文事
明代：程登吉
多才之士，才儲八斗；博學之德，學富五車。《三墳》《五典》，乃三皇五帝之書；《八索》《九丘》，是八澤九州之志。《書經》載上古唐虞三代之事，故曰尚書；《易經》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。二戴曾刪《禮記》，故曰《戴禮》；二毛曾注《詩經》，故曰《毛詩》。
孔子作《春秋》，因獲麟而絕筆，故曰《麟經》。榮于華袞，乃《春秋》一字之褒；嚴于斧鋮，乃《春秋》一字之貶。縑緗黃卷，總謂經書；雁帛鸞箋，通稱簡札。
錦心繡口，李太白之文章；鐵畫銀鉤，王羲之之字法。雕蟲小技，自謙文學之卑；倚馬可待，羨人作文之速。稱人近來進德，曰士別三日，當刮目相看；羨人學業精通，曰面璧九年，始有此神悟。五鳳樓手，稱文字之精奇；七步奇才，羨天才之敏捷。譽才高，曰今之班馬；羨詩工，曰壓倒元白。
漢晁錯多智，景帝號為智囊；高仁裕多詩，時人謂之詩窖。騷客即是詩人，譽髦乃稱美士。自古詩稱李杜，至今字仰鐘王。白雪陽春，是難和難賡之韻；青錢萬選，乃屢試屢中之文。驚神泣鬼，皆言詞賦之雄豪；遏云繞梁，原是歌音之嘹喨。涉獵不精，是多學之弊；咿唔呫畢，皆讀書之聲。
連篇累牘，總說多文；寸楮尺素，通稱簡札。以物求文，謂之潤筆之資；因文得錢，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加點；文章奇異，曰機杼一家。應試無文，謂之曳白；書成繡梓，謂之殺青。襪線之才，自謙才短；記問之學，自愧學膚。裁詩曰推敲，曠學曰作輟。
文章浮薄，何殊月露風云；典籍儲藏，皆在蘭臺石室。秦始皇無道，焚書坑儒；唐太完好文，開科取士。花樣不同，乃謂文章之異；燎草塞責，不求辭語之精。邪說曰異端，又曰左道；讀書曰肄業，又曰藏修。作文曰染翰操觚，從師曰執經問難。求作文，曰乞揮如椽筆；羨高文，曰才是大方家。
競尚佳章，曰洛陽紙貴；不嫌問難，曰明鏡不疲。稱人書架曰鄴架，稱人嗜學曰書淫。白居易生七月，便識之無二字；唐李賀才七歲，作高軒過一篇。開卷有益，宋太宗之要語；不學無術，漢霍光之為人。漢劉向校書于天祿，太乙燃藜；趙匡胤代位于后周，陶谷出詔。
江淹夢筆生花，文思大進；揚雄夢吐白鳳，詞賦愈奇。李守素通姓氏之學，敬宗名為人物志；虞世南晰古今之理，太宗號為行秘書。茹古含今，皆言學博；咀英嚼華，總曰文新。文望尊隆，韓退之若泰山北斗；涵養純粹，程明道如良玉精金。李白才離，咳唾隨風生珠玉；孫綽詞麗，詩賦擲地作金聲。
譯文
才華橫溢的士人才儲八斗，學識廣博的儒士學富五車。
三墳五典是記載三皇五帝事跡的歷史書；八索九丘是描寫八澤九州的地理志。
尚書上記載的是上古時期堯、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所編纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
戴德、戴圣刪減禮記，所以禮記叫做載禮；毛亨、毛萇曾經注解詩經，故而詩經又名毛詩。
孔子修春秋，至魯哀公十四年因捕獲麒麟而停筆，因此春秋別名麒經。太公談論韜略都是借著虎豹來命那篇章之名。
《春秋》上一個字的褒揚，如同華袞的榮耀；《春秋》上一個字的貶斥，如同斧鉞的嚴厲。
縑緗和黃卷都是經書的總稱。雁帛和鸞箋皆為書信的別名。
錦心繡口是用來形容李白的詩文，詞藻華麗文思優美，畫銀鉤用來比喻王羲之的書法筆力剛健，生動圓潤。
像雕蟲般的小技自謙藝學的太卑；有倚馬一樣的大才，是稱羨別人寫作神速。
贊揚別人進步神速就說士別三日當刮目相看。稱贊別人學業精通，謂面壁九年才能有這樣的神悟。
