卷三十八
唐代：姚思廉
朱異 賀琛
朱異，字彥和，吳郡錢唐人也。父巽，以義烈知名，官至齊江夏王參軍、吳平 令。異年數歲，外祖顧歡撫之，謂異祖昭之曰：“此兒非常器，當成卿門戶?！蹦?十余歲，好群聚蒲博，頗為鄉黨所患。既長，乃折節從師，遍治《五經》，尤明 《禮》、《易》，涉獵文史，兼通雜藝，博弈書算，皆其所長。年二十，詣都，尚 書令沈約面試之，因戲異曰：“卿年少，何乃不廉？”異逡巡未達其旨。約乃曰： “天下唯有文義棋書，卿一時將去，可謂不廉也。”其年，上書言建康宜置獄司， 比廷尉。敕付尚書詳議，從之。舊制，年二十五方得釋褐。時異適二十一，特敕擢 為揚州議曹從事史。尋有詔求異能之士，《五經》博士明山賓表薦異曰：“竊見錢 唐硃異，年時尚少，德備老成。在獨無散逸之想，處暗有對賓之色，器宇弘深，神 表峰峻。金山萬丈，緣陟未登；玉海千尋，窺映不測。加以珪璋新琢，錦組初構， 觸響鏗鏘，值采便發。觀其信行，非惟十室所稀，若使負重遙途，必有千里之用?！?高祖召見，使說《孝經》、《周易》義，甚悅之，謂左右曰：“硃異實異?！焙笠?明山賓，謂曰：“卿所舉殊得其人。”仍召異直西省，俄兼太學博士。其年，高祖 自講《孝經》，使異執讀。遷尚書儀曹郎，入兼中書通事舍人，累遷鴻臚卿，太子 右衛率，尋加員外常侍。
普通五年，大舉北伐，魏徐州刺史元法僧遣使請舉地內屬，詔有司議其虛實。 異曰：“自王師北討，克獲相繼，徐州地轉削弱，咸愿歸罪法僧，法僧懼禍之至， 其降必非偽也?！备咦嫒郧伯悎蠓ㄉ㈦繁娷姂?，受異節度。既至，法僧遵承 朝旨，如異策焉。中大通元年，遷散騎常侍。自周舍卒后，異代掌機謀，方鎮改換， 朝儀國典，詔誥敕書，并兼掌之。每四方表疏，當局簿領，諮詢詳斷，填委于前。 異屬辭落紙，覽事下議，縱橫敏贍，不暫停筆，頃刻之間，諸事便了。
大同四年，遷右衛將軍。六年，異啟于儀賢堂奉述高祖《老子義》，敕許之。 及就講，朝士及道俗聽者千余人，為一時之盛。時城西又開士林館以延學士，異與 左丞賀琛遞日述高祖《禮記中庸義》，皇太子又召異于玄圃講《易》。八年，改加 侍中。太清元年，遷左衛將軍，領步兵。二年，遷中領軍，舍人如故。
高祖夢中原平，舉朝稱慶，旦以語異，異對曰：“此宇內方一之征?！奔昂罹?歸降，敕召群臣議，尚書仆射謝舉等以為不可，高祖欲納之，未決；嘗夙興至武德 閣，自言“我國家承平若此，今便受地，詎是事宜，脫致紛紜，悔無所及”。異探 高祖微旨，應聲答曰：“圣明御宇，上應蒼玄，北土遺黎，誰不慕仰？為無機會， 未達其心。今侯景分魏國太半，輸誠送款，遠歸圣朝，豈非天誘其衷，人獎其計！ 原心審事，殊有可嘉。今若不容，恐絕后來之望。此誠易見，愿陛下無疑?！备咦?深納異言，又感前夢，遂納之。及貞陽敗沒，自魏遣使還，述魏相高澄欲更申和睦。 敕有司定議，異又以和為允，高祖果從之。其年六月，遣建康令謝挺、通直郎徐陵 使北通好。是時，侯景鎮壽春，累啟絕和，及請追使。又致書與異，辭意甚切，異 但述敕旨以報之。八月，景遂舉兵反，以討異為名。募兵得三千人，及景至，仍以 其眾守大司馬門。
初，景謀反，合州刺史鄱陽王范、司州刺史羊鴉仁并累有啟聞，異以景孤立寄 命，必不應爾，乃謂使者：“鄱陽王遂不許國家有一客！”并抑而不奏，故朝廷不 為之備。及寇至，城內文武咸尤之?；侍佑种啤秶琴x》，其末章云：“彼高冠 及厚履，并鼎食而乘肥，升紫霄之丹地，排玉殿之金扉，陳謀謨之啟沃，宣政刑之 福威，四郊以之多壘，萬邦以之未綏。問豺狼其何者？訪虺蜴之為誰？”蓋以指異。 異因慚憤，發病卒，時年六十七。詔曰：“故中領軍異，器宇弘通，才力優贍，諮 謀帷幄，多歷年所。方贊朝經，永申寄任。奄先物化，惻悼兼懷?？少浭讨?、尚書 右仆射，給秘器一具。兇事所須，隨由資辦?！迸f尚書官不以為贈，及異卒，高祖 惜之，方議贈事。左右有善異者，乃啟曰：“異忝歷雖多，然平生所懷，愿得執法?！?高祖因其宿志，特有此贈焉。
異居權要三十余年，善窺人主意曲，能阿諛以承上旨，故特被寵任。歷官自員 外常侍至侍中，四官皆珥貂，自右衛率至領軍，四職并驅鹵簿，近代未之有也。異 及諸子自潮溝列宅至青溪，其中有臺池玩好，每暇日與賓客游焉。四方所饋，財貨 充積。性吝嗇，未嘗有散施。廚下珍羞腐爛，每月常棄十數車，雖諸子別房亦不分 贍。所撰《禮》、《易》講疏及儀注、文集百余篇，亂中多亡逸。
長子肅，官至國子博士；次子閏，司徒掾。并遇亂卒。
賀琛，字國寶，會稽山陰人也。伯父蒨，步兵校尉，為世碩儒。琛幼，蒨授其 經業，一聞便通義理。蒨異之，常曰：“此兒當以明經致貴。”蒨卒后，琛家貧， 常往還諸暨，販粟以自給。閑則習業，尤精《三禮》。初，蒨于鄉里聚徒教授，至 是又依琛焉。
普通中，刺史臨川王辟為祭酒從事史。琛始出都，高祖聞其學術，召見文德殿， 與語悅之，謂仆射徐勉曰：“琛殊有世業?！比匝a王國侍郎，俄兼太學博士，稍遷 中衛參軍事、尚書通事舍人，參禮儀事。累遷通直正員郎，舍人如故。又征西鄱陽 王中錄事，兼尚書左丞，滿歲為真。詔琛撰《新謚法》，至今施用。時皇太子議， 大功之末，可以冠子嫁女。琛駁之曰：
