周臣傳第十九
宋代：歐陽修
○王樸
王樸，字文伯，東平人也。少舉進士，為校書郎，依漢樞密使楊邠。邠與王章、 史弘肇等有隙，樸見漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邠為大臣，與將相交 惡，知其必亂，乃去邠東歸。后李業等教隱帝誅權臣，邠與章、弘肇皆見殺，三家 之客多及，而樸以故獨免。
周世宗鎮澶州，樸為節度掌書記。世宗為開封尹，拜樸右拾遺，為推官。世宗 即位，遷比部郎中，獻《平邊策》，曰：
唐失道而失吳、蜀，晉失道而失幽、并。觀所以失之之由，知所以平之之術。 當失之時，君暗政亂，兵驕民困，近者奸于內，遠者叛于外，小不制而至于僭，大 不制而至于濫，天下離心，人不用命，吳、蜀乘其亂而竊其號，幽、并乘其間而據 其地。平之之術，在乎反唐、晉之失而已。必先進賢退不肖，以清其時；用能去不 能，以審其材；恩信號令，以結其心；賞功罰罪，以盡其力；恭儉節用，以豐其財； 徭役以時，以阜其民。俟其倉廩實、器用備、人可用而舉之。彼方之民，知我政化 大行，上下同心，力強財足，人安將和，有必取之勢，則知彼情狀者愿為之間諜， 知彼山川者愿為之先導。彼民與此民之心同，是與天意同；與天意同，則無不成之 功。
攻取之道，從易者始。當今惟吳易圖，東至海，南至江，可撓之地二千里。從 少備處先撓之，備東則撓西，備西則撓東，彼必奔走以救其弊，奔走之間，可以知 彼之虛實、眾之強弱，攻虛擊弱，則所向無前矣。勿大舉，但以輕兵撓之。彼人怯 弱，知我師入其地，必大發以來應，數大發則民困而國竭，一不大發則我獲其利。 彼竭我利，則江北諸州乃國家之所有也。既得江北，則用彼之民，揚我之兵，江之 南亦不難而平之也。如此，則用力少而收功多。得吳，則桂、廣皆為內臣，岷、蜀 可飛書而召之。如不至，則四面并進，席卷而蜀平矣。吳、蜀平，幽可望風而至。 唯并必死之寇，不可以恩信誘，必須以強兵攻，力已竭，氣已喪，不足以為邊患， 可為后圖。方今兵力精練，器用具備，群下知法，諸將用命，一稔之后，可以平邊。
臣書生也，不足以講大事，至于不達大體，不合機變，惟陛下寬之。
遷左諫議大夫，知開封府事。歲中，遷左散騎常侍，充端明殿學士。是時，世 宗新即位，銳意征伐，已撓群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨然有平一天下 之志。數顧大臣問治道，選文學之士徐臺符等二十人，使作《為君難為臣不易論》 及《平邊策》，樸在選中。而當時文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文 德以為先。惟翰林學士陶谷竇儀、御史中丞楊昭儉與樸皆言用兵之策，樸謂江淮為 可先取。世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以為奇，引與計議天下事，無不合， 遂決意用之。顯德三年，征淮，以仆為東京副留守。還，拜戶部侍郎、樞密副使， 遷樞密使。四年，再征淮，以樸留守京師。
世宗之時，外事征伐，而內修法度。樸為人明敏多材智，非獨當世之務，至于 陰陽律歷之法，莫不通焉。顯德二年，詔樸校定大歷，乃削去近世符天流俗不經之 學，設通、經、統三法，以歲軌離交朔望周變率策之數，步日月五星，為《欽天歷》。 六年，又詔樸考正雅樂，樸以謂十二律管互吹，難得其真，乃依京房為律準，以九 尺之弦十三，依管長短寸分設柱，用七聲為均，樂成而和。
樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當時無敢難者，然人亦莫能加也。世宗 征淮，樸留京師，廣新城，通道路，莊偉宏闊，今京師之制，多其所規為。其所作 樂，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時之策。至言諸國興滅次第云：“淮 南可最先取，并必死之寇，最后亡。”其后宋興，平定四方，惟并獨后服，皆如樸 言。
六年春，世宗遣樸行視汴口，作斗門，還，過故相李穀第，疾作，仆于坐上， 舁歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數四。贈侍中。
○鄭仁誨
鄭仁誨，字日新，太原晉陽人也。初，事唐將陳紹光。紹光為人驍勇而好使酒， 嘗因醉怒仁誨，拔劍欲殺之，左右皆奔走，仁誨植立不動，無懼色，紹光擲劍于地， 撫仁誨曰：“汝有器量，必富貴，非吾所及也。”仁誨后棄紹光去，還鄉里，事母 以孝聞。漢高祖為河東節度使，周太祖居帳下，時時往過仁誨，與語甚歡。每事有 疑，即從仁誨質問，仁誨所對不阿，周太祖益奇之。漢興，周太祖為樞密使，乃召 仁誨用之，累官至內客省使。太祖破李守貞于河中，軍中機畫，仁誨多所參決。太 祖入立，以仁誨為大內都點檢、恩州團練使、樞密副使，累遷宣徽北院使，出為鎮 寧軍節度使。顯德元年，拜樞密使。世宗攻河東，仁誨留守東都。明年冬，以疾卒。 世宗將臨其喪，有司言歲不利臨喪，世宗不聽，乃先以桃荝而臨之。
仁誨自其微時，常為太祖謀畫，及居大位，未嘗有所聞，而太祖、世宗皆親重 之，然亦能謙謹好禮，不自矜伐，為士大夫所稱。贈中書令，追封韓國公，謚曰忠 正。
○扈載
扈載，字仲熙，北燕人也。少好學，善屬文。廣順初，舉進士高第，拜校書郎， 直史館。再遷監察御史。其為文章，以辭多自喜。常次歷代有國廢興治亂之跡為 《運源賦》，甚詳。又因游相國寺，見庭竹可愛，作《碧鮮賦》，題其壁，世宗聞 之，遣小黃門就壁錄之，覽而稱善，因拜水部員外郎、知制誥。遷翰林學士，賜緋， 而載已病，不能朝謝。居百余日，乃力疾入直學士院。世宗憐之，賜告還第，遣太 醫視疾。
初，載以文知名一時，樞密使王樸尤重其才，薦于宰相李穀，久而不用，樸以 問穀曰：“扈載不為舍人，何也？”穀曰：“非不知其才，然載命薄，恐不能勝。” 樸曰：“公為宰相，以進賢退不肖為職，何言命邪？”已而召拜知制誥。及為學士， 居歲中病卒，年三十六。議者以穀能知人而樸能薦士。
是時，天子英武，樂延天下奇才，而尤禮文士，載與張昭、竇儼、陶穀、徐臺 符等俱被進用。穀居數人中，文辭最劣，尤無行。昭、儼數與論議，其文粲然，而 穀徒能先意所在，以進諛取合人主，事無大小，必稱美頌贊，至于廣京城，為木偶 耕人、紫芝白兔之類，皆為頌以獻，其辭大抵類俳優。而載以不幸早卒，論議雖不 及昭、儼，而不為穀之諛也。