造五鳳樓是贊他文字的精奇，七步成章是頌揚他才思敏捷七步成詩。
稱譽人家才學高尚，便說是當代的班固、司馬遷；稱羨別人善于寫詩，說可以壓倒元稹、白居易。
漢代晁錯很有智慧，漢景帝稱他為智囊，王仁裕著詩萬篇，時人稱他為詩窖。
騷客，就是詩人，譽髦，是俊士的美名。
自古以來論詩者推崇李白、杜甫；迄今為止書法界最敬仰的是鐘繇、王羲之。
陽春白雪的曲調都是最難以和唱的，也最難以接續的高雅之曲；萬選青錢的高才，是形容屢試屢中的好文章。
詩文詞賦雄健豪放，鬼神也為之震驚；歌聲優美嘹亮使人難忘，連天上的云都停駐聆聽。
涉獵廣泛不求精深是學習者的弊病，終日咿唔不肯休息，是勤苦誦讀的工夫。
一篇接一篇的書牘一大堆，是形容多文的樣子；一寸寬的紙，一尺長的素，都是說的信札。
請人作詩文書畫的酬勞稱為潤筆。因為教書而得到糧食稱之為舌耕。
文思敏捷一氣呵成，無須修改謂之文不加點，這樣的文章新奇，有自己的特色風格稱為機杼一家。字句沒有空設，要使命意遣詞，能夠掃盡虛浮都從百煉。
自謙才華不足謂之襪線線之才，自慚學淺，只有書本知識而無見解稱記問之學。
參加考試的人，做不出文章而交白卷，叫做曳白；著作完成之后，鐫刻在梓木上，叫做殺青。
斟酌字句反復考慮叫做推敲，剪裁詩章的苦處，費心于文字的推敲。荒廢學業的弊病，是在于不時作輟。
文章浮淺言之無物，如同月露風云；古代典籍圖書的儲藏，都在蘭臺石室。
秦始皇暴虐無道，焚燒書籍，活埋書生。唐太宗網羅人才開科取士。
依著舊樣畫出葫蘆，是說人作文章只知抄襲不會創作。草率馬虎語辭不求精詳。
奸邪的論說，叫做異端，又叫旁門左道；讀書學習，叫做肄業，又叫藏修。
古代沒有紙，就在四棱木板上寫字，所以作文稱為染翰操觚；拜師學習，是求教學問，所以叫做執經問難。
請人寫文章說乞揮如椽筆，稱贊別人文章高妙說這才是大方家。
文章得到大家推崇廣泛流傳稱為洛陽紙貴。有學問的人不嫌別人請教多稱為明鏡不疲。
唐代李泌封鄴侯藏書豐富，后來稱贊他人書多便說鄴架，嗜書成癖好學不倦的人便稱為書淫。
白居易出生才七個月，便認識了之、無這兩個字；李賀七歲就有文名，作了高軒過這一篇文章。
只要開卷就有益處，是宋太宗身體力行的話，不知學習沒有道術，是班固對霍光的評語。
漢代的劉向，在天祿閣校正五經，元宵這一天，遇見一位老人，自稱是太乙星精，手執青藜杖，為他點燃明亮的火焰；趙匡胤代替后周做皇帝，是在陳橋兵變時，有個翰林學士陶谷，代替后周皇帝擬成禪位詔書。從袖里捧出。
才華橫溢的士人才儲八斗，學識廣博的儒士學富五車。
三墳五典是記載三皇五帝事跡的歷史書；八索九丘是描寫八澤九州的地理志。
尚書上記載的是上古時期堯、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所編纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
戴德、戴圣刪減禮記，所以禮記叫做載禮；毛亨、毛萇曾經注解詩經，故而詩經又名毛詩。
孔子修春秋，至魯哀公十四年因捕獲麒麟而停筆，因此春秋別名麒經。太公談論韜略都是借著虎豹來命那篇章之名。
《春秋》上一個字的褒揚，如同華袞的榮耀；《春秋》上一個字的貶斥，如同斧鉞的嚴厲。
縑緗和黃卷都是經書的總稱。雁帛和鸞箋皆為書信的別名。
錦心繡口是用來形容李白的詩文，詞藻華麗文思優美，畫銀鉤用來比喻王羲之的書法筆力剛健，生動圓潤。
像雕蟲般的小技自謙藝學的太卑；有倚馬一樣的大才，是稱羨別人寫作神速。
贊揚別人進步神速就說士別三日當刮目相看。稱贊別人學業精通，謂面壁九年才能有這樣的神悟。
造五鳳樓是贊他文字的精奇，七步成章是頌揚他才思敏捷七步成詩。
