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　　◎律歷三

　　○應(yīng)天 乾元 儀天歷

　　步五星

　　歲星總：七十九萬(wàn)七千九百三十一、秒五。（《乾元》率二十三萬(wàn)四千五百三十五、秒五千七百二十五，《儀天》木星周率四百二萬(wàn)八千五百八十七、秒七千五百六十。）

　　平合：三百九十八日、八千八百五十七、秒二十八。（《乾元》余二千五百五十五、秒八千六百二十五，約分八十七。《儀天》余八千七百八十七、秒七千五百六十。二歷平合皆謂之周日，數(shù)同《應(yīng)天》。）

　　變差：空、秒一十六。（《乾元》差二十八、秒九千四百二十二半，秒母一萬(wàn)。《儀天》歲差九十八、秒九千五百。上限二百五度，下限一百六十度、二十五分、秒六十三。）

　　熒惑總：一百五十六萬(wàn)一百五十二、秒三。（《乾元》率四十五萬(wàn)八千五百九十二、秒九千一百八十三、十四。《儀天》火星周率七百八十七萬(wàn)七千一百九十一、秒一千一百。）

　　平合：七百七十九日、九千二百二、秒一十八。（《乾元》余二千七百四、秒五千九百一十七，約分九十二。《儀天》余九千二百九十一、秒一千一百。二歷平合皆謂之周日，數(shù)同《應(yīng)天》。）

　　變差：三、秒空。（《乾元》差二十九、秒一千一百三十五。《儀天》歲差九十八、余三千八百。上限一百九十六度八十，下限一百六十八度四十五、秒六十三。）

　　鎮(zhèn)星總：七十五萬(wàn)六千三百一十一、秒八十五。（《乾元》率二十二萬(wàn)二千三百一十一、秒二千一百六十四、二十。《儀天》土星周率三百八十一萬(wàn)八千六百八、秒三千五百。）

　　平合：三百七十八日、八百六、秒五十一。（《乾元》余二百三十六、秒八百三十一，約分八。《儀天》余八百八、秒三千五百。二歷平合皆謂之周日，數(shù)同《應(yīng)天》。）

　　變差：五、秒七十九。（《乾元》差二十八、秒九千五百三。《儀天》歲差一百、秒一千一百，上限一百八十二度、六十三分、秒八十一，下限同上限。）

　　太白總：一百一十六萬(wàn)八千二十二、秒四十二。（《乾元》率三十四萬(wàn)三千三百三十九、秒一千五百四十七。《儀天》金星周率五百八十九萬(wàn)七千四百八十九、秒五千四百。）

　　平合：五百八十三日、八千九百九十六、秒一十。（《乾元》余二千六百七十六、秒一千七百三十五，約分九十一。《儀天》余九千一百八十九、秒五千四百。二歷平合皆謂之周日，數(shù)同《應(yīng)天》。）

　　再合：二百九十一日、九千四百九十九、秒五。（《乾元》、《儀天》不立此法。）

　　變差：二、秒三十六。（《乾元》差二十九、秒一千七百九十八。《儀天》歲差一百二十、余八千三百九，上限一百九十七度一十六，下限一百六十八度、秒六十三。）

　　辰星總：二十三萬(wàn)一千八百六、秒四十二、八十。（《乾元》率八萬(wàn)八千一百三十七、秒四千四百一十，八十。《儀天》水星周率一百一十七萬(wàn)三百八十七、秒二千八百。）

　　平合：一百一十五日，八千八百二、秒三十。（《乾元》余二千五百八十七、秒二千九十四，約分八十八。《儀天》余八千八百八十七、秒二千八百。二歷平合皆謂之周日，數(shù)同《應(yīng)天》。）

　　再合：五十七日、九千四百二、秒一十五。（《乾元》、《儀天》不立此法。）

　　變差：三、秒七十八。（《乾元》差二十九、秒一千一百三十八。《儀天》歲差九十八、秒三十，上限一百八十三度、六十二分，下限一百八十二度、六十二分、秒六十三。）

　　求五星天正冬至后加時(shí)平合日度分秒：（《乾元》謂之五星平合變?nèi)眨秲x天》謂之常合中日中度。）各以星總除元積為總數(shù)，不盡者，返減星總，余，半而進(jìn)位；又置總數(shù)，木、火三之，土如其數(shù)，皆百而從之，以元法收之，為天正冬至后平合日度及分。（《乾元》置歲積分，各以星率去之，不盡，用減星率，余以五因之，滿元率收為日，不滿，退除為分。《儀天》各以其星周率去歲積分，不滿者，返減其周率，余以宗法收為日，不盡，退除為分。）

　　求平合入歷分：（《乾元》謂之入歷，《儀天》謂之推五星常合入歷度分。）各以其星變差展所求積年，滿三百六十五萬(wàn)三千二百九十三、秒一十九，去之不盡，以元法收為度，不滿為分，以減平合日，為入歷度分。（《乾元》以積年乘星差，以周天策去之，不盡，以元率收為度，不滿，退除為分，用減平合變?nèi)眨瑸槿霘v分。《儀天》各置其星歲差，以積年乘之，滿三百六十八萬(wàn)九千八百八、秒九千九百去之，不盡，以宗法收為度，不滿，退收為分。）

　　求入陰陽(yáng)變分：在陽(yáng)末變分以下為入陽(yáng)歷；以上去之，余為入陰歷。置入陰、陽(yáng)歷分，以陰、陽(yáng)變數(shù)去之，不盡，為入陰、陽(yáng)數(shù)及變分。

