第十七章
唐代：房玄齡等
夫帝王者，配德天地，葉契陰陽，發(fā)號施令，動關(guān)幽顯，休咎之征，隨感而作，故《書》曰：“惠迪吉，從逆兇，惟影響。”昔伏羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪范》是也。圣人行其道，寶其真，自天祐之，吉無不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，在父師之位，典斯大范。周既克殷，以箕子歸，武王虛己而問焉?；訉σ杂硭谩饿脮罚谥源褂?。然則《河圖》、《雒書》相為經(jīng)緯，八卦、九章更為表里。殷道絕，文王演《周易》；周道弊，孔子述《春秋》。奉乾坤之陰陽，郊洪范之休咎，天人之道粲然著矣。
漢興，承秦滅學之后，文帝時，虙生創(chuàng)紀《大傳》，其言五行庶征備矣。后景武之際，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽，為儒者之宗。宣元之間，劉向治《谷梁春秋》，數(shù)其禍福，傳以《洪范》，與仲舒多所不同。至向子歆治《左氏傳》，其言《春秋》及五行，又甚乖異。班固據(jù)《大傳》，采仲舒、劉向、劉歆著《五行志》，而傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事，訖于王莽，博通祥變，以傳《春秋》。
綜而為言，凡有三術(shù)。其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬物咸遂其性，則和氣應(yīng)，休征效，國以安。二曰，君違其道，小人在位，眾庶失常，則乖氣應(yīng)，咎征效，國以亡。三曰，人君大臣見災(zāi)異，退而自省，責躬修德，共御補過，則消禍而福至。此其大略也。輒舉斯例，錯綜時變，婉而成章，有足觀者。及司馬彪纂光武之后以究漢事，災(zāi)眚之說不越前規(guī)。今采黃初以降言祥異者，著于此篇。
《經(jīng)》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡?！?
《傳》曰：“田獵不宿，飲食不享，出入不節(jié)，奪農(nóng)時及有奸謀，則木不曲直。”
說曰：木，東方也。于《易》，地上之木為《觀》。于王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節(jié)，三驅(qū)之制，飲食有享獻之禮；出入有名，使人以時，務(wù)在勸農(nóng)桑，謀在安百姓，如此，則木得其性矣。若乃田獵馳騁，不反宮室；飲食沈湎，不顧法度；妄興徭役，以奪農(nóng)時；作為奸詐，以傷人財，則木失其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗，及木為變怪，是為不曲直。
魏文帝黃初六年正月，雨，木冰。案劉歆說，上陽施不下通，下陰施不上達，故雨，而木為之冰，氛氣寒，木不曲直也。劉向曰，冰者陰之盛，木者少陽，貴臣卿大夫象也。此人將有害，則陰氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。是年六月，利成郡兵蔡方等殺太守徐質(zhì)，據(jù)郡反。太守，古之諸侯，貴臣有害之應(yīng)也。一說以木冰為木介，介者甲兵之象。是歲，既討蔡方，又八月天子自將以舟師征吳，戍卒十余萬，連旌數(shù)百里，臨江觀兵，又屬常雨也。
元帝太興三年二月辛未，雨，木冰。后二年，周顗等遇害，是陽施不下通也。
穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年殷浩北伐，明年軍敗，十年廢黜。又曰，荀羨、殷浩北伐，桓溫入關(guān)之象也。
孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。明年二月王恭為北籓，八月庾楷為西籓，九月王國寶為中書令，尋加領(lǐng)軍將軍，十七年殷仲堪為荊州，雖邪正異規(guī)，而終同夷滅，是其應(yīng)也。
吳孫亮建興二年，諸葛恪征淮南，后所坐聽事棟中折。恪妄興征役，奪農(nóng)時，作邪謀，傷國財力，故木失其性致毀折也。及旋師而誅滅，于《周易》又為“棟撓之兇”也。
武帝太康五年五月，宣帝廟地陷，梁折。八年正月，太廟殿又陷，改作廟，筑基及泉。其年九月，遂更營新廟，遠致名材，雜以銅柱，陳勰為匠，作者六萬人。至十年四月乃成，十一月庚寅梁又折。天戒若曰，地陷者分離之象，梁折者木不曲直也。明年帝崩，而王室遂亂。
惠帝太安二年，成都王穎使陸機率眾向京都，擊長沙王乂，及軍始引而牙竿折，俄而戰(zhàn)敗，機被誅，穎遂奔潰，卒賜死。此奸謀之罰，木不曲直也。
元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生華如蓮華，五六日而萎落。此木失其性。干寶以為狂華生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂華之發(fā)，不可久也。其后王敦終以逆命加戮其尸。一說亦華孽也，于《周易》為“枯楊生華”。
桓玄始篡，龍旂竿折。時玄田獵無度，飲食奢恣，土木妨農(nóng)，又多奸謀，故木失其性。天戒若曰，旂所以掛三辰，章著明也，旂竿之折，高明去矣。玄果敗。
《傳》：“棄法津，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上?！?
說曰：火，南方，揚光輝為明者也。其于王者，南面向明而治?！稌吩疲骸爸藙t哲，能官人?！惫蕡蛩磁e群賢而命之朝，遠四佞而放諸野?？鬃釉唬骸敖欀P，膚受之訴，不行焉，可謂明矣。”賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬重功勛，殊別嫡庶，如此則火得其性矣。若乃信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性矣。自上而降，及濫炎妄起，焚宗廟，燒宮館，雖興師眾，不能救也，是為火不炎上。
魏明帝太和五年五月，清商殿災(zāi)。初，帝為平原王，納河南虞氏為妃。及即位，不以為后，更立典虞車工卒毛嘉女為后。后本仄微，非所宜升，以妾為妻之罰也。
青龍元年六月，洛陽宮鞠室災(zāi)。二年四月，崇華殿災(zāi)，延于南閣，繕復之。至三年七月，此殿又災(zāi)。帝問高堂?。骸按撕尉桃?？于禮寧有祈禳之義乎？”對曰：“夫災(zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之?！兑讉鳌吩唬骸喜粌€，下不節(jié)，孽火燒其室。’又曰：‘君高其臺，天火為災(zāi)?！巳司堬棇m室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也。案《舊占》曰：‘災(zāi)火之發(fā)，皆以臺榭宮室為誡?！褚肆T散作役，務(wù)從節(jié)約，清掃所災(zāi)之處，不敢于此有所營造，萐莆嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德?！钡鄄粡摹Ｋ鞆统缛A殿，改曰九龍。以郡國前后言龍見者九，故以為名。多棄法度，疲眾逞欲，以妾為妻之應(yīng)也。
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門災(zāi)，改作，端門又災(zāi)。內(nèi)殿門者，號令所出；殿者，聽政之所。是時諸葛恪執(zhí)政，而矜慢放肆，孫峻總禁旅，而險害終著。武昌，孫氏尊號所始。天戒若曰，宜除其貴要之首者，恪果喪眾殄人，峻授政于綝，綝廢亮也。或曰，孫權(quán)毀撤武昌以增太初宮，諸葛恪有遷都意，更起門殿，事非時宜，故見災(zāi)也。京房《易傳》曰：“君不思道，厥妖火燒宮?！?
太平元年二月朔，建鄴火，人之火也。是秋，孫綝始執(zhí)政，矯以亮詔殺呂據(jù)、滕胤。明年，又輒殺硃異。棄法律逐功臣之罰也。
孫休永安五年二月，城西門北樓災(zāi)。六年十月，石頭小城火，燒西南百八十丈。是時嬖人張布專擅國勢，多行無禮，而韋昭、盛沖終斥不用，兼遣察戰(zhàn)等為內(nèi)史，驚擾州郡，致使交止反亂，是其咎也。
孫皓建衡二年三月，大火，燒萬余家，死者七百人。案《春秋》齊大災(zāi)，劉向以為桓公好內(nèi)，聽女口，妻妾數(shù)更之罰也。時皓制令詭暴，蕩棄法度，勞臣名士，誅斥甚眾，后宮萬余，女謁數(shù)行，其中隆寵佩皇后璽綬者又多矣，故有大火。
武帝太康八年三月乙丑，震災(zāi)西閣楚王所止坊及臨商觀窗。十年四月癸丑，崇賢殿災(zāi)。十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前廡、景坊東屋、暉章殿南閣火。時有上書曰：“漢王氏五侯，兄弟迭任，今楊氏三公，并在大位，故天變屢見，竊為陛下憂之。”由是楊珧求退。是時帝納馮紞之間，廢張華之功，聽楊駿之讒，離衛(wèi)瓘之寵，此逐功臣之罰也。明年，宮車宴駕。其后楚王承竊發(fā)之旨，戮害二公，身亦不免。震災(zāi)其坊，又天意乎。
惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。張華疑有亂，先命固守，然后救火。是以累代異寶，王莽頭，孔子屐，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時蕩盡。是后愍懷太子見殺之罰也。天戒若曰，夫設(shè)險擊柝，所以固其國，儲積戒器，所以戒不虞。今冢嗣將傾，社稷將泯，禁兵無所復施，皇旅又將誰衛(wèi)。帝后不悟，終喪四海，是其應(yīng)也。張華、閻纂皆曰，武庫火而氐羌反，太子見廢，則四?？芍！?
八年十一月，高原陵火。是時賈后兇恣，賈謐擅朝，惡積罪稔，宜見誅絕。天戒若曰，臣妾之不可者，雖親貴莫比，猶宜忍而誅之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而張華又不納裴頠、劉卞之謀，故后遂與謐殺太子也。干寶以為“高原陵火，太子廢之應(yīng)。漢武帝世，高園便殿火，董仲舒對與此占同”。
永康元年，帝納皇后羊氏，后將入宮，衣中忽有火，眾咸怪之。永興元年，成都王遂廢后，處之金墉城。是后還立，立而復廢者四。又詔賜死，荀籓表全之。雖來還在位，然憂逼折辱，終古未聞。此孽火之應(yīng)也。
永興二年七月甲午，尚書諸曹火起，延崇禮闥及閣道。夫百揆王化之本，王者棄法津之應(yīng)也。后清河王覃入嗣，不終于位，又殺太子之罰也。
孝懷帝永嘉四年十一月，襄陽火，燒死者三千余人。是時王如自號大將軍、司雍二州牧，眾四五萬，攻略郡縣。此下陵上，陽失其節(jié)之應(yīng)也。
元帝太興中，王敦鎮(zhèn)武昌，武昌災(zāi)，火起，興眾救之，救于此而發(fā)于彼，東西南北數(shù)十處俱應(yīng)，數(shù)日不絕。舊說所謂“濫炎妄起，雖興師眾，不能救之”之謂也。干寶以為“此臣而君行，亢陽失節(jié)，是為王敦陵上，有無君之心，故災(zāi)也。”
永昌二年正月癸巳，京師大火。三月，饒安、東光、安陵三縣火，燒七千余家，死者萬五千人。
明帝太寧元年正月，京都火。是時王敦威侮朝廷，多行無禮，內(nèi)外臣下咸懷怨毒，極陰生陽也。
成帝咸和二年五月，京師火。
康帝建元元年七月庚申，吳郡災(zāi)。
穆帝永和五年六月，震災(zāi)石季龍?zhí)涞罴皟蓮R端門。震災(zāi)月余乃滅，金石皆盡。其后季龍死，大亂，遂滅亡。
海西公太和中，郗愔為會稽太守。六月大旱災(zāi)，火燒數(shù)千家。延及山陰倉米數(shù)百萬斛，炎煙蔽天，不可撲滅。此亦桓溫強盛，將廢海西，極陰生陽之應(yīng)也。
孝武帝寧康元年三月，京師風火大起。是時桓溫入朝，志在陵上，少主踐位，人懷憂恐，此與太寧火事同。
太元十年正月，國子學生因風放火，焚房百余間。是后考課不厲，賞黜無章。蓋有育才之名，而無收賢之實，此不哲之罰先兆也。
十三年十二月乙未，延賢堂災(zāi)。是月丙申，螽斯則百堂及客館、驃騎府庫皆災(zāi)。于時朝多弊政，衰陵日兆，不哲之罰，皆有象類。主相不悟，終至亂亡。會稽王道子寵幸尼及姏母，各樹用其親戚，乃至出入宮掖，禮見人主。天戒若曰，登延賢堂及客館者多非其人，故災(zāi)之也。又，孝武帝更不立皇后，寵幸微賤張夫人，夫人驕妒，皇子不繁，乖“螽斯則百”之道，故災(zāi)其殿焉。道子復賞賜不節(jié)，故府庫被災(zāi)，斯亦其罰也。
安帝隆安二年三月，龍舟二乘災(zāi)，是水沴火也。其后桓玄篡位，帝乃播越。天戒若曰，王者流遷，不復御龍舟，故災(zāi)之耳。
元興元年八月庚子，尚書下舍曹火。時桓玄遙錄尚書，故天火，示不復居也。
三年，盧循攻略廣州，刺史吳隱之閉城固守。其十月壬戌夜，火起。時百姓避寇盈滿城內(nèi)，隱之懼有應(yīng)賊者，但務(wù)嚴兵，不先救火。由是府舍焚蕩，燒死者萬余人，因遂散潰，悉為賊擒。
義熙四年七月丁酉，尚書殿中吏部曹火。九年，京都大火，燒數(shù)千家。十一年，京都所在大行火災(zāi)，吳界尤甚。火防甚峻，猶自不絕。王弘時為吳郡，晝在聽事，見天上有一赤物下，狀如信幡，遙集路南人家屋上，火即大發(fā)。弘知天為之災(zāi)，故不罪火主。此帝室衰微之應(yīng)也。
《傳》曰：“修宮室，飾臺榭，內(nèi)淫亂，犯親戚，侮兄弟，則稼穡不成?！?
