陵為漢朝大將，軍隊(duì)被打敗沒(méi)有返回而投降匈奴，司馬遷不加痛恨，為李陵到處說(shuō)情，漢武帝考慮到司馬遷具有良史的才能，想讓他完成所撰寫(xiě)的《史記》，故抑制自己的憤怒沒(méi)有對(duì)他施用極刑，書(shū)最終撰成，流傳千古。如今韋曜在吳，也即是漢的史官司馬遷啊！先后看到祥瑞征兆的顯露，神靈的旨意與上天的感應(yīng)，連續(xù)出現(xiàn)，統(tǒng)一天下的時(shí)期，大概不會(huì)長(zhǎng)久。一統(tǒng)大業(yè)完成后，當(dāng)根據(jù)時(shí)代要求來(lái)建立典章制度，三王互不因循舊制禮儀，五帝互不沿襲前朝樂(lè)制，內(nèi)容與形式的選取途經(jīng)各有不同，增減具體條文體例有別，應(yīng)當(dāng)取得韋曜這類(lèi)人才依據(jù)古代原則，對(duì)前朝制度有所修改新創(chuàng)。漢代承續(xù)秦代，則有叔孫通制定新的一朝禮儀，韋曜的才能學(xué)識(shí)也達(dá)到漢代叔孫通的程度。又《吳書(shū)》雖然已有了頭緒，但敘言、贊論尚未撰就。從前班固作《漢書(shū)》，文辭典雅，后來(lái)劉珍、劉毅等作《漢記》，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及班固，尤其敘傳部分拙劣。如今《吳書(shū)》應(yīng)當(dāng)流傳千載，按序列入各史之間，后代學(xué)者論次評(píng)判優(yōu)劣，非得有韋曜那樣的優(yōu)秀人才，實(shí)在不能補(bǔ)缺這部不朽之書(shū)。像為臣這樣愚頑淺陋之人，實(shí)在不是能勝任這種撰述之人。韋曜年紀(jì)已屆七十，剩下的人生不多了，懇切希望陛下赦免他的頭等大罪，改判他終身為囚徒，使他完成著書(shū)的事業(yè)，讓《吳書(shū)》永昭后人，流傳百世。
謹(jǐn)此奉表，叩頭百下。”孫皓不準(zhǔn)許華核的請(qǐng)求，于是殺死韋曜，將他家屬流放至零陵。韋曜之子韋隆，亦有文采學(xué)問(wèn)。
華核傳，華核，字永先，吳郡武進(jìn)縣人。他起始為上虞縣縣尉、典農(nóng)都尉，因?yàn)槲膶W(xué)入朝為秘府郎，升任中書(shū)丞。蜀國(guó)被魏國(guó)所吞并后，華核前往宮門(mén)前呈表上奏說(shuō)：“我不久前聽(tīng)說(shuō)敵人如螞蟻一樣聚向西蜀境地，西蜀地勢(shì)艱險(xiǎn)，按理說(shuō)應(yīng)當(dāng)不會(huì)出問(wèn)題。我又確實(shí)得知陸抗的奏章已到，說(shuō)成都并未守住，君臣遠(yuǎn)散，社稷傾覆。從前衛(wèi)國(guó)被北狄所滅而齊桓公使衛(wèi)國(guó)再度存在，如今路程遙遠(yuǎn)，不可救援振興蜀國(guó)，失去了歸附我國(guó)的土地，舍棄了進(jìn)貢我們的國(guó)家，為臣乃草芥之人，私下尚且心懷不寧，陛下圣仁之主，恩澤撫施遠(yuǎn)方，猝然聽(tīng)到這一消息，必定產(chǎn)生傷悼心情。我無(wú)法抑制悵惘憂傷的情感，謹(jǐn)此呈上奏章讓陛下聽(tīng)到我的心聲。”孫皓繼承皇位后，封華核為徐陵亭侯。
