天時
唐代：趙蕤
孫子曰：“二曰天時。天時者，陰陽、寒暑，時節制也。”《司馬法》曰：“冬夏不興師，所以兼愛吾人也。”太公曰：“天文三人，主占風氣，知天心去就。”故《經》曰：“能知三生，臨刃勿驚，從孤擊虛，一女當五丈夫。”故行軍必背太陰、向太陽，察五緯之光芒，觀二曜之薄蝕，必當以太白為主，辰星為候。合宿，有必斗之期；格出，明不戰之勢。避以日耗，背以月刑。以王擊囚，以生擊死，是知用天之道，順天行誅，非一日也。
若細雨沐軍，臨機必有捷；回風相觸，道還而無功。云類群羊，必走之道；氣如驚鹿，必敗之勢。黑云出壘，赤氣臨軍，六窮起風，三刑起霧，此皆見師之出而不見其入也。若煙非煙，此慶云也；若星非星，此歸邪也；若霧非霧，此泣軍也；若雷非雷，此天鼓也。慶云開，有德；歸邪，有降人；泣軍，多殺將；天鼓，多敗軍。是知風云之占，歲月之候，其來久矣。
故古者初立將，始出門首建牙之時，必觀風云之氣。
(諸謀立武事，征伐四方，興兵動眾，忌大風雷雨，陰不見日。辰午酉亥，自刑之日。夫牙旗者，將軍之精。凡豎牙旗，必以制日。制日者，謂上克下也。初立牙門，禡之曰：“兩儀有正，四海有王，寶命在天，世德彌光。蕞爾兇狡，敢謀亂常，天子命我，秉鉞專征。爰整其旅，討茲不庭。夫天道助順，神祗害口，使兇丑時殲，方隅聿清。兵不血刃，凱歸上京。神氣增輝，永觀厥成。實正直之賴，凡乃神之靈，急急如律令。”凡氣初出如甑上氣，勃勃上升，氣積為霧，霧為陰，陰氣結為虹霓，暈珥之屬。凡氣不積不結，散漫一方，不能為災。必和雜殺氣，森森然疾起，乃可。論占，常以平旦、下晡、日出沒時候之，期內有風雨，災不成也。)。若風不旁勃，旌旗暈暈，順風而揚舉，或向敵終日，軍行有功，勝候也。
(凡軍上氣如山堤上林木，不可與戰；在吾軍大勝。或如火光，亦大勝。或敵上白氣粉拂如樓，緣以赤氣者，兵勁不可擊；在吾軍必大勝。或敵上氣黃白厚潤而重者，勿與戰。或有云廣如三匹帛，前后大軍行好。遙望軍上云如斗雞，赤白相隨，在氣中得天助，不可擊。兩軍相當，上有氣如蛇，舉頭向敵者，戰必勝。凡軍營上有五色氣，上與天連，此應天之軍，不可擊。有赤黃氣干天，亦不可攻。或有云如日月，而赤氣繞之，如日暈狀，有光者，所見之地大勝，不可攻。敵上氣如口狀，其軍不可攻。此皆勝氣也)。
若逆風來應，氣旁勃，牙扛折，陰不見日，旌幡激揚，敗候也。
(若云氣從敵所來，終日不止，軍不可出，出則不利。若風氣俱來，此為敗候，在急擊也。凡敵上氣色如馬肝，如死灰，或類偃蓋，皆敗征也。或黑氣如壞山，隨軍上者，軍必敗。或軍上氣昏發，連夜照人，則軍事散亂。或軍上氣半，而一絕一敗，再絕再敗。在東發白者，災深。或軍上氣五色雜亂，東西南北不定者，其軍欲敗。或軍上有赤氣炎炎降天，將死眾亂。或軍上有黑氣如牛馬形，從氣霧中下漸入軍，名曰天狗下食血，敗軍也。或有云氣蓋道、蒙蔽畫冥者，釋炊不暇熟，急去，此皆敗候也。)