　　（《乾元》歲星前限二萬(wàn)五百五，中限一萬(wàn)二百四十八，后限一萬(wàn)六千二十；熒惑前限一萬(wàn)九千六百八十二，中限六千五百六十四，后限一萬(wàn)六千八百四十四；鎮(zhèn)星前限一萬(wàn)八千二百六十二，中限九千一百二十六，后限同前限，前、后、中皆半周天；太白前限一萬(wàn)九千七百一十六，中限九千八百五十八，后限一萬(wàn)六千八百九；辰星前、中、后與鎮(zhèn)星同。又歲星前法一千七百八，后法一千三百三十四，熒惑前法一千六百四十一，后法一千四百三；鎮(zhèn)星、辰星前后法皆一千五百二十二；太白前法一千六百四十三，后法一千四百二。《儀天》各置常合入歷度分，如在上限末數(shù)已下者為增數(shù)；以上者減去上限末數(shù)下度分，余為入下限減數(shù)。又各置所入上、下限度分，以上、下限度分相近者減之，余為入次限、下限度及分。）

　　《乾元》五星辰星陰、陽(yáng)差分并陰、陽(yáng)差度并同初、末。入陰陽(yáng)定分：（《乾元》謂之入諸歷變分，《儀天》謂之求五星常合入增減定數(shù)。）以入變分各減初變分，余卻以其變下?lián)p益率展之，百而一為分；損益次變下陰、陽(yáng)積為定分。（《乾元》置平合入歷分，以其星入段前、后限分加減之，如不足，加周天以減之，余卻依入歷分入初末限；各置其段入歷分，前限以下為在前，以上者去之，為后限分；在中限以下為初限，以上去之，為末限分；置初、末，以前、后限星分除之為限數(shù)，不滿，為初末限日；各以其限差分約之，為差；初限以加、末限以減，用加減前、后限度為定度。《儀天》各置常合所入限下度數(shù)及分，以其限下?lián)p益率乘之，退一等，以百約之為度，不滿為分，以損益其限下增、減積度及分。若求諸變?cè)觥p定度者，置其變?nèi)肷舷孪蓿瑴?zhǔn)此求之。）

　　定合積日：（《乾元》謂之求定日，《儀天》謂之求五星定合積日。）日除陰、陽(yáng)定分，為二；陽(yáng)加陰減平合日，為定積日及分。（《乾元》置變?nèi)眨郧啊⒑笙薅惹凹雍鬁p，為定日。《儀天》各置其星常合中日及余，以入歷增減度增者增之、減者減之，金、水返而加減之，以日躔定差先減后加之，金、水則先加后減，即得定合積日及分。又《儀天》求入盈縮初末限，皆以半周天為準(zhǔn)。）

　　入氣盈縮度分：（《乾元》謂之入氣，《儀天》謂之求入盈縮初末限。）置定積，以常數(shù)去之，不盡者，為入氣日分；置入氣日分，如求朔望盈縮術(shù)入之，即得入氣盈縮度分。（《乾元》置定日，以氣策去之為氣數(shù)，不盡，為入氣日；命以冬至，算外，即得入氣日及分。《儀天》各置定合積日，在半周天以下者去之，余為在縮，乃視在盈縮初限日及約余以下者，便為在盈縮初限；以上者，減去盈縮初限日約余，為在盈縮末限日及余。）

　　定合日辰：（《乾元》謂之日辰，《儀天》同《應(yīng)天》。）以其大、小余加入氣日，命從甲子，算外，即得所求。（《乾元》、《儀天》以冬至大、小余加定日，各滿紀(jì)法去之，余并同《應(yīng)天》。《乾元》冬至小余以元率退收，百為母；又有日躔陰陽(yáng)度，置其氣陰陽(yáng)分，如求朔日度分術(shù)入之，即得所求。）

　　求入月日數(shù)：（《儀天》謂之求定合在何月日。）置定合日辰大余，以定朔大余減之，余命算外，即得所求。（二歷法同。）

　　定合定星：（《乾元》同。《儀天》謂之求日躔先后定數(shù)、求五星定合定度及分。）各以其星入氣盈縮度分盈加縮減之，又以百除陰、陽(yáng)定分，為度分；陽(yáng)加陰減，皆加減平合，為定星；用加天正黃道日度，滿宿去之，不滿宿，即得所求。（《乾元》各置其星平合中星，以日躔陰陽(yáng)度陰減陽(yáng)加之；又以其星入歷限度前加后減之，即為其星定合定星。余同《應(yīng)天》。《儀天》置所入限日下小余，以其日盈縮率乘，以宗法除為分，以盈縮其日下先后定分，為日躔先后定度及分；又各置其星常合中度及分，以入限增定度及分增減之。金、水二星增者減，減者增；又以日躔先后定度及分，木、火、土即先減后加，金、水先加后減其日躔差，木星二因，退位，火星除二，土星退位，從下加三，金、水倍，用即得定度及分。余同《應(yīng)天》。）