寶鼎二年(267)，孫皓再營(yíng)造新宮，規(guī)模宏大，用珠玉裝飾，花費(fèi)極大。其時(shí)正是盛夏開(kāi)始動(dòng)工，農(nóng)耕與邊守一起被荒廢，華核上奏勸諫說(shuō)：“為臣聽(tīng)說(shuō)漢文帝時(shí)期，九州安寧，過(guò)去為秦朝之民的百姓慶幸消除了慘酷的苛政，歸順了寬仁的劉漢王朝，減省勞役精簡(jiǎn)法令，人民生活與新的王朝一道重開(kāi)紀(jì)元，分封王室子弟為王侯，作為護(hù)衛(wèi)漢中央朝廷的屏障，在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下，大家都認(rèn)為社會(huì)同泰山一樣穩(wěn)固，新王朝定下了無(wú)窮的基業(yè)。而至賈誼，偏偏認(rèn)為可為之痛苦流涕的事情有三大件，可為之長(zhǎng)聲嘆氣的事情有六大件，于是說(shuō)當(dāng)今的形勢(shì)與抱著火在堆積的柴草之下而人睡在上面沒(méi)什么兩樣，大火尚未燃燒起來(lái)而認(rèn)為是平安。以后發(fā)生的變亂，都如他所預(yù)言的那樣。為臣雖說(shuō)下賤愚昧，不識(shí)大體，私下以往日之事，來(lái)揣度今日的局勢(shì)。“賈誼預(yù)言后過(guò)了幾年，諸王正值勢(shì)力強(qiáng)盛之時(shí)，漢朝廷派往的傅、相稱(chēng)說(shuō)有病被免職回朝，想憑這樣的局面來(lái)使國(guó)家得到治理，即使是堯、舜也不能使其安定。如今大敵占有九州地域，控制全國(guó)大多數(shù)的民眾，熟悉攻戰(zhàn)的各種方法，利用軍事勝利的既有形勢(shì)，故此想定立與中原競(jìng)爭(zhēng)吞并對(duì)方的大計(jì)，這好比楚、漢兩方勢(shì)不兩立，對(duì)方可不僅僅是漢朝的各王侯，如淮南王、濟(jì)北王那樣的勢(shì)力而已。賈誼之所以想痛哭的局勢(shì)，比起今日要和緩多了，抱火臥薪的比喻，對(duì)今天來(lái)說(shuō)更是急迫。
大皇帝看到前代的情形是那個(gè)樣子，考察今天的形勢(shì)是這個(gè)樣子，故此廣開(kāi)農(nóng)耕蠶桑之業(yè)，積蓄無(wú)法計(jì)量的儲(chǔ)備，撫恤沉重勞役的百姓，積極致力于供養(yǎng)作戰(zhàn)的兵卒，故此人人感恩，個(gè)個(gè)都想竭力效命。這種福運(yùn)尚未降臨，大皇帝就溘然離開(kāi)人世。自此之后，權(quán)臣專(zhuān)政，上背天時(shí)，下違眾議，失卻安定生存的根本，追求眼前一時(shí)半刻的利益，多次出動(dòng)軍隊(duì)，傾盡府庫(kù)儲(chǔ)存，兵士勞頓民眾困苦，沒(méi)有一刻得到安寧。如今存世之人只是身負(fù)創(chuàng)傷的孑遺兵卒，困苦哀號(hào)的殘余百姓而已。于是使得軍用物資乏匱，倉(cāng)廩府庫(kù)空虛，布帛的賞賜，不能兼顧寒、暑，再加百姓失業(yè)，家家衣食不濟(jì)。而北方敵人積糧養(yǎng)民，專(zhuān)心謀取東土，不再有其他需要警備之事。蜀國(guó)作為西邊藩國(guó)，地勢(shì)險(xiǎn)要牢固，加之繼承先主劉備的統(tǒng)治之方，按說(shuō)它的防御守備能夠長(zhǎng)久，想不到一下子就傾覆社稷。唇亡齒寒。這是古人所擔(dān)憂的情景。交州各郡，是我國(guó)的南部土地，交阯、九真兩郡已經(jīng)淪陷，日南郡孤立危急，存亡難保，合浦以北地區(qū)，百姓都在動(dòng)搖，借機(jī)一再躲避勞役，很多人叛變作亂，而防備戍守的人員減少，威鎮(zhèn)勢(shì)力變輕，常常擔(dān)心呼吸間就又發(fā)生變故。從前海盜窺伺東部郡縣，多次獲得離叛的百姓，熟悉地勢(shì)熟練航海，貪得無(wú)厭甚于往年，搶掠盜竊一日不息，我們?nèi)缃窀贡呈軘常孜捕嚯y，已處于國(guó)家朝廷的厄運(yùn)時(shí)期！確實(shí)應(yīng)該停止修建新宮的勞役，先得制定防備敵人大計(jì)，勸勉發(fā)展墾荒種植事業(yè)，作為解救饑寒困乏的措施。