說曰：土，中央，生萬物者也。其于王者，為內(nèi)事，宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。古者天子諸侯，宮廟大小高卑有制，后夫人媵妾多少有度，九族親疏長幼有序。孔子曰：“禮，與其奢也，寧儉?！惫视肀皩m室，文王刑于寡妻，此圣人之所以昭教化也。如此，則土得其性矣。若乃奢淫驕慢，則土失其性。亡水旱之災(zāi)而草木百谷不熟，是為稼穡不成。
吳孫皓時，常歲無水旱，苗稼豐美而實不成，百姓以饑，闔境皆然，連歲不已。吳人以為傷露，非也。案劉向《春秋說》曰“水旱當書，不書水旱而曰大無麥禾者，土氣不養(yǎng)，稼穡不成”，此其義也。皓初遷都武昌，尋還建鄴，又起新館，綴飾珠玉，壯麗過甚，破壞諸營，增廣苑囿，犯暑妨農(nóng)，官私疲怠?！对铝睢?，季夏不可以興土功，
皓皆冒之。此修宮室飾臺榭之罰也。
元帝太興二年，吳郡、吳興、東陽無麥禾，大饑。
成帝咸和五年，無麥禾，天下大饑。
穆帝永和十年，三麥不登。十二年，大無麥。
孝武太元六年，無麥禾，天下大饑。
安帝元興元年，無麥禾，天下大饑。
《傳》曰：“好戰(zhàn)攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革?！?
說曰：金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。其于王事，出軍行師，把旄杖鉞，誓士眾，抗威武，所以征叛逆，止暴亂也。《詩》云：“有虔執(zhí)鉞，如火烈烈。”又曰：“載戢干戈，載橐弓矢。”動靜應(yīng)宜，說以犯難，人忘其死，金得其性矣。若乃貪欲恣睢，務(wù)立威勝，不重人命，則金失其性。蓋工冶鑄金鐵，冰滯涸堅，不成者眾，乃為變怪，是為金不從革。
魏時張掖石瑞，雖是晉之符命，而于魏為妖。好攻戰(zhàn)，輕百姓，飾城郭，侵邊境，魏氏三祖皆有其事。石圖發(fā)于非常之文，此不從革之異也。晉定大業(yè)，多斃曹氏，石瑞文“大討曹”之應(yīng)也。案劉歆以《春秋》石言于晉，為金石同類也，是為金不從革，失其性也，劉向以為石白色為主，屬白祥。
魏明帝青龍中，盛修宮室，西取長安金狄，承露槃?wù)?，聲聞?shù)十里，金狄泣，于是因留霸城。此金失其性而為異也。
吳時，歷陽縣有巖穿，似印，咸云“石印封發(fā)，天下太平”。孫皓天璽元年，印發(fā)。又，陽羨山有石穴，長十余丈。皓初修武昌宮，有遷都之意。是時武昌為離宮。班固云“離宮與城郭同占”，飾城郭之謂也。其寶鼎三年后，皓出東關(guān)，遣丁奉至合肥，建衡三年皓又大舉出華里，侵邊境之謂也。故令金失其性，卒面縛而吳亡。
惠帝元康三年閏二月，殿前六鐘皆出涕，五刻止。前年賈后殺楊太后于金墉城，而賈后為惡不止，故鐘出涕，猶傷之也。
永興元年，成都伐長沙，每夜戈戟鋒有火光如懸燭。此輕人命，好攻戰(zhàn)，金失其性而為光變也。天戒若曰，兵猶火也，不戢將自焚。成都不悟，終以敗亡。
懷帝永嘉元年，項縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生金可采，此金不從革而為變也。五月，汲桑作亂，群寇飆起。
清河王覃為世子時，所佩金鈴忽生起如粟者，康王母疑不祥，毀棄之。及后為惠帝太子，不終于位，卒為司馬越所殺。
愍帝建興五年，石言于平陽。是時帝蒙塵亦在平陽，故有非言之物而言，妖之大者。俄而帝為逆胡所弒。
元帝永昌元年，甘卓將襲王敦，既而中止。及還，家多變怪，照鏡不見其頭。此金失其性而為妖也。尋為敦所襲，遂夷滅。
石季龍時，鄴城鳳陽門上金鳳皇二頭飛入漳河。
海西太和中，會稽山陰縣起倉，鑿地得兩大船，滿中錢，錢皆輪文大形。時日向暮，鑿者馳以告官，官夜遣防守甚嚴。至明旦，失錢所在，惟有船存。視其狀，悉有錢處。
安帝義熙初，東陽太守殷仲文照鏡不見其頭，尋亦誅翦，占與甘卓同也。
《傳》曰：“簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。”
說曰：水，北方，終藏萬物者也。其于人道，命終而形藏，精神放越。圣人為之宗廟，以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。王者即位，必郊祀天地，禱祈神祇，望秩山川，懷柔百神，亡不宗事。慎其齋戒，致其嚴敬，是故鬼神歆饗，多獲福助。此圣王所以順事陰氣，和神人也。及至發(fā)號施令，亦奉天時。十二月咸得其氣，則陰陽調(diào)而終始成。如此，則水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆時，水失其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉(xiāng)邑，溺人民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤下。
京房《易傳》曰：“顓事者加，誅罰絕理，厥災(zāi)水。其水也，雨，殺人，以隕霜，大風天黃。饑而不損，茲謂泰，厥大水，水殺人。避遏有德，茲謂狂，厥水，水流殺人也。已水則地生蟲。歸獄不解，茲謂追非，厥水寒，殺人。追誅不解，茲謂不理，厥水五谷不收。大敗不解，茲謂皆陰，厥水流入國邑，隕霜殺谷?！倍偈嬖唬骸敖槐Y(jié)仇，伏尸流血，百姓愁怨，陰氣盛，故大水也?！?
魏文帝黃初四年六月，大雨霖，伊洛溢，至津陽城門，漂數(shù)千家，殺人。初，帝即位，自鄴遷洛，營造宮室，而不起宗廟。太祖神主猶在鄴，嘗于建始殿饗祭如家人禮，終黃初不復還鄴。又郊社神祇，未有定位。此簡宗廟廢祭祀之罰也。
吳孫權(quán)赤烏八年夏，茶陵縣鴻水溢出，漂二百余家。十三年秋，丹陽、故鄣等縣又鴻水溢出。案權(quán)稱帝三十年，竟不于建鄴創(chuàng)七廟。惟父堅一廟遠在長沙，而郊祀禮闕。嘉禾初，群臣奏宜郊祀，又不許。末年雖一南郊，而北郊遂無聞焉。吳楚之望亦不見秩，反祀羅陽妖神，以求福助。天戒若曰，權(quán)簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，故示此罰，欲其感悟也。
太元元年，吳又有大風涌水之異。是冬，權(quán)南郊，宜是鑒咎征乎！還而寢疾，明年四月薨。一曰，權(quán)時信納譖訴，雖陸遜勛重，子和儲貳，猶不得其終，與漢安帝聽讒免楊震、廢太子同事也。且赤烏中無年不用兵，百姓愁怨。八年秋，將軍馬茂等又圖逆。
魏明帝景初元年九月，淫雨，冀、兗、徐、豫四州水出，沒溺殺人，漂失財產(chǎn)。帝自初即位，便淫奢極欲，多占幼女，或奪士妻，崇飾宮室，妨害農(nóng)戰(zhàn)，觸情恣欲，至是彌甚，號令逆時，饑不損役。此水不潤下之應(yīng)也。吳孫亮五鳳元年夏，大水。亮即位四年，乃立權(quán)廟。又終吳世不上祖宗之號，不修嚴父之禮，昭穆之數(shù)有闕。亮及休、皓又并廢二郊，不秩群神。此簡宗廟不祭祀之罰也。又，是時孫峻專政，陰勝陽之應(yīng)乎！
孫休永安四年五月，大雨，水泉涌溢。昔歲作浦里塘，功費無數(shù)，而田不可成，士卒死叛，或自賊殺，百姓愁怨，陰氣盛也。休又專任張布，退盛沖等，吳人賊之應(yīng)也。五年八月壬午，大雨震電，水泉涌溢。
武帝泰始四年九月，青、徐、兗、豫四州大水。七年六月，大雨霖，河、洛、伊、沁皆溢，殺二百余人。自帝即尊位，不加三后祖宗之號。泰始二年又除明堂南郊五帝座，同稱昊天上帝，一位而已。又省先后配地之祀。此簡宗廟廢祭祀之罰也。
咸寧元年九月，徐州大水。二年七月癸亥，河南、魏郡暴水，殺百余人。閏月，荊州郡國五大水，流四千余家。去年采擇良家子女，露面入殿，帝親簡閱，務(wù)在姿色，不訪德行，有蔽匿者以不敬論，搢紳愁怨，天下非之，陰盛之應(yīng)也。
三年六月，益、梁二州郡國八暴水，殺三百余人。七月，荊州大水。九月，始平郡大水。十月，青、徐、兗、豫、荊、益、梁七州又大水。是時賈充等用事專恣，而正人疏外者多，陰氣盛也。
四年七月，司、冀、兗、豫、荊、揚郡國二十大水，傷秋稼，壞屋室，有死者。
太康二年六月，泰山、江夏大水，泰山流三百家，殺六十余人，江夏亦殺人。時平吳后，王浚為元功而詆劾妄加，荀、賈為無謀而并蒙重賞，收吳姬五千，納之后宮，此其應(yīng)也。
四年七月，兗州大水。十二月，河南及荊、揚六州大水。五年九月，郡國四大水，又隕霜。是月，南安等五郡大水。六年四月，郡國十大水，壞廬舍。七年九月，郡國八大水。八月六月，郡國八大水。
惠帝元康二年，有水災(zāi)。五年五月，潁川、淮南大水。六月，城陽、東莞大水，殺人，荊、揚、徐、兗、豫五州又水。是時帝即位已五載，猶未郊祀，其蒸嘗亦多不親行事。此簡宗廟廢祭祀之罰。
六年五月，刑、揚二州大水。是時賈后亂朝，寵樹賈、郭，女主專政，陰氣盛之應(yīng)也。
八年五月，金墉城井溢?！稘h志》，成帝時有此妖，后王莽僭逆。今有此妖，趙王倫篡位，倫廢帝于此城，井溢所在，其天意也。九月，荊、揚、徐、冀、豫五州大水。是時賈后暴戾滋甚，韓謐驕猜彌扇，卒害太子，旋以禍滅。九年四月，宮中井水沸溢。
永寧元年七月，南陽、東海大水。是時齊王冏專政，陰盛之應(yīng)也。
太安元年七月，兗、豫、徐、冀四州水。時將相力政，無尊主心，陰盛故也。
孝懷帝永嘉四年四月，江東大水。時王導等潛懷翼戴之計，陰氣盛也。
元帝太興三年六月，大水。是時王敦內(nèi)懷不臣，傲很陵上，此陰氣盛也。四年七月，又大水。
永昌二年五月，荊州及丹陽、宣城、吳興、壽春大水。
明帝太寧元年五月，丹陽、宣城、吳興、壽春大水。是時王敦威權(quán)震主，陰氣盛故也。
成帝咸和元年五月，大水。是時嗣主幼沖，母后稱制，庾亮以元舅決事禁中，陰勝陽故也。
二年五月戊子，京都大水。是冬，以蘇峻稱兵，都邑涂地。
四年七月，丹陽、宣城、吳興、會稽大水。是冬，郭默作亂，荊豫共討之，半歲乃定，兵役之應(yīng)也。
七年五月，大水。是時帝未親機務(wù)，政在大臣，陰勝陽也。
咸康元年八月，長沙、武陵大水。
穆帝永和四年五月，大水。五年五月，大水。六年五月，又大水。時幼主沖弱，母后臨朝，又將相大臣各執(zhí)權(quán)政，與咸和初同事也。
七年七月甲辰夜，濤水入石頭，死者數(shù)百人。是時殷浩以私忿廢蔡謨，遐邇非之。又幼主在上而殷桓交惡，選徒聚甲，各崇私權(quán)，陰勝陽之應(yīng)也。一說，濤水入石頭，以為兵占。是后殷浩、桓溫、謝尚、荀羨連年征伐，百姓愁怨也。
升平二年五月，大水。五年四月，又大水。是時桓溫權(quán)制朝廷，專征伐，陰勝陽也。
海西太和六年六月，京師大水，平地數(shù)尺，浸及太廟。硃雀大航纜斷，三艘流入大江。丹陽、晉陵、吳郡、吳興、臨海五郡又大水，稻稼蕩沒，黎庶饑饉。初，四年桓溫北伐敗績，十喪其九，五年又征淮南，逾歲乃克，百姓愁怨之應(yīng)也。
簡文帝咸安元年十二月壬午，濤水入石頭。明年，妖賊盧竦率其屬數(shù)百人入殿，略取武庫三庫甲仗，游擊將軍毛安之討滅之，兵興、陰盛之應(yīng)也。
孝武帝太元三年六月，大水。是時帝幼弱，政在將相。五年五月，大水。六年六月，揚、荊、江三州大水。八年三月，始興、南康、廬陵大水，平地五丈。十年五月，大水。自八年破苻堅后，有事中州，役無寧歲，愁怨之應(yīng)也。
十三年十二月，濤水入石頭，毀大航，殺人。明年，慕容氏寇擾司兗，鎮(zhèn)戍西北，疲于奔命，愁怨之應(yīng)也。
十五年七月，沔中諸郡及兗州大水。是時緣河紛爭，征戍勤瘁之應(yīng)也。
十七年六月甲寅，濤水入石頭，毀大航，漂船舫，有死者。京口西浦亦濤入殺人。永嘉郡潮水涌起，近海四縣人多死。后四年帝崩，而王恭再攻京師，京師亦發(fā)眾以御之，兵彼頻興，百姓愁怨之應(yīng)也。
十八年六月己亥，始興、南康、廬陵大水，深五丈。十九年七月，荊徐大水，傷秋稼。二十年六月，荊徐又大水。二十一年五月癸卯，大水。是時政事多弊，兆庶非之。
安帝隆安三年五月，荊州大水，平地三丈。去年殷仲堪舉兵向京師，是年春又殺郗恢，陰盛作威之應(yīng)也。仲堪尋亦敗亡。
五年五月，大水。是時會稽王世子元顯作威陵上，又桓玄擅西夏，孫恩亂東國，陰勝陽之應(yīng)也。
元興二年十二月，桓玄篡位。其明年二月庚寅夜，濤水入石頭。商旅方舟萬計，漂敗流斷，骸胔相望。江左雖頻有濤變，未有若斯之甚。三月，義軍克京都，玄敗走，遂夷滅之。
三年二月己丑朔夜，濤水入石頭，漂沒殺人，大航流敗。
義熙元年十二月己未，濤水入石頭。二年十二月己未夜，濤水入石頭。明年，駱球父環(huán)潛結(jié)桓胤、殷仲文等謀作亂，劉稚亦謀反，凡所誅滅數(shù)十家。
三年五月丙午，大水。四年十二月戊寅，濤水入石頭。明年，王旅北討。
六年五月丁巳，大水。乙丑，盧循至蔡洲。
八年六月，大水。九年五月辛巳，大水。十年五月丁丑，大水。戊寅，西明門地穿，涌水出，毀門扇及限，亦水沴土也。七月乙丑，淮北風災(zāi)，大水殺人。十一年七月丙戌，大水，淹漬太廟，百官赴救。明年，王旅北討關(guān)河。
《經(jīng)》曰：“敬用五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。休徵：曰肅，時雨若；乂，時晹若；哲，時燠若；謀，時寒若；圣，時風若。咎徵：曰狂，恆雨若；僭，恆晹若；豫，恆燠若；急，恆寒若；{雨瞀}，恆風若。”
《傳》曰：“貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恆雨，厥極惡。時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之痾，時則有青眚青祥。惟金沴木?！?
