卷二百零一
元代：脫脫、阿魯圖等
◎文苑四
○穆修 石延年 （劉潛附）蕭貫 蘇舜欽 尹源 黃亢 黃鑒 楊蟠 顏太初 郭忠恕
穆修，字伯長(zhǎng)，鄆州人。幼嗜學(xué)，不事章句。真宗東封，詔舉齊、魯經(jīng)行之士，修預(yù)選，賜進(jìn)士出身，調(diào)泰州司理參軍。負(fù)才，與眾齟齬，通判忌之，使人誣告其罪，貶池州。中道亡至京師，叩登聞鼓訴冤，不報(bào)。居貶所歲余，遇赦得釋?zhuān)妇泳?，間出游匄以給養(yǎng)。久之，補(bǔ)潁州文學(xué)參軍，徙蔡州。明道中，卒。
修性剛介，好論斥時(shí)病，詆誚權(quán)貴，人欲與交結(jié)，往往拒之。張知白守亳，亳有豪士作佛廟成，知白使人召修作記，記成，不書(shū)士名。士以白金五百遺修為壽，且求載名于記，修投金庭下，俶裝去郡。士謝之，終不受，且曰："吾寧糊口為旅人，終不以匪人污吾文也。"宰相欲識(shí)修，且將用為學(xué)官，修終不往見(jiàn)。母死，自負(fù)櫬以葬，日誦《孝經(jīng)》、《喪記》，不用浮屠為佛事。
自五代文敝，國(guó)初，柳開(kāi)始為古文。其后，楊億、劉筠尚聲偶之辭，天下學(xué)者靡然從之。修于是時(shí)獨(dú)以古文稱(chēng)，蘇舜欽兄弟多從之游。修雖窮死，然一時(shí)士大夫稱(chēng)能文者必曰穆參軍。
慶歷中，祖無(wú)擇訪得所著詩(shī)、書(shū)、序、記、志等數(shù)十首，集為三卷。
石延年，字曼卿，先世幽州人。晉以幽州遺契丹，其祖舉族南走，家于宋城。延年為人跌宕任氣節(jié)，讀書(shū)通大略，為文勁健，于詩(shī)最工而善書(shū)。
累舉進(jìn)士不中，真宗錄三舉進(jìn)士，以為三班奉職，延年恥不就。張知白素奇之，謂曰："母老乃擇祿耶？"延年不得已就命。后以右班殿直改太常寺太祝，知金鄉(xiāng)縣，有治名。用薦者通判乾寧軍，徙永靜軍，為大理評(píng)事、館閣?？?，歷光祿、大理寺丞，上書(shū)章獻(xiàn)太后，請(qǐng)還政天子。太后崩，范諷欲引延年，延年力止之。后諷敗，延年坐與諷善，落職通判海州。久之，為秘閣校理，遷太子中允，同判登聞鼓院。
嘗上言天下不識(shí)戰(zhàn)三十余年，請(qǐng)為二邊之備。不報(bào)。及元昊反，始思其言，召見(jiàn)，稍用其說(shuō)。命往河?xùn)|籍鄉(xiāng)兵，凡得十?dāng)?shù)萬(wàn)，時(shí)邊將遂欲以捍賊，延年笑曰："此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相雜，若怯者見(jiàn)敵而動(dòng)，則勇者亦牽而潰矣。今既不暇教，宜募其敢行者，則人人皆勝兵也。"又嘗請(qǐng)募人使唃廝啰及回鶻舉兵攻元昊，帝嘉納之。
延年喜劇飲，嘗與劉潛造王氏酒樓對(duì)飲，終日不交一言。王氏怪其飲多，以為非常人，益奉美酒肴果，二人飲啖自若，至夕無(wú)酒色，相揖而去。明日，都下傳王氏酒樓有二仙來(lái)飲，已乃知?jiǎng)ⅰ⑹?。延年雖酣放，若不可攖以世務(wù)，然與人論天下事，是非無(wú)不當(dāng)。
初，與天章閣待制吳遵路同使河?xùn)|，及卒，遵路言于朝廷，特官其一子。
劉潛字仲方，曹州定陶人。少卓逸有大志，好為古文，以進(jìn)士起家，為淄州軍事推官。嘗知蓬萊縣，代還，過(guò)鄆州，方與曼卿飲，聞母暴疾，亟歸。母死，潛一慟遂絕，其妻復(fù)撫潛大號(hào)而死。時(shí)人傷之，曰："子死于孝，妻死于義。"
同時(shí)以文學(xué)稱(chēng)京東者，齊州歷城有李冠，舉進(jìn)士不第，得同《三禮》出身，調(diào)乾寧主簿，卒。有《東皋集》二十卷。
