鬼宿渡河
宋代:洪邁
宋蒼梧王當(dāng)七夕夜,令楊玉夫伺織女渡河,曰:“見,當(dāng)報(bào)我;不見,當(dāng)殺汝。”錢希白《洞微志》載:“蘇德哥為徐肇祀其先人,曰:‘當(dāng)夜半可已。’蓋俟鬼宿渡河之后。”翟公巽作《祭儀》十卷,云:“或祭于昏,或祭于旦,皆非是,當(dāng)以鬼宿渡河為候,而鬼宿渡河,常在中夜,必使人仰占以俟之。”葉少蘊(yùn)云:“公巽博學(xué)多聞,援證皆有據(jù),不肯碌碌同眾,所見必過人。”予按天上經(jīng)星終古不動(dòng),鬼宿隨天西行,春昏見于南,夏晨見于東,秋夜半見于東,冬昏見于東,安有所謂渡河及常在中夜之理?織女昏晨與鬼宿正相反,其理則同。蒼梧王荒悖小兒,不足笑,錢、翟、葉三公皆名儒碩學(xué),亦不深考如此。杜詩云:“牛女漫愁思,秋期猶渡河”,“牛女年年渡,何曾風(fēng)浪生?”梁劉孝儀詩云:“欲待黃昏至,含嬌淺渡河。”唐人七夕詩皆有此說,此自是牽俗遣詞之過,故杜老又有詩云:“牽牛出河西,織女處其東。萬古永相望,七夕誰見同。神光竟難候,此事終蒙朧。”蓋自洞曉其實(shí),非他人比也。
譯文
南朝宋蒼梧王在七月初七夜里,命令楊玉夫等候織女過河,說:“看到了就告訴我;看不到,我就殺了你。”錢希白《 洞微志》 記載:“蘇德哥替徐肇祭祀他的祖先,說:‘到夜半就可以祭祀。’這是等鬼星過河以后。”翟公龔著《 祭儀》 十卷,說:“有的在黃昏祭祀,有的在早晨祭祀,都不對(duì)。應(yīng)當(dāng)以鬼星過河為準(zhǔn),而鬼星過河,常在半夜,一定要派人仰面觀察細(xì)心等待。”葉少蘊(yùn)說:“翟公巽聞多識(shí)廣,引證都有根據(jù),不愿平平淡淡和眾人一般,他的見解一定超過別人。”我們?yōu)樘焐闲撬蓿f年不動(dòng),兔星跟隨天體向西運(yùn)行。春天的黃昏,出現(xiàn)在東南方,夏天的早晨出現(xiàn)在東方,秋天的半夜出現(xiàn)在東方,冬天的黃昏,出現(xiàn)在東方,哪有所說的過河和常在半夜的道理?織女星晚上、早晨,正好與鬼星相反,道理都一樣。蒼梧王是荒唐背理的小兒,值不得一笑。錢、劉、葉三人,都是有名的儒者和飽學(xué)之士,競(jìng)亦這樣不加深考。社甫的詩說:“牛郎織女不要憂心如醉,一到秋期,還能過河相會(huì)”, “牛郎織女年年過河,何曾遇上大風(fēng)揚(yáng)波?”梁劉孝儀的詩說:“想等到黃昏后,含著嬌羞去過河。”唐人的七夕詩,都有這樣說法,這都是自然遷就世俗作詩的過錯(cuò)。所以老杜又有詩說:“牛郎在河西,織女在河?xùn)|,始終相望不相會(huì)未相從,神的光輝不可靠,此事終于難說清。”老杜自然清楚地了解事實(shí),不是別人可比的。
洪邁
洪邁(1123——1202),南宋饒州鄱陽(今江西省上饒市鄱陽縣)人,字景盧,號(hào)容齋,又號(hào)野處。洪皓第三子。官至翰林院學(xué)士、資政大夫、端明殿學(xué)士,副丞相、封魏郡開國(guó)公、光祿大夫。卒年八十,謚“文敏”。配張氏,兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏,均封和國(guó)夫人。南宋著名文學(xué)家。
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