說曰：凡草木之類謂之妖。妖猶夭胎，言尚微也。蟲豸之類謂之孽。孽則芽孽矣。及六畜，謂之禍，言其著也。及人，謂之痾。痾，病貌也，言浸深也。甚則有異物生，謂之眚；自外來，謂之祥。祥，猶禎也。氣相傷，謂之沴。沴猶臨蒞，不和意也。每一事云“時則”以絕之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在后。孝武時，夏侯始昌通《五經(jīng)》，善推《五行傳》，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢弟子。其傳與劉向同，惟劉歆傳獨異。
貌之不恭，是謂不肅。肅，敬也。內(nèi)曰恭，外曰敬。人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失則狂易，故其咎狂也。上慢下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。水傷百谷，衣食不足，則奸宄并作，故其極惡也。
一曰，人多被刑，或形貌丑惡，亦是也。風俗狂慢，變節(jié)易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。水類動，故有龜孽。于《易》，《巽》為雞。雞有冠、距，文武之貌。而不為威，貌氣毀，故有雞禍。一曰，水歲多雞死及為怪，亦是也。上失威儀，則有強臣害君上者，故有下體生于上之痾。木色青，故有青眚青祥。凡貌傷者病木氣，木氣病則金沴之，沖氣相通也。于《易》，《震》在東方，為春為木；《兌》在西方，為秋為金；《離》在南方，為夏為火；《坎》在北方，為冬為水。春與秋日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變，故貌傷則致秋陰常雨，言傷則致春陽常旱也。至于冬夏，日夜相反，寒暑殊絕，水火之氣不得相并，故視傷常燠、聽傷常寒者，其氣然也。逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。劉歆《貌傳》曰有鱗蟲之孽，羊禍，鼻痾。說以為于天文東方辰為龍星，故為鱗蟲。于《易》，《兌》為羊，木為金所病，故致羊禍，與常雨同應(yīng)。此說非是。春與秋氣陰陽相敵，木病金盛，故能相并，惟此一事耳。禍與妖痾祥眚同類，不得獨異。
魏尚書鄧飏揚行步馳縱，筋不束體，坐起傾倚，若無手足，此貌之不恭也。管輅謂之鬼躁。鬼躁者，兇終之征，后卒誅也。
惠帝元康中，貴游子弟相與為散發(fā)倮身之飲，對弄婢妾，逆之者傷好，非之者負譏，希世之士恥不與焉。蓋貌之不恭，胡狄侵中國之萌也。其后遂有五胡之亂，此又失在狂也。
元康中，賈謐親貴，數(shù)入二宮，與儲君游戲，無降下心。又嘗因弈棋爭道，成都王穎厲色曰：“皇太子國之儲貳，賈謐何敢無禮！”謐猶不悛，故及于禍，貌不恭之罰也。
齊王冏既誅趙王倫，因留輔政，坐拜百官，符敕臺府，淫ＪＴ專驕，不一朝覲，此狂恣不肅之咎也。天下莫不高其功而慮其亡也，冏終弗改，遂致夷滅。
司馬道子于府園內(nèi)列肆，使姬人酤鬻，身自貿(mào)易。干寶以為貴者失位，降在皁隸之象也。俄而道子見廢，以庶人終，此貌不恭之應(yīng)也。
安帝義熙七年，將拜授劉毅世子，毅以王命之重，當設(shè)饗宴，親請吏佐臨視。至拜日，國僚不重白，默拜于廄中。王人將反命，毅方知之，大以為恨，免郎中令劉敬叔官。天戒若曰，此惰略嘉禮不肅之妖也。其后毅遂被殺焉。
庶征恆雨，劉歆以為《春秋》大雨，劉向以為大水。
魏明帝太和元年秋，數(shù)大雨，多暴卒，雷電非常，至殺鳥雀。案楊阜上疏，此恆雨之罰也。時天子居喪不哀，出入弋獵無度，奢侈繁興，奪農(nóng)時，故水失其性而恆雨為罰。
太和四年八月，大雨霖三十余日，伊、洛、河、漢皆溢，歲以兇饑。
吳孫亮太平二年二月甲寅，大雨，震電。乙卯，雪，大寒。案劉歆說，此時當雨而不當大，大雨，恆雨之罰也。于始震電之，明日而雪，大寒，又常寒之罰也。劉向以為既已雷電，則雪不當復降，皆失時之異也。天戒若曰，為君失時，賊臣將起。先震電而后雪者，陰見間隙，起而勝陽，逆弒之禍將成也。亮不悟，尋見廢。此與《春秋》魯隱同。
武帝泰始六年六月，大雨霖。甲辰，河、洛、伊、沁水同時并溢，流四千九百余家，殺二百余人，沒秋稼千三百六十余頃。
太康五年七月，任城、梁國暴雨，害豆麥。九月，南安郡霖雨暴雪，樹木摧折，害秋稼。是秋，魏郡西平郡九縣、淮南、平原霖雨暴水，霜傷秋稼。
惠帝永寧元年十月、義陽、南陽、東海霖雨，淹害秋麥。
元帝太興三年，春雨至于夏。是時王敦執(zhí)權(quán)，不恭之罰也。
永昌元年，春雨四十余日，晝夜雷電震五十余日。是時王敦興兵，王師敗績之應(yīng)也。
成帝咸和四年，春雨五十余日，恆雷電。是時雖斬蘇峻，其余黨猶據(jù)守石頭，至其滅后，淫雨乃霽。
咸康元年八月乙丑，荊州之長沙攸、醴陵、武陵之龍陽，三縣雨水，浮漂屋室，殺人，損秋稼。是時帝幼，權(quán)在于下。
服妖
魏武帝以天下兇荒，資財乏匱，始擬古皮弁，裁縑帛為白帢，以易舊服。傅玄曰；“白乃軍容，非國容也。”干寶以為“縞素，兇喪之象也”。名之為帢，毀辱之言也，蓋革代之后，劫殺之妖也。
魏明帝著繡帽，披縹紈半袖，常以見直臣楊阜，諫曰：“此禮何法服邪！”帝默然。近服妖也。夫縹，非禮之色。褻服尚不以紅紫，況接臣下乎？人主親御非法之章，所謂自作孽不可禳也。帝既不享永年，身沒而祿去王室，后嗣不終，遂亡天下。
景初元年，發(fā)銅鑄為巨人二，號曰翁仲，置之司馬門外。案古長人見，為國亡。長狄見臨洮，為秦亡之禍。始皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。魏法亡國之器，而于義竟無取焉。蓋服妖也。
尚書何晏好服婦人之服，傅玄曰：“此妖服也。夫衣裳之制，所以定上下殊內(nèi)外也。《大雅》云‘玄袞赤舄，鉤膺鏤錫’，歌其文也。《小雅》云‘有嚴有翼，共武之服’，詠其武也。若內(nèi)外不殊，王制失敘，服妖既作，身隨之亡。妹嬉冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其家，其咎均也?！?
吳婦人修容者，急束其發(fā)而劘角過于耳，蓋其俗自操束太急，而廉隅失中之謂也。故吳之風俗，相驅(qū)以急，言論彈射，以刻薄相尚。居三年之喪者，往往有致毀以死。諸葛患之，著《正交論》，雖不可以經(jīng)訓整亂，蓋亦救時之作也。
孫休后，衣服之制上長下短，又積領(lǐng)五六而裳居一二。干寶曰：“上饒奢，下儉逼，上有余下不足之妖也?！敝翆O皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡國，是其應(yīng)也。
武帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭衤要，此君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。至元康末，婦人出兩襠，加乎交領(lǐng)之上，此內(nèi)出外也。為車乘者茍貴輕細，又數(shù)變易其形，皆以白篾為純，蓋古喪車之遺象也。夫乘者，君子之器。蓋君子立心無恆，事不崇實也。干寶以為晉之禍征也。及惠帝踐阼，權(quán)制在于寵臣，下掩上之應(yīng)也。至永嘉末，六宮才人流冗沒于戎狄，內(nèi)出外之應(yīng)也。及天下?lián)蟻y，宰輔方伯多負其任，又數(shù)改易不崇實之應(yīng)也。
泰始之后，中國相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會，皆以為先。太康中，又以氈為絈頭及絡(luò)帶袴口。百姓相戲曰，中國必為胡所破。夫氈毳產(chǎn)于胡，而天下以為絈頭、帶身、袴口，胡既三制之矣，能無敗乎！至元康中，氐羌互反，永嘉后，劉、石遂篡中都，自后四夷迭據(jù)華土，是服妖之應(yīng)也。
初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。圓者順之義，所以別男女也。至太康初，婦人屐乃頭方，與男無別。此賈后專妒之征也。
太康中，天下為《晉世寧》之舞，手接杯盤而反覆之，歌曰“晉世寧，舞杯盤”。識者曰：“夫樂生人心，所以觀事也。今接杯盤于手上而反覆之，至危之事也。杯盤者，酒食之器，而名曰《晉世寧》，言晉世之士茍偷于酒食之間，而知不及遠，晉世之寧猶杯盤之在手也?！?
惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬，為斧鉞戈戟，以當笄。干寶以為“男女之別，國之大節(jié)，故服物異等，贄幣不同。今婦人而以兵器為飾，此婦人妖之甚者。于是遂有賈后之事”。終亡天下。是時婦人結(jié)發(fā)者既成，以繒急束其環(huán)，名曰擷子紒。始自中宮，天下化之。其后賈后廢害太子之應(yīng)也。
元康中，天下始相傚為烏杖以柱掖，其后稍施其鐓，住則植之。夫木，東方之行，金之臣也。杖者扶體之器，烏其頭者，尤便用也。必旁柱掖者，旁救之象也。施其金，柱則植之，言木因于金，能孤立也。及懷愍之世，王室多故，而此中都喪敗，元帝以籓臣樹德東方，維持天下，柱掖之應(yīng)也。至社稷無主，海內(nèi)歸之，遂承天命，建都江外，獨立之應(yīng)也。
元康、太安之間，江淮之域有敗屩自聚于道，多者至四五十量，人或散投坑谷，明日視之復如故。或云，見貍銜聚之。干寶以為‘夫?qū)终撸酥v服，處于勞辱，黔庶之象也。敗者，疲弊之象；道者，四方往來，所以交通王命也。今敗屩聚于道者，象黔庶罷病，將相聚為亂，以絕王命也”。太安中，發(fā)壬午兵，百姓怨叛。江夏張昌唱亂，荊楚從之如流。于是兵革歲起，服妖也。
初，魏造白帢，橫縫其前以別后，名之曰顏帢，傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名無顏帢，而婦人束發(fā)，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發(fā)被于額，目出而已。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至于大恥也。永嘉之后，二帝不反，天下愧焉。
孝懷帝永嘉中，士大夫競服生箋單衣。識者指之曰：“此則古者繐衰，諸侯所以服天子也。今無故服之，殆有應(yīng)乎！”其后遂有胡賊之亂，帝遇害焉。
元帝太興中，兵士以絳囊縛紒。識者曰：“紒者在首，為乾，君道也。囊者坤，臣道也。今以硃囊縛紒，臣道上侵君之象也?！庇谑峭醵亓晟涎伞?
舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數(shù)也。自中興初，王敦南征，始改為長柄，下出可捉，而減其羽用八。識者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。創(chuàng)為長柄者，將執(zhí)其柄以制羽翼也。改十為八者，將未備奪已備也。此殆敦之擅權(quán)以制朝廷之柄，又將以無德之材欲竊非據(jù)也。”是時，為衣者又上短，帶才至于掖，著帽者又以帶縛項。下逼上，上無地也。為袴者直幅為口，無殺，下大之象。尋而王敦謀逆，再攻京師。
海西嗣位，忘設(shè)豹尾。天戒若曰，夫豹尾，儀服之主，大人所以豹變也。而海西豹變之日，非所宜忘而忘之。非主社稷之人，故忘其豹尾，示不終也。尋而被廢焉。
孝武太元中，人不復著帩頭。天戒若曰，頭者元首，帩者助元首為儀飾者也。今忽廢之，若人君獨立無輔佐，以至危亡也。至安帝，桓玄乃篡位焉。
舊為屐者，齒皆達楄上，名曰露卯。太元中忽不徹，名日陰卯。識者以為卯，謀也，必有陰謀之事。至烈宗末，驃騎參軍袁悅之始攬構(gòu)內(nèi)外，隆安中遂謀詐相傾，以致大亂。
太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。用髲既多，不可恆戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭。至于貧家，不能自辦，自號無頭，就人借頭。遂布天下，亦服妖也。無幾時，孝武晏駕而天下騷動，刑戮無數(shù)，多喪其元。至于大殮，皆刻木及蠟或縛菰草為頭，是假頭之應(yīng)云。
桓玄篡立，殿上施絳帳，鏤黃金為顏，四角金龍銜五色羽葆流蘇。群下相謂曰：“頗類轜車?！睂ざ。朔病?
晉末皆冠小而衣裳博大，風流相放，輿臺成俗。識者曰：“上小而下大，此禪代之象也?！睂ざ问芙K焉。
雞禍
魏明帝景初二年，廷尉府中雌雞化為雄，不鳴不將。干寶曰：“是歲宣帝平遼東，百姓始有與能之義，此其象也。然晉三后并以人臣終，不鳴不將，又天意也?！?
惠帝元康六年，陳國有雞生雄雞無翅，既大，墜坑而死。王隱以為：“雄者，胤嗣子之象?？诱撸赶蟆＝耠u生無翅，墜坑而死，此子無羽翼，為母所陷害乎？”于后賈后誣殺愍懷，此其應(yīng)也。
太安中，周家雌雞逃承溜中，六七日而下，奮翼鳴將，獨毛羽不變。其后有陳敏之事。敏雖控制江表，終無紀綱文章，殆其象也。卒為所滅。雞禍見家，又天意也。京房《易傳》曰：“牝雞雄鳴，主不榮?！?
元帝太興中，王敦鎮(zhèn)武昌，有雌雞化為雄。天戒若曰，雌化為雄，臣陵其上。其后王敦再攻京師。
孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雌雞生無右翅，彭城人劉象之家雞有三足。京房《易傳》曰：“君用婦人言，則雞生妖。”是時，主相并用尼媼之言，寵賜過厚，故妖象見焉。
安帝隆安元年八月，瑯邪王道子家青雌雞化為赤雄雞，不鳴不將?；感⒋?，不能成業(yè)之象。
四年，荊州有雞生角，角尋墮落。是時桓玄始擅西夏，狂慢不肅，故有雞禍。天戒若曰，角，兵象，尋墮落者，暫起不終之妖也。后皆應(yīng)也。
元興二年，衡陽有雌雞化為雄，八十日而冠萎。天戒若曰，衡陽，桓玄楚國之邦略也。及桓玄篡位，果八十日而敗，此其應(yīng)也。
青祥
武帝咸寧元年八月丁酉，大風折大社樹，有青氣出焉，此青祥也。占曰：“東莞當有帝者?！泵髂辏凵Ｊ菚r，帝大父武王封東莞，由是徙封瑯邪。孫盛以為中興之表。晉室之亂，武帝子孫無孑遺，社樹折之應(yīng)，又常風之罰。
惠帝元康中，洛陽南山有虻作聲，曰“韓尸尸”。識者曰：“韓氏將尸也，言尸尸者，盡死意也?！逼浜箜n謐誅而韓族殲焉，此青祥也。
金沴木
魏文帝黃初七年正月，幸許昌。許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入，還洛陽。此金沴木，木動之也。五月，宮車晏駕。京房《易傳》曰：“上下咸悖，厥妖也城門壞?！?
元帝太興二年六月，吳郡米廡無故自壞。天戒若曰，夫米廡，貨糴之屋，無故自壞，此五谷踴貴，所以無糴賣也。是歲遂大饑，死者千數(shù)焉。
明帝太寧元年，周莚自歸王敦，既立其宅宇，所起五間六梁，一時躍出墜地，余桁猶亙柱頭。此金沴木也。明年五月，錢鳳謀亂，遂族滅莚，而湖熟尋亦為墟矣。
安帝元興元年正月丙子，會稽王世子元顯將討桓玄，建牙竿于揚州南門，其東者難立，良久乃正。近沴妖也。而元顯尋為玄所擒。
三年五月，樂賢堂壞。時帝嚚眊，無樂賢之心，故此堂是沴。
義熙九年五月，國子圣堂壞。天戒若曰，圣堂，禮樂之本，無故自壞，業(yè)祚將墜之象。未及十年而禪位焉。
譯文
帝王，是要德性與天地相配，輿陰陽相協(xié)和，發(fā)號施令，行動關(guān)乎入神，災(zāi)祥的征兆，會感應(yīng)而顯現(xiàn)，因此《尚書》說：“仁愛之道吉祥，放縱邪惡不吉，就像影子隨形回響應(yīng)聲。”從前伏義氏承天命為王，接受《河圖》，依據(jù)其畫成圓，造就是八卦。禹治理洪水，受賜《洛書》，遵照其陳述，這就是《洪范》。圣人依其道而行，以其真為寶，上天保佑，吉祥而無不利。三皇五帝以來，各有官吏掌管。直到殷代的箕子，居父師之位，遵循遣大的典范。周朝替代殷朝后，將箕子帶回，武王謙虛地向他請教?；右杂硭玫摹饿脮窇?yīng)對，教授他以留下訓誡。如此，則《河圓》、《雒書》相互為經(jīng)緯，八卦、九章相為表裹。殷朝道行斷絕，文王推演《周易》；周朝道行衰敗，孔子作《春秋》。尊奉乾坤之陰陽，效法<洪范》之災(zāi)祥，天人相應(yīng)之道就明白了。
漢朝興起，承續(xù)在秦朝滅絕學術(shù)之后，文帝時，慮生創(chuàng)有《大傳》，其中論說五行的種種征兆已很完備。后來景帝、武帝期間，董仲舒研究《公羊春秋》，開始推論陰陽，是儒者的宗師。宣帝、元壺時，劉血研究《谷梁春秋》，論算其禍福，為《洪范》作傳注，與董仲舒有很多不同。到型宜的兒子塑撻研究《左氏傳》，他論說《春秋》和五行，又有很多不同和錯誤之處。班固依據(jù)《大傳》，采納董仲舒、劉向、劉歆的論說著《五行志》，而記載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、奎曼等人的論述和事跡，止于王莽，博通祥瑞變異，來為《春秋》作佐證。
綜合地說，共有三種方法。其一，君王以道治理，臣子輔佐盡忠，萬物都順其本性，就會和氣相應(yīng)，吉祥的征兆顯現(xiàn)，國家安寧。其二，君王違背其道，小人在位，萬眾失去常道，就會有不祥之兆應(yīng)驗，災(zāi)兇的征兆顯現(xiàn)，國家滅亡。其三，帝王大臣見到災(zāi)異，退而自省，檢討自身修養(yǎng)德行，同心協(xié)力彌補過失，那么災(zāi)禍就會消除，福運就會降臨。這是其大概。就舉出這方面的例子，交錯綜述當時的變異，錯雜組成篇章，有值得參閱之處。到司馬彪編纂光武帝之后的事來推究漢朝的事情，災(zāi)禍之說不超越前規(guī)。現(xiàn)選取黃初以后談及吉祥災(zāi)異的事，寫在逭卷中。
《經(jīng)》說：“五行：一謂水，二謂火，三謂木，四謂金，五謂土。水謂潤下，火謂炎上，木謂曲直，金謂從革，土謂稼穡?！?/p>
《傳》說：“田獵不按時歸返歇息，飲食不依享獻之禮，出入不依規(guī)定，違誤農(nóng)時以及有邪惡的謀劃，木就不曲直?！?/p>
解說：木，是東方。在《易》，地上之木為《觀》。在王事，是威儀容貌也有可觀者。因而行走有佩玉的制度，登車有掛和鸞鈴鐺的節(jié)度，田獵有三驅(qū)的規(guī)定，飲食有享獻的禮儀；出入有制度，按照時令勸導民眾，鼓勵農(nóng)耕桑植，謀劃安定百姓，像這樣做，木就會得其本性。如果田獵馳騁，不回宮室；沉湎飲食，不顧法度；隨意大興徭役，而違背農(nóng)時；虛偽邪惡欺詐，傷害民眾財物，木就失去本性。做車輪弓箭的工匠多有傷害，木馬精變怪異，造就是不曲直。
魏文帝黃初六年正月，降雨，木結(jié)冰。劉歆說，上有陽而不輿下通，下有陰而沒有上達，所以降雨，而木為此結(jié)冰，是兇氣寒，木不曲直。劉向說，冰是陰之盛，木是少陽，是貴臣卿大夫的象征。此人將受傷害，陰氣就會侵木，木先寒，所以有雨就會結(jié)冰。這年六月，利成郡兵士蔡方等人殺死太守徐質(zhì)，占據(jù)郡地謀反。太守，如古代的諸侯，這是貴臣有傷害的應(yīng)驗。一說認為木結(jié)冰就是木介，介是甲兵的象征。當年，討伐蔡方后，又在八月，天子親率水軍征討吳國，兵卒十多萬人，旌旗連綿敷百里，到長江視察軍隊，又屬于常雨。
元帝太興三年二月辛未，降雨，木結(jié)冰。后二年，周顗等遇害，這是陽氣行不與下相通。
穆帝永和八年正月乙巳，降雨，木結(jié)冰。遣年殷浩北伐，第二年兵敗，永和十年被廢黜。又說，荀羨、殷浩北伐，是桓溫入盟的征兆。
孝武帝左五十四年十二月乙巳，降雨，木結(jié)冰。第二年二月王恭做北部邊境統(tǒng)帥，八月庾楷做西部邊境統(tǒng)帥，九月王凰查任中書令，不久加領(lǐng)軍將軍，十七年殷仲堪統(tǒng)領(lǐng)荊州，雖然邪正各有不同，但最終都被消滅，這是他們的應(yīng)兆。
吳孫亮建興二年，諸葛恪征討淮南，后官府廳堂的屋梁從中折斷。諸葛恪隨意增加賦稅徭役，違背農(nóng)時，策劃邪惡計謀，損害國家資財物力，所以木失去其性而造成毀壞折斷。等到他撤軍返回就被誅殺滅族，在《周易》上又叫“棟撓之兇”。
武帝太康五年五月，宣帝廟地基塌陷，梁折斷。八年正月，太廟殿又塌陷，改建太廟，修筑地基及地下室。這年九月，就重新修建新廟，從遠方找來名貴木材，雜用銅柱，陳勰任匠官，修造者有六萬人。到十年四月才建成，十一月庚寅梁又折斷。天戒這樣說，地塌陷是分離的征兆，梁柱折斷是木不曲直。第二年武帝去世，王室于是戰(zhàn)亂。
惠帝太安二年，成都王司馬穎派陸機率領(lǐng)部眾去京都，攻打長沙王司馬義，軍隊剛剛出發(fā)牙旗旗桿就折斷，不久后戰(zhàn)敗，陸機被殺，司馬穎潰散逃跑，最終被賜死。這是對邪惡謀劃的懲罰，木不曲直。
元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生出像蓮花一樣的花，五六日后才枯萎敗落。遣是木失去本性。干寶認為亂花生在枯木，又在鈴合間，是說威儀的富麗，榮華極多，都像亂花的生發(fā)，不能夠長久。此后王敦終因叛逆遭到誅殺。一說也是花孽，在《周易》中是“枯楊生花”。
桓玄篡位，龍旗旗桿就折斷。當時擔室田獵無度，飲食奢侈，大興土木妨礙農(nóng)時，又多有邪惡的圖謀，所以木失去本性。天戒這樣說，旌旗是用來懸掛日月星三辰，顯揚光明的，旗竿折斷，高處的光明離去了。擔玄終于敗亡。
《傳》說：“背棄法律，驅(qū)逐功臣，殺死太子，以妾作妻，火就不炎上。”