稱譽人家才學高尚，便說是當代的班固、司馬遷；稱羨別人善于寫詩，說可以壓倒元稹、白居易。
漢代晁錯很有智慧，漢景帝稱他為智囊，王仁裕著詩萬篇，時人稱他為詩窖。
騷客，就是詩人，譽髦，是俊士的美名。
自古以來論詩者推崇李白、杜甫；迄今為止書法界最敬仰的是鐘繇、王羲之。
陽春白雪的曲調都是最難以和唱的，也最難以接續的高雅之曲；萬選青錢的高才，是形容屢試屢中的好文章。
詩文詞賦雄健豪放，鬼神也為之震驚；歌聲優美嘹亮使人難忘，連天上的云都停駐聆聽。
涉獵廣泛不求精深是學習者的弊病，終日咿唔不肯休息，是勤苦誦讀的工夫。
一篇接一篇的書牘一大堆，是形容多文的樣子；一寸寬的紙，一尺長的素，都是說的信札。
請人作詩文書畫的酬勞稱為潤筆。因為教書而得到糧食稱之為舌耕。
文思敏捷一氣呵成，無須修改謂之文不加點，這樣的文章新奇，有自己的特色風格稱為機杼一家。字句沒有空設，要使命意遣詞，能夠掃盡虛浮都從百煉。
自謙才華不足謂之襪線線之才，自慚學淺，只有書本知識而無見解稱記問之學。
參加考試的人，做不出文章而交白卷，叫做曳白；著作完成之后，鐫刻在梓木上，叫做殺青。
斟酌字句反復考慮叫做推敲，剪裁詩章的苦處，費心于文字的推敲。荒廢學業的弊病，是在于不時作輟。
文章浮淺言之無物，如同月露風云；古代典籍圖書的儲藏，都在蘭臺石室。
秦始皇暴虐無道，焚燒書籍，活埋書生。唐太宗網羅人才開科取士。
依著舊樣畫出葫蘆，是說人作文章只知抄襲不會創作。草率馬虎語辭不求精詳。
奸邪的論說，叫做異端，又叫旁門左道；讀書學習，叫做肄業，又叫藏修。
古代沒有紙，就在四棱木板上寫字，所以作文稱為染翰操觚；拜師學習，是求教學問，所以叫做執經問難。
請人寫文章說乞揮如椽筆，稱贊別人文章高妙說這才是大方家。
文章得到大家推崇廣泛流傳稱為洛陽紙貴。有學問的人不嫌別人請教多稱為明鏡不疲。
唐代李泌封鄴侯藏書豐富，后來稱贊他人書多便說鄴架，嗜書成癖好學不倦的人便稱為書淫。
白居易出生才七個月，便認識了之、無這兩個字；李賀七歲就有文名，作了高軒過這一篇文章。
只要開卷就有益處，是宋太宗身體力行的話，不知學習沒有道術，是班固對霍光的評語。
漢代的劉向，在天祿閣校正五經，元宵這一天，遇見一位老人，自稱是太乙星精，手執青藜杖，為他點燃明亮的火焰；趙匡胤代替后周做皇帝，是在陳橋兵變時，有個翰林學士陶谷，代替后周皇帝擬成禪位詔書。從袖里捧出。
南朝梁代的江淹夢見筆上生出五彩繽紛的花朵，以后作文，構思謀篇，如行云流水，大有進步；漢代揚雄夢見自己口里吐出白鳳來，再作詞賦，遣詞造句，如有神助，更加新奇。
李守素精通姓氏之學，許敬宗戲稱之為人物志。虞世南明悉古今之理，唐太宗稱其為行秘書。
說人茹古含今，是對學問淵博、通曉古今的稱贊；說人口咀精英，齒嚼華美，都是贊許文章的新奇，不同流俗。
韓愈文章聲望尊隆，世人景仰他如泰山北斗。程顥涵養純粹，世人比之為良玉精金。
李白詩才極高，脫口而出便是珠玉之句，孫綽博學善文，包今統古，為文詞賦華麗，擲地有金石之聲。
程登吉
程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，為《幼學瓊林》的編撰者。《幼學瓊林》是中國古代的兒童啟蒙讀物。《幼學瓊林》最初叫《幼學須知》，一般認為，最初的編著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此書亦叫《成語考》，是明景泰年間的進士邱睿（邱浚）。至清嘉慶年間，由鄒圣脈（字梧岡）作了增補注釋，并更名為《幼學故事瓊林》。后來民國時費有容、葉浦蓀和蔡東藩等又進行了增補。