朋友賓主
明代：程登吉
取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭為主賓。爾我同心，曰金蘭；朋友相資，日麗澤。東家曰東主，師傅曰西賓。父所交游，尊為父執；己所共事，謂之同袍。心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。
膠漆相投，陳重之與雷義；雞黍之約，元伯之與巨卿。與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。肝膽相照，斯為腹心之友；意氣不孚，謂之口頭之交。彼此不合，謂之參商；爾我相仇，如同冰炭。民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。落月屋梁，相思顏色；暮云春樹，想望豐儀。
王陽在位，貢禹彈冠以待薦；杜伯非罪，左儒寧死不徇君。分首判袂，敘別之辭；擁彗掃門，迎迓之敬。陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一枝春；王維折柳贈行人，遂唱《陽關三疊》曲。頻來無忌，乃云入慕之賓；不請自來，謂之不速之客。醴酒不設，楚王戊待土之意怠；投轄于井，漢陳遵留客之心誠。
蔡邕倒屣以迎賓，周公握發而待士。陳蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，傾蓋而語。伯牙絕弦失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆，調非同志之人。分金多與，鮑叔獨知管仲之貧；綈袍垂愛，須賈深憐范叔之窘。要知主賓聯以情，須盡東南之美；朋友合以義，當展切偲之誠。
譯文
譯文
吸取朋友的長處來培養自己的仁德，講的是依靠朋友；朋友之間的往來交際，是輪流做主人和客人。
你我同心的朋友叫做“金蘭”；朋友之間的相互資助叫做“麗澤”。東家叫做“東主”，師傅叫做“西賓”。
父親的朋友尊為“父執”；與自己共事的人稱為“同袍”。心意相通又以誠相待的朋友稱為“莫逆”，老人和年輕的人交朋友稱作“忘年”。
“刎頸之交”，說的是戰國時候的藺相如和廉頗生死與共的情誼；“總角之好”，說的是三國時期的孫策和周瑜在孩提的時候就是很好的朋友。
像膠漆一樣互相黏合的友誼，說的是雷義和陳重堅不可破的友情；雖然隔了兩年依然殺雞作黍等待好友到來，說的是范式和張劭的約定。
和好人交往，就像進入放著香草的屋子，時間久了就聞不到它的芳香味了；和惡人交往，就好像進入賣鹽漬魚的店鋪，時間久了也聞不到它的腥臭味了。
以誠相待，這才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算做口頭上的交情。彼此之間的不合，稱之為“參商”；你我相互仇視，就像不能兼容的冰炭。
人們如果喪失道德，朋友間連干糧這樣的小事情也可能引來糾紛；別的山上的石頭可以用來雕琢玉器。
“落月屋梁”是描繪杜甫夢見李白的容顏；“暮云春樹”則表達了杜甫想望李白的風采。王陽當了官，貢禹就彈掉自己帽子上的灰塵等待被推薦做官；杜伯沒有罪而被殺，左儒寧愿與朋友一起死也不屈從周宣王。
“分首”和“判袂”是表示朋友告別的詞語；“擁彗”和“掃門”，則是迎接客人的到來而表示的敬意。
陸凱折一枝梅花托驛使轉給范曄，報道江南早春的信息；王維折一枝柳條送給即將遠行的朋友，于是唱出了《陽關三疊》曲。經常來往沒有顧忌的人，稱之為“入幕之賓”；不請卻自己來的客人，稱之為“不速之客”。
宴會不再設醴酒，說明楚王戊對待士人的心意已經不如以前了；把車軸上的銷釘丟入井中，說明漢代陳遵挽留客人的心很誠懇。
蔡邕急著迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗頭發的時候，客人來訪，他捏著頭發就出去了。
陳蕃特別器重名士徐稚，專門設一個床榻接待他；孔子在路上遇見程生，停車親密交談，車蓋傾斜相交。俞伯牙弄斷琴弦不再彈琴，是因為鐘子期死了，這個世上再也沒有能聽懂他琴音的人了；管寧割斷席子拒絕和華歆同坐一席讀書，是因為他們不是志同道合的人。
