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國次

：佚名

譯文

　　為政治國如果失去正常的法則，天下就會不安定。攻奪他國之地而不進行分封，便不能真正滅亡其國并長久地占有它。在征伐他國時，如果不能最終達到天道所限定的準度，則經(jīng)過征伐本已衰落的國家會重新振興起來。在討伐亂逆禁止暴虐時如果未達到準度，反而會招惹禍患。在誅禁理當(dāng)治罪理當(dāng)滅亡的國家時，必須一鼓作氣，使其成為廢墟。兼并了其他國家但不能獨自占有，因為這是冥冥天道所促成的功績。由于天地的公正無私，才有了四季、晝夜、存亡、生死等現(xiàn)象的正常循環(huán)。因為萬物各當(dāng)其位，圣人才能夠成就萬物。任何事情如果超過了天道所限定的準度，都會受到天降禍患的懲罰。在敵國尚處于強盛時，要謹慎地避開它。當(dāng)敵國由強轉(zhuǎn)弱時，就應(yīng)該乘機去征討它，這便是先屈后伸的道理，而這也是由天道所決定的；由于受到天道的指導(dǎo)，所以一切功德人都不能獨自占有。

　　兼并他國后，便修治它的城郭，占據(jù)其宮室，享用其鐘鼓音樂，貪取其資財，霸占其子女，這些做法是大逆天道的取敗之道，必然導(dǎo)致國家危殆而最終滅亡。所以說，只有圣人在治國用兵時能夠合于天道。天地間的道理概括起來不過是“三功”而已。如果成就此三功再覬覦其他，那么就難免有禍殃之危了。

　　所以圣人的征伐之道是，兼并他國后，要拆毀它的城郭，焚毀它的鐘鼓，均分它的資財，散居其子女后代，分割其土地賞賜有賢能之人，總之不能獨自占有，因為這功績是天道促成的。這樣才能功成而不去，然后方能沒有患禍。

　　在誅伐征討敵國時，不應(yīng)從護生存繼對方的角度去審度問題（就是不能存亡繼絕，沽名釣譽；儒家講“國之大事，在祀與戎”，《黃帝四經(jīng)》則很少講“祀”，多講道、法、戎——錄者注），而在務(wù)耕農(nóng)桑，不要從刑虐死殺的角度去審視問題。不要過度地使用地力而使土地凋敝，為政治民，不可偏執(zhí)一己之私。治臣馭下，不使其拉幫結(jié)派。征伐敵國不盡天極而空懷存繼之心，則天反奪其名，勸農(nóng)而有刑虐之意，則必導(dǎo)致土地荒蕪，過度使用地力莊稼沒有收成。國力貧弱，則必有外兵侵侮。人主偏執(zhí)一己之私，強奸民意，必被人民逐放而流徒四方。君主馭下無術(shù)，臣下結(jié)幫營私，黨派紛爭，則必有內(nèi)外相攻之患。違逆誅伐之道，必受其殃。違反耕種之宜，必導(dǎo)致饑饉年荒。用地失度，必被侵失土。偏執(zhí)己見，必失民心。黨派紛爭，必導(dǎo)致國家大亂。這些做法被稱為五逆，即是攪亂違背天地的常道，改變破壞常規(guī)的做法：專斷法令、私設(shè)制度，更動律令無常，一意孤行，不知改悔，最終會殃及自己。這些的作法叫作違反天道。