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常訓(xùn)解

：佚名

譯文

　　上天有固定不變的規(guī)律，人有順應(yīng)自然而養(yǎng)成的行為。人的行為在于可以變化，自然規(guī)律則不可改易。不可改易就只能因循沿襲，而因循與否在于人的好惡。好惡可以產(chǎn)生變化，改變?cè)辛?xí)慣，產(chǎn)生新的恒常。有恒常就可以產(chǎn)生恥丑，恥丑明就能生道德，英明君王因此而設(shè)立政教，借以修正人的習(xí)慣與常行。

　　民眾生來就有習(xí)慣，有常行。如果變習(xí)慣為常行，以常行為自然行為，人就如同生活在自然之中，人的習(xí)慣要變?yōu)槌Ｐ校?dāng)從幼小時(shí)候開始。英明君王從幼小時(shí)候的耳目習(xí)慣上讓民眾明白什么是恥丑。恥丑明白就能喜愛合宜的行為。喜愛合宜行為就能達(dá)于上司，上司就會(huì)多財(cái)而不匱乏。哀樂不要過頭，民眾就會(huì)知道滿足。這種風(fēng)氣子孫相傳，民眾乃有古樸之風(fēng)。遠(yuǎn)古時(shí)候就是依靠百姓而使百姓順服的。

　　群居而沒有首領(lǐng)，就設(shè)立長(zhǎng)官以治理他們。開始治理用古法，最終也用古法。行古法而治今事，是最好的政治。即政令是現(xiàn)在的，而法規(guī)是古代的。

　　民眾兇頑貪財(cái)，是由于思想糊涂；思想糊涂，是由于內(nèi)心有矛盾。要消除矛盾，得用外在的政令法律，交錯(cuò)地使用權(quán)力。這樣，政令之類必多。多了就難以允當(dāng)。要允當(dāng)就應(yīng)謹(jǐn)慎。從謹(jǐn)慎細(xì)微處開始，認(rèn)真對(duì)待結(jié)尾，最終才不致受困。困頓在于政令繁多，君王以此誘民，民眾就會(huì)茍且。茍且就不知恥丑，哀樂就沒有時(shí)限，四征就會(huì)不顯明，六極就會(huì)不服從，八政就會(huì)不和順，九德就會(huì)虛偽。九種奸偽不去掉，萬物就不會(huì)到來。如同禮儀，非順達(dá)不能奉行，非和諧不能終了。民眾由是缺乏活命之理。

　　人的好惡從四方面體現(xiàn)：歡喜、快樂、憂傷、悲哀。按法規(guī)動(dòng)作，從政令出發(fā)，順民眾辦事，應(yīng)變化而行。

　　六極是：命令、羞辱、賜福、獎(jiǎng)賞、降禍、懲罰。六極不過頭，八政就會(huì)和諧平正。　　

　　八政是：夫?yàn)槠拚笧樽诱譃榈苷秊槌颊０苏荒娣矗诺戮湍芗円还Ь础?/p>

　　九德是：忠實(shí)、誠(chéng)信、恭敬、剛烈、柔和、和睦、堅(jiān)定、忠貞、溫順。

　　聽從其言叫做“政”，順從政令叫做“遂”，成其虛偽叫做“奸”。奸物在眼中，奸聲在耳中，耳目必有疑惑。疑惑必有轉(zhuǎn)軸，機(jī)樞轉(zhuǎn)動(dòng)，疑惑便可調(diào)和。調(diào)和疑惑如不分等類，萬民則無法依。可治理之法在于政治，而法規(guī)則在于從古。古代英明君王遵奉法規(guī)以明其昏暗，而昏王則奉守幽暗而廢棄法規(guī)。都是一樣的遵奉，功績(jī)卻不相同。