經商分利時寧肯讓管仲多拿一份，因為鮑叔牙知道管仲家里很貧窮；把綈袍送給范雎，是須賈對他的困窘深表憐憫。
要知道主人和賓客要靠感情來聯絡，那么雙方都應該是東南一方的名人；朋友之間的交往要合乎道義，雙方都要表現自己的誠意。
注釋
①取善輔仁：吸取朋友的長處來培養自己的仁德。善，長處。仁，仁義。資：憑借，依靠。迭為主賓：雙方互為主賓。迭，交替，輪流，更迭。
②金蘭：《易·系辭上》載：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”形容志同道合的人，后來則引申為異姓兄弟之間的結拜。資：資助。麗澤：比喻互相資助。
③東家、西賓：古人待客，按照禮儀，主人坐在東面向西面，所以稱作“東家”或“東主”，賓客坐在西面，面向東面。
④父執：父親的朋友。執，就是至交，好友的意思。同袍：同穿一條戰袍的戰友，后來多比喻特別有交情，關系十分密切的人。
⑤心志相孚：心意相通，以誠相待。孚，信用，相應，符合。莫逆：沒有抵觸，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。忘年：就是忘年交。指兩個人年紀或輩分相差懸殊，但卻可以稱為知心的朋友。
⑥刎頸交：同生死，共患難的朋友。戰國時趙國大將軍廉頗不屈居于藺相如之下，揚言要當面羞辱相如。相如為了國家利益，不計私仇，對廉頗一忍再忍，最后廉頗深受感動。后來廉頗肉袒上門負荊請罪，最終與相如結為“刎頸之交”。總角好：用來比喻童年時代就是很好的朋友。總角就是古代兒童把頭發梳成一個向上的小辮，這里指童年時代。孫策：孫氏政權的建立者，其弟孫權稱帝追尊其為長沙桓王。周瑜：字公瑾，幫助孫策創立政權，后輔佐孫權。
⑦膠漆相投：用來比喻情投意合，如膠似漆，親密而無間。雷義、陳重：東漢人。雷義、陳重分別舉茂才和孝廉，二人先是互相謙讓，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚書郎。所以人們稱他們的關系就像膠漆一樣堅固。雞黍之約：《后漢書·范式傳》記載，東漢，山陽金鄉的范式（字巨卿）與汝南張劭（字元伯）是京城洛陽太學里的同學，關系特別要好，后來各自回家。范式約定兩年后到張劭家拜訪，轉眼約期已到，張劭殺雞煮黍準備待客，他的母親說：“分別兩年，千里之外，怎么能相信。”張元伯說：“范巨卿是守信的人，一定不會違約。”后來范式果然如期而至。后來用“范張雞黍”來表示朋友間的信義與深情。
⑧芝蘭之室：比喻賢士所居的地方。鮑魚之肆：比喻惡人所聚集的地方。鮑魚，腌魚。
⑨肝膽相照：比喻朋友之間以誠相待。肝膽則比喻真誠的心。心腹：推心置腹的朋友。意氣不孚：志趣不相同。不孚，不信任。口頭之交：表面相交，實際上很沒誠意。
⑩參商：參、商兩顆星，一個在東面，一個在西面，此出彼沒，永遠不相見。后來用其比喻人分離不能相見，也用來比喻不和睦。冰炭：冰和炭是不能相容的事物，用其比喻二者不能相容。
民之失德，干糇以愆：《詩經·小雅·伐木》：“民之失德，干糇以愆。”意思就說是人們如果道德都淪喪了，一塊干糧這樣一件小事情在朋友間也會引來糾紛。干糇，干糧。愆，差錯，失誤。他山之石，可以攻玉：出自《詩經·小雅·鶴鳴》比喻別的國家的賢才可以輔佐本國，就好像其他山上的石頭可以用來做琢磨玉器的石頭一樣。后來則用來比喻能幫助自己改正缺點的外力，一般指朋友。
落月屋梁：唐代李白曾被流放到夜郎。杜甫寫《夢李白兩首》其中有“落月屋滿梁”的詩句。顏色：指面容。暮云春樹：杜甫的《春日憶李白》中有這樣的詩句：“渭北春天樹，江東日暮云。”豐儀：儀表。
王陽在位，貢禹彈冠：漢代的王陽與貢禹是好友，王陽做了官，貢禹也拿出帽子，彈掉上面的灰塵，等待他推薦自己。后來用“彈冠相慶”指因將做官而相互慶賀。也泛指利害相同者為某件得意的事情共同慶賀。多含有貶義。杜伯、左儒：杜伯、左儒是周宣王時的人。周宣王無緣無故殺害杜伯，左儒力爭，后也被殺死。