蕭貫，字貫之，臨江軍新喻人?？∵~能文，尚氣概。舉進(jìn)士甲科，為大理評(píng)事，通判安、宿二州，遷太子中允、直史館。仁宗即位，進(jìn)太常丞、同判禮院。歷吏部南曹、開(kāi)封府推官、三司鹽鐵判官，為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。
時(shí)提舉捉賊劉舜卿善捕盜，號(hào)"劉鐵彈"，恃功為不法，前后畏其兇悍，莫敢治。貫至，發(fā)之，廢為民。徙江東，改知洪州，累遷尚書(shū)刑部員外郎。坐前使江東不察所部吏受賕，降知饒州。
有撫州司法參軍孫齊者，初以明法得官，以其妻杜氏留里中，而紿娶周氏入蜀。后周欲訴于官，齊斷發(fā)誓出杜氏。久之，又納倡陳氏，挈周所生子之撫州。未逾月，周氏至，齊捽置廡下，出偽券曰："若傭婢也，敢爾邪！"乃殺其所生子。周訴于州及轉(zhuǎn)運(yùn)使，皆不受。人或告之曰："得知饒州蕭史君者訴之，事當(dāng)白矣。"周氏以布衣書(shū)姓名，乞食道上，馳告貫。撫非所部，而貫特為治之。更赦，猶編管齊、濠州。遷兵部員外郎，召還，將試知制誥，會(huì)營(yíng)建獻(xiàn)、懿二皇太后陵，未及試而卒。
貫臨事敢為，不茍合于時(shí)。初，感疾，夢(mèng)綠衣中人召至帝所，賦《禁中曉寒歌》，詞語(yǔ)清麗，人以比唐李賀。
蘇舜欽，字子美，參知政事易簡(jiǎn)之孫。父耆，有才名，嘗為工部郎中、直集賢院。舜欽少慷慨有大志，狀貌怪偉。當(dāng)天圣中，學(xué)者為文多病偶對(duì)，獨(dú)舜欽與河南穆修好為古文、歌詩(shī)，一時(shí)豪俊多從之游。
初以父任補(bǔ)太廟齋郎，調(diào)滎陽(yáng)縣尉。玉清昭應(yīng)宮災(zāi)，舜欽年二十一，詣登聞鼓院上疏曰：
烈士不避鈇鉞而進(jìn)諫，明君不諱過(guò)失而納忠，是以懷策者必吐上前，蓄冤者無(wú)至腹誹。然言之難不如容之難，容之難不如行之難，有言之必容之行之，則三代之主也，幸陛下留聽(tīng)焉。
臣觀今歲自春徂夏，霖雨陰晦，未嘗少止，農(nóng)田被災(zāi)者幾于十九。臣以謂任用失人、政令多過(guò)、賞罰弗中之所召也。天之降災(zāi)，欲悟陛下，而大臣?xì)w咎于刑獄之濫，陛下聽(tīng)之，故肆赦天下以為禳救。如此則是殺人者不死，傷人者不抵罪，而欲以合天意也。古者斷決滯訟以平水旱，不聞?dòng)蒙?，故赦下之后，陰雨及今?/p>
前志曰："積陰生陽(yáng)，陽(yáng)生則火災(zāi)見(jiàn)焉。"乘夏之氣發(fā)泄于玉清宮，震雨雜下，烈焰四起，樓觀萬(wàn)疊，數(shù)刻而盡，非慢于火備，乃天之垂戒也。陛下當(dāng)降服、減膳、避正寢，責(zé)躬罪己，下哀痛之詔，罷非業(yè)之作，拯失職之民，察輔弼及左右無(wú)裨國(guó)體者罷之，竊弄權(quán)威者去之；念政刑之失，收芻蕘之論，庶幾所以變?yōu)臑榈v。
浹日之間，未聞為此，而將計(jì)工役以圖修復(fù)，都下之人聞?wù)唏敾?，聚首橫議，咸謂非宜。皆曰章圣皇帝勤儉十余年，天上富庶，帑府流衍，乃作斯宮，及其畢功，海內(nèi)虛竭。陛下即位及十年，數(shù)遭水旱，雖征賦咸入，而百姓困乏。若大興土木，則費(fèi)知紀(jì)極，財(cái)力耗于內(nèi)，百姓勞于下，內(nèi)耗下勞，何以為國(guó)！況天災(zāi)之，己違之，是欲競(jìng)天，無(wú)省己之意。逆天不祥，安己難任，欲祈厚貺，其可得乎！今為陛下計(jì)，莫若求吉士，去佞人，修德以勤至治，使百姓足給而征稅寬減，則可以謝天意而安民情矣。
夫賢君見(jiàn)變，修道除兇，亂世無(wú)象，天不譴告。今幸天見(jiàn)之變，是陛下修己之日，豈可忽哉！昔漢元帝三年，茂陵白鶴館災(zāi)，詔曰："乃者火災(zāi)降于孝武園館，朕戰(zhàn)慄恐懼，不燭變異，罪在朕躬。群有司又不肯極言朕過(guò)，以至于斯，將何寤焉！"夫茂陵不及上都，白鶴館大不及此宮，彼尚降詔四方，以求己過(guò)，是知帝王憂(yōu)危念治，汲汲如此。