嗚呼！作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。蓋材待匠而成， 臣待君而用。故曰，治國譬之于奕，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處 者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心，使善奕者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所 用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。王樸之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何 所施哉？世宗之時，外事征伐，攻取戰勝；內修制度，議刑法，定律歷，講求禮樂 之遺文，所用者五代之士也，豈皆愚怯于晉、漢，而材智于周哉？惟知所用爾。夫 亂國之君，常置愚不肖于上，而強其不能，以暴其短惡，置賢智于下，而泯沒其材 能，使君子、小人皆失其所，而身蹈危亡。治國之君，能置賢智于近，而置愚不肖 于遠，使君子、小人各適其分，而身享安榮。治亂相去雖遠甚，而其所以致之者不 多也，反其所置而已。嗚呼，自古治君少而亂君多，況于五代，士之遇不遇者，可 勝嘆哉！
譯文
王樸字文伯，束平人。
年輕時考中進士，任校書郎，依附漠樞密使楊郇。
楊郇和王章、史弘肇等人有矛盾，王樸眼見漢的建國時間不長，漢隱帝年輕孱弱，任用小人，而楊合作為大臣，和將相們結怨，知道漠一定會亂，于是離開楊郇東歸。
后來李業等人教漠隱帝誅殺權臣，楊郇和王章、史弘肇等人都被殺，這三家的門客多受牽連，而王樸因此一人得以幸免。
周世宗鎮守澶州，王樸任節度掌書記。
周世宗任開封尹，拜王樸為右拾遣，任推官。
周世宗登位，升任比部郎中，進獻《平邊策》，寫道：唐失治國之道而失去昊、蜀，晉失治國之道而失去幽、并二州。
觀察它們之所以失地的原因，就能懂得平定天下的辦法。
當失地的時候，君主昏庸，政治紊亂，軍隊驕橫，百姓貧困，接近皇帝的人在朝廷內做壞事，逮離皇帝的人在外面反叛，小事情不能控制就導致超越本分，大事情不能控制就導致過分，天下離心離德，人們不服從命令，昊、蜀乘亂竊取國號，幽、并利用空隙而占據土地。
平定它們的辦法，在于糾正唐、晉的過失罷了。
一定要首先進用賢人斥退不賢的人，以便讓時政清明；任用能人除去無能的人，以便考察他們的才能；施恩惠講信用，號令嚴明，以便讓他們同心同德；獎賞功勞，懲罰罪惡，以便讓他們盡心盡力；勤儉節約，以便增加財富；按時分派勞役，以便讓百姓休養生息．等到倉庫充實、器物完備、人人愿意效力然后興兵。
敵方的老百姓，知道我們政教普遍推行，上下同心，力強財足，人安將和，有必能取勝的形勢，那么了解敵情的人愿意做我們的間諜，了解敵方山河的人愿意做我們的先導。
敵方的百姓和我們這里的百姓同心，這就是和天意一致；和天意一致，就沒有不能成就的功業。
進攻取勝的辦法，從容易的著手。
現在只有昊容易謀取，束至大海，南到長江，可以騷擾的地方達兩千里。
先從防備少的地方騷擾，防備束就騷擾西，防備西就騷擾束，他們一定會奔走救援防備差的地方，奔走救援的時候，可以知道對方的虛實、兵眾的強弱，攻擊對方虛弱之處，就所向無敵了。
不要大舉出兵，只要輕兵騷擾他們。
對方怯弱，獲知我們的軍隊進入他們的領土，必定會派大軍前來應戰，多次大舉出兵就會導致百姓疲困、國力衰竭，一旦沒有大舉出兵我們就能取得勝利。
敵人衰竭，我們勝利，那么長江以北各州就為我們國家所有。
得到長江以北后，就利用他們的老百姓，顯示我們的軍威，長江以南也就不難平定了。
如果這樣，那么花費的力氣少而取得的戰功多。
得到昊，那么桂、廣二州都成為內臣，岷、蜀就可傳信召降了。