若下輕其將，妖怪并作，眾口相惑，當修德審令，繕礪鋒甲，勤誠誓士，以避天怒。然后復擇吉日，祭牙旗，具太牢之饌，震鼓鐸之音，誠心啟請，以備天問，觀其祥應，以占吉兇。若人馬喜躍，旌旗皆前指高陵，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之音宛以鳴，此得神明之助，持以安于眾心，乃可用矣。
雖云任賢使能，則不占而事利；令明法審，則不筮而計成；封功賞勞，則不禱而福從；共苦同甘，則犯逆而功就。然而臨機制用，有五助焉：一曰助謀，二曰助勢，三曰助怯，四曰助疑，五曰助地。此五者，助勝之術。故曰：“知地知天，勝乃可全。”不可不審察也。
譯文
孫子說：“第二要看天時。所謂天時，是指陰陽、寒暑、陰晴等氣候情況。”《司馬法》說：“寒冬盛夏不興師動眾，是因為‘兼愛’。”我的鄉人姜太公說：“天文方面要選三人，負責觀察氣候，掌握氣候變化規律。”
所以《經》上說：“能明了前生、今生、來生的聯系，即使面對刀刃也不會驚懼，跟著孤兒抗擊外侮，一女能頂五個男子。”所以行軍一定要背向太陰、面向太陽，詳察金、木、水、火、土五緯的光芒，細觀日食、月食，一定要以太白星為主，辰星為候。在暗夜里必定有戰斗，如果天色明亮，就是不戰的預兆。作戰要躲避太陽下的消耗，月亮下的刑戮，以旺盛攻擊困乏，以生氣攻擊衰朽。由此知道用天道、順天意去誅伐，并非是一日之間就能成功的事情。
如果細雨蒙蒙，臨戰必能獲勝；有回旋之風相觸，軍隊將在中途返回，勞而無功；天上云如群羊，是逃跑的預示；云氣如驚鹿，是必敗的預示；黑云從營壘上升起，赤色云氣臨降軍隊的上空，狂風怒起，大霧彌漫，這都是只見軍隊出發，而不見軍隊回來的征兆。象煙又不是煙，叫“慶云”；象星星又不是星星，叫“歸邪”；象霧又不是霧，叫“泣軍”；象雷聲又不是雷聲，叫“天鼓”。“慶云”開，是有德的標志；出現了“歸邪”，預示有投降之人；出現了“泣軍”、多是大將破殺的征兆；出現了“天鼓”，多是敗軍的征兆。由此知道查看風云，觀測歲月，由來已久。
所以古代一任命大將，軍隊剛一出門，將要豎起帥旗之時，就要觀測風云之氣。
[準備發動戰爭，征伐敵國，興師動眾之時，忌諱有大風、雷雨的天氣，或陰霆不見天日。辰、午、西、亥，是自刑的日子，不宜有軍事行動。牙旗，是將軍的靈魂所在。大凡豎立牙旗，一定要選擇制日。所謂制日，就是上能克下的日子。大旗剛剛豎立在牙門，要祭旗，說：“天地有正，四海有王。
神命、天命、帝命在上，世德愈加光大。無知小兒兇殘狡詐，居然敢謀亂天常。天子特命我帶兵出征，于是整頓部隊，討伐無道。天道扶助正義，神祗降災于傾滅無道的兇逆，兇丑很決就會被殲滅，四海之內不久就會重見光明。
不用有多少傷亡，就能勝利凱旋，使國家的靈異的祥瑞增輝，長久看到成功。
這是正直之舉，所有的神靈，要速來保佑我軍。”凡云氣如瓦甑上的氣，勃勃上升，云氣積為霧，霧凝結為陰氣，陰氣又結為虹霓，有如太陽兩邊的光環。凡云氣不郁積不凝結，散漫一方，不能成為災禍。必須是摻雜著肅殺之氣，陰森森地急速興起，才可以占卜，經常是在早晨或下午太陽出沒之時。
觀測期內，如果有風雨出現，災害就不能形成。]