臣又按《五行志》：賢佞分別，官人有敘，率由舊章，禮重功勛，則火得其性。若信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性，自上而降。及濫炎妄起，燔宗廟，燒宮室，雖興師徒而不能救。魯成公三年，新宮災(zāi)，劉向謂成公信三桓子孫之讒、逐父臣之應(yīng)。襄公九年春，宋火，劉向謂宋公聽(tīng)讒、逐其大夫華弱奔魯之應(yīng)。今宮災(zāi)豈亦有是乎？愿陛下拱默內(nèi)省而追革之，罷再造之勞，述前世之法，天下之幸也。
又上書(shū)曰：
歷觀前代圣神之君，好聞讜議，蓋以四海至遠(yuǎn)，民有隱慝，不可以遍照，故無(wú)間愚賤之言而擇用之。然后朝無(wú)遺政，物無(wú)遁情，雖有佞臣，邪謀莫得而進(jìn)也。
臣睹乙亥詔書(shū)，戒越職言事，播告四方，無(wú)不驚惑，往往竊議，恐非出陛下之意。蓋陛下即位以來(lái)，屢詔群下勤求直言，使百僚轉(zhuǎn)對(duì)，置匭函，設(shè)直言極諫科。今詔書(shū)頓異前事，豈非大臣雍蔽陛下聰明，杜塞忠良之口，不惟虧損朝政，實(shí)亦自取覆亡之道。夫納善進(jìn)賢，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。今諫官、御史悉出其門(mén)，但希旨意，即獲美官，多士盈庭。噤不得語(yǔ)。陛下拱默，何由盡聞天下之事乎？
前孔道輔、范仲淹剛直不撓，致位臺(tái)諫，后雖改他官，不忘獻(xiàn)納。二臣者非不知緘口數(shù)年，坐得卿輔，蓋不敢負(fù)陛下委注之意。而皆罹中傷，竄謫而去，使正臣奪氣，鯁士咋舌，目睹時(shí)弊而不敢論。
昔晉侯問(wèn)叔向曰："國(guó)家之患孰為大？"對(duì)曰："大臣持祿而不極諫，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。"故漢文感女子之說(shuō)而肉刑是除，武帝聽(tīng)三老之議而江充以族。肉刑古法，江充近臣，女子三老，愚耄疏隔之至也。蓋以義之所在，賤不可忽，二君從之，后世稱(chēng)圣。況國(guó)家班設(shè)爵位，列陳豪英，故當(dāng)責(zé)其公忠，安可教之循默？賞之使諫，尚恐不言；罪其敢言，孰肯獻(xiàn)納？物情閉塞，上位孤危，軫念于茲，可為驚怛！覬望陛下發(fā)德音，寢前詔，勤于采納，下及芻蕘，可以常守隆平，保全近輔。
尋舉進(jìn)士，改光祿寺主簿，知長(zhǎng)垣縣，遷大理評(píng)事，監(jiān)在京店宅務(wù)?？刀ㄖ?，河?xùn)|地震，舜欽詣匭通疏曰：
臣聞河?xùn)|地大震裂，涌水壞屋廬城堞，殺民畜幾十萬(wàn)，歷旬不止。始聞惶駭疑惑。竊思自編策所紀(jì)前代衰微喪亂之世，亦未嘗有此大變。今四圣接統(tǒng)，內(nèi)外平寧，戎夷交歡，兵革偃息，固與夫衰微喪亂之世異，何災(zāi)變之作反過(guò)之耶？且妖祥之興，神實(shí)尸之，各以類(lèi)告，未嘗妄也。天人之應(yīng)，古今之鑒，大可恐懼。豈王者安于逸豫、信任近臣而不省政事乎？廟堂之上，有非才茍祿、竊弄威福而侵上事者乎？又豈施設(shè)之政有不便民者乎？深宮之中，有陰教不謹(jǐn)以媚道進(jìn)者乎？西北羌夷有背盟犯順之心乎？臣從遠(yuǎn)方來(lái)，不知近事，心疑而口不敢道也。所怪者，朝廷見(jiàn)此大異，不修闕政，以厭天戒、安民心，默然不恤，如無(wú)事之時(shí)。諫官、御史不聞進(jìn)牘鋪白災(zāi)害之端，以開(kāi)上心。然民情洶洶，聚首橫議，咸有憂(yōu)悸之色。
臣以世受君祿，身齒國(guó)命，涵濡惠澤，以長(zhǎng)此軀，目睹心思，驚怛流汗，欲盡吐肝膽，以拜封奏。又見(jiàn)范仲淹以剛直忤奸臣，言不用而身竄謫，降詔天下，不許越職言事。臣不避權(quán)右，必恐橫罹中傷，無(wú)補(bǔ)于國(guó)，因自悲嗟，不知所措。