如不前來投降，那就從四面一起進攻，像卷席子一樣平定蜀。
昊、蜀乎定后，幽州會聞訊前來投降。
只有并州那些誓死不投降的盜寇，不能用恩信誘降，必須用強兵進攻，等他們力盡氣衰，不足以成為我們的邊患時，可最后算計它。
如今軍隊精悍干練，武器軍需完備充足，部下守法，各將聽命，一年之后，就可以平定邊患。
我是一個書生，不足以談論大事，以至于不識大體，不合權變，希望陛下諒解！升任左諫議大夫，知開封府事。
一年之中，升任左散騎常侍，充端明殿學士。
這時，周世宗剛登位，銳意征伐進取，已經拒絕群臣的議論，親自在高平打敗劉曼，回來后更加用力整治軍隊，慷慨激昂有平定統一天下的大志。
多次向大臣們詢問治國之道，挑選文學之士徐臺符等二十人，讓他們寫《為君難為臣不易論》和《平邊策》，王樸列在人選中。
而當時的文士都不希望皇上急于用兵打仗，認為平定篡位叛亂的人，首先在于培養文德。
只有翰林學士陶谷和寅儀、御史中丞楊昭儉和王樸都談論用兵的策略，王樸說長江、淮河一帶可以首先攻取。
周世宗一向了解王樸，當看到他的議論宏偉，更把他看成奇才，召他商計天下大事，意見無不相合，于是下決心重用他。
顯德三年，出征淮南，任王樸為束京副留守。
返回后，拜為戶部侍郎、樞密副使，升任樞密使。
四年，再次出征淮南，任王樸留守京師。
周世宗在位的時候，對外從事征伐，而在內講求法治。
王樸為人聰明機敏多才多智，不只是當代的事務，至于陰陽律歷，都無不精通。
顯德二年，詔令王樸校定大歷，于是刪除近代附會天命世俗荒誕不經的學說，設置通法、經法、統法，用歲率、軌率+離率、交率、朔策、望策、周率、變率等數字，推算日月五星的運行，寫成《欽天歷》。
六年，又下詔令王樸考正雅樂，王樸認為十二律管互吹，難以反映真實的情況，于是按京房的說法制作律準，以九尺長的弦十三根，依律管長短寸分設柱，用七聲為音階，樂成很和諧。
王樸性格剛強果斷，又受到周世宗信任，凡是他做的事，當時沒有敢指責為難的人，但人們也不能夠超過他。
周世宗出征淮南，王樸留守京師，擴大新城，疏通道路，十分壯偉雄闊，現在京師的格局，大多是他規劃建成的。
他考訂的音樂，用到現在不可改變。
他陳述的用兵策略，不只是應付一時的策略。
至于他論述各國興亡的次序說：“可以首先攻取淮南，并州是必死的盜寇，最后滅亡。”后來宋朝興起，平定四方，只有并州最后被制服，都像王樸所說的那樣。
六年春，周世宗派王樸巡枧汴口，建斗門，返回時，拜訪舊相李谷的家，發病，倒在座上，被人抬回后就死了、時年五十四歲。
周世宗親臨吊唁，用玉鈸叩地，多次大聲痛哭。
贈侍中。
鄭仁誨字日新，太原晉陽人。
最初，跟隨唐將陳紹光。
陳紹光為人驍悍勇猛而好因酒使性，曾因喝醉酒對鄭仁誨發怒，拔出劍想殺掉他，手下人都逃掉了，鄭仁誨直立不動，臉無懼色，陳紹光把劍扔在地上，安撫鄭仁誨說：“你有器量，必定會富貴，不是我能趕得上的。”鄭仁誨后來脫離陳紹光而去，回到鄉間，侍奉母親以孝出名。
漢高祖任河東節度使，周太祖為部下，常常去拜訪鄭仁誨，和他交談很高興。
每當事情有疑問，就找鄭仁誨詢問，鄭仁誨的回答不曲從迎合，周太祖更覺得他了不起。
漢建立，周太祖任樞密使，于是召用鄭仁誨，屢次升遷至內容省使。
周太祖在河中攻破李守貞，軍中的機務策劃，鄭仁誨大多參與決定。
周太祖登位，任鄭仁誨為大內都點檢、恩州團練使、樞密副使，多次升任至宣徽北院使，出任鎮寧軍節度使()顯德元年，拜為樞密使。
周世宗進攻河東，鄭仁誨留守束都。