令旨以“大功之末可得冠子嫁女，不得自冠自嫁?！蓖埔浴队洝肺?，竊猶致惑。 案嫁冠之禮，本是父之所成，無父之人，乃可自冠。故稱大功小功，并以冠子嫁子 為文；非關惟得為子，己身不得也。小功之末，既得自嫁娶，而亦云“冠子娶婦”， 其義益明。故先列二服，每明冠子嫁子，結于后句，方顯自娶之義。既明小功自娶， 即知大功自冠矣，蓋是約言而見旨。若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得 為子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應復云 “冠子嫁子”也。若謂小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不 得自行嘉禮，但得為子冠嫁。竊謂有服不行嘉禮，本為吉兇不可相干。子雖小功之 末，可得行冠嫁，猶應須父得為其冠嫁。若父于大功之末可以冠子嫁子，是于吉兇 禮無礙；吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁？若自冠自嫁于事有礙，則冠子嫁子寧獨可 通？今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。
又令旨推“下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁”。伏尋此旨，若 謂降服大功不可冠子嫁子，則降服小功亦不可自冠自娶，是為凡厥降服大功小功皆 不得冠娶矣?！队洝肺膽平捣t不可，寧得惟稱下殤？今不言降服，的舉下殤， 實有其義。夫出嫁出后，或有再降，出后之身，于本姊妹降為大功；若是大夫服士， 又以尊降，則成小功。其于冠嫁，義無以異。所以然者，出嫁則有受我，出后則有 傳重，并欲薄于此而厚于彼，此服雖降，彼服則隆。昔實期親，雖再降猶依小功之 禮，可冠可嫁。若夫期降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠， 故無有異。惟下殤之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼稚之故。夭喪情深，既無受厚 佗姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。是 以凡厥降服，冠嫁不殊；惟在下殤，乃明不娶。其義若此，則不得言大功之降服， 皆不可冠嫁也。且《記》云“下殤小功”，言下殤則不得通于中上，語小功則不得 兼于大功。若實大小功降服皆不冠嫁，上中二殤亦不冠嫁者，《記》不得直云“下 殤小功則不可”?？址俏囊?。此又琛之所疑也。
遂從琛議。
遷員外散騎常侍。舊尚書南坐，無貂；貂自琛始也。頃之，遷御史中丞，參禮 儀事如先。琛家產既豊，買主第為宅，為有司所奏，坐免官。俄復為尚書左丞，遷 給事黃門侍郎，兼國子博士，未拜，改為通直散騎常侍，領尚書左丞，并參禮儀事。 琛前后居職，凡郊廟諸儀，多所創定。每見高祖，與語常移晷刻，故省中為之語曰： “上殿不下有賀雅。”琛容止都雅，故時人呼之。遷散騎常侍，參禮儀如故。
是時，高祖任職者，皆緣飾奸諂，深害時政，琛遂啟陳事條封奏曰：
臣荷拔擢之恩，曾不能效一職；居獻納之任，又不能薦一言。竊聞“慈父不愛 無益之子，明君不畜無益之臣”，臣所以當食廢飧，中宵而嘆息也。輒言時事，列 之于后。非謂謀猷，寧云啟沃。獨緘胸臆，不語妻子。辭無粉飾，削槁則焚。脫得 聽覽，試加省鑒。如不允合，亮其戇愚。
其一事曰：今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓之時，而天下戶口減落，誠 當今之急務。雖是處雕流，而關外彌甚，郡不堪州之控總，縣不堪郡之裒削，更相 呼擾，莫得治其政術，惟以應赴征斂為事。百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓， 或聚于屯封，蓋不獲已而竄亡，非樂之也。國家于關外賦稅蓋微，乃至年常租課， 動致逋積，而民失安居，寧非牧守之過？東境戶口空虛，皆由使命繁數。夫犬不夜 吠，故民得安居。今大邦大縣，舟舸銜命者，非惟十數；復窮幽之鄉，極遠之邑， 亦皆必至。每有一使，屬所搔擾；況復煩擾積理，深為民害。駑困邑宰，則拱手聽 其漁獵；桀黠長吏，又因之而為貪殘。縱有廉平，郡猶掣肘。故邑宰懷印，類無考 績，細民棄業，流冗者多，雖年降復業之詔，屢下蠲賦之恩，而終不得反其居也。
其二事曰：圣主恤隱之心，納隍之念，聞之遐邇，至于翾飛蠕動，猶且度脫， 況在兆庶。而州郡無恤民之志，故天下颙颙，惟注仰于一人，誠所謂“愛之如父母， 仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆”。茍須應痛逗藥，豈可不治之哉？今天下 宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈靡。使之然也。淫奢之弊，其事多端， 粗舉二條，言其尤者。夫食方丈于前，所甘一味。今之燕喜，相競夸豪，積果如山 岳，列肴同綺繡，露臺之產，不周一燕之資，而賓主之間，裁取滿腹，未及下堂， 已同臭腐。又歌姬儛女，本有品制，二八之錫，良待和戎。今畜妓之夫，無有等秩， 雖復庶賤微人，皆盛姬姜，務在貪污，爭飾羅綺。故為吏牧民者，競為剝削，雖致 貲巨億，罷歸之日，不支數年，便已消散。蓋由宴醑所費，既破數家之產；歌謠之 具，必俟千金之資。所費事等丘山，為歡止在俄頃。乃更追恨向所取之少，今所費 之多。如復傅翼，增其搏噬，一何悖哉！其余淫侈，著之凡百，習以成俗，日見滋 甚，欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪！今誠宜嚴為禁制，道之以節儉，貶黜雕 飾，糾奏浮華，使眾皆知，變其耳目，改其好惡。夫失節之嗟，亦民所自患，正恥 不及群，故勉強而為之，茍力所不至，還受其弊矣。今若厘其風而正其失，易于反 掌。夫論至治者，必以淳素為先，正雕流之弊，莫有過儉樸者也。