惟恐農(nóng)時(shí)將要過(guò)去，春耕生產(chǎn)為時(shí)過(guò)晚，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起之日，軍隊(duì)裝備與糧草未辦。如果舍棄這些急務(wù)，卻盡力修建宮室，突然發(fā)生意想不到的戰(zhàn)事變故，這才放棄修室筑墻的勞役，去應(yīng)付烽火告警的急需，驅(qū)使怨忿困苦的部眾，趕赴白刃相向的戰(zhàn)場(chǎng)，這就是強(qiáng)大敵人可反用來(lái)作為資助的局勢(shì)了。如果只是固守，曠日持久，則軍糧必定缺乏，不等戰(zhàn)場(chǎng)交刃，而參戰(zhàn)之人已經(jīng)困頓不堪。“從前商代太戊王時(shí)期，桑樹(shù)、稻谷生長(zhǎng)庭堂之內(nèi)，心中恐懼故此修養(yǎng)德行，于是怪異現(xiàn)象消除而殷商王朝隆興。火星軌道掠過(guò)心宿之域，宋國(guó)認(rèn)為災(zāi)難將到，宋景公恭謹(jǐn)聽(tīng)從瞽史的意見(jiàn)，使火星退回原先的位置，宋景公也因此而延年。自身修養(yǎng)德行就能感化異類(lèi)，言從口出就能通達(dá)神明。為臣以愚笨閉塞的資質(zhì)，而錯(cuò)誤地安置在宮中官署，不能輔翼陛下昭示仁義恩澤以感化神靈，對(duì)上對(duì)下均感慚愧，無(wú)處可以投身。退下低頭思量，火星、桑谷的怪異現(xiàn)象，是上天在警告兩位君主，至于其他種種細(xì)小的怪異，不過(guò)是身邊門(mén)庭內(nèi)小神所為，驗(yàn)證于天地，沒(méi)有其他變化，而祥瑞的征兆卻先后屢屢出現(xiàn)，明珠既已顯露，白雀繼之現(xiàn)世，萬(wàn)民的福祚，實(shí)際是神靈使其顯露，以九州為宅，以天下為家，并不與編戶之民一同轉(zhuǎn)移。又今日的宮室，是先帝所造，選擇日期開(kāi)土立基，并非不吉祥。又楊市土地與皇宮相連接，如果浩大工程完畢，陛下車(chē)駕遷住，在門(mén)前巡行的神靈，都當(dāng)跟著轉(zhuǎn)移，恐怕長(zhǎng)久下去未必強(qiáng)于舊宮。屢屢遷移又不可，留在舊宮又有忌諱，這正是為臣日益擔(dān)憂焦慮的原因。為臣考察《禮記·月令》，季夏月份，不可興動(dòng)土木，不可會(huì)盟諸侯，不可興師動(dòng)眾，舉行大事必有大災(zāi)。如今雖說(shuō)諸侯沒(méi)有會(huì)聚，但集合諸侯軍隊(duì)與會(huì)集諸侯沒(méi)有區(qū)別。六月戊巳日，土星運(yùn)行正俯照人間，既不可動(dòng)土觸犯，又加之農(nóng)忙之月，農(nóng)時(shí)不可錯(cuò)失。