　　歲星入段（亦名入變）

　　熒惑入段鎮(zhèn)星入段太白入段辰星入段

　　諸段平日平度：（《乾元》謂之諸星變定積，《儀天》謂之五星諸變中日中度。）置平合日度，以諸段下平日平度加之，即得所求。（《乾元》各置其星變?nèi)眨运笕霘v前加后度前加后減之。其太白辰星夕見(jiàn)變及晨疾變，皆以返用加減。熒惑晨見(jiàn)變定，置定差，以進(jìn)一位滿十一除之為定差，各依加減，即得所求；在留變者，置其變定積，以前變前后度前后減之。其火星三因之，后退者倍之。《儀天》各置其星常合中日中度及分，以其星諸變段下常加合中日變度加減中星，即得諸變中日中度及分。）

　　諸段入歷：（《儀天》謂之求五星諸變?nèi)胂藜霸鰷p定度。）置平合入陰陽(yáng)歷分，各以逐段陰陽(yáng)歷分加之，為諸段入歷分。（《乾元》以在諸變歷分中入歷名曰限變度。《儀天》各置其星常合入歷度分，以其星諸變段下上下限度分累加之，滿周天去之，余依常合術(shù)入之，各得增減定度。其金星在晨疾、晨合、夕見(jiàn)變者，置增減定度及分，以四乘三除，為金星變定差。其火星在晨見(jiàn)變者，以九乘，增減定度及分，退一位，為晨星變定差。）

　　諸段入變分：置入歷分，各以變分去之，余為入變分。求陰陽(yáng)定分，依平合術(shù)入之。（《乾元》諸段變分在入變前述。《儀天》即同《應(yīng)天》。）

　　五星諸段定積曰：（《乾元》謂之求五星諸變定日。）置其入陰陽(yáng)定分，百除，為日分；陽(yáng)減陰減諸段平日。其金水夕見(jiàn)、晨疾返為之定積。其金星晨次、晨遲，更用盈縮度縮加盈減定積為定。求其入氣月日，如平合術(shù)入之。又熒惑前遲定積，置平合入陰陽(yáng)歷分，加二萬(wàn)一千六百七十五，盈三萬(wàn)六千五百二十五半去之。余與見(jiàn)求入陰陽(yáng)歷同者，更不求之，如不同歷者，即依平合術(shù)入，所得，用加前遲留退、后退留平日為定積，入氣月日如前。又五星定用盈縮差及陰陽(yáng)定分：歲熒惑鎮(zhèn)星晨見(jiàn)、夕疾、定合，太白定合、夕見(jiàn)、夕退、再合、晨見(jiàn)及后、晨疾，皆用盈縮定差，太白定合晨、夕見(jiàn)及后疾，皆用盈縮定差。內(nèi)歲星后疾不用盈縮定差，辰星諸段總用盈縮定差盈加縮減。熒惑晨見(jiàn)陰陽(yáng)定分身外加一，前疾陽(yáng)定分再析，各為定分。（《乾元》諸變定日在入變前。《儀天》各置其星入變中日，以其星所入變限增減定度及分，增者增之，減者減之。其金星定合、夕見(jiàn)、夕順疾、夕次疾、晨次疾，水星定合、夕見(jiàn)、晨疾變，皆以增減定度及分，增者減之，減者增之，各得定日。合用日躔差者，乃以日躔先后定差先減后加，乃為定日及分。其日躔差，金水定合、夕見(jiàn)、晨疾，以日躔差先加后減，乃為定日及分天之度數(shù)。）