其三事曰：圣躬荷負蒼生以為任，弘濟四海以為心，不憚胼胝之勞，不辭癯瘦 之苦，豈止日昃忘饑，夜分廢寢。至于百司，莫不奏事，上息責下之嫌，下無逼上 之咎，斯實道邁百王，事超千載。但斗筲之人，藻棁之子，既得伏奏帷扆，便欲詭 競求進，不說國之大體。不知當一官，處一職，貴使理其紊亂，匡其不及，心在明 恕，事乃平章。但務吹毛求疵，擘肌分理，運挈瓶之智，徼分外之求，以深刻為能， 以繩逐為務，跡雖似于奉公，事更成其威福。犯罪者多，巧避滋甚，曠官廢職，長 弊增奸，實由于此。今誠愿責其公平之效，黜其讒愚之心，則下安上謐，無僥幸之 患矣。
其四事曰：自征伐北境，帑藏空虛。今天下無事，而猶日不暇給者，良有以也。 夫國弊則省其事而息其費，事省則養民，費息則財聚，止五年之中，尚于無事，必 能使國豊民阜。若積以歲月，斯乃范蠡滅吳之術，管仲霸齊之由。今應內省職掌， 各檢其所部。凡京師治、署、邸、肆應所為，或十條宜省其五，或三條宜除其一； 及國容、戎備，在昔應多，在今宜少。雖于后應多，即事未須，皆悉減省。應四方 屯、傳、邸、治，或舊有，或無益，或妨民，有所宜除，除之；有所宜減，減之。 凡厥興造，凡厥費財，有非急者，有役民者；又凡厥討召，凡厥征求，雖關國計， 權其事宜，皆須息費休民。不息費，則無以聚財；不休民，則無以聚力。故蓄其財 者，所以大用之也；息其民者，所以大役之也。若言小事不足害財，則終年不息矣； 以小役不足妨民，則終年不止矣。擾其民而欲求生聚殷阜，不可得矣。耗其財而務 賦斂繁興，則奸詐盜竊彌生，是弊不息而其民不可使也，則難可以語富強而圖遠大 矣。自普通以來，二十余年，刑役薦起，民力雕流。今魏氏和親，疆埸無警，若不 及于此時大息四民，使之生聚，減省國費，令府庫蓄積，一旦異境有虞，關河可掃， 則國弊民疲，安能振其遠略？事至方圖，知不及矣。
書奏，高祖大怒，召主書于前，口授敕責琛曰：
謇謇有聞，殊稱所期。但朕有天下四十余年，公車讜言，見聞聽覽，所陳之事， 與卿不異，常欲承用，無替懷抱，每苦倥傯，更增惛惑。卿珥貂紆組，博問洽聞， 不宜同于郤茸，止取名字，宣之行路。言“我能上事，明言得失，恨朝廷之不能用”。 或誦《離騷》“蕩蕩其無人，遂不御乎千里”?；蛘b《老子》“知我者希，則我貴 矣”。如是獻替，莫不能言，正旦虎樽，皆其人也。卿可分別言事，啟乃心，沃朕 心。
卿云“今北邊稽服，政是生聚教訓之時，而民失安居，牧守之過”。朕無則哲 之知，觸向多弊，四聰不開，四明不達，內省責躬，無處逃咎。堯為圣主，四兇在 朝；況乎朕也，能無惡人？但大澤之中，有龍有蛇，縱不盡善，不容皆惡。卿可分 明顯出：某刺史橫暴，某太守貪殘，某官長兇虐；尚書、蘭臺，主書、舍人，某人 奸猾，某人取與，明言其事，得以黜陟。向令舜但聽公車上書，四兇終自不知，堯 亦永為暗主。
卿又云“東境戶口空虛，良由使命繁多”，但未知此是何使？卿云“駑困邑宰， 則拱手聽其漁獵；桀黠長吏，又因之而為貪殘”，并何姓名？廉平掣肘，復是何人？ 朝廷思賢，有如饑渴，廉平掣肘，實為異事。宜速條聞，當更擢用。凡所遣使，多 由民訟，或復軍糧，諸所飚急，蓋不獲已而遣之。若不遣使，天下枉直云何綜理？ 事實云何濟辦？惡人日滋，善人日蔽，欲求安臥，其可得乎！不遣使而得事理，此 乃佳事。無足而行，無翼而飛，能到在所；不威而伏，豈不幸甚。卿既言之，應有 深見，宜陳秘術，不可懷寶迷邦。
卿又云：守宰貪殘，皆由滋味過度。貪殘糜費，已如前答。漢文雖愛露臺之產， 鄧通之錢布于天下，以此而治，朕無愧焉。若以下民飲食過差，亦復不然。天監之 初，思之已甚。其勤力營產，則無不富饒；惰游緩事，則家業貧窶。勤修產業，以 營盤案，自己營之，自己食之，何損于天下？無賴子弟，惰營產業，致于貧窶，無 可施設，此何益于天下？且又意雖曰同富，富有不同：慳而富者，終不能設；奢而 富者，于事何損？若使朝廷緩其刑，此事終不可斷；若急其制，則曲屋密房之中， 云何可知？若家家搜檢，其細已甚，欲使吏不呼門，其可得乎？更相恐脅，以求財 帛，足長禍萌，無益治道。若以此指朝廷，我無此事。昔之牲牢，久不宰殺，朝中 會同，菜蔬而已，意粗得奢約之節。若復減此，必有《蟋蟀》之譏。若以為功德事 者，皆是園中之所產育。功德之事，亦無多費，變一瓜為數十種，食一菜為數十味， 不變瓜菜，亦無多種，以變故多，何損于事，亦豪芥不關國家。如得財如法而用， 此不愧乎人。我自除公宴，不食國家之食，多歷年稔，乃至宮人，亦不食國家之食， 積累歲月。凡所營造，不關材官，及以國匠，皆資雇借，以成其事。近之得財，頗 有方便，民得其利，國得其利，我得其利，營諸功德?；蛞郧渲亩任抑模什?能得知。所得財用，暴于天下，不得曲辭辯論。
卿又云女妓越濫，此有司之責，雖然，亦有不同：貴者多畜妓樂，至于勛附若 兩掖，亦復不聞家有二八，多畜女妓者。此并宜具言其人，當令有司振其霜豪。卿 又云：“乃追恨所取為少，如復傅翼，增其搏噬，一何悖哉?！庇虑硬煌?，貪廉各 用，勇者可使進取，怯者可使守城，貪者可使捍御，廉者可使牧民。向使叔齊守于 西河，豈能濟事？吳起育民，必無成功。若使吳起而不重用，則西河之功廢。今之 文武，亦復如此。取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非為朝廷為之傅翼。卿以 朝廷為悖，乃自甘之，當思致悖所以。卿云“宜導之以節儉”。又云“至治者必以 淳素為先”。此言大善。夫子言“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。朕 絕房室三十余年，無有淫佚。朕頗自計，不與女人同屋而寢，亦三十余年。至于居 處不過一床之地，雕飾之物不入于宮，此亦人所共知。受生不飲酒，受生不好音聲， 所以朝中曲宴，未嘗奏樂，此群賢之所觀見。朕三更出理事，隨事多少，事少或中 前得竟，或事多至日昃方得就食。日常一食，若晝若夜，無有定時。疾苦之日，或 亦再食。昔要腹過于十圍，今之瘦削裁二尺余，舊帶猶存，非為妄說。為誰為之？ 救物故也?！稌吩唬骸肮呻盼┤?，良臣惟圣?！毕蚴闺抻泄呻?，故可得中主。今 乃不免居九品之下，“不令而行”，徒虛言耳。卿今慊言，便罔知所答。