從前魯隱公夏季修筑中丘城，《春秋》記載了這件事，留給后人做鑒戒。今日修筑宮室是為了萬(wàn)世的宏大基業(yè)，而冒犯天地間的大禁忌，沿襲《春秋》中所說(shuō)的錯(cuò)誤行為，廢棄恭敬上天授予的最大要?jiǎng)?wù)，為臣以愚拙的管見(jiàn)，私下心中不安。“此外，為臣擔(dān)心所要征召的流民，有的將不來(lái)，討伐他們要廢棄工程興起戰(zhàn)事，不討伐他們則他們?nèi)找孀躺溁肌Ｈ绻麄內(nèi)珨?shù)到來(lái)，很難保證這么多人聚在一起不發(fā)生疾病。況且人心都是安定則向往良善、困苦則怨恨叛亂。江南精銳兵卒，北方敵軍一向難于對(duì)付，想以十個(gè)士兵對(duì)付我兵一人。天下尚未平定，應(yīng)深為顧惜他們。現(xiàn)在這種狀況等到宮室筑成，則死亡叛逃五千人，那么北方軍隊(duì)等于增加了五萬(wàn)；如果死亡叛逃者達(dá)到一萬(wàn)，則敵人等于增添了十萬(wàn)。病的人有會(huì)死亡的損失，逃的人又會(huì)傳出不利我方的話，這正是強(qiáng)大敵人所高興的事情。如今正值敵我雙方?jīng)Q斗中原，爭(zhēng)定強(qiáng)弱，正在這個(gè)時(shí)期，敵方人數(shù)增多而我方兵力減少，加之勞苦困頓，這是英雄智士深深憂患的事情。“為臣聽(tīng)說(shuō)古代圣明君主治理國(guó)家，若無(wú)三年的物資儲(chǔ)備，則說(shuō)‘國(guó)已不國(guó)’，安定平寧的時(shí)代尚且如此戒備，何況敵人強(qiáng)大而我們卻輕視農(nóng)業(yè)忘卻儲(chǔ)蓄。如今雖然有所種植，但間或被大水淹沒(méi)，其余部分留存的田地還應(yīng)當(dāng)去耕耘收獲，而地方官員害怕延誤宮室修建工期，地勢(shì)上高的郡縣，驅(qū)民深入山林，盡力砍木伐樹(shù)，廢棄農(nóng)耕時(shí)務(wù)，士人民眾妻兒老殘幼小，墾種土地薄少，若遇水旱災(zāi)害則永遠(yuǎn)一無(wú)所獲。州郡現(xiàn)存的糧食，應(yīng)當(dāng)留待有緊急情況發(fā)生時(shí)動(dòng)用，而吃閑飯不干事之人，卻還依賴(lài)官府供濟(jì)。
如果上空下乏，漕運(yùn)供應(yīng)不及，而北方敵人侵犯邊界，即使讓周公、召公重生，張良、陳平復(fù)出，也不能替陛下出謀劃策以救危急，這一點(diǎn)是很清楚的！為臣聽(tīng)說(shuō)君主英明則朝臣們忠心，君主聰睿則朝臣們正直，故此我以忄婁忄婁懇切之心，冒昧觸犯天威，乞請(qǐng)陛下垂憐，省閱我的表章。”奏表呈上后，孫皓不采納。后來(lái)升任華核為東觀令，兼任右國(guó)史，華核上疏推辭，孫皓答復(fù)說(shuō)：“收到您的奏章，您考慮到東觀是儒士集中的官署，職當(dāng)講論考訂文章經(jīng)籍，處理解決疑難問(wèn)題，漢代都是著名學(xué)者飽學(xué)儒士才擔(dān)任其中職任，請(qǐng)求改選英明賢能之人擔(dān)當(dāng)。我知道了，考慮到您精研古代典籍，博覽多聞，可說(shuō)是喜好禮樂(lè)篤敬詩(shī)書(shū)之人。應(yīng)當(dāng)讓您在文翰辭藻上發(fā)揮才干，光大贊頌當(dāng)世政事，以超越揚(yáng)雄、班固、張衡、蔡邕之輩，使奇異的人才謙退收斂，厚重的人才菲薄自己，您應(yīng)當(dāng)勉力盡職，超越前代賢人，不要再說(shuō)什么了。”當(dāng)時(shí)府庫(kù)沒(méi)有儲(chǔ)蓄，世俗風(fēng)氣越發(fā)奢侈，華核上奏說(shuō)：“如今敵寇充斥邊境，征伐尚未停息，平居無(wú)積年的儲(chǔ)存，出戰(zhàn)無(wú)應(yīng)敵的積蓄，這正是治理國(guó)家的人所應(yīng)該深為憂慮的事。