分首：分頭，表示兩人分開。判袂：衣袖分開，也表示朋友離別。擁彗：拿掃帚。古人迎接賓客，常拿著掃帚以示敬意。掃門：清掃門庭。迎迓：迎接。
陸凱折梅：《荊州記》記載，三國吳陸凱和范曄是好友，后來兩人一個在江南，一個居住長安。有一年冬日，剛好從南方來了一個傳遞公文的驛吏，陸凱便折了一枝梅花，叫驛吏帶給范曄，并且附去一首詩：“折花逢驛使，寄與隴頭人。”后來用此比喻對遠方友人表達思念之情。
入幕之賓：《晉書·郗超傳》記載，晉代謝安與王坦之曾去桓溫家里議事，桓溫叫郗超躲在帳子里聽。結果來了一陣風，把帳子吹開，看見郗超，于是謝安笑笑說：“郗生可謂入幕之賓矣。”幕，指帷帳。不速之客：不請而自來的客人。速，邀請。
醴酒不設：西漢楚元王與穆生交情很好，穆生不喜歡喝酒，元王每次設宴都為他準備甜酒，后楚王戊繼位，開始也常備甜酒，后來漸漸忘了準備甜酒，穆生說：“可以離去了。”后來用此來形容對人的敬禮漸漸減少。醴酒，甜酒。投轄于井：《漢書·陳遵傳》記載，漢陳遵，字孟公，嗜酒，好客，留客之心誠，每次宴請賓客，總是關上門，取下客人車軸的轄投入井中，使車不能行，不讓客人走。轄，固定車輪與車軸位置，插入軸端孔穴的銷釘。后來用“陳遵投轄”表示主人好客，盛情招待。
倒屣以迎賓：漢末蔡邕，字伯喈。《三國志·魏志·王粲傳》記載，蔡邕富有才名，在朝廷地位很高，家中常常車馬盈門，賓客滿座。有一天，突然得知王粲上門求見，蔡邕慌得倒拖著鞋子出來迎接，并向眾賓客介紹說：“王粲有異才，我不如他。”后來用“伯喈倒屣”表示熱情迎客。屣也作履，都是對鞋的稱呼。握發而待士：《韓詩外傳》卷三《史記·魯周公世家》記載，周公為了招攬天下的賢士，曾經“一沐三握發，一飯三吐哺”。意思是對求見的人不怠慢，即使是正在洗頭、吃飯，也立刻停下來接待。后來則用此表示禮賢下士，求才殷切，為國事操勞。
下榻相延：《后漢書·徐稚傳》記載，豫章太守陳蕃很器重隱士徐稚，專門為他準備一個坐榻，徐稚一走，就把坐榻收起來。傾蓋而語：《孔子·家語·致思》記載，孔子在郯地路上遇到程子，兩人停車交談，車蓋互相傾斜，雙方意見投合，一談就是一整天。后來用“傾蓋而語”來形容朋友相遇親切交談，也表示志同道合，一見如故。蓋，車蓋，形狀如傘。
伯牙絕弦：《呂氏春秋·本味》記載，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心領神會，一聽便知。子期死后，伯牙不再彈琴，認為世上再沒有這樣的知音了。后來用“伯牙絕弦”比喻哀悼亡友或慨嘆無有知音之苦。管寧割席拒華歆：《世說新語·德行》記載，東漢末年，管寧與華歆同席讀書。一次，有人乘坐軒車經過門前，管寧讀書如故，而華歆卻放下書跑出去看。管寧于是將席子割成兩半，說：“你不是我要的朋友。”從此與華歆分開坐。后來用“割席”指朋友絕交。
分金多與：齊國人鮑叔牙曾與管仲一起經商，因管仲家貧，總是多分錢與管仲。綈袍垂愛：《史記·范雎蔡澤列傳》記載戰國時范雎曾受須賈陷害，慘遭毒打，幾乎死去，后改名張祿逃到秦國擔任相國。須賈出使秦國，范雎破衣去見，須賈送他一件綈袍。第二天，須賈才發現范雎已擔任秦國相國，于是肉袒謝罪。范雎因為須賈贈予綈袍，戀戀有故人之意，所以便寬釋了他。后來用“綈袍情”來比喻不忘貧寒舊友。
盡東南之美：《滕王閣序》“賓主盡東南之美”。意思是說賓主全都是東南地區優秀的人士。展切偲之誠：以誠相待，表示互相切磋、勉勵的誠意。
程登吉
程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，為《幼學瓊林》的編撰者。《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》，一般認為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此書亦叫《成語考》，是明景泰年間的進士邱睿（邱浚）。至清嘉慶年間，由鄒圣脈（字梧岡）作了增補注釋，并更名為《幼學故事瓊林》。后來民國時費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。