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　　真君曰：孝自性具，教為后起，世多不孝，皆因習移。意既罔覺，智又誤用，圣人在上，惟教為急，教之之責，重在師傅，尤當重擇。賢良之師，化惡為善，不賢之師，變善為惡。師而不教，過且有歸，教之不善，其罪尤大。不賢之師，導之匪僻，引之邪佞，養(yǎng)成不肖，流為兇頑，越禮犯紀，妄作無忌，雖欲救之，急難格化，如是為教，罪實非輕。藥石之師，惟賢是與，行己端莊，導人忠信，教不他設(shè)，孝無畸行，因其本然，還所固有，朝敦夕誨，幼育長循，惟茲孝弟，化行是先，雖至愚氓，無不曉習。如是為教，功實不少，為功為罪，職豈易任，惟名尊嚴，其實如何？孝弟是宗，能孚孝者，弟亦本諸。助君為理，轉(zhuǎn)移風俗，全在師儒。教不可誤，師不可違，自重在師，率教在弟。孝原自具，有覺斯興。

　　偈曰：孝弟雖天性，良師當時省，一或千不孝，何能全弟行，罪愆有攸歸，師實難卸任，能作如是觀，訓之方有定。

　　又說偈曰：教雖賴良師，人亦當自謹，無自干不孝，徒然費師訓。