解說：火，南方，是揚光輝為光明之物。它對于君王來說，是面向南方光明而統(tǒng)治。《書》中說：“知人就是賢明，能任官。”所以堯、舜提拔眾賢才任用他們在朝為官，遠離四個奸邪之人將他們流放到野外。孔子說：“逐漸加深的讒言，不實之辭的誹謗，都不起作用，可以稱之為明?！辟t明之人和好邪之人分開，任命官員有法，統(tǒng)帥遵循舊法，敬愛重用有功之人，區(qū)分嫡出和庶出的子孫，這樣做火就會得其本性。如果信奉道而不誠，或虛妄奸詐盛行，讒佞之人得勢，邪惡勝過正直，火就失去其本性。從上而降，及至肆虐的烈火亂起，焚燒宗廟，燒毀宮館，雖然興師動眾，也不能救，造就是火不炎上。
魏明帝太和五年五月，清商殿遭火災(zāi)。當初，魏明帝為平原王，納河南虞氏為妃。等到即皇帝位，卻不將她立為皇后，另外立典虞車工卒堊臺的女兒為皇后?；屎蟊緛淼匚坏臀ⅲ粦?yīng)當升為皇后，這是以妾為妻的懲罰。
青龍元年六月，洛陽宮鞠室火災(zāi)。二年四月，崇華殿火災(zāi)，蔓延到南合，修繕復原。到三年七月，此殿又失火。魏明帝問高堂隆：“遣是什么遇錯?禮儀上有祈福禳災(zāi)的說法嗎?”回答說：“災(zāi)變的發(fā)生，都是來顯示教誨懲戒的。衹有遵循禮法修明德行才可以克服?！兑讉鳌氛f：‘上不勤儉，下不節(jié)約，罪火就會燒其室。，又說：‘君王高筑其臺，天火就會成災(zāi)。，這是君主一味修飾宮室，不知道百姓財空力竭，所以上天以干旱應(yīng)驗，火從高殿燒起。依《舊占》說：‘火災(zāi)的發(fā)生，都是以臺榭宮室作為懲誠?！F(xiàn)在應(yīng)當停止勞役，勵行節(jié)約，清掃受災(zāi)的地方，不敢在逭裹再進行營建，象征吉瑞的草和禾稻一定會在這裹長出，回報陛下虔誠恭敬的德行?！泵鞯鄄宦?。于是修復崇華殿，改名九龍。因各郡國先后九次稱有龍出現(xiàn)，所以以此為名。這是背棄法度，使民眾疲憊滿足自己私欲，以妾作為妻的應(yīng)兆。
吳孫亮建興元年十二月，武昌端門失火，改建，端門又失火。內(nèi)殿門，是號令所出之處；殿，是聽政之地。逭時諸葛恪執(zhí)政，‘傲慢放肆，遜些總管禁衛(wèi)軍，而兇險危害終于顯現(xiàn)。亙媼，是玨壓建國稱帝的地方。夭戒這樣說，應(yīng)除去達官貴人的首領(lǐng)，諸葛恪果然失去部眾殘害人民，莖墮將政權(quán)交給遜進，逐餸廢黜彊臺。另有一說，孫權(quán)放棄武昌來增建太初宮，諸葛恪有遷都的想法，另建門殿，事情不合時宜，所以出現(xiàn)火災(zāi)。塞廛《易傳》說：“君王不思道義，妖火就燒宮殿?！?/p>
太平元年二月初一，建鄴起火，是人為的火災(zāi)。遣年秋天，孫琳開始執(zhí)政，假托孫亮的詔書殺死旦墟、墜凰。第二年，又擅殺塞墨。這是對違背法律驅(qū)逐功臣的懲罰。
孫休永安五年二月，城西門北樓遭火災(zāi)。六年十月，石頭小城著火，燒西南一百八十丈。逭時受寵愛的張布專斷國政，多做無禮之事，而童墮、盛跡終被貶斥不用，又派遣塞鹽等作內(nèi)史，騷擾各州郡，造成交恥叛亂，這是其災(zāi)禍。
孫皓建衡二年三月，大火，燒一萬多人家，死七百人。《春秋》說齊大火災(zāi)，劉向認為是桓公喜愛內(nèi)室，聽從女人的話，妻妾多次更換的懲罰。當時憂壁法令陰險殘暴，完全背棄了法度，有功大臣和賢名人士，遭誅殺貶斥的很多，后宮有萬余人，聽命的女官有很多隊列，其中特別寵愛佩帶皇后璽印綬帶的又很多，所以有大火。
武帝太康八年三月乙丑，地震失火燒西合楚王居留的坊和臨商觀窗。十年四月癸丑，崇賢殿火災(zāi)。十一月庚辰，含章鞠室、脩成堂前廉、景坊東屋、暉章殿南合失火。當時有上奏說：“漢王氏五侯，兄弟相繼任職，現(xiàn)在楊氏三公，同在高位，所以上天多次出現(xiàn)災(zāi)變，私下裹為陛下?lián)鷳n此事?！币虼藯铉蛘埱笸寺?。逭時武帝聽從了馮魷的挑撥離間，廢除張華的功勛，聽信了楊駿的讒言，不再寵愛衛(wèi)璀，這是對貶斥功臣的懲罰。第二年，皇帝死去。此后楚王稟承暗中傳達的旨意，殺害二公，他自己也沒有幸免。地震毀壞他的坊，也是天意吧。
惠帝元康五年閏月庚寅，軍需倉庫失火。張華疑心有變亂，先命令固守。然后救火。因此歷代的珍奇寶物，王莽頭、孔子屐、漠高祖斬白蛇劍及二百萬人的器械，一時蕩然無存。這是后來愍懷太子被殺的懲罰。天戒這樣說，設(shè)險要之地的守衛(wèi)警備，是為了保衛(wèi)國家，儲備積存兵器，是為了防備意想不到的情況?，F(xiàn)在國家將要傾覆，社稷將要滅亡，禁衛(wèi)部隊無處可用，皇室軍隊又將保衛(wèi)誰。帝后沒有醒悟，終于失去天下，這是其應(yīng)兆。張華、間纂都說，“軍需倉庫失火而氐羌叛亂，太子被廢黜，那么天下形勢可以料知了?！?/p>
八年十一月，高原陵失火。遣時買后兇惡恣意，賈謐專斷朝政，罪惡深重，應(yīng)當被誅滅。天戒這樣說，臣妾中的不良者，即使無比親密尊貴，仍應(yīng)抑制感情而誅減他們，就像天焚燒高原陵一樣?；莸刍杪樑橙?，張華又不采納裴顥、劉卞的計謀，所以賈后就同賈謐殺死了太子。干寶認為“高原陵著火，是太子廢黜的應(yīng)兆。漠武帝時代，高園的便殿失火，董仲舒的應(yīng)對和此占相同”。
永康元年，惠帝娶皇后羊氏，皇后將要入宮，衣中忽然有火，眾人都奇怪此事。永興元年，成都王廢黜王后，讓她住到金墉城。此后復立，立后又廢黜，共反復了四次。又下韶賜她死，荀藩上奏表保全了她。雖然回來恢復皇后位，但是這樣逼迫羞辱，自古以來沒有聽說過。這是孽火的應(yīng)兆。
永興二年七月甲午，尚書省各處起火，蔓延到崇禮閨和閣道。百官是教化的根本，是君王背棄法律的應(yīng)兆。后來清河王司馬覃入宮繼位，沒有在位上善終，也是殺死太子的懲罰。
孝懷帝永嘉四年十一月，襄鹽火災(zāi)，燒死三千多人。逭時王墊自稱大將軍、司雍二州牧，部眾四五萬人，攻占郡縣。這是下凌上，陽氣失去節(jié)制的應(yīng)兆。
元帝太興年間，王敦鎮(zhèn)守武昌，武昌遭火災(zāi)，火起，叫民眾救火，救了此處別處又起，東西南北數(shù)十處都相應(yīng)起火，數(shù)日不停。舊說所稱“肆虐之火妄起，即使興師動眾也不能救滅”就是指此。王宣認為“這是臣子有君王的行為，陽氣失去節(jié)制，是因為王敦欺上，有漠視君王的心，所以有火災(zāi)”。
永昌二年正月癸巳，京都出現(xiàn)大火災(zāi)。三月，饒安、東光、安陵三縣火災(zāi)，燒七千余家，死者一萬五千人。
明帝太寧元年正月，京都起火。這時王敦侵侮朝廷，行為大多很無禮，朝廷內(nèi)外臣下都心懷怨恨憤怒，是極陰生陽。
成帝咸和二年五月，京師失火。
康帝建元元年七月庚申，吳郡火災(zāi)。
穆帝永和五年六月，地震火災(zāi)燒互至董主盞殿及兩廟端門。地震火災(zāi)一個多月才止滅，金石全部燒毀。這一年石季龍死，大亂，不久滅亡。
海西公太和年間，郗愔任會稽太守。六月大旱火災(zāi)，火燒敷千家，蔓延燒毀山陰倉的數(shù)百萬斛稻米，烈焰濃煙遮蔽天空，不能撲滅。逭也是但逞強盛，將要廢除遵酉盆，極陰生陽的應(yīng)兆。
孝武帝寧康元年三月，京師發(fā)生大風大火災(zāi)。這時桓溫入朝，志在篡位，年幼的君主登基，人們心懷憂慮恐懼，遣與太寧年間失火的事相同。
太元十年正月，國子監(jiān)學生乘風放火，焚燒一百多間房屋。此后考試核查不嚴，賞罰沒有章法。有育才的名，而沒有招收賢才之實，這是對不賢明懲罰的先兆。
十三年十二月乙未，延賢堂發(fā)生火災(zāi)。當月丙申，螽斯則百堂和客館、驃騎府庫都起大火。當時朝政有很多弊端，衰敗Et益顯現(xiàn)，不賢明的懲罰，都有征兆，君主臣子沒有醒悟，終于敗亡。會稽王道子寵幸尼姑和老年婦女，．各任用其親戚，竟至出入皇宮，拜見君主。天戒這樣說，登上延賢堂和客館的多是不應(yīng)該進入遣裹的人，所以遭受火災(zāi)。又，孝武帝又不立皇后，寵幸地位低微卑賤的張夫人，夫人驕橫嫉妒，皇子不多，達背了《詩經(jīng)》所說的“螽斯則百”的道理，所以其殿遭受火災(zāi)。道子又賞賜無度，所以府庫遭火災(zāi)，遣也是對他的懲罰。
安帝隆安二年三月，兩艘龍舟著火，這是水克火。此后桓玄篡位，安帝流亡。天戒這樣說，君王流亡，不能再乘龍舟，所以遭火災(zāi)。
元興元年八月庚子，尚書省下舍官署失火。此時桓玄遙領(lǐng)錄尚書，所以上天降下火，示意不能再留。
三年，盧循攻打廣州，刺史吳隱之關(guān)閉城門堅守。十月壬戌夜，火起。當時百姓躲避賊寇擠滿城內(nèi)，碴之害怕有接應(yīng)賊寇的人，衹是極力整肅軍隊，不先救火。因此宮府館舍焚燒一空，燒死的有一萬多人，于是民眾四散潰逃，盡敷被賊寇擒獲。
義熙四年七月丁酉，尚書省殿中吏部官署失火。九年，京都大火，燒敷千家。十一年，京都一帶火災(zāi)肆虐，吳地界內(nèi)尤眉嚴重。火災(zāi)防范非常嚴厲，仍然不能杜絕。王弘當時任職吳郡，白天在官署處理政事，見天上有一紅色物下來，形狀像旗幟，速速地落在路南人家屋頂上，即起大火。王弘知道是上天降下的火災(zāi)，所以不責罰失火事主。這是帝室衰亡敗落的應(yīng)兆。
《傳》說：“修建宮室，裝飾臺榭，在內(nèi)淫亂，欺凌親戚，侮慢父兄，作物就沒有收成。”
解說：土，居中央，是生育萬物的。對于君王，是內(nèi)事，宮室、夫婦、親屬，也是有相生關(guān)系的。古代天子諸侯，宮廟的大小高低有規(guī)定，王后夫人媵妾的多少有一定限度，九族遠近親屬長幼有禮秩?？鬃诱f：“禮，與其奢華，寧可儉樸?！彼杂硇藿ǖ桶膶m室，文王示范于后代，這是圣人以此來宣明教化。像這樣做，土就會得其本性。假如奢華淫佚驕縱傲慢，土就失去其本性。沒有水旱災(zāi)害但是草木百谷都不成熟，逭就是作物無收成。
吳孫皓時，平常年份沒有水旱災(zāi)害，禾苗莊稼長得好但不長糧食，百姓因而挨餓，整個境內(nèi)都如此，連年不斷。吳人認為是受露水危害，不是。劉向《春秋說》說“水旱災(zāi)害應(yīng)當記載，不記載水旱災(zāi)害而說大無麥禾，是土氣不養(yǎng)，稼穡不成”，就是這個道理。孫皓當初遷都武昌，不久返回建鄴，又建起新的館舍，點綴裝飾珠寶玉石，壯麗非同尋常，破壞各營寨，擴建宮苑園林，妨礙農(nóng)時，侵害農(nóng)民，官府民間疲憊懈怠。按《月令》，夏末不可以大興土建勞作，孫皓全都冒犯了。這是對修建宮室裝飾臺榭的懲罰。
元帝太興二年，吳郡、吳興、束陽沒有麥禾，大饑荒。
成帝咸和五年，沒有麥苗，天下大饑荒。
穆帝永和十年，三季麥不熟。十二年，大面積沒有麥。
孝武太元六年，沒有麥禾，天下大饑荒。
安帝元興元年，沒有麥禾，天下大饑荒。
《傳》說：“喜歡戰(zhàn)爭攻伐，輕視百姓，修整城郭，侵犯邊境，金就不從革?！?/p>
解說：金，西方，萬物已長成，是殺氣的開始。所以立秋后鷹隼就追捕，秋分后就降下微霜。對于君王之事，是發(fā)動軍隊，握持旗幟兵仗斧鐵，誓師兵眾，振奮威武，來征討叛逆賊人，制止暴亂?！对娊?jīng)》說：“威武地持著那斧娥，火一般地興旺。”又說：“收藏起干戈，將弓箭收入囊中。”動靜相應(yīng)適宜，愉快地迎接危難，人們忘記了死亡，金得其性。假如貪婪放縱，一味樹立威望勝利，不重視生命，金就失去其本性。因工匠冶煉鑄造金鐵，冰冷凝滯干涸堅硬，不成的很多，就成為變異精怪，造就是金不從革。