　　定星：（《乾元》謂之求五星諸變定星，《儀天》謂之求五星諸變定度。）以合用盈縮定差加減平度分，又以陰陽(yáng)定分陽(yáng)加陰減。其金水夕見(jiàn)、晨疾返用為定星，求宿度，加平合入之。熒惑前遲、后退差度以二百三十六度加前遲定星，二百五十七度加后退定星，如半周天以下為陽(yáng)度；以上者去之，余為陰度；前遲陰陽(yáng)度在一百一十度以上者，返減半周天，余以五因之，后退入陰陽(yáng)度在七十四度以下者，亦五因之，皆滿百為度分，陽(yáng)減陰加定星，為前遲、后退定星；求宿度，加平合入之。（《乾元》置其星其變中星，以入歷前后度前加后減之，又合用陰陽(yáng)度者，陰減陽(yáng)加之，為定星；以冬至黃道日度加之，命從斗宿，算外，即其變所入宿次也。若在留變者，更不求定星也，只用前變定星為留變定星。又熒惑留差，以一百一十九度減前遲定星，以一百三十四度減后退定星，在一百八十二度半以下為前，以上者去之為后，置前后度，在七十三度以下為在前，以上者返減一百八十三度半，余為后度，皆倍之，百除為度，命曰留差度及分也。又前退定星度，以一百二十三度減前退定星，又以一百三十一度減后退定星，在一百八十二度半以下者為前，以上者去之為后，視前后度在七十三度以下為前，以上者返減一百八十二度半為后：皆以倍之，百除為度，即得前后退差度及分也；用前減后加其段定星為定星。又五星用陰陽(yáng)度：歲星熒惑鎮(zhèn)星晨見(jiàn)，后疾，夕合；太白夕見(jiàn)、退，夕合，晨見(jiàn)，后疾，平合皆用日躔、陰陽(yáng)度，其辰星諸段皆用之。《儀天》各置其星其變中度及分，以其變?nèi)胂拊鰷p定度及分，增者增之，減者減之。其金星定合、夕見(jiàn)、夕定度及分，增者減之，減者增之，各得定日、次定日，各加減訖后，合用日躔先后定差者，以日躔先后定差及分先減后加之，即各得定度及分。其日躔差，木星定合，五因，半而退位，晨見(jiàn)先二因，退位，后五因，半而退位；后定疾先差五因，半而退位，定差二因退位；火星定合，身外除二，晨見(jiàn)先差七因，退位，后差身外除二，后差七因退位；土星定合，退位從下加二，晨見(jiàn)先差退位，后差從下加三，退位，后差退位；金星定合，二因之，夕見(jiàn)先差伏倍用，后差從下加三，晨疾伏先差從下加二，后差二因，夕退伏、晨退見(jiàn)六因，先后退位；水星夕見(jiàn)后差從下加三，先差二因，晨疾先差從下加三，后差倍用，定合乃用加減次定度為定度，置定度及分，以加天正冬至加時(shí)黃道日度及分，命從斗宿初度起算，至不滿宿，算外，即得其變加時(shí)宿度，其火星前、后退及前遲變皆為次定星，又置之，以留退定差度及分，增者增之，減者減之，得為前、后退定度，前遲，置前留定差，以三除之，乃用增減前遲定度也。又火星留差，以一百二十四半減前遲次定度，又以二百四十六度少加后退定度，若在一百八十二度六十二分以下為入在增；以上者，以減去一百八十二度六十二分為入在減。置入在增、減度及分，如在七十二度以下者為上限；以上者，返減一百八十二度六十二分，余為下限。各置所入上、下限增減度及分，在上限四因之，在下限倍，身外加三，皆以一百約之為度及分，若在后留者，三因之為定差度及分。又，《儀天》有火星退定差度及分，以二百四十一度少加前退后次定度，又以一百一十九度減退次定度及分，余，在一百八十二度六十二分以下者為入在增；以上者，減去一百八十二度六十二分，余為入在減。又置入上、下限度分，若在七十二度以下者為上限，如在七十二度以上者為減一百八十二度六十二分，余為下限。又置上下限增減度分，在上為度，不滿為分，即各得退定差度及分，其定差，如在后退者，倍之為定差。又有火星留定日，各置前、后留常中日，前留以前遲變?nèi)胂拊鰷p定度及分，增者增之，減者減之，各以前、后留定差度及分，增者加之，減者損之，即得前、后留定日，其增減差通入歷用之。又有火星前、后退定度，各置前、后變次定度及分，以前、后退定差度及分，如在增者加之，在減者損之，即得定度及分；置定度及分，以加天正冬至黃道日度及分，命從斗宿初度去之，至不滿宿，算外，即得退行所在宿度及分也，其增減定度，三除乃用之。）

　　日率度率：以本段定積減后段定積，為泛日率；以本段定星減后段定星，為定度率。又置后段甲子，以前段甲子減之，余為距后實(shí)日率。《乾元》以前段定積減后段定積為日率，以其段定星減后段定星為度率。《儀天》各置其段定日定度，以前段定日定度減之，余者為其段日率、度率。其退行段，置前段定度減之，余為退行度率。

　　平行分：（《儀天》謂之求每日平行度及分。）以距后日率除度率，為平行分。（《乾元》以日率除度率為行分。《儀天》各置其段度率及分，以其段日率除之，即得其星平行分。）

　　初末行分：（《儀天》謂之求每段初末日度及分。）置其段平行分，與后段平行分相減，為合差；半之，加減平行分，為初、末行分；后多者減平行分為初，加平行分為末；后少者加平行分為初，減平行分為末。（《乾元》法同。《儀天》各以其段平行分與后段平行分相減，余為會(huì)差，半會(huì)差，以加減其段平行分，余同《應(yīng)天》。又五星前留一段及后退段，皆加為初、減為末；后留一段及前退段，皆以半總差減為初、加為末。其總差消息前后段初、末分，令衰殺等以用總差，即得前后段初、末行分相應(yīng)也。）

　　求日差：以距后日除合差為日差。（《乾元》以日率除合差為日差。《儀天》置其段總差，以減其日率，一百除之，即為每日差行之分。）

　　求每日行分：以日差后多者益、后少者損初日行分，為每日行分。（《乾元》、《儀天》法同。）

　　求每日星所在：以每日行分順加逆減其星，命如前，即得所求。其木火土水前、后遲段平行分倍之，前為初，后為末分，各以距后日除，為日差；前遲日損、后遲日益，為每日行分。（《乾元》以日差累損益初日行分，累加其段宿次，即得每日星行宿次及分。《儀天》求每日差行度及分，各置其段總差，以減其日率一日以余之，即為每日差行之分。以每日差分累損益初日行分，為每日行度及分。初日行分多于末日行分，累損初日行分；少于末日行分，累益初日行分。將其每日行度及分累加其星初日所在宿次，各得每日所在宿次及分。如是退行段，將每日行分累減其初日宿次及分，即得退行所在宿度及分。又《儀天》有直求其日星所在宿次，置其所求日，減一，以乘每日差分，所得為積差，以積差加減初日行分，初日多于末日減之；末日多于初日加之，即得其日行分；以初日行分并之，乃半之，為平行分；置平行分，以求日數(shù)乘之，為積度及分；以其積度及分加其星初日宿度，命去之，即其星其日所在宿次及分、如是退行段，以其積度及分減其星初日宿度，余，為其星所在宿度及分。）