既而孟春之初，雷震暴作，臣以謂國(guó)家闕失，眾臣莫敢為陛下言者，唯天丁寧以告陛下。陛下果能沛發(fā)明詔，許群臣皆得獻(xiàn)言，臣初聞之踴躍欣抃。旬日間頗有言事者，其間豈無(wú)切中時(shí)病，而未聞朝廷舉而行之，是亦收虛言而不根實(shí)效也。臣聞唯誠(chéng)可以應(yīng)天，唯實(shí)可以安民，今應(yīng)天不以誠(chéng)，安民不以實(shí)，徒布空文，增人太息耳，將何以謝神靈而救弊亂也！豈大臣蒙塞天聽(tīng)，不為陛下行之？豈言事迂闊無(wú)所取，不足行也？臣竊見(jiàn)綱紀(jì)隳敗，政化闕失，其事甚眾，不可概舉，謹(jǐn)條大者二事以聞：
一曰正心。夫治國(guó)如治家，治家者先修己，修己者先正心，心正則神明集而萬(wàn)務(wù)理。今民間傳陛下比年稍邇俳優(yōu)賤人，燕樂(lè)逾節(jié)，賜予過(guò)度。燕樂(lè)逾節(jié)則蕩，賜予過(guò)度則侈。蕩則政事不親，侈則用度不足。臣竊觀國(guó)史，見(jiàn)祖宗日視朝，旰昃方罷，猶坐于后苑，門(mén)有白事者，立得召對(duì)，委曲詢(xún)?cè)L，小善必納。真宗末年不豫，始間日視事。今陛下春秋鼎盛，實(shí)宵衣旰食求治之秋，而乃隔日御殿，此政事不親也。又府庫(kù)匱竭，民鮮蓋藏，誅斂科率，殆無(wú)虛日。計(jì)度經(jīng)費(fèi)，二十倍于祖宗時(shí)，此用度不足也。政事不親，用度不足，誠(chéng)國(guó)大憂(yōu)。臣望陛下修己以御人，洗心以鑒物，勤聽(tīng)斷，舍燕安，放棄優(yōu)諧近習(xí)之纖人，親近剛明鯁直之良士。因此災(zāi)變，以思永圖，則天下幸甚。
其二曰擇賢。夫明主勞于求賢而逸于任使，然盈庭之士不須盡擇，在擇一二輔臣及御史、諫官而已。陛下用人尚未慎擇。昨王隨自吏部侍郎遷門(mén)下侍郎平章事，超越十資，復(fù)為上相。此乃非常之恩，必待非常之才，而隨虛庸邪諂，非輔相之器，降麻之后，物論沸騰。故疾纏其身，災(zāi)仍于國(guó)，此亦天意愛(ài)惜我朝，陛下鑒之哉！且石中立頃在朝行，以詼諧自任，士人或有宴集，必置席間，聽(tīng)其語(yǔ)言，以資笑噱。今處之近輔，不聞嘉謀，物望甚輕，人情所忽，使災(zāi)害屢降而朝廷不尊，蓋近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。實(shí)恐遠(yuǎn)人輕笑中國(guó)，宜即行罷免，別選賢才。又張觀為御史中丞，高若訥為司諫，二人者皆登高第，頗以文詞進(jìn)，而溫和軟懦，無(wú)剛鯁敢言之氣。斯皆執(zhí)政引拔建置，欲其慎默，不敢舉揚(yáng)其私，時(shí)有所言，則必暗相關(guān)說(shuō)，旁人窺之，甚可笑也。故御史、諫官之任，臣欲陛下親擇之，不令出執(zhí)政門(mén)下。臺(tái)諫官既得其人，則近臣不敢為過(guò)，乃馭下之策也。
臣以謂陛下身既勤儉，輔弼、臺(tái)諫又皆得人，則天下何憂(yōu)不治，災(zāi)異何由而生？惟陛下少留意焉。
范仲淹薦其才，召試，為集賢校理，監(jiān)進(jìn)奏院。舜欽娶宰相杜衍女，衍時(shí)與仲淹、富弼在政府，多引用一時(shí)聞人，欲更張庶事。御史中丞王拱辰等不便其所為。會(huì)進(jìn)奏院祠神，舜欽與右班殿直劉巽輒用鬻故紙公錢(qián)召妓樂(lè)，間夕會(huì)賓客。拱辰廉得之，諷其屬魚(yú)周詢(xún)等劾奏，因欲搖動(dòng)衍。事下開(kāi)封府劾治，于是舜欽與巽俱坐自盜除名，同時(shí)會(huì)者皆知名士，因緣得罪逐出四方者十余人。世以為過(guò)薄，而拱辰等方自喜曰："吾一舉網(wǎng)盡矣。"
舜欽既放廢，寓于吳中，其友人韓維責(zé)以世居京師而去離都下，隔絕親交。舜欽報(bào)書(shū)曰：