魏時張掖石有祥瑞，雖然是晉的符命，但對于魏是妖孽。喜歡攻伐戰(zhàn)爭，忽視百姓，修造城郭，侵犯邊境，魏氏三祖都有這樣的事。石圖顯現(xiàn)不同尋常的圖文，這是金不從革的怪異。晉定大業(yè)，多殺曹氏，是石瑞圖文“大討曹”的應(yīng)兆。劉歆認為《春秋》石說到晉，是金石同類，這是金不從革，失去其性。劉向認為石白色為主，屬于白祥。
魏明帝青龍年間，大規(guī)模裝修宮室，向西去取長安的銅鑄人像，承露盤折斷，聲音傳出敷十里，銅像流淚，便留在霸城。這是金失去其性而成為怪異。
吳時，歷陽縣有巖石穿，像印，都說“石印啟封，天下太平”。孫皓天璽元年，印啟封。又，陽羨山上有石洞，長有十多丈。孫皓起初修武昌宮，有遷都的想法。逭時武昌是離宮。班固稱“離宮與城郭的占卜相同”，指的是修造城郭。宣蠱三年后，彊壁出塞盟，派工萎到金肥，建蠻三年孫皓又大規(guī)模出華里，可稱為侵犯邊境。所以讓金失去其性，最終反縛雙臂投降而吳國滅亡。
惠帝元康三年閏二月，宮殿前的六個鐘都流淚，歷時五刻后停止。前一年買厘將擾塞后殺死在金擅球，而買后作惡不止，所以鐘流淚，似為此而憂傷。
永興元年，盛都王攻打墾業(yè)工，每天夜間戈戟的鋒刃有火光就像懸掛的蠟燭。這是忽視人命，喜歡攻戰(zhàn)，金失去其性而出現(xiàn)光變。天戒這樣說，兵如火，不收斂將會自焚。成都王沒有醒悟，終于因此失敗滅亡。
懷帝永嘉元年，項縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生出金可以采取，這是金不從革而有變異。五月，汲桑作亂，眾多賊寇暴起。清河王司馬覃做世子時，所佩帶的金鈴忽然生出像粟一樣的東西，康王母親疑心不吉祥，毀壞扔掉。到后來成為惠帝的太子，沒有在位上善終，最終被司馬越所殺。
愍帝建興五年，在平陽有石頭說話。逭時愍帝也在平陽蒙難，所以有不會說話的東西說了話，是大的妖孽。不久愍帝被叛亂的胡人殺死。
元帝永昌元年，甘卓準備襲擊王敦，后來半途停止。等到返回，家中有很多變異怪事，照鏡看不到腦袋。這是金失去其性而為妖。不久被王敦襲擊，于是被誅滅。
石季龍時，鄴城鳳陽門上有二只金鳳凰飛入違回。
海西公太和年間，會稽山陰縣建倉庫，掘地得到兩只大船，其中裝滿錢，錢都是輪紋大形。當時近日暮時分，挖掘的人急速去報告官府，官府連夜派人嚴加守衛(wèi)。到天明，找不到錢所在的地方，衹有船還在。審視形狀，都是有錢的地方。
安帝義熙初年，東陽太守殷仲文照鏡子看不到腦袋，不久也被誅殺，占與甘卓相同。
《傳》曰：“慢待宗廟，不在祠中祭祀，荒廢祭祀，違背天時，水就不順下?！?/p>
解說：水，北方，是收藏萬物之處。對于人道，生命終結(jié)而形體收藏，精神放任自由。圣人立宗廟，收留魂氣，春秋祭祀，來盡孝道。君王即位，一定要在郊野祭祀天地，禱祈神祇，望祭山川，安順百神，無不尊崇其事。謹慎地齋戒，表達崇敬之情，因此鬼神受享其祭，就能獲得福佑。造就是圣明君王要順奉陰氣，和睦神人。至于發(fā)號施令，也要敬奉天時。十二個月都各得其氣，陰陽就諧調(diào)而善始善終。像這樣，水就得其性。假如不敬鬼神，政令違背時勢，水失去其性。茫茫大水暴漲，百川倒溢，毀壞鄉(xiāng)村，淹死人民，還有綿綿雨水傷害稼穡，這就是水不順下。
京房《易傳》說：“專制者侵凌，誅殺責罰無理，就遭水災(zāi)。其水，是降雨，殺人，降霜，大風天黃。饑荒卻沒有損害，逭叫做泰，有大水，水殺人。遠避阻遏有德的，這叫做狂，其有水，水流殺人。水后則地就會生蟲。歸罪于人不止，遣叫做追非，其水寒，殺人。逼迫誅殺不止，遣叫做不理，其水讓五谷不收。大敗不止，這叫做陰，其水流入國境，降霜損害谷物?！倍偈嬲f：“交戰(zhàn)結(jié)仇，伏尸流血，百姓愁怨，陰氣盛，所以有大水?！?/p>
魏文帝黃初四年六月，大雨連綿，伊水、洛水漲溢，到了津陽城門，沖毀幾千戶人家，淹死人。當初，文帝即位，從鄴遷到洛，建造宮室，卻不建宗廟。太祖神主仍然在鄴，曾經(jīng)在建始殿舉行饗祭就像家人禮，到黃初年號結(jié)束沒有再返回鄴。又郊祭神祇，也沒有定位。這是對慢待宗廟荒廢祭祀的懲罰。
吳孫權(quán)赤烏八年夏，茶陵縣洪水漲溢，沖毀二百多家。十三年秋，丹楊、故鄣等縣又有洪水暴漲。孫權(quán)稱帝三十年，竟然不在建鄴建七廟。衹有父親孫堅的一座廟遠在長沙，而且郊祭的禮也缺乏。嘉禾初年，群臣奏請應(yīng)舉行郊祭，又不答允。末年雖然舉行了一次南郊，但北郊始終沒有聽說。吳、楚之地的望祭也沒有見到依次序祭祀，反而祭祀羅陽妖神，以求福佑。天戒這樣說，孫權(quán)簡慢宗廟，不祈福神祠，荒廢祭祀，所以顯現(xiàn)這樣的懲罰，是要讓他感悟。
太元元年，又有大風涌水的變異。當年冬，孫權(quán)舉行南郊祭天，應(yīng)是看到了罪罰的征兆吧!返回后臥病在床，第二年四月去世。一說，孫權(quán)常聽信讒言，雖然陸遜功勛卓著，兒子孫和是太子，仍然沒有得到善終，輿漢安帝聽讒言罷免楊震、廢太子的事相同。而且赤烏年間沒有一年不用兵，百姓憂愁怨憤。八年秋，將軍馬茂等人又圖謀叛亂。
魏明帝景初元年九月，降雨連綿不斷，冀、兗、徐、豫四州水漲出，淹沒溺死人，沖走財物。明帝剛即位，就荒淫奢侈縱欲，多占幼女，或搶奪士人妻子，增修裝飾宮室，妨害農(nóng)時，觸情縱欲，至此更加嚴重，發(fā)號施令乖背時節(jié)，饑荒時也不減少勞役。造就是水不順下的應(yīng)兆。
吳孫亮五鳳元年夏，發(fā)大水。孫亮即位四年，才建孫權(quán)廟。又整個吳世沒有加封祖宗的號，不修嚴父的禮儀，宗廟中父子之數(shù)也有闕失。孫亮和孫休、孫皓又都廢除了南北二郊祭，不依等級祭眾神。這是對筒慢宗廟不舉行祭祀的懲罰。又，此時孫峻專斷朝政，是陰勝陽的應(yīng)兆!
孫休永安四年五月，大雨，水泉噴涌漲溢。往年修建逋里塘，勞力費用無數(shù)，但田不能成，士兵死亡叛亂，或自相殘殺，百姓憂愁怨憤，是陰氣盛。還休又專用張壟，貶退盛沖等，是吳人為賊寇的應(yīng)兆。
五年八月壬午，大雨雷電，水泉噴涌漲溢。
武帝泰始四年九月，責、途、兗、遼四州發(fā)大水。七年六月，大雨連綿不斷，黃河、洛水、伊水、沁水都漫溢，淹死二百多人。武帝即帝位，不加封三王祖宗的廟號。泰始二年又撤除南郊五帝座，同稱為昊天上帝，僅一位而已。又減省先王配地的祭祀。這是對簡慢宗廟廢除祭祀的懲罰。
咸寧元年九月，徐州發(fā)大水。二年七月癸亥，河南、魏郡發(fā)大水，死一百多人。閏月，荊蛆五郡國發(fā)大水，沖走四千多家。前一年選取良家子女，不戴面飾入殿，武帝親自觀看挑選，衹注重姿色，不過問德行，有藏匿的以大不敬論罪，士大夫憂愁怨憤，天下責難此事，這是陰盛的應(yīng)兆。
三年六月，益、梁二州八郡國發(fā)大水，死三百多人。七月，荊州發(fā)大水。九月，始平郡發(fā)大水。十月，直、涂、蠻、逸、型、益、堊七州又發(fā)大水。逭時賈充等人專斷政事肆意妄為，而正直的人疏遠到外地的很多，是陰氣盛。
四年七月，司、冀、兗、豫、荊、揚等二十個郡國發(fā)大水，損害秋莊稼，毀壞房舍，有人死亡。
太康二年六月，泰山、江夏發(fā)大水，泰山被沖毀三百戶人家，死六十多人，江夏也死了人。這時平定吳國后，王浚有首功但遭到無故詆毀彈劾，苞、買沒有謀劃卻蒙受重賞，收星姬五千人，納在后宮，這是其應(yīng)兆。
四年七月，鑾州發(fā)大水。十二月，適宜和型、蕩六州發(fā)大水。五年九月，四郡國發(fā)大水，又降霜。當月，賣豈等五郡發(fā)大水。六年四月，十郡國發(fā)大水，毀壞廬舍。七年九月，八郡國發(fā)大水。八年六月，八郡國發(fā)大水。
惠帝元康二年，有水災(zāi)。五年五月，穎川、淮南發(fā)大水。六月，城陽、東莞發(fā)大水，死了人，荊、揚、徐、兗、豫五州又發(fā)水。這時惠帝即位已經(jīng)五年，仍然沒有舉行郊祭，冬祭秋祭也多不親自去辦。這是對簡慢宗廟荒廢祭祀的懲罰。
六年五月，荊、揚二州發(fā)大水。遣時賈后擾亂朝政，寵信任用買、郭，女主專斷朝政，是陰氣盛的應(yīng)兆。
八年五月，金墉城水井漲溢。《漢志》，成帝時有這樣的變異，后來王莽篡位?，F(xiàn)在有此變異，趙王司馬倫篡位，司馬倫在此城廢掉惠帝，所在之地的井漲溢，是天意。九月，荊、揚、徐、冀、豫五州發(fā)大水。這時買后殘暴乖戾更加嚴重，韓謐驕橫猜忌更加張狂，終于害死太子，很快因禍害被滅。九年四月，皇宮中井水沸騰漲溢。
永寧元年七月，南陽、束海發(fā)大水。這時齊王司馬同專斷朝政，這是陰氣盛的應(yīng)兆。
太安元年七月，兗、豫、徐、冀四州發(fā)水。逭時將相搶掌朝政，沒有尊主之心，這是陰氣盛的緣故。
孝懷帝永嘉四年四月，江束發(fā)大水。當時王導等人暗中有擁戴新帝的計謀，這是陰氣盛。
元帝太興三年六月，發(fā)大水。這時王敦心懷叛君之心，傲慢欺凌君主，這是陰氣盛。四年七月，又發(fā)大水。
永昌二年五月，荊州和丹楊、宣城、吳興、壽春發(fā)大水。
明帝太寧元年五月，丹楊、宣城、吳興、壽春發(fā)大水。逭時王敦權(quán)力大威脅君主，這是陰氣盛的緣故。
成帝咸和元年五月，發(fā)大水。這時繼位的君王年幼，母后代行職權(quán)，庾亮以長舅身份在皇宮中掌握政權(quán)，這是陰氣勝陽氣的緣故。
二年五月戊子，京都發(fā)大水。當年冬，因蘇峻舉兵，都邑毀壞。
四年七月，丹楊、宣城、吳興、會稽發(fā)大水。當年冬，郭默作亂，荊、豫共同討伐他，半年才平定，這是有軍事戰(zhàn)爭的應(yīng)兆。
七年五月，發(fā)大水。這時皇帝不能親自處理政務(wù)，政權(quán)由大臣掌握，這是陰勝陽。
咸康元年八月，長沙、武陵發(fā)大水。
穆帝永和四年五月，發(fā)大水。五年五月，發(fā)大水。六年五月，又發(fā)大水。當時年幼的君主幼稚，母后代理朝政，又將相大臣各自掌握權(quán)力，與咸和初年情況相同。
七年七月甲辰夜，洶涌的大水沖入石頭，死數(shù)百人。這時殷浩以私憤罷免蔡謨，遠近的人都指責他。又年幼的君主在上而殷浩、桓溫發(fā)生沖突，挑選部眾集合軍士，各人都要提高自己的權(quán)力威望，這是陰勝陽的應(yīng)兆。一說，洶涌的大水沖入互頭，被認為是起兵事的預兆。后來殷浩、但溫、邀適、莖羞連年征伐攻戰(zhàn)，百姓憂愁怨憤。
升平二年五月，發(fā)大水。五年四月，又發(fā)大水。這時桓溫控制朝政，專事征戰(zhàn)討伐，陰勝陽。
海西太和六年六月，京師發(fā)大水，平地敷尺深，淹到太廟。朱雀大船的纜繩斷裂，三艘流入大江。丹楊、晉陵、吳郡、吳興、臨海五郡又發(fā)大水，沖走莊稼，黎民百姓遭受饑荒。當初，四年桓溫北伐失敗，損失十分之九，五年又征討淮南，一年多才平定，這是百姓憂愁怨憤的應(yīng)兆。
