遭虎篇
兩漢:王充
變復(fù)之家,謂虎食人者,功曹為奸所致也。其意以為,功曹眾吏之率,虎亦諸禽之雄也。功曹為奸,采漁於吏,故虎食人以象其意。
夫虎食人,人亦有殺虎。謂虎食人,功曹受取於吏,如人食虎,吏受於功曹也乎?案世清廉之士,百不能一。居功曹之官,皆有奸心,私舊故可以幸,苞苴賂遺,小大皆有。必謂虎應(yīng)功曹,是野中之虎常害人也。夫虎出有時(shí),猶龍見有期也。陰物以冬見,陽(yáng)蟲以夏出。出應(yīng)其氣,氣動(dòng)其類。參、伐以冬出,心、尾以夏見。參、伐則虎星,心、尾則龍象。象出而物見,氣至而類動(dòng),天地之性也。動(dòng)於林澤之中,遭虎搏噬之時(shí),稟性狂勃,貪叨饑餓,觸自來之人,安能不食?人之筋力,羸弱不適,巧便不知,故遇輒死。使孟賁登山,馮婦入林,亦無(wú)此害也。
孔子行魯林中,婦人哭,甚哀,使子貢問之:“何以哭之哀也?”曰:“去年虎食吾夫,今年食吾子,是以哭哀也。”子貢曰:“若此,何不去也?”對(duì)曰: “吾善其政之不苛、吏之不暴也?!弊迂曔€報(bào)孔子??鬃釉唬骸暗茏幼R(shí)諸!苛政暴吏,甚於虎也?!狈蚧⒑θ?,古有之矣。政不苛,吏不暴,德化之足以卻虎。然而二歲比食二人,林中獸不應(yīng)善也。為廉不應(yīng),奸吏亦不應(yīng)矣。
或曰:“虎應(yīng)功曹之奸,所謂不苛政者,非功曹也。婦人,廉吏之部也,雖有善政,安耐化虎?”夫魯無(wú)功曹之官,功曹之官,相國(guó)是也。魯相者殆非孔、墨,必三家也。為相必?zé)o賢操,以不賢居權(quán)位,其惡,必不廉也。必以相國(guó)為奸,令虎食人,是則魯野之虎常食人也。
水中之毒,不及陵上;陵上之氣,不入水中;各以所近,罹殃取禍。是故漁者不死於山,獵者不溺於淵。好入山林,窮幽測(cè)深,涉虎窟寢,虎搏噬之,何以為變?魯公牛哀病化為虎,搏食其兄,同變化者不以為怪。入山林草澤見害於虎,怪之非也。蝮蛇悍猛,亦能害入。行止?jié)芍?,〔害〕於蝮蛇,?yīng)何官吏?蜂蠆害人,入毒氣害人,入水火害人。人為蜂蠆所螫,為毒氣所中,為火所燔,為水所溺,又誰(shuí)致之者?茍諸禽獸,乃應(yīng)吏政。行山林中,麋鹿、野豬、牛象、熊罷、豺狼、蜼蠼,皆復(fù)殺人。茍謂食人乃應(yīng)為變。蚤虱閩虻皆食人,人身強(qiáng)大,故不至死。倉(cāng)卒之世,谷食之貴,百姓饑餓,自相啖食,厥變甚於虎。變復(fù)之家,不處茍政。
且虎所食,非獨(dú)人也,含血之禽,有形之獸,虎皆食之?!彩场橙酥^應(yīng)功曹之奸,食他禽獸,應(yīng)何官吏?夫虎,毛蟲;人,倮蟲。毛蟲饑,食倮蟲,何變之有?四夷之外,大人食小人,虎之與蠻夷,氣性一也。平陸、廣都,虎所不由也;山林、草澤,虎所生出也。必以虎食人應(yīng)功曹之奸,是則平陸、廣都之縣,功曹常為賢,山林、草澤之邑功曹常伏誅也。
夫虎食人於野,應(yīng)功曹之奸,虎時(shí)入邑行於民間,功曹游於閭巷之中乎?實(shí)說,虎害人於野不應(yīng)政,其行都邑,乃為怪。
