衣服
明代：程登吉
冠稱元服，衣曰身章。曰弁曰冔曰冕，皆冠之號；日履日舄曰屣，悉鞋之名。上公命服有九錫，士人初冠有三加。簪纓縉紳，仕宦之稱；章甫縫掖，儒者之服。布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱。
葛屨履霜，誚儉嗇之過甚；綠衣黃里，譏貴賤之失倫。上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。敝衣曰襤褸，美服曰華裾。襁褓乃小兒之衣，弁髦亦小兒之飾。左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣。尊卑失序，如冠履倒置；富貴不歸，如錦衣夜行。狐裘三十年，儉稱晏子；錦幛四十里，富羨石崇。
孟嘗君珠履三千客，牛僧孺金釵十二行。千金之裘，非一狐之腋；綺羅之輩，非養蠶之人。貴著重裀疊褥，貧者裋褐不完。卜子夏甚貧，鶉衣百結；公孫弘甚儉，布被十年。南州冠冕，德操稱龐統之邁眾；三河領袖，崔浩羨裴駿之超群。
虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝褲，所以待有功。唐文宗袖經三浣，晉文公衣不重裘。衣履不敝，不肯更為，世稱堯帝；衣不經新，何由得故，婦勸桓沖。王氏之眉貼花鈿，被韋固之劍所刺；貴妃之乳服訶子，為祿山之爪所傷。
姜氏翕和，兄弟每宵同大被；三章未遇，夫妻寒夜臥牛衣。綬帶輕裘，羊叔子乃斯文主將；葛巾野服，陶淵明真陸地神仙。服之不衷，身之災也；緼袍不恥，志獨超歟。
譯文
譯文
冠是戴在頭上的服飾，稱為元服；衣是穿在身上的文采，稱為身章。冕、弁都是帽子的名稱；舃、履都是鞋子的名稱。士人成年行冠禮，要換三次帽子，稱為三加。上公的命服有九等，皆君主所賜叫做九錫。
簪纓、縉紳都是仕宦享有的榮光。章甫、縫掖皆為讀書人所穿的衣服。
布衣就是白丁、平民的稱呼；青衿乃是生員、秀才的名稱。葛屨是夏天穿的單鞋，如果冬天穿著夏天的單鞋去踩霜踏雪，那便是儉樸吝嗇得太過分了，所以才會受人嘲諷。綠是雜色為賤，黃是正色為貴，如果拿綠色衣料作面，黃色衣料做里，便是貴賤倫常的顛倒，故而會受到譏笑。
上身的服裝叫做衣，下身的服裝叫做裳。衣的前幅稱作襟，后幅稱作裾。
華麗的衣服大都由綺羅紈素所做成的，所以華服稱為綺紈。破舊的衣衫大都是縷縷分垂，所以敝衣喚作襤褸。襁褓是嬰兒的服裝，弁髦是孩童的帽子。衣襟開在左邊的是夷人的衣服，后幅短的上衣便于行動，是武夫穿的。
凡是不講尊卑次序的人，好比用帽子上的布去補鞋子一樣不分上下；富貴得意的人，不回到家鄉去，好比穿了華麗的衣服，在黑夜中行走，別人不知道他的榮耀。一件狐皮袍穿了三十年，晏子的儉樸為人所稱道；石崇與王愷比富，列錦幛五十里，其豪富讓王愷羨慕。
孟嘗君門下有三千珠履客，牛僧孺多姬妾，堂前的金釵排列了十二行。價值千金的皮袍，不是一只狐貍腋下之毛就能縫制而成的。身著綺羅綢緞者，都是富貴人家，而不是養蠶的人。富貴者的衣被鋪蓋，用的都是重重疊疊的毯子褥子。貧窮的人有的連裋褐粗布的衣衫都不完整。
公孫弘非常節儉，一床布被蓋了十年。子夏家貧衣著破爛，到處打著補丁已經百結了。
裴駿智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴為三河領袖。司馬徽稱贊龐統才華出眾，為南州士人的冠冕。
虞舜制定衣裳的圖案顏色等級，賜命于有德之人。魏昭侯收藏破褲，等待著賞給有功之人。晉文公提倡節儉，不同時穿兩件皮衣。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。
衣服鞋子不穿到有破損，不肯換新的，所以世人稱頌堯帝儉樸；新做的衣服不穿用，哪里有舊衣可穿呢！這是桓沖的妻子勸桓沖的話。
王氏眉心貼著花鈿，是因為被丈夫韋固刺傷；楊貴妃曾被安祿山抓傷了乳房，就繡了一件胸衣罩上。
姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同蓋一條大被。王章未得到君王的賞識之前十分貧困，寒冷冬夜睡在草編的牛衣上，夫妻兩人，在牛衣里哭泣。
羊祐鎮守里陽，不著戎服緩帶輕裘，世人稱為斯文主將；陶淵明棄官隱居，葛巾野服對菊飲酒真是陸地上的神仙。
衣服如果穿得不合自己的身份，會招來殺身之禍；身著破袍而不以為恥，其志向的確超越眾人啊！
注釋
冠稱元服：冠為帽子，戴在頭上，頭為元首，所以冠就為元服。身章：身體的象征和標志。《左傳·閩公二年》：“衣，身之章也。”