卿又云“百司莫不奏事，詭競求進”。此又是誰？何者復是詭事？今不使外人 呈事，于義可否？無人廢職，職可廢乎？職廢則人亂，人亂則國安乎？以咽廢飧， 此之謂也。若斷呈事，誰尸其任？專委之人，云何可得？是故古人云：“專聽生奸， 獨任成亂?！豹q二世之委趙高，元后之付王莽。呼鹿為馬，卒有閻樂望夷之禍，王 莽亦終移漢鼎。
卿云“吹毛求疵”，復是何人所吹之疵？“擘肌分理”，復是何人乎？事及 “深刻”“繩逐”，并復是誰？又云“治、署、邸、肆”，何者宜除？何者宜??？ “國容戎備”，何者宜?。亢握呶错?？“四方屯傳”，何者無益？何者妨民？何處 興造而是役民？何處費財而是非急？若為“討召”？若為“征賦”？朝廷從來無有 此事，靜息之方復何者？宜各出其事，具以奏聞。
卿云“若不及于時大息其民，事至方圖，知無及也”。如卿此言，即時便是大 役其民，是何處所？卿云“國弊民疲”，誠如卿言，終須出其事，不得空作漫語。 夫能言之，必能行之。富國強兵之術，急民省役之宜，號令遠近之法，并宜具列。 若不具列，則是欺罔朝廷，空示頰舌。凡人有為，先須內省，惟無瑕者，可以戮人。 卿不得歷詆內外，而不極言其事。佇聞重奏，當復省覽，付之尚書，班下海內，庶 亂羊永除，害馬長息，惟新之美，復見今日。
琛奉敕，但謝過而已，不敢復有指斥。
久之，遷太府卿。太清二年，遷云騎將軍、中軍宣城王長史。侯景舉兵襲京師， 王移入臺內，留琛與司馬楊曒守東府。賊尋攻陷城，放兵殺害，琛被槍未至死，賊 求得之，轝至闕下，求見仆射王克、領軍硃異，勸開城納賊?？说茸屩?，涕泣而止， 賊復轝送莊嚴寺療治之。明年，臺城不守，琛逃歸鄉里。其年冬，賊進寇會稽，復 執琛送出都，以為金紫光祿大夫。后遇疾卒，年六十九。
琛所撰《三禮講疏》、《五經滯義》及諸儀法，凡百余篇。
子詡，太清初，自儀同西昌侯掾，出為巴山太守，在郡遇亂卒。
陳吏部尚書姚察云：夏侯勝有言曰：“士患不明經術；經術明，取青紫如拾地 芥耳?！背p異、賀琛并起微賤，以經術逢時，致于貴顯，符其言矣。而異遂徼寵幸， 任事居權，不能以道佐君，茍取容媚。及延寇敗國，實異之由。禍難既彰，不明其 罪，至于身死，寵贈猶殊。罰既弗加，賞亦斯濫，失于勸沮，何以為國？君子是以 知太清之亂，能無及是乎。
譯文
朱異字彥和，是吳郡錢唐人。父親朱巽，因忠義節烈而知名，官作到齊朝江夏王參軍、吳平令。朱異年齡敷歲，外祖父顱歡撫摸著朱異對他祖父昭之說：“此兒不是平常的人，當會成就您家門戶。”年十余歲，喜好群聚賭博，極被鄉黨所厭恨。長大之后，便強自克制改變惡習從師學習，遍學《五經》，尤其明曉《禮》、《易》，涉獵文史，兼通雜藝，博戲、圍棋、書法、算術，都是所擅長的。年二十歲，至京城，尚書令沈約面試他，因而輿他開玩笑說：“你年輕，為什么不廉潔？”朱異心中遲疑沒有明白此話的意思。沈約于是說：“天下惟有文史經義圍棋書法這些技藝，你一時都拿了過去，可稱作不廉潔呀?！边@年，上書言建康宜設獄司，輿廷尉品級相同，詔令交輿尚書詳議，同意他的意見。 舊的制度，年二十五歲才能做官。此時朱異二十一歲，朝廷破例下令提拔他任揚州議曹從事史。不久有韶令尋求有特殊才能的人士，《五經》博士明山賓上表推薦朱異說：“我見到錢唐人朱異，年紀尚輕，但品德完備辦事精明練達，在獨處時沒有散逸的想法，在沒有人看見自己的時候仍然神色恭敬有如面對賓客，胸懷博大深沉，神態儀表高拔不凡。譬如名山高萬丈，難以攀援登上巔峰；碧海深千丈，難以窺視它的深處。再譬如珪璋剛剛雕琢，佩帶的錦組開始編織，一觸動便發出很洪亮的聲音，飾以文彩便會顯現于世。觀察他誠信的品行，不祇十戶人家所稀有，如果讓他負重馳騁于遠道，必有千里馬的功用?！备咦嬲僖娝屗庹f《孝經》、《周易》的義理，聽后極為高興，對左右的人說：“朱異確實特異?！焙髞硪姷矫魃劫e，對他說：“您推舉的人確是極得當的人才。”于是召朱異在西省當值，不久兼太學博士。這一年，高祖親自講解《孝經》，讓朱異執經誦讀。遷任尚書儀曹郎，入兼中書通事舍人，累經升遷任鴻臚卿，太子右衛率，不久加任員外常侍。
普通五年，大舉北伐，北魏徐州刺史元法僧遣使者請求帶著土地百姓歸附，韶令有司商議此事虛實。朱異說：“自從王師北討，不斷取得勝利，徐州地方勢力轉而削弱，都想歸罪法僧，法僧懼禍將至，他的投降必不會是假的。”高祖便遣朱異報告法僧，并敕令眾軍應接，均受朱異指揮。既至，法僧遵承朝廷旨意，正如朱異所預測的。中大通元年，遷任散騎常侍。自從周舍去世后，朱異代替他掌管朝廷機謀，軍事長官的改換，朝儀國典，韶誥敕書起草，他一并兼管。每當四方進呈表疏，本管職司的文簿，咨詢詳斷，全都堆積在他面前，朱異揮筆行文，覽事決議，才華奔放機敏多智，手中筆一刻不停，頃刻之間，諸事便辦妥了。