第二年冬，因病而死。
周世宗準備親臨致衷，官吏說年歲不利于親臨致哀，周世宗不聽，于是先用桃木、笤帚掃除不祥而親臨致哀。
鄭仁誨從微賤時開始，常常為周太祖策謀規劃，到官居要職時，不曾有所建樹，而周太祖、周世宗都很親信重用他，但也能謙謹好禮，不矜持居功，受到士大夫的稱贊。
贈中書令，追封為韓國公，謐號為忠正。
扈載字仲熙，北燕人。
年輕時好學，擅長寫文章。
廣順初年，考進士名列前茅，任為校書郎，直史館。
兩次升任至監察御史。
他寫文章，以文辭豐富自嗚得意。
曾編排歷代國家興亡治亂的事跡為《運源賦》，十分詳備。
又因游相國寺，看見庭院中竹子可愛，作《碧鮮賦》，題寫在寺壁上，周世宗聽說了，派小黃門到壁旁抄錄，看了后說好，于是任為水部員外郎、知制誥。
升任翰林學士，賜給徘衣，而扈載已生病，不能入朝謝恩。
過了一百多天，纔強忍病痛去學士院值班。
周世宗哀憐他，給假讓他回家，派太醫給他看病。
當初，扈載因文章知名一時，樞密使王樸尤其看重他的才能，向宰相李谷推薦他，但很久不受重用，王樸因此詢問李谷說：“不任扈載為舍人，為什么呢？”李谷說：“不是不了解他的才能，但扈載薄命，恐怕他不能勝任。”王樸說：“你作為宰相，應以進用賢人斥退不賢的人為職責，為什么談命相呢？”不久召拜為知制誥。
到任學士后，不到一年就病死，時年三十六歲。
議事的人認為李谷能了解人而王樸能推薦賢士。
這時，天子英武，喜好招延天下奇才，而對文士尤其以禮相待，扈載和張昭、竇儼、陶谷、徐臺符等人都受到進用。
陶殼在這幾個人當中，文章最差，尤其沒有德行。
張昭、實儼多次和皇上論議，文采明麗，而陶谷只能先揣測皇上心意所在，以便諂媚取悅，事情無諭大小，都必定稱頌贊美，以至于擴修京城、做木偶耕夫、紫芝白兔一類的事，都作頌進獻，文辭大抵和俳諧戲子差不多。
而扈載因不幸早死，論議雖比不上張昭、竇儼，但卻不寫陶殼那樣阿諛奉承的文章。
唉！制作器物，沒有好的材料卻有好的工匠；治理國家，沒有能干的臣子卻有能干的君主。
大概材料依靠工匠纔能制成器物，臣子依靠君主纔能受重用。
因此說，治理國家就譬如下棋，懂得棋子的作用而把它放到合適的位置的人纔能獲勝，不懂得棋子的作用而把它放到不合適的位置的人失敗。
失敗的人對著棋子專心注目，成天勞心傷神，如果讓善于下棋的人看了，只要替他改變棋子的位置就勝了。
獲勝的人所使用的棋子，正是失敗的人的棋子；振興國家所任用的人，正是國家滅亡的臣子。
王樸的才智，確實可叫做能干。
沒有遇上周世宗，又到哪里施展呢？周世宗時，對外從事征伐，攻取戰勝；在內完善制度，擬議刑法，考訂律歷，講求禮樂遺文，所用的都是五代時的士人，難道都是在晉、漢時愚蠢怯弱，到周時方能才智俱全嗎？周只是懂得怎樣用人罷了。
亂國的君主，常常把愚蠢不賢的人安在重要的位置上，而強求他們做不能勝任的事，暴露他們的缺點和罪惡；把賢智之士安置在下面，而淹沒他們的才能，讓君子、小人都不能處在他們應處的位置，而使自己陷于危險滅亡。
善于治理國家的君主，能夠把賢智之士安置在身旁，而疏遠愚蠢不賢的人，讓君子、小人各得其所，而身享安樂榮華。
治與亂相差雖然很遠，但導致治亂的原因卻相差不多，顛倒任用人才罷了。
唉，從古到今治國之君少而亂國之君多，何況在五代時，士人得到君主賞識與得不到君主賞識，哪能感嘆得完呢！
歐陽修
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。