如風不從旁興起，旌旗四周有光暈順風飄升，或者向敵軍方向終日飄揚，這是軍隊建立功業、大獲全勝的征兆。
[凡敵人軍陣上空云氣如山堤上的林木，不可與之交戰。如在我軍上空，就能大獲全勝。或者我軍上空云氣如火光，亦可大獲全勝。或者敵陣上空白色云氣如粉白色的高樓，又聯結著赤色云氣，敵人兵力強勁，不可攻擊；如在我軍，我軍一定會大勝。或者敵陣上空有黃白色云氣，厚潤而濃重，不要與之交戰。或者有云氣寬大如三匹帛，前后大軍行進順暢。遙望敵軍上空云氣形狀如斗雞，赤色白色相隨，這是敵軍獲得天助的表示，不能發動進攻。
兩軍兵力相當，天上有云氣如蛇形，舉頭朝向敵方，這時作戰，我軍一定會取勝。凡敵軍上空有五色云氣，與天相連，這表明敵軍是順應天時之軍，不可攻擊。有赤黃云氣沖天，也不可攻擊。或者有云氣如日月燦爛，并有赤色云氣纏繞，如日暈的形狀，伴以光芒，見有這種云氣籠罩的軍隊一定有戰必勝，不可向它發動攻擊。敵陣上空云氣如光暈，其軍不可進攻，這都是勝利之氣。]
如果逆風吹來，云氣勃興，牙旗旗桿折斷，天氣陰沉不見太陽，旌幡激烈飄揚，這是失敗的征兆。
[如果云氣從敵方飄來，終日不止，不可出行，出行則不利。如風與云氣俱來，這是戰敗的征兆，要迅速進攻。凡敵陣上空云氣顏色如馬肝、如死灰，或如人躺臥，都是戰敗的征兆。或者黑色云氣如環形山，跟隨在軍隊上空，其軍必敗。或者軍陣上空云氣傍晚升發，夜間也光明照人，則預示軍情散散亂。或者軍陣上空云氣半遮，打一仗則敗一仗，再打一仗再敗一仗。在東方有白氣，災難深重。或者軍陣上空有赤色云氣，炎炎下降，這是將死眾亂的征兆。或者軍陣上有黑色云氣，呈牛馬形狀從氣霧中落下，漸漸進入軍中，這叫天狗下來食血，是敗軍的征兆。或者有云氣遮蓋道路，蒙敝日光，軍隊連飯都做不熟，那就要趕快撤離，這是戰敗的征兆。]
如果士卒不尊敬主將，互相談論的都是妖言怪事，在這種情況下，應當趕緊修明德操，詳審法令，修繕盔甲，磨碩武器，勤勞軍務，虔誠地宣誓，來避免上天的震怒，然后選擇吉日，祭祀牙旗，備好全豬、全牛、全羊，震響鼓鋒之聲，誠心告啟，預備回答上天的責問，同時觀察有何吉祥的應驗，并占卜兇吉。如果人喜馬躍，旌旗都前指向高陵，金鐸的聲音激揚清亮，鼙鼓的聲音宛轉鳴響，這就證明得到了神明的助佑，就可以安撫軍心，軍隊就能用以作戰了。
如果任賢使能，不用占卜事情也會順利；軍令嚴明、法度詳審，不卜筮計謀也能成功；封賞有功勞的人，不用禱告也能吉祥；如能與士卒同甘共苦，討伐逆亂就能成功。還有“五助”可以在指揮作戰時靈活運用：一是助謀，二是助勢，三是助怯，四是助疑，五是助地。這五項，是幫助奪取戰爭勝利的輔助方法。所以說，知地知天，才能大獲全勝。不能不認真研究的。
趙蕤
趙蕤 (ruí），字太賓，梓州鹽亭人（今四川省鹽亭縣兩河鎮趙家壩人），約生于唐高宗顯慶四年 ( 公元 659 年 )，卒于唐玄宗天寶元年( 公元742年)。唐代杰出的道家與縱橫家 。趙蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”,以“趙蕤術數,李白文章”并稱。