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詭俗

唐代：趙蕤

譯文

　　事情有順著行事卻不合道義的，有本為愛(ài)他卻反害了他的，有討厭自己卻是于自己有好處的，有利于自己卻有損于國(guó)家的。為什么這樣說(shuō)呢？劉梁說(shuō)：“過(guò)去楚靈活王驕奢淫佚，暴虐無(wú)度，芊尹申亥按照靈王的意愿，把他埋葬在乾溪（今安徽毫州），并用二個(gè)女子殉葬。這是順著行事反而違背道義的。[國(guó)君的命令正確，臣子才服從，這叫做順。而如今國(guó)君違背道義，臣下卻服從他，并不是什么順。]鄢陵之戰(zhàn)，晉楚兩國(guó)交兵，楚國(guó)統(tǒng)帥子反的仆人谷陽(yáng)豎給子反敬酒，子反醉，楚軍大敗，楚王逼令子反自殺，這就是因?yàn)閻?ài)他，反而害了他。[漢文帝寵愛(ài)慎夫人，在后宮時(shí)，慎夫人和皇后同席而坐。

　　待到漢文帝游上林苑，郎署長(zhǎng)安排座位，又安排慎夫人與皇后同席而坐，袁盎便把慎夫人領(lǐng)到另一座位坐下。文帝大怒，袁盎上前說(shuō)到：“我聽(tīng)說(shuō)尊卑之間一定有個(gè)次序，上下才能融洽。如今陛下既已冊(cè)立了皇后，慎夫人不過(guò)是侍妾，女主人與侍妾是不能在同一席位上平起平坐的。如今你寵愛(ài)她，多賞賜她財(cái)物就行了。你認(rèn)為讓她與皇后同席是為她好，其實(shí)恰恰是給她制造后患。你沒(méi)見(jiàn)過(guò)高皇帝的寵妃戚姬的下場(chǎng)嗎？高皇帝死后，呂后把戚姬剁去雙手雙腳，扔在豬圈里，被稱(chēng)作‘人豕’。”文帝這才不生氣了。由此說(shuō)來(lái)，愛(ài)他反而是害他，是早就有的現(xiàn)象啊。]臧武仲說(shuō)：“孟孫討厭我，那是良藥和針石啊。季孫喜歡我，那是美麗的病毒啊。病毒再厲害，良藥和針石還能把我救活。”這就是厭惡他卻對(duì)他反而有益的道理。[荀子說(shuō)：“批評(píng)我而又批評(píng)得對(duì)的，是我的老師；稱(chēng)贊我，而又稱(chēng)贊得對(duì)的是我的朋友；阿諛?lè)畛形业模俏业臄橙恕！鄙眺闭f(shuō)：“不實(shí)在的話，就象是花朵；真實(shí)的話，象是果實(shí)；逆耳的話，象是良藥；甜言蜜語(yǔ)，象是疾病。]韓非子說(shuō)：“為老朋友循私舞弊的，稱(chēng)之為不拋棄朋友；把公家財(cái)產(chǎn)分給別人的，稱(chēng)之為有愛(ài)心；看不起官職俸祿而看重自己生命的，稱(chēng)之為君子；不顧法律規(guī)定而庇護(hù)親人的，稱(chēng)之為有品德；拋棄職務(wù)包庇朋友的，稱(chēng)之為有俠肝義膽；避世隱居的稱(chēng)之為誠(chéng)謹(jǐn)；互相爭(zhēng)斗，違抗命令的，稱(chēng)之為剛烈；施些小恩小惠以收買(mǎi)人心的，稱(chēng)之為得人。所謂不拋棄老朋友的官吏，一定有奸私；所謂愛(ài)人的，公家的財(cái)物卻受到了損失；所謂的君子，國(guó)家難以使令他；所謂的有品德，法制就會(huì)被毀掉；所謂的有俠肝義膽，就會(huì)使官位出現(xiàn)空缺；所謂的誠(chéng)謹(jǐn)，就是使人別干事；所謂的剛烈，就會(huì)使上級(jí)的命令沒(méi)人執(zhí)行；所謂得人，就會(huì)使君主處于孤立的地位。這八種稱(chēng)譽(yù)實(shí)際上是老百姓的私譽(yù)，是對(duì)君主利益的極大破壞。”[國(guó)君如果不清楚國(guó)家利害之所在，盲目聽(tīng)信百姓的私譽(yù)，想使國(guó)家不陷入混亂，是不可能的。]

　　由此看來(lái)，世俗的好惡往往與事理相反，只有明智的人才能看清楚這一點(diǎn)。[韓非子說(shuō)：“君臣之間的利害剛好是對(duì)立的，所以臣子不忠于君主。臣子的利益一旦獲得滿(mǎn)足，君主的利益隨之就會(huì)破滅。”這就是君臣利害不同的道理。]

趙蕤

趙蕤 (ruí），字太賓，梓州鹽亭人（今四川省鹽亭縣兩河鎮(zhèn)趙家壩人），約生于唐高宗顯慶四年 ( 公元 659 年 )，卒于唐玄宗天寶元年( 公元742年)。唐代杰出的道家與縱橫家 。趙蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”,以“趙蕤術(shù)數(shù),李白文章”并稱(chēng)。