大同四年，遷任右衛將軍。六年，朱異獸奏在盡墅堂講述產擔撰著的《老子義》，敕令允許。當他就席講述時，朝士及道俗聽者有千余人，成為當時的盛舉。那時城西又開士林館以引進學士，朱異輿左丞賀琛輪換講述高祖撰著的《禮記中庸義》，皇太子又召朱異在玄圃講述《易》。八年，改加任侍中。太清元年，遷任左衛將軍，領步兵。二年，遷任中領軍，舍人照舊。
高祖夢見平定了中原，舉朝稱贊慶賀，第二日清晨將夢告訴硃異，硃異對答說：“這是宇內四方統一的征兆。”當侯景歸降，敕召群臣商議，尚書仆射謝里等認為不可以接收，高祖想接硃異，此事未決；曾在黎明時來到武擅輿，自言自語地說：“我國家如此太平，今便接受土地，如果因為這樣做，萬一給國家招致混亂，后悔就來不及了。”朱異探測到高祖隱微的心思，應聲回答說：“圣明的皇帝統治天下，在上順應蒼天的意旨，北方亡國的百姓，誰不仰慕您，因為沒有機會，未能表達他們的心愿。今侯景分割魏國大半土地，獻納誠心表示順服，從遠處來歸附圣朝，豈不是上天開導他的內心，眾人助成他的計謀？推究侯景的本意，審察此事，極可贊許。今日如果不接納他，恐怕會使后來者絕望。這是顯而易見的，愿陛下不要疑慮?！备咦鏄O想采納朱異的意見，又想到前El做的夢，于是接納侯景投降。貞陽侯戰敗被俘，從魏遣派使者回國，述說魏相高澄想再次與梁朝和睦相處，敕令有司定議，朱異又認為應同意此要求，高祖果然聽從了。當年六月，派遣建康令謝挺、通直郎徐陵出使北面通好。當時，侯景鎮守壽春，多次啟奏高祖斷絕輿魏和好，并請求追回使者。又致信與朱異，辭意懇切，朱異衹是轉述敕旨回答他。八月，侯景便舉兵反叛，以聲討朱異為名義。朱異募兵得三千人，侯景進軍到京，便用這些人把守大司馬門。
初，侯景陰謀反叛，合州刺史鄱陽王蕭范、司州刺史羊鴉仁并多次奏報，朱異認為侯景孤身寄命梁朝，必不會那樣做，便對使者說：“鄱陽王就是不允許國家有一客人!”并壓下啟奏不上報，所以朝廷沒有對此事做防備。當侯景來侵犯，城內文武官員都責怪他。皇太子又寫了《圍城賦》，其末章說：“他戴著高冠穿著厚底鞋，并列鼎而食乘坐肥馬，登上皇帝居住的宮殿，打開皇室的金門，陳述謀略輔佐君王，宣布政刑的福威，四郊因此修筑許多城壘，萬邦因此不得安定。試問豺狼他是誰？試問虺蜴他為誰？”這是指朱異。朱異因此慚憤，發病死去，時年六十七歲。韶令說：“故中領軍朱異，胸懷博大寬廣，才力優秀出眾，在朝廷商議謀劃策略，已有多年。正應輔助朝廷施政，長久委托他重任，忽然死去，悲傷充滿我心中?？勺焚浰讨?、尚書右仆射，賜給棺材一具。辦喪事所需錢財，隨由資辦?！边^去大臣故去不追贈尚書官，當朱異故去，高祖惋惜他，在商議追贈事宜時，左右有輿朱異友好的人，便啟奏說：“朱異擔任的職官雖多，然他平生所希望的，愿能得到執法官職。”高祖按照他的宿志，特有此追贈。
朱異身居權要三十多年，善于窺視入主內心深處的意圖，能阿諛奉承順從上旨，因此特別被寵任。歷官自員外常侍至侍中，這四職皆可在帽子上插貂尾，自右衛率至領軍，這四職出行時皆有扈從儀仗隊，近代未曾有這樣的事情。朱異及諸子自潮溝建造宅室一直排到青溪，宅院裹有樓臺池塘玩好，每暇曰與賓客游樂。各方的饋贈，財物充積。性情吝嗇，未曾散施他人。廚下珍饈美味腐爛，每月常丟棄十數車，雖是他的幾個兒子親戚也不分送。所撰著《禮》、《易》講疏及儀注、文集百余篇，戰亂中多散佚了。
長子名肅，官作到國子博士；次子名閏，任司徒掾。同在戰亂中死去。
賀琛字國寶，是會稽山陰人。伯父賀場，任步兵校尉，為當世大儒家。賀琛年幼時，賀場教授他經學，他一聽便能通曉義理。賀埸感到很奇異，常說：“此兒當以明曉經義而致貴?！辟R場去世后，賀琛家貧，常往返諸暨，以販粟維持生活。閑暇時則學習經業，尤其精通《三禮》。起初，賀疆在鄉里聚徒教授經業，到這時他們又從賀琛學經業。
普通年間，刺史臨川王征召他任祭酒從事史。賀莖開始在京城顯露才華，高祖得知他有學識，就在文德殿召見他，與他談論得很高興，對仆射徐勉說：“賀噩的確有傳世的學業?！庇谑茄a任王國侍郎，不久兼任太學博士，隨即遷任中衛參軍事、尚書通事舍人，參禮儀事。累經升遷任通直正員郎，舍人照舊。又任征西鄱陽王中錄事，兼尚書左丞，期滿實授。詔令賀琛編撰《新謐法》，至今施用。
當時皇太子建議在大功的末時，可以冠子嫁女。賀琛反駁他說：
令旨認為“大功的末時可以冠子嫁女，但不得自行加冠禮自行婚禮”。推求《禮記》文義，我對此解釋還極疑惑。查考嫁冠的禮儀，本是由父親主持，無父親的人，才可自行冠禮，故稱大功小功，并以冠子嫁子為禮制；不衹說可以為子，而己身不可這樣。小功的末時，既可得以自行嫁娶，而且也說“冠子娶婦”，它的意思就更清楚了。因此先列二服喪，都寫明冠子嫁子，放在下句，正顯明白娶的意思。既然顯明小功自娶，即知大功可得自冠，這是用簡略的語言表達旨意。如果說因父服大功喪，子服小功喪，小功服喪輕，所以可得為子冠嫁，大功服喪重，所以不得自嫁自冠，那么在小功的末時，沒有說明父輿子喪服的不同，就不應再說“冠子嫁子”了。如果說小功之文已說明己可娶，大功之文不說己可冠，所以知道身服大功喪，不得自行嘉禮，但可得為子冠嫁。我認為服喪不得行嘉禮，本是吉兇禮不可相互干犯。子雖在小功的末時，可得以行冠嫁，還是應需父親得為他們主持冠嫁。如果父親在大功的末時可以冠子嫁子，說明吉兇禮之間無妨礙；吉兇禮之間無妨礙，怎能不得自冠自嫁？如果自冠自嫁對服喪的事情有妨礙，則冠子嫁子難道獨自可行？今允許他可冠子而不許自冠，是賀琛所疑惑的。