蒙聞責(zé)以兄弟在京師，不以義相就，獨(dú)羈外數(shù)千里，自取愁苦。予豈無(wú)親戚之情，豈不知會(huì)合之樂(lè)也？安肯舍安逸而甘愁苦哉！
昨在京師，不敢犯人顏色，不敢議論時(shí)事，隨眾上下，心志蟠屈不開(kāi)，固亦極矣。不幸適在嫌疑之地，不能決然早自引去，致不測(cè)之禍，捽去下吏，人無(wú)敢言，友仇一波，共起謗議。被廢之后，喧然未已，更欲置之死地然后為快。來(lái)者往往鉤賾言語(yǔ)，欲以傳播，好意相恤者幾希矣。故閉戶(hù)不敢與相見(jiàn)，如避兵寇。偷俗如此，安可久居其間！遂超然遠(yuǎn)舉，羈泊于江湖之上，不唯衣食之累，實(shí)亦少避機(jī)阱也。
況血屬之多，資入之薄，持國(guó)見(jiàn)之矣。常相團(tuán)聚，可乏衣食乎？不可也。可閉關(guān)常不與人接乎？不可也。與人接必與之言，與之言必與之還往，使人人皆如持國(guó)則可，不迨持國(guó)者必加釀惡言，喧布上下，使仆不能自明，則前日之事未為重也。
都無(wú)此事，亦終日勞苦，應(yīng)接之不暇，寒暑奔走塵土泥淖中，不能了人事，羸馬餓仆，日棲棲取辱于都城，使人指背譏笑哀閔，亦何顏面，安得不謂之愁苦哉！
此雖與兄弟親戚相遠(yuǎn)，而伏臘稍足，居室稍寬，無(wú)終日應(yīng)接奔走之勞，耳目清曠，不設(shè)機(jī)關(guān)以待人，心安閑而體舒放。三商而眠，高舂而起，靜院明窗之下，羅列圖史琴樽以自愉悅，有興則泛小舟出盤(pán)、閶二門(mén)，吟嘯覽古于江山之間。渚茶、野釀足以銷(xiāo)憂(yōu)，菁鱸、稻蟹足以適口。又多高僧隱君子，佛廟勝絕，家有園林，珍花奇石，曲池高臺(tái)，魚(yú)鳥(niǎo)留連，不覺(jué)日暮。
昔孔子作《春秋》而夷吳，又曰："吾欲居九夷。"觀今之風(fēng)俗，樂(lè)善好事，知予守道好學(xué)，皆欣然愿來(lái)過(guò)從，不以罪人相遇，雖孔子復(fù)生，是亦必欲居此也。以彼此較之，孰為然哉！人生內(nèi)有自得，外有所適，固亦樂(lè)矣，何必高位厚祿，役人以自奉養(yǎng)，然后為樂(lè)？今雖僑此，亦如仕宦南北，安可與親戚常相守耶！予窘迫，勢(shì)不得如持國(guó)意，必使我尸轉(zhuǎn)溝洫，肉餧豺虎，而后以為安所義，何其忍耶！《詩(shī)》曰："凡今之人，莫如兄弟。"謂兄弟以恩，急難必相拯救。后章曰："喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生。"謂友朋尚義，安寧之時(shí)，以禮義相琢磨。予于持國(guó)，外兄弟也。急難不相救，又于未安寧之際，欲以義相琢刻，雖古人所不能受，予欲不報(bào)，慮淺吾持國(guó)也。
二年，得湖州長(zhǎng)史，卒。舜欽數(shù)上書(shū)論朝廷事，在蘇州買(mǎi)水石作滄浪亭，益讀書(shū)，時(shí)發(fā)憤懣于歌詩(shī)，其體豪放，往往驚人。善草書(shū)，每酣酒落筆，爭(zhēng)為人所傳。及謫死。世尤惜之。妻杜氏，有賢行。
兄舜元，字才翁，為人精悍任氣節(jié)，為歌詩(shī)亦豪健，尤善草書(shū)，舜欽不能及。官至尚書(shū)度支員外郎、三司度支判官。
尹源，字子漸，少博學(xué)強(qiáng)記，與弟洙皆以文學(xué)知名，洙議論明辨，果于有為。源自晦，不矜飾，有所發(fā)即過(guò)人。初以祖蔭補(bǔ)三班借職，稍遷殿直。舉進(jìn)士，為奉禮郎，累遷太常博士，歷知芮城、河陽(yáng)、新鄭三縣，通判涇州。時(shí)知滄州劉渙坐專(zhuān)斬部卒，降知密州。源上書(shū)言："渙為主將，部卒有罪不伏，笞輒呼萬(wàn)歲，渙斬之不為過(guò)。以此謫渙，臣恐邊兵愈驕，輕視主將，所系非輕也。"渙遂獲免。
嘗作《唐說(shuō)》及《敘兵》十篇上之。其《唐說(shuō)》曰：