財(cái)物糧食的產(chǎn)出，都出于百姓之手，緊隨時(shí)令抓緊農(nóng)作，是國(guó)家第一等急迫大事。而朝廷眾官，所掌管的部門(mén)各自不同，都向下面征調(diào)勞役，不考慮民眾的承受能力，動(dòng)輒規(guī)定近前迫切的期限。地方官員害怕獲罪，晝夜催逼百姓，使百姓放棄農(nóng)事耕作，匆忙按限期趕赴集合地，定期定數(shù)送到京都，有時(shí)征調(diào)來(lái)的人眾積壓不用，而白白耗費(fèi)百姓們的精力，耽誤他們農(nóng)耕時(shí)光。到了秋收月份，又督責(zé)他們限期繳糧納稅。既剝奪了他們播種的農(nóng)時(shí)，又督責(zé)他們當(dāng)年的賦稅。如有拖欠，還沒(méi)收他們家中的財(cái)物，所以家家戶戶貧窮困苦，衣食不足。應(yīng)當(dāng)暫時(shí)停止各種勞役，專(zhuān)心致力于農(nóng)桑之事，古人說(shuō)過(guò)，一夫不耕就有人因此受饑，一女不織就有人因此受寒，故此古代君王治國(guó)，惟以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為急務(wù)。
戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，已近百年時(shí)光，農(nóng)人荒廢了農(nóng)田的事務(wù)，織女停止了機(jī)杼的職業(yè)。按此推測(cè)揣度，則吃著糠菜還得長(zhǎng)期饑餓，穿著單衣還得踐冰踏霜，這樣的人肯定還有很多。為臣聽(tīng)說(shuō)君主向百姓求取的有兩件事，而百姓企望于君主的有三件事。這兩件事是：要求民眾為自己勞累，要求民眾為自己獻(xiàn)身。這三件事是：能使饑餓者有飯吃，能讓勞累者得休息，能給有功者以賞賜。如果百姓實(shí)現(xiàn)了君主的兩個(gè)要求而君主卻讓百姓三個(gè)愿望落空，則怨恨之心必然產(chǎn)生，國(guó)家功業(yè)必不能建起。如今國(guó)庫(kù)所藏空虛，百姓勞役繁多，君主對(duì)百姓的兩個(gè)要求已經(jīng)具備，而百姓對(duì)君主的三個(gè)愿望卻未得到回報(bào)。況且饑餓者并不企求有美味佳肴才吃得飽，寒冷者并不期待狐皮貉裘才穿得暖。美味只是口味的獵奇，文繡只是身體的修飾。如今事務(wù)甚多而徭役繁雜，民眾貧苦而世風(fēng)奢侈，百工制作那些毫無(wú)實(shí)用價(jià)值的器具，婦女繡制華麗綺艷的衣飾。不勤于紡織麻布者，卻都穿著繡有斑斕花紋的禮服，轉(zhuǎn)相仿效，恥無(wú)獨(dú)有。兵士與百姓之家，猶在跟逐世俗，家內(nèi)無(wú)一擔(dān)糧食的儲(chǔ)存，而外出卻有綾羅綺麗的服飾，至于商販富賈之家，再加以金銀首飾，奢侈更為嚴(yán)重。天下尚未平定，百姓不得贍養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)齊一養(yǎng)民生民的本原，興旺農(nóng)耕紡織的事業(yè)。現(xiàn)在卻耗損功夫在浮華技巧之上，荒廢時(shí)日于奢侈事物之中，上無(wú)尊卑等級(jí)的差別，下有損耗財(cái)力的傷害。如今官員士人的家庭中，很少?zèng)]有子女的，多者三四個(gè)，少者一兩個(gè)，通共平均一戶人家只有一個(gè)女子，則十萬(wàn)戶人家就有女子十萬(wàn)人，每人一年織布一匹，則一年就有十萬(wàn)匹布。若使全國(guó)同心努力，數(shù)年之間，布帛必然堆如山積。