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太子晉解

：佚名

譯文

　　晉平公派大夫叔向去成周。叔向見到太子晉并與他交談，講了五件事有三件事無言以對，很慚愧地退了出來。他們的交談沒有結(jié)果。回到晉國告訴平公說：“太子晉只有十五歲，而我不能與他交談，請您把聲就、復與兩處的、田地還給周。如果不歸還，等到他繼位有了天下，將因此而懲處我們。”晉平公想歸還兩邑，大夫師曠不同意，說：“請讓我盲臣去與他交談，若能勝過我，等我回來后再回復他。”

　　師曠見了太子晉，說道：“我聽說王子講的話比泰山還高，所以晚上睡不著覺，白天坐立不安，不嫌路遠而來求太子一句話。”太子晉回答說：“我聽說太師要來，非常高興而又畏懼。我年紀很。小，見了您心里害怕，完全忘了我內(nèi)心的想法。”師曠說：“我聽說太子您，如同古代的君子，成就很大而不驕傲。我從晉國到成周來見您，行程也不感到勞累。”太子晉回答說：“古代的君子，他的行為極其謹慎。積聚糧食，放松關(guān)卡：道路上沒有阻礙。老百姓喜歡他，相互攙扶從遠方而來。遠方人前來歡聚，視遠道如同咫尺。”

　　師曠稱贊他講得好，又說道：“古代的君子，他的行為可堪效法。自舜以下，還有誰具有廣博的道德呢?”太子晉回答說：“像舜這樣的人，偉大如天。舜在自己的位子上，有利于全天下人。養(yǎng)育保護遠方人，讓遠方人都能得到自己的仁愛，這就叫做‘天’。像禹這樣的人，是圣人。他勞苦而不居功，以利于全天下。好施與而不好索取，凡事一定考慮是否正大，這就叫做‘圣’。像文王這樣的人，他處事的大原則是愛人，具體辦事講求柔和。三分天下他占有兩分，仍然敬重別人，不愿抗命，服事商朝。已經(jīng)有了天下，他反而離開人世。這就叫做‘仁’。像武王這樣的人，是‘義’。殺死紂王一人而有利于全天下。使異姓、同姓都各得其所，這就叫做‘義’。”　　：

　　師曠稱贊他講得好，又說道：“公開區(qū)分名號，包括異姓外邦，王、侯、君、公等等，以哪個最為尊，哪個最為上?”太子晉回答說：“人們一生來就看重男孩子，稱之為‘胄子’；胄子成人以后，能理事做官，稱之為‘士’；士率領(lǐng)眾人按時勞作，就稱之為‘伯’；伯能向眾人推廣善事，與百姓愛憎相同，稱之為‘公’；公能樹立名聲、養(yǎng)育他物，與天道共存，稱之為‘侯’；侯能成就群體，稱之為‘君’；君有大德，分任諸侯而敦厚守信的，叫‘予一人’；善事廣達四海，叫‘天子’；達于四荒的，叫‘天王’；四方荒遠都來朝見，沒有人怨恨與非議，就升而為帝。”

　　師曠肅然起敬，又說道：“性情溫柔，厚道敏捷，不改常德，從頭學起，、從下而上升為帝臣，最后才參配天子的，自古以來有誰呢?”太子晉回答說：“堂堂虞舜，光明顯赫，立標準，定律令，百業(yè)興旺，均分自然財富，百姓安寧，除了舜又有誰呢？師曠原地踏腳，說道：“好啊!好啊j，，太子晉說：“太師為何抬腳那么頻繁?”師曠說：“天冷，腿腳容易抽筋，所以頻頻踏腳。”

　　太子晉說：“請進里面坐!”于是鋪好座席，把瑟交他。師曠彈奏《無射》曲，唱道：“國家真正安寧了，遠方的人會來觀光；研修仁義的時間長了，就會喜好音樂而不放縱。”唱完就把瑟交給太子。太子晉彈奏《嶠》曲，唱道：“為何從遙遠的南方，來到遙遠的北方?橫穿國境，跨越鄰國，而不怕路遠?”師曠急忙起身說道：“盲臣我請求回去!”

　　太子晉賜給他一輛車四匹馬，說：“太師還善于駕車嗎?”師曠回答說：“駕車，我沒有學過。”太子晉說：“你不是研究《詩》嗎?《詩》里面說：‘馬兒剛烈，韁繩就柔軟；馬不剛烈，韁繩就不柔軟。要志氣勇武，收放果斷。’就用這方法駕車。”師曠回答說：“盲臣我看不見，‘與人辯論，只憑耳朵，而耳朵又少聽到什么，就容易辭窮。太子，你將成為天下的宗主嗎?”太子晉說：“太師，為何你戲耍我呢!從太嗥以來，一直到堯、舜、禹，還沒有一姓人兩度占有天下的。那樹木，當伐不伐，怎么可得到呢?我還聽說你知道人的年壽長短，請告訴我的壽命。”師曠回答說：“你的聲音清亮而帶汗味，你的臉色當是白中帶紅。面有紅色，不長壽。”

　　太子晉日：“是啊。我過三年就要到上帝那里作客。你小心不要說出去。說出去要殃及到你。”

　　師曠回到晉國。不到三年，傳告太子晉死訊的人就到了。