世言唐所以亡，由諸侯之強(qiáng)，此未極于理。夫弱唐者，諸侯也。唐既弱矣，而久不亡者，諸侯維之也。燕、趙、魏首亂唐制，專(zhuān)地而治，若古之建國(guó)，此諸侯之雄者，然皆恃唐為輕重。何則？假王命以相制則易而順，唐雖病之，亦不得而外焉。故河北順而聽(tīng)命，則天下為亂者不能遂其亂；河北不順而變，則奸雄或附而起。德宗世，朱泚、李希烈始遂其僣而終敗亡，田悅叛于前，武俊順于后也。憲宗討蜀、平夏、誅蔡、夷鄆，兵連四方而亂不生，卒成中興之功者，田氏稟命、王承宗歸國(guó)也。武宗將討劉稹之叛，先正三鎮(zhèn)，絕其連衡之計(jì)，而王誅以成。如是二百年，奸臣逆子專(zhuān)國(guó)命者有之，夷將相者有之，而不敢窺神器，非力不足，畏諸侯之勢(shì)也。
及廣明之后，關(guān)東無(wú)復(fù)唐有，方鎮(zhèn)相侵伐者，猶以王室為名。及梁祖舉河南，劉仁恭輕戰(zhàn)而敗，羅氏內(nèi)附，王镕請(qǐng)盟，于時(shí)河北之事去矣。梁人一舉而代唐有國(guó)，諸侯莫能與之爭(zhēng)，其勢(shì)然也。向使以僖、昭之弱，乘巢、蔡之亂，而田承嗣守魏，王武俊、朱滔據(jù)燕、趙，強(qiáng)相均，地相屬，其勢(shì)宜莫敢先動(dòng)，況非義舉乎？如此雖梁祖之暴，不過(guò)取霸于一方耳，安能強(qiáng)禪天下？故唐之弱者，以河北之強(qiáng)也；唐之亡者，以河北之弱也。
或曰："諸侯強(qiáng)則分天子之勢(shì)，子何議之過(guò)乎？"曰："秦、隋之勢(shì)無(wú)分于諸侯，而亡速于唐，何如哉？"或曰："唐之亡其由君失道乎？"曰："君非失道，而才不至焉爾，其亡也，臣實(shí)主之。請(qǐng)極其說(shuō)：唐太宗起艱難有天下，其用臣也，聽(tīng)其言而盡其才，故君臣相親而至治安。以及后世，視太宗由茲而興，雖其圣不及，而任臣納諫之心一也。君有太宗之心，臣非太宗之臣，上聽(tīng)其下，或不能辨其奸，下惑其上，無(wú)所不至，所以敗也。何哉？夫君一而臣眾，大圣之君不相繼而出，大奸之臣則世有之。大圣在上，則奸無(wú)所容，其臣莫不賢。茍君之才不能勝臣之奸，則雖有賢者不能進(jìn)矣。如是，然未至于失道，猶失道也。明皇非不欲天下如貞觀之治，而馭臣之才不能勝林甫之奸，于是有祿山之禍。德宗非不欲平暴亂、安四方，而君人之術(shù)不能勝盧杞之邪，于是有朱泚之變。以至于僖、昭，其心皆欲去亂而即治也，而才不逮于明皇、德宗，輔臣之奸邪或過(guò)于林甫、盧杞，求國(guó)不亡，安可得已！然跡其事，君豈有失道乎？于時(shí)天下非無(wú)賢，由君不能主聽(tīng)也。故至賢之主與夫失道之主，其興其亡，皆自取之，此系乎君者也。中才之主，其臣正勝邪則治而安，邪勝正則亂而亡，此系乎臣者也。然則唐之亡非君之為，臣之為也。"
其《敘兵》曰：
唐杜牧當(dāng)會(huì)昌中河朔用兵，嘗為文數(shù)篇，上論歷代軍事利害，繼以本朝制兵、用將之得失，下參以當(dāng)時(shí)事機(jī)。牧，儒者，位不顯，其術(shù)未嘗試，然識(shí)者謂牧知兵，雖古名將不能過(guò)。今觀牧所著，大要究極當(dāng)世之務(wù)，不專(zhuān)狃古法，使時(shí)君可行而易為功，此其善也。
今兵之利鈍所以與唐世異者，唐自中世以來(lái)，諸侯皆自募兵訓(xùn)練，出攻入守，上下一志，故討淮西、青、冀、滄德、澤潞之叛，以至四征夷狄，大率假外兵以集事，朝廷所出神策禁軍，不過(guò)為聲援而已，故所至多有功。
今則不然，國(guó)家患前世藩鎮(zhèn)之強(qiáng)，凡天下所募驍勇，一萃于京師。雖濱塞諸郡，大者籍兵不逾數(shù)千，每歲防秋，則戍以禁兵，將師任輕而勢(shì)分，軍事往往中御。愚謂此可以施于無(wú)事時(shí)，鎮(zhèn)中國(guó)，服豪杰心，茍戎夷侵軼，未必能取勝也。何則？兵主于外則勇，主于內(nèi)則驕，勇生于勞，驕生于逸。夫外兵所習(xí)尚皆疆埸戰(zhàn)斗勞苦之事，死生之命制之于將，故勇，勇而使之戰(zhàn)則多利；內(nèi)兵居京師，日享安逸，加之以賞賚，未嘗服甲胄、荷戈戟，不知將帥號(hào)令之嚴(yán)，故驕，驕而勞之則怨，以之戰(zhàn)則多鈍。