又令旨推研“下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得為子冠嫁”。我考索此旨，如果說降服大功不可以冠子嫁子，則降服小功也不可自冠自娶，造就是說凡是降服大功小功都不能冠娶。如是這樣，《禮記》文應說降服則不可冠娶，豈能衹說下殤？今不言降服，祇舉下殤，實有它的含義。出嫁與過繼給別人為后，或有服喪再降，遇繼給別人的人，對親姊妹降服為大功；如果是大夫為身為士的父親服喪，又因為是以尊降服，則成為小功。逭對于冠嫁，意義沒有差別。所以是這樣，因為出嫁則有承受自我，遇繼別人則得傳承重責，并想薄于此而厚于彼，此服雖降，而彼服則隆。過去為親戚實服期喪，雖再降服，仍依照小功的禮儀，可冠可嫁。如果期服降大功，大功降為小功，祇是降一等級，降級是有規定的，而服末嫁冠，是沒有差別的。衹有下殤之服，特別表明不娶的意思，衹因為年幼死去的緣故，天喪情深，既沒有受到他人厚待，又輿傳重彼宗不同，嫌他年幼而服輕喪，頓成殺略，因此特別表明不娶，以表示本重之恩。所以凡是降服，冠嫁沒有不同；衹有下殤，才明示不娶。它的意思是這樣，則不得說大功的降服，皆不可以冠嫁。而且《禮記》說“下殤小功”，是說下殤則不得通用于中輿上殤，說小功則不得兼用于大功。如果實是大小功降服皆不冠嫁，上中二殤也不冠嫁，《禮記》不得衹說“下殤小功則不可”?？峙虏皇俏囊?。此又是賀琛所疑惑的。
便聽從賀琛的議論。
遷任員外散騎常侍。舊例尚書座位在南邊，不穿貂皮衣；穿貂皮衣自賀琛開始。不久，遷任御史中丞，參禮儀事如先前。賀琛家產既豐，就買公主的宅第為住宅，被有司劾奏，因此事被免官。不久又任尚書左丞，遷任給事黃門侍郎，兼國子博士，未受任，改任通直散騎常侍，領尚書左丞，并參禮儀事。賀琛前后任職，凡是郊廟祭祀諸禮儀，多半由他制定。每見高祖，與他談論常常時間很長，因此宮禁中人造樣說：“上殿不下有賀雅。”賀遂的容止都很文雅，所以時人造樣稱呼他。遷任散騎常侍，參禮儀照舊。
當時，高祖任用的官員，皆緣飾奸諂，深害時政，賀堡于是啟陳條例密封上奏說：
臣蒙受到了拔擢的恩典，然不能效力于一職；高祖進獻忠言的重任，又不能進薦一言。聽說“慈父不喜愛無作為的兒子，明君不容留無才能的大臣”，臣所以承受俸祿廢寢忘食，夜半而嘆息。便進言時事，列之于后。不能稱作是謀略，寧可說是竭盡忠誠。獨自藏在胸中，不告訴妻子兒女。言辭無粉飾，寫成后將草稿燒焚。或許得以聽覽，請試加審察。如果不允合，原諒我的戇愚。
其一事是：今北邊束魏叩頭稱臣，兵器戰衣已解息，正該是讓百姓繁衍后代積蓄財物、教化訓導他們的時候，然而天下戶口減少，這的確是當今的急務。雖然到處衰殘零落，而關外更嚴重，郡地忍受不了州上的紛繁迫促，縣地忍受不了郡裹的搜刮，他們相繼攪擾，不去實施政術，惟以應赴征斂為事務。百姓不能承受命令，就各自流亡，或依附于大姓，或聚集在邊界，遣都是不得已而竄亡，不是樂意這樣。國家從關外征收賦稅很輕，甚至當年正常的租課，動不動就拖欠積壓，而百姓失去安居，難道不是牧守的過錯？束境戶口空虛，皆由于使命繁多。犬夜不吠，因此百姓得以安居。今大邦大縣，大船奉命而來的，不衹十敷；又窮幽的鄉村。極邊遠的小城，也都必定到達。每來一位使者，便有所騷擾，何況是煩擾連續不斷，深為民害。才能低下疲憊的官吏，則拱手聽從使者的搜刮；兇暴狡詐的官吏，又依靠使者更為貪殘?？v有廉平的官吏，郡裹官吏還要掣肘。因此邑宰懷揣大印，而類別沒有考核，百姓棄業，流離失所的人很多，雖然每年下韶讓他們復業，多次給以免除賦稅的恩惠，而百姓終不得返回他們居住的地方。
其二事是：圣主憂念百姓疾苦，出百姓于水火的迫切心情，遠近都有所聞，至于那些飛行蠕動的小蟲，尚且能解脫苦難，何況百姓。然而州郡官吏沒有憂慮百姓疾苦的情感，因此天下人的期待盼望，衹能注仰一個人，誠如所說“愛慕他如父母，仰視他如日月，敬重他如鬼神，畏懼他如雷霆”。如果能按病投藥，病怎能治不好呢？今天下宰守所以皆追求貪殘，很少有廉潔清白的，確實由于風俗侈靡，使他們這樣。淫奢的弊端，表現在許多事情上，粗舉二條，指出其中最嚴重的。人在僧侶那兒吃飯，所能吃到好的衹一味。今Et宴喜，競相夸耀豪華，頓積的美果像山岳，擺列的佳肴如同綺繡，修建露臺用的錢財，不足一次宴飲的費用，然而賓主之間，取舍衹是為了腹滿，因此未等到他們下堂，那些食品已同臭腐被扔掉。又歌姬舞女，本有等級，十六歲的年齡，應是等待成親。今蓄妓的人，沒有等級，雖是庶賤微小的人，卻都盛納美女姬姜，竭力貪污，爭用羅綺裝飾。所以任官牧民，競相剝削百姓，雖聚資巨億，罷官還家之后，支持不了幾年，資財便花銷散盡。適是由于宴飲美酒所需費用，使許多人傾家蕩產；唱歌跳舞所需用具，必用千金去買。所消耗的東西輿丘山相等，而衹是為了片刻的尋歡作樂。便更追恨過去所掠取的太少，今Et費用的太多，如能再次作官，就要加倍攫取財錢，這是多么荒謬呀!其他淫侈之事，寫下來會有千百條，習以成俗，日見更甚，想使人在一隅守廉，使官吏崇尚清白，哪能得到呢!今誠宜嚴加禁制，教導他們要節儉，貶黜雕飾之人，糾奏浮華之事，使眾人皆知，更改他們盛宴歌舞的奢靡生活，改變他們的好惡。失去節操，也是百姓所自患，正以不能合群而羞恥，也就勉強而為之，盡力而做不到，還要受到弊害。今日如果整治風氣糾正失節，易于反掌。討論完美的治理，必以淳素為首要，糾正雕飾放蕩的弊端，莫有超過提倡儉樸的。
其三事是：陛下以擔負百姓為己任，廣濟四海為心愿，不畏懼手足磨出繭子的勞苦，不推辭使身體瘦弱的辛苦，何止是日斜忘饑，夜深廢寢。至于百司，沒有不向上奏事的，上面息止了責備下面的嫌疑，下面沒有了逼迫上面的罪過，逭治國之道超過百王，造事情超過千年的記載。但才短量小的人，富貴人家子弟，既得以在陛下面前奏事，便想以不正當的手段謀求進升，不管國家的大體。不知當一官，任一職，最重要的是治理紊亂，匡正不合時宜的事情，心地明恕，事情就能辦得公平。衹去吹毛求疵，分析精密，運用淺薄的才智，提出分外的要求，以嚴峻刻薄為能事，致力于糾舉他人過失而將他斥逐，遣做法雖貌似奉公，事實是更成就了他們的威福。犯罪的人更多，巧妙躲避更為嚴重。曠廢官職，滋增弊奸，確實是由于此。今我誠愿實現要求他們公平處事的效益，革除他們讒愚的心愿，則下面安定上面平靜，無僥幸的禍患了。