夫虎,山林之獸,不狎之物也,常在草野之中,不為馴畜,猶人家之有鼠也,伏匿希出,非可常見也。命吉居安,鼠不擾亂;祿衰居危,鼠為殃變。夫虎亦然也:邑縣吉安,長(zhǎng)吏無(wú)患,虎匿不見;長(zhǎng)吏且危,則虎入邑,行於民間。何則?長(zhǎng)吏光氣已消,都邑之地與野均也。推此以論,虎所食人,亦命時(shí)也。命訖時(shí)衰,光氣去身,視肉猶尸也,故虎食之。天道偶會(huì),虎適食人,長(zhǎng)吏遭惡,故謂為變,應(yīng)上天矣。
古今兇驗(yàn),非唯虎也,野物皆然。楚王英宮樓未成,鹿走上階,其後果薨。魯昭公且出,瞿鵒來巢,其後季氏逐昭公,昭公奔齊,遂死不還。賈誼為長(zhǎng)沙王傅,鵬鳥集舍,發(fā)書占之,曰:“主人將去?!逼溽徇w為梁王傅。懷王好騎,墜馬而薨;賈誼傷之,亦病而死。昌邑王時(shí),夷鴣鳥集宮殿下,王射殺之,以問郎中令龔遂,龔遂對(duì)曰:“夷鴣野鳥,入宮,亡之應(yīng)也。”其後昌邑王竟亡。盧奴令田光與公孫弘等謀反,其且覺時(shí),狐鳴光舍屋上,光心惡之。其後事覺坐誅。會(huì)稽東部都尉禮文伯時(shí),羊伏下,其後遷為東萊太守。都尉王子鳳時(shí),麇入府中,其後遷丹陽(yáng)太守。夫吉兇同占,遷免一驗(yàn),俱象空亡,精氣消去也。故人且亡也,野鳥入宅;城且空也,草蟲入邑。等類眾多,行事比肩,略舉較著,以定實(shí)驗(yàn)也。
王充
王充(27—約97),字仲任,會(huì)稽上虞人(今屬浙江),他的祖先從魏郡元城遷徙到會(huì)稽。王充以道家的自然無(wú)為為立論宗旨,以“天”為天道觀的最高范疇。以“氣”為核心范疇,由元?dú)狻⒕珰狻⒑蜌獾茸匀粴饣瘶?gòu)成了龐大的宇宙生成模式,與天人感應(yīng)論形成對(duì)立之勢(shì)。其在主張生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒學(xué)等方面彰顯了道家的特質(zhì)。他以事實(shí)驗(yàn)證言論,彌補(bǔ)了道家空說無(wú)著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者。《論衡》是王充的代表作品,也是中國(guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作。
- 周易
- 史記
- 老子
- 左傳
- 六韜
- 孫子兵法
- 論語(yǔ)
- 易傳
- 孟子
- 大學(xué)
- 中庸
- 尚書
- 禮記
- 周禮
- 儀禮
- 莊子
- 墨子
- 荀子
- 列子
- 管子
- 吳子
- 素書
- 孝經(jīng)
- 將苑
- 反經(jīng)
- 冰鑒
- 論衡
- 智囊
- 漢書
- 后漢書
- 韓非子
- 淮南子
- 尉繚子
- 山海經(jīng)
- 二十四孝
- 千字文
- 鬼谷子
- 傷寒論
- 商君書
- 戰(zhàn)國(guó)策
- 三國(guó)志
- 司馬法
- 三十六計(jì)
- 夢(mèng)溪筆談
- 菜根譚
- 聲律啟蒙
- 文心雕龍
- 孫臏兵法
- 笑林廣記
- 公孫龍子
- 百戰(zhàn)奇略
- 顏氏家訓(xùn)
- 孔子家語(yǔ)
- 呂氏春秋
- 天工開物
- 世說新語(yǔ)
- 了凡四訓(xùn)
- 本草綱目
- 黃帝內(nèi)經(jīng)
- 詩(shī)經(jīng)
- 資治通鑒
- 水經(jīng)注
- 弟子規(guī)
- 逸周書
- 金剛經(jīng)