弁：古時的一種官帽，通常配禮服用。赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子。冔：殷代的冠名。冕：古代帝王、諸侯及卿大夫所戴的禮帽。履：本義為行走，后用來指鞋子。舃：古時最尊貴的鞋，多為帝王大臣穿。屣：一般的鞋子。
上公：周代官爵分為九個等級，稱九命，三公（太師、太傅、太保）的等級是八命，被加封為諸侯時，加一命，稱為上公。九錫：君王賜的九種物品。三加：士人行冠禮先行戴緇布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，稱為三加。
晏子
簪：簪子，古人用來插定發髻或連冠于發的一種長針。纓：系在脖子上的帽帶。縉紳：同“搢紳”。章甫縫掖：孔子穿戴過章甫冠和縫掖衣，因此用章甫縫掖來指代儒生。章甫，古代冠名。縫掖，一種衣服。
葛屨履霜：穿著夏天的草鞋在霜雪上行走。葛屨，草鞋。綠衣黃里：把低賤的綠色穿在外面，把高貴的黃色穿在里面。
弁髦：小孩的頭發垂下來時，就要戴弁帽，稱為弁髦。左衽：衣襟開在左邊。短后：后幅較短的上衣，便于行動。
石崇：晉代富豪石崇與王愷斗富，點燃蠟燭當柴燒飯。王愷為遮蔽風塵，在大路上用綾羅作四十里步障，石崇則以五十里與之相抗。王愷拿晉武帝賜給的有一尺多高的珊瑚樹炫耀，石崇看后，隨手用鐵如意將它擊碎，接著搬出自家的珊瑚樹，高三四尺者有六七棵之多。見南朝宋劉義慶《世說新語·侈汰》。
孟嘗君：名田文，戰國時齊國宗室大臣，戰國四公子之一，曾養食客數千人。牛僧孺：唐穆宗、唐文宗時宰相，字思黯，安定鶉觚（今甘肅靈臺）人，在牛李黨爭中是牛黨的領袖。金釵十二行：指妻妾眾多。
重裀疊褥：坐墊和褥子重重疊疊。裋褐：粗布衣服。
卜子夏：名商，字子夏，孔門七十二賢之一，家貧，衣服上打滿補丁，像掛著很多鶉鳥。公孫弘：漢武帝時大臣，很儉樸。
德操：漢末司馬徽，字德操，善于知人，曾稱贊龐統為“南州冠冕”，即南州人士的領袖。三河：河東、河南、河內的合稱，相當于今河南洛陽黃河南北一帶。崔浩：北魏人，字伯淵，清河郡東武城（今山東武城）人。他仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，參與軍國大計，對促進北魏統一北方起了積極作用。后人稱其為“南北朝第一流軍事謀略家”。裴駿：字神駒，北魏河東聞喜人。他弱冠時即通涉經史，官至北魏中書博士。
命有德：表彰有德行的人。昭侯藏敝袴：《韓非子·內儲說上》載，韓昭侯曾命人將一條破褲子收起來，等待賞賜給有功之士。
三浣：唐文宗曾對臣下說自己穿的衣服已洗過三次，眾臣皆賀他節儉，柳公權卻說：“皇帝應該考慮大事，不應考慮洗衣服這樣的小事。”衣不重裘：不穿厚的皮衣，表示節儉。
更為：更換。婦勸桓沖：東晉時的桓沖不喜歡穿新衣服，妻子以“衣不經新，何由得故”勸他，乃受。
王氏之眉貼花鈿：傳說東晉韋固曾遇到月下老人，老人告訴他姻緣天定。韋固問：“我的妻子在哪里?”老人說：“現在只有三歲，城北賣菜陳氏的女孩子就是。”韋固前去察看，見那個女孩子很丑，就讓奴仆用劍刺傷女孩子的眉心。十四年后，相州刺史王泰將養女嫁給韋固，王氏女子眉心總貼著花鈿，韋固問其中緣由，王氏回答說：“我原是郡守的女兒，父親死在任上，小時候乳母靠賣菜養我，被賊人刺傷，傷痕還在。”服訶子：戴著胸衣。楊貴妃曾被安祿山抓傷了乳房，就繡了一件胸衣罩在上面。
翕和：相處融洽、諧和。王章：漢代人，家貧，曾病臥于牛衣中，哭著與妻訣別，妻子說：“城中的人，誰能比得上你，為什么不振作起來，反而哭呢?”于是王章發憤圖強，漢成帝時王章被征為諫議大夫，后為京兆尹。
緩帶輕裘：形容穿衣閑適、斯文。羊叔子：晉羊祜，字叔子。任荊州都督時，穿著斯文，人稱斯文主將。葛巾野服：陶淵明歸隱后常頭戴葛巾，身穿山里人的衣服，被人稱為陸地神仙。
服之不衷：穿的衣服與身份、環境不合。缊袍不恥：穿著舊袍子而不覺得羞恥。《論語》中說，子路穿著缊袍，站在穿皮裘的人中間，不覺低人一等，孔子贊他志高。
程登吉
程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，為《幼學瓊林》的編撰者。《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》，一般認為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此書亦叫《成語考》，是明景泰年間的進士邱睿（邱浚）。至清嘉慶年間，由鄒圣脈（字梧岡）作了增補注釋，并更名為《幼學故事瓊林》。后來民國時費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。