若唐之失，失于諸侯之不制，非失于外兵之強(qiáng)，故有驕將，罕聞?dòng)序湵?。今之失，失于將太輕，而外兵不足以應(yīng)敵，內(nèi)兵鮮得其用，故有驕兵，不聞?dòng)序湆ⅰＧ姨浦д邉?shì)也，今之所失者制也。勢(shì)也者。不得已也，制也者，可為而不為也。
然則為今之計(jì)當(dāng)如何？曰："稍革舊制，大募豪勇，益外兵之籍，俾足以戰(zhàn)敵。以?xún)?nèi)兵為聲勢(shì)，重邊將之任，使專(zhuān)一軍之事，而不得連州郡之勢(shì)，斯可以獲近利而亡后害也。
余文多不錄。
趙元昊寇定川堡，葛懷敏發(fā)涇原兵救之，源是時(shí)通判慶州，遺懷敏書(shū)曰："賊舉國(guó)而來(lái)，其利不在城堡，而兵法有不得而救者，宜駐兵瓦亭，擇利而后動(dòng)。"懷敏不聽(tīng)，以敗。范仲淹、韓琦薦其才，召試學(xué)士院。源素不喜賦，請(qǐng)以論易賦，主試者方以賦進(jìn)，不悅其言，第其文下，除知懷州，卒。
黃亢，字清臣，建州浦城人也。母夢(mèng)星殞于懷，掬而吞之，遂有娠。少奇穎過(guò)人，年十五，以文謁翰林學(xué)士章得象，得象奇之。游錢(qián)塘，以詩(shī)贈(zèng)處士林逋，逋尤激賞。時(shí)王隨知杭州，奏禁西湖為放生池，亢作詩(shī)數(shù)百言以諷，士人爭(zhēng)傳之?？簽槿速?，不飾小節(jié)，對(duì)人野率，如不能言。然嗜學(xué)強(qiáng)記，為文詞奇?zhèn)ァＷ洌l(xiāng)人類(lèi)其文為十二卷，號(hào)《東溪集》。
黃鑒，字唐卿，與亢同鄉(xiāng)里，少敏慧過(guò)人。舉進(jìn)士，補(bǔ)桂陽(yáng)監(jiān)判官，為國(guó)子監(jiān)直講。同郡楊億尤善其文詞，延置門(mén)下，由是知名。累遷太常博士，為國(guó)史院編修官。嘗詔館閣官后苑賞花，而鑒特預(yù)召。國(guó)史成，擢直集賢院。以母老，出通判蘇州，卒。
楊蟠，字公濟(jì)，章安人也。舉進(jìn)士，為密、和二州推官。歐陽(yáng)修稱(chēng)其詩(shī)。蘇軾知杭州，蟠通判州事，與軾倡酬居多。平生為詩(shī)數(shù)千篇，后知壽州，卒。
顏太初，字醇之，徐州彭城人，顏?zhàn)铀氖呤缹O。少博學(xué)，有雋才，慷慨好義。喜為詩(shī)，多譏切時(shí)事。天圣中，亳州衛(wèi)真令黎德潤(rùn)為吏誣構(gòu)，死獄中，太初以詩(shī)發(fā)其冤，覽者壯之。文宣公孔圣祐卒，無(wú)子，除襲封且十年。是時(shí)有醫(yī)許希以針愈仁宗疾，拜賜已，西向拜扁鵲曰"不敢忘師也！"帝為封扁鵲神應(yīng)侯，立祠城西。太初作《許希詩(shī)》，指圣祐事以諷在位，又致書(shū)參知政事蔡齊，齊為言于上，遂以圣祐弟襲封。山東人范諷、石延年、劉潛之徒喜豪放劇飲，不循禮法，后生多慕之，太初作《東州逸黨詩(shī)》，孔道輔深器之。太初中進(jìn)士后，為莒縣尉，因事忤轉(zhuǎn)運(yùn)使，投劾去。久之，補(bǔ)閬中主簿。時(shí)范諷以罪貶，同黨皆坐斥，齊與道輔薦太初，上其嘗所為詩(shī)，召試中書(shū)，言者以為此嘲譏之辭，遂報(bào)改臨晉主簿。
前此有太常博士宋武通判同州，與守爭(zhēng)事，恚死，守憾之，捃構(gòu)其子以罪，發(fā)狂亦死，父子寓骨僧舍。時(shí)守方貴顯，無(wú)敢為直冤，太初因事至同州，葬武父子，蘇舜欽表其事于墓左。后移應(yīng)天府戶(hù)曹參軍、南京國(guó)子監(jiān)說(shuō)書(shū)，卒。著書(shū)號(hào)《洙南子》，所居在鳧、繹兩山之間，號(hào)鳧繹處士。有集十卷，《淳曜聯(lián)英》二十卷。