其四事是：自從征伐北境，國庫空虛了。今天下無戰事，然而還是日不暇給，確實是有原因。國家疲困時則應減少戰事停止浪費，事少則能養民，停止浪費則能聚財，衹用五年，倘若沒有戰事，必能使國豐民富。如果積以歲月，造就是范蠡減吳國的方法，管仲讓齊國稱霸的途徑。今應內減少職官，各檢察他的所屬。凡在京師的治所、官署、官邸、市肆應做的事情，或有十件當省去五件，或有三條當除去一條；以及國容、戎備，在昔日應多，在今日應少。雖在以后應多，即事情未必需要，全都減省。應對四方的屯戍、傳驛、官署、治所，或是舊有，或無益處，或妨礙百姓，應有革除的，就革除；有應減省的，就減省。凡有興造，凡是費錢財的，有不是急需的，有勞役百姓的；又凡是征伐招撫，凡是征收索取，雖有關國計，權衡事宜，皆須息費休民。不息費，則不能聚財；不休民，則不能聚民力。所以儲蓄錢財，是為了大事用它；休養百姓，是為了大勞役用他們。如果說小事情不會破費多少錢財，那么花費就會終年不息止；認為小勞役不會妨礙百姓，那么勞役就會終年不停止。騷擾其民而想求得生聚殷實，是不可得的。消耗他們的錢財而使賦斂繁興，則奸詐盜竊更為滋長，結果是弊病不斷而百姓不可役使，則難以說國富民強圖謀遠大呀。自普通以來，二十多年，刑法輿勞役逐漸興起，民力衰減流散。今魏氏和親，疆場無警報，不如趁此時好好息養國民，使他們生聚，減省國費，令府庫有蓄積，一旦國外有憂患，關河都可掃蕩，而國敝民疲，怎能施行深遠的謀略？事情發生了才圓謀，知道了也來不及。
書上奏，高祖大怒，召主書上前，口授敕責問賀琛說：
正直的言論有所聽聞，格外的稱贊是你所期望的。但朕有天下四十多年，公車署收到直言奏書，已見聞聽覽，他們所陳述的事情，與你的陳述沒有不同，常想承用，不廢棄他們的心愿，每苦于事情紛繁，更加糊涂困惑。卿冠上插貂尾印上佩絲帶，學問淵博知識豐富，不應當與猥賤的人相同，衹為索取名聲，在道路上炫耀自己。說“我能向上奏事，明言政治得失，遺憾朝廷不能采用”?；蛘b讀《離騷》“廣遠呀那裹沒有人，所以不能馭車馬去千里之外”?；蛘b讀《老子》“知我者少，則我就貴重了”。像這樣的諍言進諫，沒有不會說的，在正月初一的宴會上，皆是這樣的人。卿可以分類言事，啟發我的心，開導我的心。
卿說“今北邊東魏叩頭稱臣，正該是讓百姓繁衍后代積蓄財物、教化訓導他們的時候，而百姓失去安居，這是牧守的遇錯”。朕沒有知人的智慧，到處多弊病，不能廣聽四方之言，不能遍視四方之事，從內心省察責備自己，無處可逃避罪過。堯為圣主，然而朝廷還有四兇；何況朕呢，朝廷能無惡人？但大澤之中，有龍有蛇，即使不盡是善的，也不容許全是惡的。卿可明確指出：某刺史橫暴，某太守貪殘，某官長兇虐；尚書、蘭臺，主書、舍人，某人奸猾，某人收受和給予，明言其事，得以罷免或拔擢他們。假使讓舜衹聽公車上書，自己最終不會知道四兇，堯也永遠成為昏庸的君主。
卿又說“束境戶口空虛，皆由于奉命出使的人繁多”，但未知這是什么使者？卿說“才能低下疲憊的官吏，則拱手聽從使者的搜刮；兇暴狡詐的官吏，又依靠使者更貪殘”，他們都叫什么名字？廉平的官吏，掣肘的官吏，又是什么人？朝廷思念賢人，如同饑之擇食，渴之求水，廉平的官吏受到掣肘，實為奇異的事情。應迅速逐條奏聞，應當加倍擢用。凡所遣使，多由于民訟，或又是為了軍糧，這些事情如狂風般疾速，都是由于不得已而遣使。如果不遣使，天下枉輿直的事情如何綜理？事情如何辦理成功？惡人日益滋長，善人日益被埋沒，想求得安臥，哪能得到呢？不遣使而得以治事，逭便是好事。無足而能行走，無翼而能飛翔，能到要去的地方；不施加威力而能降服人，難道不幸運得很。卿既然這樣說，就應有深見，應陳述秘術，不可懷才而使國家昏亂。
卿又說：守宰貪殘，皆由于飲食奢侈過度。官吏的貪殘靡費，已如前面的回答。漠塞童雖吝惜修建露臺用的錢財，然而鄧通鑄造的錢布滿天下，以此辦法治理國家，朕沒有可羞愧的。如果認為下民的飲食遇差，也不是這樣。初年，思之已甚。他們勤力經營產業，則沒有不富饒的；游手好閑不急于營產，則家業貧困。勤力置辦產業，以營取盤中餐，自己經營，自己食之，此對天下有何損害？無賴子弟，不勤于營置產業，使自己貧困，什么事情都不做，此對天下有何益處？而且道理上講都稱同富，但富有不同：惶吝而富有，終不能有建設；奢侈而富有，對事情有何損害？如果朝廷緩施刑罰，此事終不可斷絕；如果強加禁止，則曲屋密房中的事情，如何可知？如果去家家搜檢，做這樣的事已是極細密，想使官吏不呼叫門，能可以嗎？這樣更加相互恐脅，以索求財物，足以助長禍患的萌生，對治道無益。如果此是指朝廷，但我無此事。過去祭祀用的牲畜。久已不宰殺了，朝中聚會，衹是蔬菜而已，這表明粗略懂得奢侈與節約的節度。如果再減用度，必會有《蟋蟀》中的譏諷。如果以為做功德事浪費，皆是園中所出產的。做功德的事情，也不用多破費，變一瓜為數十種，一種菜可做出十多種味道，瓜萊不變，也不用多種，因為變化種類而萊味多了，對事情有什么損害，也是絲毫與國家無關。如果得財像這樣的方法使用，遣事在人面前沒有可羞愧的。我自己除去公宴，不食國家之食，已經多年了，甚至宮人，也不食國家之食，歲月也久了。凡所營造，不經由材官，以及國匠，都是用錢雇借，把事情辦成。近之得財，極為方便，民得利，國得利，我得利，營造各種功德。或以卿的心揣度我的心，所以不能知道這些事情。所得財物，在天下公開，不得用片面的言辭辯論。