　　漏刻，《周禮》，挈壺氏主挈壺水以為漏，以水火守之，分以日夜，所以視漏刻之盈縮，辨昏旦之短長(zhǎng)。自秦、漢至五代，典其事者，雖立法不同，而皆本于《周禮》。惟后漢、隋、五代著于史志，其法甚詳，而歷載既久，傳用漸差。國(guó)朝復(fù)挈壺之職，專司辰刻，署置于文德殿門內(nèi)之東偏，設(shè)鼓樓、鐘樓于殿庭之左右。其制有銅壺、水稱、渴烏、漏箭、時(shí)牌、契之屬：壺以貯水，烏以引注，稱以平其漏，箭以識(shí)其刻，牌以告時(shí)于晝，（牌有七，自卯至酉用之，制以牙，刻字填金。）契以發(fā)鼓于夜，（契有二：一曰放鼓。二曰止鼓制以木，刻字于上。）常以卯正后一刻為禁門開(kāi)鑰之節(jié)，盈八刻后以為辰時(shí)，每時(shí)皆然，以至于酉。每一時(shí)，直官進(jìn)牌奏時(shí)正，雞人引唱，擊鼓一十五聲，（惟午正擊鼓一百五十聲。）至昏夜雞唱，放鼓契出，發(fā)鼓、擊鐘一百聲，然后下漏。每夜分為五更，更分為五點(diǎn)，更以擊鼓為節(jié)，點(diǎn)以擊鐘為節(jié)。每更初皆雞唱，轉(zhuǎn)點(diǎn)即移水稱，以至五更二點(diǎn)，止鼓契出，（凡放鼓契出，禁門外擊鼓，然后衙鼓作，止鼓契出亦然，而更鼓止焉。）五點(diǎn)擊鐘一百聲。雞唱、擊鼓，是謂攢點(diǎn)，至八刻后為卯時(shí)正，四時(shí)皆用此法。禁鐘又別有更點(diǎn)在長(zhǎng)春殿門之外，玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、會(huì)靈觀、祥源觀及宗廟陵寢亦皆置焉，而更以鼓為節(jié)，點(diǎn)以鉦為節(jié)。大中祥符三年，春官正韓顯符上《銅渾儀法要》，其中有二十四氣晝夜進(jìn)退、日出沒(méi)刻數(shù)立成之法，合于宋朝歷象，今取其氣節(jié)之初，載之于左：

　　殿前報(bào)時(shí)雞唱，唐朝舊有詞，朱梁以來(lái)，因而廢棄，止唱和音。景德四年，司天監(jiān)請(qǐng)復(fù)用舊詞，遂詔兩制詳定，付之習(xí)唱。每大禮、御殿、登樓、入閣、內(nèi)宴、晝改時(shí)、夜改更則用之，常時(shí)改刻、改點(diǎn)則不用。

　　五更五點(diǎn)后發(fā)鼓曰：

　　朝光發(fā)，萬(wàn)戶開(kāi)，群臣謁。平旦寅，朝辨色，泰時(shí)昕。日出卯，瑞露晞，祥光繞。食時(shí)辰，登六樂(lè)，薦八珍。禺中巳，少陽(yáng)時(shí)，大繩紀(jì)。日南午，天下明，萬(wàn)物睹。日昳未，飛夕陽(yáng)，清晚氣。晡時(shí)申，聽(tīng)朝暇，湛凝神。日入酉，群動(dòng)息，嚴(yán)扃守。

　　初夜發(fā)鼓曰：

　　日欲暮，魚(yú)鑰下，龍韜布。甲夜己，設(shè)鉤陳，備蘭锜。乙夜庚，杓位易，太階平。丙夜辛，清鶴唳，夢(mèng)良臣。丁夜壬，丹禁靜，漏更深。戊夜癸，曉奏聞，求衣始。

　　端拱中，翰林天文鄭昭晏上言："唐貞觀二年三月朔，日有食之，前志不書(shū)分?jǐn)?shù)、宿度、分野、虧初復(fù)末時(shí)刻。臣以《乾元?dú)v》法推之，得其歲戊子，其朔戊申，日所食五分，一分在未出時(shí)前，四分出后，其時(shí)出在寅六刻，虧在三刻，食甚在八刻，復(fù)在卯四刻，當(dāng)降婁九度。"又言："按歷書(shū)云，凡欲取驗(yàn)將來(lái)，必在考之既往。謹(jǐn)按《春秋》交食及漢氏以來(lái)五星守犯，以新歷及唐《麟德》、《開(kāi)元》二歷覆驗(yàn)三十事，以究其疏密。"

　　日食：

　　《春秋》，魯僖公十二年春三月庚午朔，日有食之。其年五月庚午朔，去交入食限誤為三也。文公元年春二月癸亥朔，日有食之。其年三月癸巳朔，去交入食限誤為二也。文公十五年夏六月辛丑朔，日有食之。是月泛交分入食限前。漢元光元年七月癸未晦，日有食之。今按歷法，當(dāng)以癸未為八月朔，蓋日食朔、月食望，自為常理，今云晦日食者，蓋司歷之失也。征和四年八月辛酉晦，日有食之。辛酉亦當(dāng)為九月朔，又失之。