到時(shí)聽(tīng)任百姓采用五色，只做他們穿用的衣服，但禁止綺麗無(wú)用的修飾。況且相貌漂亮的人不需要華麗色彩以增加好看，身姿艷麗的人不需要綺麗花紋來(lái)招人喜愛(ài)，五彩之飾，足夠美麗了。如果用盡粉黛，穿盡盛服，也未必沒(méi)有丑婦；廢除華彩，去掉文繡，也未必沒(méi)有美女。如果確實(shí)如我所言，有之無(wú)益去之無(wú)損的話，為何舍不得暫時(shí)禁止以充實(shí)庫(kù)府的急需呢？這是拯救匱乏的最高急務(wù)，富強(qiáng)國(guó)家的根本事業(yè)，即使讓管仲、晏嬰再生，無(wú)法改變這種治國(guó)措施。漢代的文、景兩帝，在太平環(huán)境中繼承皇統(tǒng)，當(dāng)時(shí)天下平定，四方無(wú)事，尚且認(rèn)為雕飾文繡傷害農(nóng)事，錦衣繡服損害女紅。故此廣開(kāi)富強(qiáng)國(guó)家的獲利之源，杜絕寒冷饑餓的根本之因。何況今日六合分離，豺狼滿道，兵卒不離邊疆，鎧甲不解系帶，這種形勢(shì)下可以不廣開(kāi)生財(cái)之源、充實(shí)府庫(kù)之積嗎？”孫皓以為華核年老，就敕令他草擬章表，華核不敢應(yīng)承。孫皓又敕令他撰作文章，站在一旁等他寫(xiě)完。
華核撰文為：
“嘆我這小臣，草芥且凡庸。
見(jiàn)重于圣主，受恩特盛隆。
超身污沼地，脫胎圣朝中。
祥光臨紫闥，普照青瑣宮。
挹掬清甘露，沐浴和煦風(fēng)。
功績(jī)無(wú)絲毫，虧負(fù)如山崇。
澤潤(rùn)又容垢，圣恩累重重。
劣質(zhì)獲殊榮，亻局身得和融。
欲報(bào)無(wú)極恩，委身于蒼穹。
圣恩如雨注，哀舍我罪尤。
辱命答君問(wèn)，潤(rùn)澤遍下愚。
不敢違敕令，唯恐獲罪誅。
冒昧承詔命，魂逝形體留。”
華核前后陳述于國(guó)便宜之事，以及推薦賢能之士，辯解他人罪過(guò)，上書(shū)一百余次，都對(duì)朝政有所補(bǔ)益，因文字太多故不全部錄載。天冊(cè)元年(275)，他因細(xì)小過(guò)失而被免職，幾年后去世。韋日翟、華核他們所論評(píng)政事的奏章疏表，都流傳于世。
陳壽
陳壽（233－297），字承祚，西晉史學(xué)家，巴西安漢（今四川南充）人。他小時(shí)候好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書(shū)郎、觀閣令史、散騎黃門(mén)侍郎等職。當(dāng)時(shí)，宦官黃皓專(zhuān)權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以屢遭遣黜。入晉以后，歷任著作郎、長(zhǎng)平太守、治書(shū)待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時(shí)四十八歲，開(kāi)始撰寫(xiě)并《三國(guó)志》。歷經(jīng)10年艱辛，陳壽完成了流傳千古的歷史巨著《三國(guó)志》。《三國(guó)志》是一部紀(jì)傳體三國(guó)史，書(shū)中有440名三國(guó)歷史人物的傳記，全書(shū)共65卷，36.7萬(wàn)字，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌。
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