簡文帝咸安元年十二月壬午，洶涌的大水沖入石頭。第二年，賊寇盧竦率領(lǐng)部眾幾百人進入宮殿，掠奪武庫三庫的兵器儀仗，游擊將軍毛安之討伐消滅了他，這是軍隊興起陰盛的應(yīng)兆。孝武帝太元三年六月，發(fā)大水。這時孝武帝幼小，朝政由將相掌握。五年五月，發(fā)大水。六年六月，揚、荊、江三州發(fā)大水。八年三月，始興、南康、廬陵發(fā)大水，平地有五丈深。十年五月，發(fā)大水。從八年打敗苻堅后，出兵中州，沒有一年安寧而沒有勞役，這是憂愁怨憤的應(yīng)兆。
十三年十與，洶涌大水沖入石頭，毀壞大船，淹死人。第二年，慕容氏侵擾司州、兗州，鎮(zhèn)守防衛(wèi)西北，疲于奔命，這是憂愁怨憤的應(yīng)兆。
十五年七月，沔中各郡及兗州發(fā)大水。逭時沿黃河有紛爭，這是征伐戍邊頻繁勞累兵民的應(yīng)兆。
十七年六月甲寅，洶涌大水沖入石頭，沖毀大船，沖走船舫，有死亡的人。京口西浦也有大水沖入淹死人。永嘉郡潮水洶涌而起，近海的四個縣有很多人死亡。后四年孝武帝去世，而王恭兩次攻打京師，京師也發(fā)動民眾抵御，兵役頻繁，這是百姓憂愁怨憤的應(yīng)兆。
十八年六月己亥，始興、南康、廬陵發(fā)大水，水深五丈。十九年七月，荊、徐發(fā)大水，損傷秋莊稼。二十年六月，荊、徐又發(fā)大水。二十一年五月癸卯，發(fā)大水。這時政事有很多弊病，百姓反對。
安帝隆安三年五月，荊州發(fā)大水，平地有三丈深。前一年殷仲堪起兵進攻京師，這年春又殺郗恢，這是陰盛作威的應(yīng)兆。殷仲堪不久也敗亡。
五年五月，發(fā)大水。遣時會稽王世子元顥作威作福侵凌君王，又桓玄專權(quán)西夏，孫恩在東部地區(qū)作亂，這是陰勝陽的應(yīng)兆。
元興二年十二月，桓玄篡位。第二年二月庚寅夜，洶涌大水沖入石頭。商旅舟船數(shù)以萬計漂流斷毀，尸骸處處可見。江左雖然常常有洶涌大水的變故，但沒有像這樣嚴重的。三月，義軍攻克京都，桓玄敗逃，遂即誅殺除滅了他。三年二月己丑初一夜，洶涌大水沖入石頭，沖毀淹死人，橋梁被毀。
義熙元年十二月己未，洶涌大水沖入石頭。二年十二月己未夜，洶涌大水沖入石頭。第二年，駱球的父親駱環(huán)暗中勾結(jié)桓胤、殷仲文等人謀劃作亂，劉稚等人也謀劃反叛，總共被誅殺滅族的有幾十家。
三年五月丙午，發(fā)大水。四年十二月戊寅，洶涌大水沖入石頭。第二年，皇帝的軍隊北伐。
六年五月丁巳，發(fā)大水。乙丑，盧循到達蔡洲。
八年六月，發(fā)大水。九年五月辛巳，發(fā)大水。十年五月丁丑，發(fā)大水。戊寅，西明門地裂出水，毀壞門板和門檻，也是水克土。七月乙丑，淮北受風災(zāi)，大水淹死人。十一年七月丙戌，發(fā)大水，淹浸太廟，百官趕去搶救。第二年，皇帝的軍隊北上征討關(guān)、河地區(qū)。
《經(jīng)》曰：“民有五事：一為貌，二為言，三為視，四為聽，五為思。貌稱作恭，言稱作從，枧稱作明，聽稱作聰，思稱作睿。恭生肅，從生義，明生哲，聰生謀，睿生圣。吉兆：肅，時或降雨；義，時或晴朗；哲，時或溫暖；謀，時或寒冷；圣，時或風吹。兇兆：狂，連續(xù)降雨；僭，連續(xù)晴天；豫，連續(xù)溫熱；急，連續(xù)寒冷；霜，連續(xù)大風?！?/p>
《傳》曰：“外貌不恭，稱之為不肅，其兇為狂，其懲罰是連續(xù)不停降雨，非常兇險。時則有服飾奇異，時則有龜孽，時則有鶸禍，時則有下肢長在上身的怪病，時則有青色的災(zāi)異或青色的祥兆。金克木?！?/p>
解說：凡草木之類稱之為妖。妖就像是說夭胎，是說還比較小。蟲豸之類稱之為孽。孽就是芽孽。至于六畜，稱之為禍，是說已經(jīng)很明顯了。至于人，稱之為疴。病，是病的形象，是說病很深了。更進一步就是有怪異之物生出，稱之為眚；從外而來，稱之為祥。祥，如同禎。氣相傷害，稱之為診。診就像凌其上，是不和之意。每一種事稱“時則”斷言，說的是不一定都出現(xiàn)，可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，可能在前也可能在后。孝武帝時，夏侯始昌通曉《五經(jīng)》，善于推算《五行傳》，傳授給了同族子侄夏侯勝，后傳到許商，都以此教授他們認為賢明的弟子。其傳授的和劉向相同，衹有劉歆傳授的與人不同。外貌的不恭，這叫做不肅。肅是敬的意思。內(nèi)稱恭，外稱敬。帝王行事，體貌不敬，懈怠傲慢驕橫遲滯，就不能敬萬事，有闕失就會狂亂迷失，所以他的錯謬是狂。上簡慢下暴戾，就會陰氣勝，所以其懲罰是連續(xù)有雨。水傷害百谷，衣食不足，奸邪罪惡就都會發(fā)生，所以是最壤的。一說，人多有形體，有的形體外貌丑惡，也是對的。風氣習俗狂亂傲慢，改變了禮節(jié)法度，就會出現(xiàn)奇異怪誕的服飾，所以有奇裝異服。水類動，所以有龜孽。在《易》中，《巽》是鶸。鶸有冠、距，是文武之貌。若沒有威，外貌的氣損毀，所以有雞禍。一說，水年多有雞死而成為精怪，也是雞禍。上失去威儀，就會有強臣侵害君主，所以有下肢長在上體的怪病。木色青，所以有青色的怪異青色的祥瑞。凡是外貌損傷的就是木氣有病，木氣病金就會克木，這是沖氣相通。在《易》中，《震》在東方，是春是木；《兌》在西方，是秋是金；《離》在南方，是夏是火；《坎》在北方，是冬是水。春和秋日夜平分，寒暑均等，因此金木之氣容易相變，所以外貌損傷就會導致秋陰常雨，言語損傷就會導致春陽常旱。至于冬夏，日夜相反，寒暑差別極遠，水火之氣不能相克，所以視有損害會常溫熱，聽有損害會常寒冷，是其氣如此。背逆，其極叫做惡；順應(yīng)，其福叫做攸好德。劉歆《貌傳》說有鱗蟲的妖孽，羊禍，鼻病。解說認為在天文上東方的星辰是龍星，所以是鱗蟲。在《易》中，《兌》是羊，木被金所傷，所以導致羊禍，和常雨應(yīng)兆相同。這種說法不對。春和秋之氣陰陽相等，木有病金強盛，所以能相克，祇是遣一種情況罷了。禍與妖疴祥眚同類，不能單獨有異常。
魏尚書鄧飏行走步伐急速隨意，筋骨不約束肢體，坐起傾身倚靠，就像沒有手腳，這是形貌的不恭。管轄稱之為鬼躁。鬼躁，兇險命終的征兆，鄧飏后來終于被殺。
惠帝元康年間，顯貴的王公子弟相互結(jié)伴披散頭發(fā)裸露身體宴會，公然戲弄婢女侍妾，背逆他們的人受傷害，非難他們的人遭受呵責，世俗之人恥于同他們?yōu)槲?。形貌的不恭，是胡狄侵犯中原的先兆。此后就有二胡之亂，這又是失在狂。
元康年間，賈謐受寵顯貴，多次進入束宮，和太子游玩嬉戲，沒有卑謙尊敬的態(tài)度。又曾經(jīng)因為下棋爭執(zhí)，成都王司馬穎聲色俱厲地說：“皇太子是國家未來的國君，賈謐怎么敢無禮!”買謐仍然不悔改，所以遭到災(zāi)禍，是形貌不恭的懲罰。
齊王司馬岡誅殺趙王司馬倫后，就留下來輔佐朝政，坐著授百官，領(lǐng)敕符命給官署，酗酒淫亂專斷驕橫，不再進見君主，這是狂妄恣意不敬的罪責。天下人無不認為他功勞很大卻擔心他的敗亡，司馬岡始終不改，終于被誅殺滅族。
司馬道子在府第園中開店鋪，讓嬪妃賣粥，親自去買賣。干寶認為是尊貴者喪失其位，降低至仆役的征兆。不久道子被廢，以平民身份結(jié)束余生，這是形貌不恭的應(yīng)兆。
安帝義熙七年，準備拜授劉毅為太子。劉毅認為王命重大，應(yīng)設(shè)享宴，親自請官員屬下前去。到了拜授之日，朝廷官員沒有再告說，就在馬舍中默拜。君王使者將要返回覆命，劉毅才知曉，感到非常憤恨，免除了郎中令劉敬叔的官職。天戒這樣說，這是懶惰忽略嘉禮不敬的妖異。此后劉毅遭誅殺。
征兆持續(xù)降雨，劉歆認為《春秋》中是大雨，劉向認為是大水。
魏明帝太和元年秋，數(shù)次大雨，多有暴死，雷電異于平常，甚至擊殺鳥雀。楊阜上奏疏，說是持續(xù)降雨的懲罰。這時天子在喪期不哀傷，外出狩獵沒有節(jié)制，奢靡豪華大肆鋪張，違背農(nóng)時，所以水失其性而以持續(xù)降雨作為懲罰。
太和四年八月，大雨綿綿三十多天，伊、洛、河、漢都漲溢，當年因此兇災(zāi)饑荒。
吳孫亮太平二年二月甲寅，大雨，雷電。乙卯，降雪，非常寒冷。劉歆說，逭時候應(yīng)下雨但不應(yīng)是大雨，大雨，就是持續(xù)降雨的懲罰。在雷電的第二天降雪，非常寒冷，又是持續(xù)寒冷的懲罰。劉向認為既然已經(jīng)有雷電，就不應(yīng)當再降雪，都是悖失時節(jié)的怪異。天戒這樣說，作君王的悖逆時節(jié)，叛臣就將出現(xiàn)。先雷電然后降雪。是陰氣見到有空隙，興起而勝過陽氣，叛逆殺君的禍患就要形成。孫亮沒有醒悟，不久被廢。這與《春秋》魯隱公年間的情況相同。
武壺泰始六年六月，大雨連綿不斷。甲辰，河、洛、伊、沁四水同時都漲溢，沖毀四千九百多家，淹死二百多人，淹沒秋莊稼一千三百六十多頃。
太康五年七月，任越、梁國下暴雨，傷害了豆子麥子。九月，南安郡降雨連綿不斷又降大雪，樹木折斷，傷害了秋莊稼。當年秋，魏郡和西平郡九縣、淮南、平原連續(xù)降雨發(fā)大水，降霜傷害了秋莊稼。
惠帝永寧元年十月，義陽、南陽、東海連續(xù)降雨，淹毀秋麥。
元帝太興三年，春雨一直下到夏天。遣時王敦執(zhí)掌朝政，是對不敬的懲罰。
永昌元年，春雨下了四十多天，晝夜有雷電五十多天。這時王敦起兵，這是朝廷軍隊失敗的應(yīng)兆。
成帝咸和四年，春雨下丁五十多天，持續(xù)有雷電。這時雖然斬殺了蘇峻，他的余黨仍然據(jù)守著石頭，直到他們滅亡后，連綿不斷的降雨才停而天晴。
咸康元年八月乙丑，荊州的長沙攸縣、醴陵，武陵的龍陽，三個縣降雨發(fā)大水，沖毀房舍，淹死人，損毀秋莊稼。逭時咸帝年幼，政權(quán)由下臣掌握。
魏武帝因天下兇災(zāi)饑荒，資金財物嚴重缺乏，開始仿照古代朝服，裁剪縑帛做成白拾，來改替舊式服裝。傅玄說：“白是軍隊的儀容，不是國家的儀容?！备少S認為“白色服裝，是兇喪的征兆”。稱之為恰，是毀滅受辱的說法，是改換朝代之后，劫殺的妖異。
魏明帝戴織繡的帽子，披青白色薄綢半袖衣服，常以這樣的著裝見耿直的大臣楊阜，楊阜勸纖：“這是依照什么禮法的服裝呀：”明帝默然無語。近于奇裝異服。青白，不是合于禮的顏色。家居時所穿便服還不用紅紫色，何況接見臣下時呢?君主自己穿著不合禮法，逭就是所說的自己作孽不能夠除禍。明帝沒有享年長久，死后福運也離開了王室，后裔沒有延續(xù)，終于失去了天下。
景初元年，用銅鑄成兩個巨人，名為翁仲，立在劃馬門外。古代長人出現(xiàn)，國家滅亡。長狄在墮逃出現(xiàn)，是秦朝滅亡的災(zāi)禍。始皇沒有醒悟，反而認為是吉瑞祥兆，鑄造銅人來象征。魏璽遵循制造亡國的器物，而在義禮上終究沒有可取的。這是服飾的妖異。
尚書何晏喜歡穿婦人的衣服，傅玄說：“這是妖服。衣裳之規(guī)制，是來確定上下區(qū)別內(nèi)外的?！洞笱拧氛f‘繡著卷龍的黑色禮服，紅色的鞋子，馬頭馬身裝備閃金光，，歌唱的是衣裳文的一面?！缎⊙拧氛f‘有嚴有翼，是共武之服’，吟詠的是衣裳武的一面。如果內(nèi)外沒有區(qū)別，王制就失去秩序，服飾的妖異出現(xiàn)后，其身就會隨之滅亡。末嬉頭戴男子的冠帽，桀失去天下；何晏穿婦人的衣服，也滅了他的家，他們的罪責是相等的。”
吳地的婦女修飾容貌，緊束頭發(fā)而修整鬢角高過耳朵，這種風俗大概來自操束很急，而行為品性有失中庸。所以吳地的風氣習俗，相互間行為急迫，言談詰難，以刻薄相待。守三年喪期的，往往有損毀身體而死的。諸葛恪對此感到憂慮，撰寫《正交論》，雖然不能夠以經(jīng)典教育整頓混亂，也是拯救時弊的作品。