　　五星守犯：

　　后漢永元五年七月壬午，歲星犯軒轅大星。（《麟德》星五度。《開(kāi)元》張五度。《乾元》張八度。）

　　元初三年七月甲寅，歲星入輿鬼。（《麟德》井二十九度。《開(kāi)元》鬼一度。《乾元》柳五度。）

　　后魏大延二年八月丁亥，歲星入鬼。（《麟德》井二十八度。《開(kāi)元》鬼二度。《乾元》柳三度。）

　　正始二年六月己未，歲星犯昴。（《麟德》昴二度。《開(kāi)元》昴三度。《乾元》昴四度。）

　　宋大明三年五月戊辰，歲星犯東井鉞。（《麟德》參四度。《開(kāi)元》參六度。《乾元》井初度。）

　　后漢永和四年七月壬午，熒惑入南斗，犯第三星。（《麟德》箕七度。《開(kāi)元》斗一度。《乾元》斗十二度。）

　　魏嘉平三年十月癸未，熒惑犯亢南星。（《麟德》角六度。《開(kāi)元》亢五度。《乾元》亢三度。）

　　晉永和七年五月乙未，熒惑犯軒轅大星。（《麟德》星七度。《開(kāi)元》張二度。《乾元》張二度。）

　　后魏太常二年五月癸巳，熒惑犯右執(zhí)法。（《麟德》翼六度。《開(kāi)元》翼十二度。《乾元》翼十三度。）

　　陳天嘉四年八月甲午，熒惑犯軒轅大星。（《麟德》張二度。《開(kāi)元》張五度。《乾元》張四度。）

　　后漢延光三年九月壬寅，鎮(zhèn)星犯左執(zhí)法。（《麟德》翼十九度。《開(kāi)元》軫二度。《乾元》翼五度。）

　　晉永和十年正月癸酉，鎮(zhèn)星掩鉞星。（《麟德》參六度。《開(kāi)元》參七度。《乾元》井三度。）

　　后魏神瑞二年三月己卯，鎮(zhèn)星再犯輿鬼積尸。（《麟德》井二十八度。《開(kāi)元》井三十度。《乾元》柳初度。）

　　齊永明九年七月庚戌，鎮(zhèn)星逆在泣星東北。（《麟德》危二度。《開(kāi)元》虛九度。《乾元》危四度。）

　　陳永定三年六月庚子，鎮(zhèn)星入?yún)ⅰ＃ā恩氲隆穮⑵叨取！堕_(kāi)元》參八度。《乾元》井二度。）

　　后漢永初四年六月癸酉，太白入鬼。（《麟德》參五度。《開(kāi)元》井三十度。《乾元》鬼初度。）

　　延光三年二月辛未，太白入昴。（《麟德》晨伏。《開(kāi)元》昴六度。《乾元》昴一度。）

　　魏黃初三年閏六月丁丑，太白晨伏。（《麟德》丁亥晨伏，后十日。《開(kāi)元》同，丁丑晨伏。《乾元》十月置閏，七月丁丑晨伏。）

　　晉咸康七年四月己丑，太白入輿鬼。（《麟德》柳三度。《開(kāi)元》鬼一度。《乾元》柳一度。）

　　晉永和十一年九月己未，太白犯天江。（《麟德》尾四度。《開(kāi)元》尾九度。《乾元》尾十二度。）

　　漢太始二年七月辛亥，辰星夕見(jiàn)。（《麟德》伏末見(jiàn)。《開(kāi)元》夕見(jiàn)軫九度。《乾元》夕見(jiàn)軫九度。）

　　后漢元初五年五月庚午，辰星犯輿鬼。（《麟德》井二十七度。《開(kāi)元》井二十八度。《乾元》井二十九度。）

　　漢安二年五月丁亥，辰星犯輿鬼。（《麟德》夕見(jiàn)井二十二度。《開(kāi)元》夕見(jiàn)鬼二度。《乾元》夕見(jiàn)鬼一度。）

　　晉隆安三年五月辛未，辰星犯軒轅大星。（《麟德》夕見(jiàn)星五度。《開(kāi)元》夕見(jiàn)星三度。《乾元》夕見(jiàn)星五度。）

　　后魏太和十五年六月丙子，辰星隨太白于西方。（《麟德》張二度。《開(kāi)元》星五度。《乾元》張初度。）

　　端拱二年四月己未，翰林祗候張玭夜直禁中，太宗手詔曰："覽《乾元?dú)v》細(xì)行，此夕熒惑當(dāng)退軫宿乃順行，今止到角宿即順行，得非歷差否？"奏曰："今夕一鼓，占熒惑在軫末、角初，順行也。據(jù)歷法，今月甲寅至軫十六度，乙卯順行，驗(yàn)天差二度。臣占熒惑明潤(rùn)軌道，兼前歲逆出太微垣，按歷法差疾者八日，此皆上天祐德之應(yīng)，非歷法之可測(cè)也。"至道元年，昭晏又上言："承詔考驗(yàn)司天監(jiān)丞王睿雍熙四年所上歷，以十八事按驗(yàn)，所得者六，所失者十二。"太宗嘉之，謂宰相曰："昭晏歷術(shù)用功，考驗(yàn)否臧，昭然無(wú)隱。"由是賜昭晏金紫，令兼知?dú)v算。二年，屯田員外郎呂奉天上言：