卿又說蓄養女妓超越等級沒有節制，這是有司的責任，即便如此，也有不同：富貴人家多蓄養妓樂，至于貴戚近臣及門下中書省這樣的官署，并沒有聽聞家中有十六歲女子，多蓄養女妓的。這些都應直言其人，該讓有司整頓多年的奢侈。卿又說：“便更追恨向日所掠取的太少，如能再次做官，就要加倍攫取財錢，這是多么荒謬呀?！庇赂遗c怯懦的人不相同，貪婪與廉潔的人各有用處，勇敢的人可使他進取，怯懦的人可使他守城，貪婪的人可使他捍御外侵，廉潔的人可使他治理人民。假若使叔齊守衛西河，難道能成功？而吳起去育民，也必不成功。假若使用吳起而不重用他，他就不會在西河建立功勛。今日使用文武官員，也像這樣。取他們能攫取的作用，如若不行可不重新另加任用，他們也不是被朝廷委以權力地位而更加作惡。卿以朝廷的做法為荒謬，甚至是心甘情愿，也應該考慮造成荒謬的原由。卿說“應當教導他們要節儉”，又說“最好的治理辦法一定是以淳素為首要”。此言大善?？追蜃诱f“當政者身正，不發命令下面就會行動；當政者身不正，雖下命令下面也不服從”。朕失去妻子婢妾已三十多年，沒有貪色放蕩的行為。朕很能自忖，不與女人同屋而寢，也有三十多年。至于居處的大小不過是放一床，雕飾了的東西不許入宮中，此也是人所共知的。稟性不飲酒，稟性不喜好音聲，所以朝廷舉辦宴會，不曾奏樂，此事群賢所見到的。朕三更起床理事，隨著事情的多少，事少或午前能處理完，事多至太陽偏西才得就食。經常一日吃一頓飯，或白天或夜晚，沒有固定的時間。患病痛苦的日子，或許吃兩次。昔日腰腹寬過了五尺，今日瘦成二尺多，舊的腰帶還保存，不是妄說。為了誰這樣做？是為了拯救萬物的緣故。《書》說：“有了手足才能成為人，有了良臣能成為圣主。”向日使朕有股肱，就可得做中主。今仍然不免屈居九品官之下，“不令而行”，衹是虛假的話。卿現在還有嫌恨不滿意，便不知怎樣回答了。
卿又說“百司沒有不向上奏事的，采取不正當的手段求取進升”。此人又是誰？什么又是欺詐之事？今不使外人向上呈事，從道理上講可以這樣嗎？沒有人曠廢職務，那官職可廢除嗎？官職廢除人就要作亂，人作亂則國家能安寧嗎？因噎廢食，就是說的這種事情。如果斷絕呈事，誰擔負這個責任？能專門任用的人，如何可得到？所以古人說：“獨聽一個人的意見，就會發生奸邪的事情，僅僅信用一個人，就會造成禍亂?！边@如同臺二世委用趟高，元后付權給王莽。呼鹿為馬，終于發生了間樂在望夷宮殺二世的禍害，王莽也終于奪取了西漢的政權。卿說“吹毛求疵”，又是什么人所吹之疵？“分析精密”，又是什么人？事情到了“嚴峻刻薄”“糾舉別人過錯而斥逐之”，并又是誰？又說“治、署、邸、肆”，哪一處應撤除？哪一職應省去？“國容戎備”，哪項應省去？哪項是不需要的？“四方屯傳”，哪一個無益，哪一個妨害了百姓？何處興造是役民？何處費財而不是急需的？什么為“討召”？什么為“征賦”？朝廷從來沒有此等事情，安靜休養的方法又是什么？每件事情應舉出實例，備文奏報上來。
卿說“如果不趁此時好好息養國民，事情發生了才去圖謀，知道也來不及了”。就如同卿所說，當下便是大役百姓，是什么處所？卿說“國敝民?！?，誠如卿言，終究必須舉出實例，不得憑空說些不著邊際的話。能夠論說，就必能實行。富國強兵的術略，救民急難減省勞役的事宜，指揮遠近的方法，并應具體陳列。若不陳列，則是欺罔朝廷，空示口辯才能。凡是人要有作為，必先自己省察自己，惟獨沒有疵病過失的人，可以責罪別人。卿不得遍加蠛毀朝廷內外官員，而不直言實事。期待著聽到你再次上奏，當再次觀覽，批付給尚書省，向全國頒布，使亂羊般的災禍永除，危害性的事物永遠滅絕，希望新的美政，又出現在今。
賀琛接到敕旨，衹能認錯罷了，不敢再有指斥。
很久后，遷任太府卿。太清二年，遷任云騎將軍、中軍宣城王長史。侯景皋兵襲擊京師，王移居臺內，留下賀琛輿司馬楊嗷守衛東府。賊不久攻陷都城，放任士兵進行殘害，賀琛受槍擊未死，賊尋找到他，用車把他載到宮殿前，讓他求見仆射王克、領軍朱異，勸他們開城門放賊進去。王克等人責備他，他涕泣而止，賊又用車載送他到莊嚴寺療治創傷。第二年，臺城失陷，賀琛逃歸鄉里。當年冬天，賊進兵侵犯會稽，再次執捕賀琛將他送出都城，任他為金紫光祿大夫。后得病去世，年六十九歲。賀琛編撰了禮講疏》、(五經滯義》及諸儀法，共百余篇。
子徐勉，太清初年，自儀同西昌侯掾出任巴山太守，在郡遇亂去世。
陳朝吏部尚書姚察說：夏侯勝說過：“士人的憂患是他不精通經術；經術精通了，他取得高官顯爵就如同拾取地上的芥菜那樣容易。”朱異、賀琛并出身微賤，依靠懂經術遇到時機，得到貴顯，符合夏侯勝的言論。然而朱異在得到皇帝的恩寵，任職掌權后，不能用正道輔佐君主，茍且進取，奉承諂媚。以至于引敵敗國，實是朱異的責任。造成的禍難已很明顯，而不表明他的罪過，到他死后，對他還有特殊的寵贈。有罪不作懲罰，獎賞又這樣虛妄不實，不以理相勸加以阻止，用什么方法來治理國家？君子所以知道太清年間的禍亂，能不與造一點有關嗎。
姚思廉
姚思廉（557—637），字簡之，一說名簡，字思廉，吳興（今浙江湖州）人，唐朝初期史學家。約生于梁末陳初，在八十歲左右去世。世居吳興（今浙江湖州）。姚察的著作很豐富，有《漢書訓纂》30卷，《說林》10卷，《西聘》、《玉璽》、《建康三鐘》等記各1卷，還有《文集》20卷，并行于世。此外，還有未撰成的梁、陳二史。這樣的家學傳統，對姚思廉有良好影響，少年時就喜好史學，不僅聰穎，而且勤奮學習，除了讀書，再沒有其他嗜好，甚至從不過問家人的生計狀況。