孫休之后，衣服的形制上長下短，又疊領(lǐng)占十之五六而下身占十之一二。干寶說：“上身多而繁奢，下身節(jié)儉緊短，是上有余下不足的妖異。”到孫皓時，果然在上奢侈暴虐放縱情欲，而百姓在下窮苦困頓，終于亡國，是其應(yīng)兆。
武帝泰始初年，衣服上身儉樸下身繁復，穿衣的都束緊腰身，這是君王衰弱，臣下放縱，下蒙蔽上的征兆。到元康末年，婦女服裝出現(xiàn)坎肩，加在交疊衣領(lǐng)之上，這是內(nèi)出到外。制作車乘的人重視輕巧細膩，又多次改變其形狀，都以白竹篾鑲邊，是古代喪車的遣留的跡象。車乘，是君子之物。君子立心沒有恒定，是事不崇實。干宜認為是晉朝禍難的征兆。等到惠帝登基，權(quán)力掌握在寵愛的臣子手裹，是下蒙蔽上的應(yīng)兆。到永嘉末年，六宮才人流散淪落到戎狄中，是內(nèi)出到外的應(yīng)兆。等到天下混亂動蕩，宰輔大臣各地諸侯多仗恃自己的權(quán)勢，又是多次改變不崇實的應(yīng)兆。
泰始之后，中原崇尚使用胡人的輕便坐具胡床、貊族裝食物的盛器貊盤，以及羌族貊族的烹煮方式，尊貴富足人家，必定有這樣的器物，吉曰供祭舉行宴會，都以此為先。太康年間，又用氈作為納頭、絡(luò)帶、褲口。百姓相互戲志說，中原必定被胡人打敗。氈毳產(chǎn)于胡地，而天下用來作絀頭、帶身、褲口，胡人已經(jīng)控制了這三處，能不失敗嗎!到元康年問，氐族羌族相反叛，永嘉后，劉淵、石勒終于奪取中都，從此后四夷交替占據(jù)中原之地，這是服飾妖異的應(yīng)兆。
起初制做的木屐，婦女的屐頭圓，男子的屐頭方。圓是順的義，是來區(qū)別男女的。到太康初年，婦女木屐的頭竟成了方形，與男子的沒有區(qū)別。這是賈后專權(quán)的征兆。
太康年間，天下跳《晉世寧》的舞蹈，手接杯盤而上下反復，唱著“晉世寧，舞杯盤”。有識之士說：“舞樂發(fā)自人心，是來表現(xiàn)事情的?，F(xiàn)在接杯盤在手上而上下反復，是非常危險的事。杯盤，是飲酒進食的器物，名叫《晉世寧》，是說晉世的人在酒食閭茍且偷安，而不能考慮到長遠，晉世的安寧就像杯盤在手中?！?/p>
惠帝元康年間，婦女的裝飾有五種兵器形佩飾，又用金銀玳瑁之類，做成斧鐵戈戟，來當頭笄。干寶認為“男女的區(qū)別，是國家的大禮儀，所以服飾物品等級不同，禮品不同。現(xiàn)今婦女卻以兵器作為飾物，這是婦女的妖異很嚴重的。不久便有賈后專權(quán)的事”。最終失去天下。這時婦女結(jié)起頭發(fā)后，用絲織帶子緊扎發(fā)環(huán)，叫作擷子髻。開始于宮中，天下仿照。是此后買后廢黜并加害太子的應(yīng)兆。
元康年間，天下開始相互以烏杖來做拐杖，后來逐漸加上平底金屬套頭，停下時就立著它。木，是東方之行，是金之臣。杖是扶持身體的物體，做成烏形杖頭，特別便于使用。一定要有人用，是要救的征兆。加上金屬，直立時就能立在地上，是說木依靠著金，能夠自己立著。等到懷童、壁童時代，王室變故很多，而京都陷落，五帝以藩臣地位在東方樹立威德，維持天下，是扶持的應(yīng)兆。到國家沒有了君主，海內(nèi)歸順他，他就承受天命，在長江之南建都，這是獨立的應(yīng)兆。
元康、太安年間，江、淮地區(qū)有破草鞋自己聚在道路上，多的達四五十雙，有人將其分散扔到坑穴山谷，第二天見草鞋又回到原位。有人說，看見是狐貍銜來聚在一起的。干寶認為“草鞋，是人身上低賤的著裝，處于勞作屈辱的地位，是貧民的象征。破敗，是疲憊困頓的象征；道路，四面往來，是用來傳達王命的。如今破敗的草鞋聚在道路，象征貧民疲勞窮困，武將文臣相聚作亂，絕斷王命”。太安年間，征發(fā)壬午兵，百姓怨憤反叛。江夏張昌發(fā)動叛亂，荊、楚地區(qū)追隨他的人源源不斷。于是戰(zhàn)亂年年出現(xiàn)，這是服妖。
當初，魏做白恰，在前面橫縫以區(qū)別于后面，叫作顏恰，流傳開來。到永嘉年問，逐漸去掉橫縫，叫作無顏蛤，而婦女束發(fā)更加松散，結(jié)成的發(fā)髻不能直立，頭發(fā)披在前額，衹露出眼睛。無顏，就是說羞愧。蓋著額頭，是慚愧的樣子。更加松散，是說天下沒有禮義，放縱性情，達到極點，至于大恥辱。永嘉之后，二位皇帝被擄不回，正是天下的恥辱。
孝懷帝永嘉年間，士大夫競相穿起生箋單衣。有見識的人指著說：“造就是古代稀疏細布的喪服，是諸侯的大夫為天子服孝穿的?，F(xiàn)在無故穿這樣的衣服，必有應(yīng)兆!”此后就有胡入之亂，孝懷帝遇害。
元帝太興年間，士兵用紫色囊袋扎發(fā)髻。有見識的人說：“發(fā)髻在頭，是干，代表君王之道。囊是坤，代表臣子之道?，F(xiàn)在用紅色囊袋綁縛發(fā)髻，是臣子上侵君王的象征?！边@時王敦侵凌君王。
舊時做羽扇柄，刻木作為骨架，排列羽毛十根，取全數(shù)之義。自從中興初年，王敦南征，開始改成長柄，下部長出可以手握，減羽毛敷為八根。有見識的人指責說：“羽扇，是羽翼的名。用長柄，是將要握持其柄來控制羽翼。改十根為八根，是將要以不完備的取代已完備的。這是指王敦專擅朝政來控制朝廷的權(quán)柄，又將要用無德之才想竊取不該擁有的。”這時，做衣服又是上衣短，衣帶僅到腋下，戴帽子又用帶子扎系在脖子上。是下逼迫上，上沒有地方。做褲以直幅作口，不束緊，是下大之象。不久王敦謀劃叛亂，兩次攻打京都。
海西公繼位，忘記裝飾豹尾。天戒這樣說，豹尾，是禮儀服飾之主，是地位變尊貴的人用作豹變的。海西公豹變的日子，不應(yīng)當忘記而忘記了。不是執(zhí)掌社稷的人，所以忘記了豹尾，說明不會善終。不久就被廢黜。
孝武太元年間，人們不再戴悄頭。天戒這樣說，頭是元首，峭是輔助元首作為禮儀裝飾的?，F(xiàn)在忽然廢棄，就像人君孤獨沒有輔佐，將至于危亡。到安帝，桓玄便篡位。
舊時做屐，底下木齒都排到底板上，叫作露卯。太元年間忽然不再排滿，叫作陰卯。有見識的人認為卯，是謀，一定有陰謀的事。到烈宗末年，驃騎參軍袁悅之開始把持內(nèi)外政權(quán)，隆安年間有陰謀而互相傾軋，造成大亂。
五年間，公主婦女必定松散鬢發(fā)斜結(jié)發(fā)髻，裝飾很多頭飾。用的假發(fā)很多，不能始終戴著，就先在木頭和籠子上裝好，叫作假髻，也有叫作假頭。至于貧窮人家，不能自己備辦，自稱無頭，去向人家借頭。于是流行天下，也是服妖。沒有多久，孝武帝去世天下動蕩，殺戮的人不計其敷，大多沒有了頭。到大殮時，都刻木和蠟或者捆扎菰草做成頭，遣是假頭的應(yīng)兆。
桓玄篡位自立，殿上設(shè)置紅色幔帳，雕刻黃金做成臉面，四個角有金龍銜著五色的羽葆流蘇。眾大臣相互說：“很像喪車?！辈痪没感矞纾@是服妖。
置伐末年都是帽子小而衣裳寬大，風氣教化相互仿效，在平民中間成為習俗。有見識的人說：“上小而下大，這是禪讓替代的象征?！辈痪煤髣⑺稳〈┐实?。
魏明帝景初二年，廷尉府中母鶸變?yōu)樾埴U，不鳴叫不爭斗。王宜說：“逭年童童平定迄塞，百姓開始有推舉賢才的議論，這是其象征。但是置翹三位帝王都是以人臣身份終其生，不嗚叫不爭斗，又是天意吧?！?/p>
惠帝元康六年，陳國有雞生下公鶸沒有翅膀，長大后，墜落坑中死去。王隱認為：“雄，是傳承子孫的象征?？?，是母親的象征?，F(xiàn)在雞出生沒有翅膀，墜落坑中死亡，這是兒子沒有羽翼，被母親所陷害的征兆?”后來買后陷害殺死愍懷太子，這是其應(yīng)兆。
太安年間，周圮家母鶸逃入屋檐水漕中，六七天才下來，鼓動羽翼啼嗚爭斗，衹有羽毛沒有改變。此后有陳敏事件。陳敏雖然控制江南地區(qū)，終于沒有禮樂法度，大概是他的象征吧。最終被周圮消滅。鶸禍出現(xiàn)在周圮家，又是天意。京房《易傳》說：“母雞作公雞嗚叫，主人不榮?！?/p>
元帝太興年間，王敦鎮(zhèn)守武昌，有母雞變?yōu)楣U。天戒這樣說，雌變?yōu)樾郏枷虑至杈?。此后王敦兩次進攻京都。
孝武帝太元十三年四月，廣陵高平閩嵩家母雞出生沒有右翅膀，彭城人劉象之家雞有三只腳。京房《易傳》說：“君主聽信婦人的話，鶸就會出現(xiàn)妖異?！边@時，君王輔臣都聽取女尼老婦人的話，寵幸賞賜特別豐厚，所以妖異的征兆出現(xiàn)。
安帝隆安元年八月，瑯邪王司馬道子家青色母鶸變?yōu)槌嗌垭u，不嗚叫不爭斗。是桓玄將篡權(quán)，卻不能成就功業(yè)的象征。
四年，荊州有鶸生出角，角不久脫落。造時桓玄開始專權(quán)西夏地區(qū)，狂妄傲慢不敬，所以有鶸禍。天戒這樣說，角，兵器的象征，不久脫落，是一時興起卻不能終久的妖異。后來都應(yīng)驗了。
元興二年，衡陽有母雞變?yōu)楣u，八十天后雞冠萎縮。天戒這樣說，衡陽，是桓玄楚國的邦國。等到桓玄篡位，果然八十天就敗亡，這是他的應(yīng)驗。
武帝咸寧元年八月丁酉，大風折斷社廟大樹，有青氣冒出來，這是青祥。占卜說：“塞差應(yīng)有帝王?！钡诙?，五童出生。遣時，五童祖父重皇王受封在墓差，從逭裹改封為遮夏臣王。瑟盛認為是中興的象征。晉室戰(zhàn)亂，武帝的子孫無一遺留，這是社廟之樹折斷的應(yīng)兆，又是持續(xù)大風的懲罰。
惠帝元康年間，洛陽南山有虻蟲發(fā)出叫聲，叫“韓尸尸”。有見識的人說：“韓氏將有死尸，說尸尸，是全部死亡的意思?！贝撕箜n謐被誅殺而韓氏家族滅亡，這是青祥。
魏文帝黃初七年正月，巡幸許昌。許昌城南門無緣無故自行崩塌，文帝心中厭惡此事，就沒有進城，返回洛陽。這是金克木，木震動。五月，文帝去世。京房《易傳》說：“上下都悖逆，其妖異就是城門毀壞?！?/p>
元帝太興二年六月，吳郡米廉無故自行毀壞。天戒這樣說，米廉，是買入賣出的房屋，無故自行毀壞，這是五谷暴貴，因而沒有買入賣出。當年就有大饑荒，餓死千余人。
明帝太寧元年，周莛自己歸附王敦，建他的宅屋，建起的五間六梁，一時間跳脫墜落地上，其余的檁子仍交錯在柱頭上。這是金克木。第二年五月，錢鳳陰謀叛亂，滅了周莛家族，湖熟地區(qū)不久也成為廢墟。
安帝元興元年正月丙子，會稽王太子元顯準備討伐桓玄，在揚州南門樹立牙旗旗竿，東邊的旗竿很難立住，很久才立直。近于克木的妖異。元顯不久被桓玄擒獲。
三年五月，樂賢堂毀壞。當時安帝暴虐昏庸，沒有喜愛賢才之心，所以這座堂遭受毀壞。
義熙九年五月，國子圣堂毀壞。天戒這樣說，圣堂，是禮樂的根本，無故白行毀壞，是帝業(yè)將要失去的征兆。不到十年就禪讓了帝位。
房玄齡
房玄齡（579年－648年8月18日），名喬，字玄齡，以字行于世，唐初齊州人，房彥謙之子。因房玄齡善謀，而杜如晦處事果斷，因此人稱“房謀杜斷”。后世以他和杜如晦為良相的典范，合稱“房、杜”。《新唐書》本傳對房的評價是“玄齡當國，夙夜勤強，任公竭節(jié)，不欲一物失所。無媢忌，聞人善，若己有之。明達吏治，而緣飾以文雅，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。或以事被讓，必稽顙請罪，畏惕，視若無所容”。
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