　　"按經(jīng)史年歷，自漢、魏以降，雖有編聯(lián)，周、秦以前，多無(wú)甲子。太史公司馬遷雖言歲次，詳求朔閏，則與經(jīng)傳都不符合，乃言周武王元年歲在乙酉。唐兵部尚書(shū)王起撰《五位圖》，言周桓王十年，歲在甲子，四月八日佛生，常星不見(jiàn)；又言孔子生于周靈王庚戌之歲，卒于周悼王四十一年壬戌之歲，皆非是也。馬遷乃古之良史，王起又近世名儒，后人因循，莫敢改易。臣竊以史氏凡編一年，則有一十二月，月有晦朔、氣閏，則須與歲次合同，茍不合同，何名歲次？本朝文教聿興，禮樂(lè)咸備，惟此一事，久未刊詳。臣探索百家，用心十載，乃知唐堯即位之年，歲在丙子，迄太平興國(guó)元年，亦在丙子，凡三千三百一年矣。虞、夏之間，未有甲子可證，成湯既沒(méi)，太甲元年始有二月乙丑朔旦冬至，伊尹祀于先王，至武王伐商之年正月辛卯朔，二十有八日戊午，二月五日甲子昧爽。又康王十二年六月戊辰朔，三日庚午朏，王命作冊(cè)畢。自堯即位年，距春秋魯隱公元年，凡一千六百七年；從隱公元年，距今至道二年，凡一千七百一十五年；從太甲元年，距今至道二年，凡二千七百三十二年；從魯莊公七年四月辛卯夜常星不見(jiàn)，距今至道二年，凡一千六百八十一年，從周靈王二十年孔子生，其年九月庚戌、十月庚辰兩朔頻食，距今至道二年，凡一千五百四十五年；從魯哀公十六年四月乙丑孔子卒，距今至道二年，凡一千四百七十二年。以上并據(jù)經(jīng)傳正文，用古歷推校，無(wú)不符合，乃知《史記》及《五位圖》所編之年，殊為闊略。諸如此事，觸類甚多，若盡披陳，恐煩圣覽。臣耽研既久，引證尤明，起商王小甲七年二月甲申朔旦冬至，自此之后，每七十六年一得朔旦冬至，此乃古歷一蔀）；每蔀積月九百四十、積日二萬(wàn)七千七百五十九，率以為常，直至《春秋》魯僖公五年正月辛亥朔旦冬至，了無(wú)差爽。用此為法，以推經(jīng)傳，縱小有增減，抑又經(jīng)傳之誤，皆可以發(fā)明也。古歷到齊、梁以來(lái)，或差一日，更有近歷校課，亦得符合。伏望圣慈，許臣撰集，不出百日，其書(shū)必成。儻有可觀，愿藏秘府。"

　　詔許之。書(shū)終不就。

　　又司天冬官正楊文鎰上言："新歷甲子，請(qǐng)以百二十年。"事下有司，以其無(wú)所依據(jù)，議寢不行。太宗曰："支干相承，雖止于六十，儻再周甲子，成上壽之?dāng)?shù)，使期頤之人得見(jiàn)所生之年，不亦善乎？"遂詔新歷甲子所紀(jì)百二十歲。

　　國(guó)初，有司上言："國(guó)家受周禪，周木德，木生火，則本朝運(yùn)膺火德，色當(dāng)尚赤。臘以戌日。"詔從之。

　　雍熙元年四月，布衣趙垂慶上書(shū)言："本朝當(dāng)越五代而上承唐統(tǒng)為金德，若梁繼唐，傳后唐，至本朝亦合為金德。矧自國(guó)初符瑞色白者不可勝紀(jì)，皆金德之應(yīng)也。望改正朔，易車旗服色，以承天統(tǒng)。"事下尚書(shū)省集議，常侍徐鉉與百官奏議曰："五運(yùn)相承，國(guó)家大事，著于前載，具有明文。頃以唐末喪亂，朱梁篡弒，莊宗早編屬籍，親雪國(guó)仇，中興唐祚，重新土運(yùn)，以梁室比羿、浞、王莽，不為正統(tǒng)。自后數(shù)姓相傳，晉以金，漢以水，周以木，天造有宋，運(yùn)膺火德。況國(guó)初祀赤帝為感生帝，于今二十五年，豈可輕議改易？"又云："梁至周不合迭居五運(yùn)，欲國(guó)家繼唐統(tǒng)為金德，且五運(yùn)迭遷，親承歷數(shù)，質(zhì)文相次，間不容發(fā)，豈可越數(shù)姓之上，繼百年之運(yùn)？此不可之甚也。按《唐書(shū)》天寶九載，崔昌獻(xiàn)議自魏、晉至周、隋，皆不得為正統(tǒng)，欲唐遠(yuǎn)繼漢統(tǒng)，立周、漢子孫為王者后，備三恪之禮。是時(shí)，朝議是非相半，集賢院學(xué)士衛(wèi)包上言符同，李林甫遂行其事。至十二載，林甫卒，復(fù)以魏、周、隋之后為三恪，崔昌、衛(wèi)包由是遠(yuǎn)貶，此又前載之甚明也。伏請(qǐng)祗守舊章，以承天祐。"從之。

　　大中祥符三年，開(kāi)封府功曹參軍張君房上言："自唐室下衰，土德隤圮，朱氏強(qiáng)稱金統(tǒng)，而莊宗旋復(fù)舊邦，則朱梁氏不入正統(tǒng)明矣。晉氏又復(fù)稱金，蓋謂乘于唐氏，殊不知李昪建國(guó)于江南耳。漢家二主，共止三年，紹晉而興，是為水德。洎廣順革命，二主九年，終于顯德。以上三朝七主，共止二十四年，行運(yùn)之間，陰隱而難賾。伏自太祖承周木德而王，當(dāng)于火行，上系于商，開(kāi)國(guó)在宋，自是三朝迄今以為然矣。愚臣詳而辨之，若可疑者。太祖禪周之歲，歲在庚申。夫庚者，金也，申亦金位，納音是木，蓋周氏稱木，為二金所勝之象也。太宗登極之后，詔開(kāi)金明池于金方之上，此誰(shuí)啟之？乃天之靈符也。陛下履極當(dāng)強(qiáng)圉之歲，握符在作噩之春，適宋道之隆興，得金天之正氣。臣試以瑞應(yīng)言之，則當(dāng)年丹徒貢白鹿，姑蘇進(jìn)白龜，條支之雀來(lái)，潁川之雉至。臣又聞當(dāng)封禪之時(shí)，魯郊貢白兔，鄆上得金龜，皆金符之至驗(yàn)也。愿以臣章下三事大臣，參定其事。"疏奏，不報(bào)。

　　天禧四年，光祿寺丞謝絳上書(shū)曰：

　　臣按古志，凡帝王之興，必推五行之盛德，所以配天地而符陰陽(yáng)也。故神農(nóng)氏以火德，圣祖以土德，夏以木德，商以金德，周以火德。自漢之興，王火德者，以謂承堯之后。且漢，堯之裔也。五帝之大，莫大于堯，漢能因之，是不墜其緒而善繼其盛德也。國(guó)家膺開(kāi)光之慶，執(zhí)敦厚之德，宜以土瑞而王天下，然其推終始傳，承周之木德而火當(dāng)其次。且朱梁不預(yù)正統(tǒng)者，謂莊宗復(fù)興于后。自石晉、漢氏以及于周，則李昪）建國(guó)于江左而唐祚未絕，是三代者亦不得正其統(tǒng)矣。昔者，秦祚促而德暴，不入正統(tǒng)，考諸五代之際，亦是類矣。國(guó)家誠(chéng)能下黜五代，紹唐之土德，以繼圣祖，亦猶漢之黜秦，興周之火德以繼堯者也。

　　夫五行定位，土德居中，國(guó)家飛運(yùn)于宋，作京于汴，誠(chéng)萬(wàn)國(guó)之中區(qū)矣。《傳》曰："土為群物主，故曰后土。"《洪范》曰"土爰稼穡，稼穡作甘。"方今四海給足，嘉生蕃衍，邇年京師甘露下，泰山醴泉涌，作甘之兆，斯亦見(jiàn)矣。矧靈木異卉，資生于土，千品萬(wàn)類，不可勝道，非土德之驗(yàn)乎？

　　臣又聞之，太祖生于洛邑，而胞絡(luò)惟黃；鴻圖既建，五緯聚于奎躔，而鎮(zhèn)星是主。及陛下升中之次，日抱黃珥；朝祀于太清宮，有星曰含輿，其色黃而潤(rùn)澤。斯皆凝命有表，微德攸屬，天意人事響效之大者，則土德之符在矣。是故天心之在茲，陛下拒而罔受；民意之若是，陛下謙而弗答。氣壅未宣，河決遂潰，豈不神哉！然則天淵之勃流，水德之浸患，考六府之厭鎮(zhèn)，驗(yàn)五行之勝剋，亦宜興土之運(yùn)，御時(shí)之災(zāi)。伏望順考符應(yīng)，詳習(xí)法度，惟陛下時(shí)而行之。

　　大理寺丞董行父又上言曰："在昔泰皇以萬(wàn)物生于東，至仁體乎木，故德始于木。木以生火，神農(nóng)受之為火德；火以生土，黃帝受之為土德；土以生金，少昊受之為金德；金以生水，顓頊?zhǔn)苤疄樗拢凰陨荆咝潦苤疄槟镜拢荒疽陨穑茍蚴苤疄榛鸬拢换鹨陨粒菟磦髦疄橥恋隆Ｍ烈陨穑臑榻鸬拢唤鹨陨虨樗拢凰陨荆転槟镜拢荒疽陨穑瑵h應(yīng)圖讖為火德；火以生土，唐受歷運(yùn)為土德。陛下紹天之統(tǒng)，受天之命，固當(dāng)上繼唐祚，以金為德，顯黃帝之嫡緒，彰圣祖之丕烈。臣又按圣祖先降于癸酉，太祖受禪于庚申，陛下即位于丁酉，天書(shū)下降于戊申。庚，金也，申、酉皆金也，天之體也。陛下紹唐、漢之運(yùn)，繼黃帝之后，三世變道，應(yīng)天之統(tǒng)，正金之德，斯又順也。"詔兩制詳議。既而獻(xiàn)議曰："竊詳謝絳所述，以圣祖得瑞，宜承土德，且引漢承堯緒為火德之比，雖班彪敘漢祖之興有五，其一曰帝堯之苗裔。及序承正統(tǒng)，乃越秦而繼周，非用堯之行。今國(guó)家或用土德，即當(dāng)越唐上，承于隋，彌以非順，失其五德傳襲之序。又據(jù)董行父請(qǐng)?jiān)轿宕B唐為金德，若其度越累世，上承百代之統(tǒng)，則晉、漢洎周，咸帝中夏，太祖實(shí)受終于周室而陟于元后，豈可弗遵傳繼之序，續(xù)于遐邈之統(tǒng)？三圣臨御六十余載，登封告成，昭姓紀(jì)號(hào)，率循火行之運(yùn)，以輝炎靈之曜。茲事體大，非容輕議，矧雍熙中徐鉉等議之詳矣。其謝絳、董行父等所請(qǐng)，難以施行。"詔可。