子復(fù)，嘉祐中，本郡敦遣至京師，召試舍人院，為奉議郎。
郭忠恕，字恕先，河南洛陽(yáng)人。七歲能誦書(shū)屬文，舉童子及第，尤工篆籀。弱冠，漢湘陰公召之，忠恕拂衣遽辭去。周廣順中，召為宗正丞兼國(guó)子書(shū)學(xué)博士，改《周易》博士。
建隆初，被酒與監(jiān)察御史符昭文競(jìng)于朝堂，御史彈奏，忠恕叱臺(tái)吏奪其奏，毀之，坐貶為乾州司戶(hù)參軍。乘醉毆從事范滌，擅離貶所，削籍配隸靈武。其后，流落不復(fù)求仕進(jìn)，多游岐、雍、京、洛間，縱酒跅弛，逢人無(wú)貴賤輒呼"苗"。有佳山水即淹留，浹旬不能去。或逾月不食。盛暑暴露日中，體不沾汗，窮冬鑿河水而浴，其傍凌澌消釋?zhuān)私援愔?/p>
尤善畫(huà)，所圖屋室重復(fù)之狀，頗極精妙。多游王侯公卿家，或待以美醞，豫張紈素倚于壁，乘興即畫(huà)之，茍意不欲而固請(qǐng)之，必怒而去，得者藏以為寶。太宗即位，聞其名，召赴闕，授國(guó)子監(jiān)主簿，賜襲衣、銀帶、錢(qián)五萬(wàn)，館于太學(xué)，令刊定歷代字書(shū)。
忠恕性無(wú)檢局，放縱敗度，上憐其才，每?jī)?yōu)容之。益使酒，肆言謗讟，時(shí)擅鬻官物取其直，詔減死，決杖流登州。時(shí)太平興國(guó)二年。已行至齊州臨邑，謂部送吏曰："我今逝矣！"因掊地為穴，度可容其面，俯窺焉而卒，稾葬于道側(cè)。后累月，故人取其尸將改葬之，其體甚輕，空空然若蟬蛻焉。所定《古今尚書(shū)》并《釋文》并行于世。
部分譯文
穆修字伯長(zhǎng)，鄆州人。幼年即愛(ài)好讀書(shū)，但不死背章句。宋真宗東封泰山，下詔書(shū)選舉齊、魯懂經(jīng)學(xué)品行端莊之士，穆修得以參選，被賜以進(jìn)士出身，調(diào)任為泰州的司理參軍。但穆修恃才傲物，與同僚經(jīng)常發(fā)生矛盾，州通判猜忌他，就暗中指使人誣告他以罪，他被貶斥池州。穆修中途逃跑來(lái)到京師開(kāi)封，打登聞鼓喊冤，要求平反昭雪，朝廷不理睬。他在池州貶所居住了一年多，碰到大赦得釋?zhuān)突剜l(xiāng)把母親接來(lái)一起住在京師，由于生活窘困，有時(shí)還出去乞討以供養(yǎng)母親。許久以后，他得補(bǔ)潁州文學(xué)參軍，又徙任蔡州。宋仁宗明道(1032～1033)中，他去世。
穆修為人性格剛強(qiáng)非常正直，他喜歡議論和抨擊時(shí)政的弊端，又喜歡譏誚和諷刺那些有錢(qián)有勢(shì)的人，遇到有人想和他交結(jié)，他往往拒人于千里之外。張知白做亳州太守的時(shí)候，亳州有一豪強(qiáng)之士修建了一座佛廟告成，張知白派人召穆修來(lái)囑他做記，記寫(xiě)成后，穆修不寫(xiě)上那豪士的姓名。豪士以白金五百兩送給穆修做壽禮，并請(qǐng)求把姓名寫(xiě)在記中。穆修把他的金子擲到堂下，并準(zhǔn)備整裝離開(kāi)州郡。豪士再三致意，他終不接受，并且說(shuō)“：我寧愿做一個(gè)流浪漢討飯過(guò)日子，也不愿以無(wú)義之人玷污我文章?！碑?dāng)時(shí)的宰相想結(jié)識(shí)穆修，并且將推薦他當(dāng)學(xué)官，可是穆修卻始終不愿意見(jiàn)他。穆修的母親死了，他自己背負(fù)棺材到墓地安葬，自己日誦《孝經(jīng)》、《喪記》，也不請(qǐng)和尚念經(jīng)做佛事超度。
自五代以來(lái)文風(fēng)凋敝，北宋初年，柳開(kāi)才開(kāi)始提倡寫(xiě)古文。往后，楊億、劉筠都提倡聲律對(duì)偶的文辭，天下的讀書(shū)人都靡然追隨他們。可是穆修卻在這個(gè)時(shí)候獨(dú)以古文著稱(chēng)，蘇舜欽兄弟都從他游學(xué)。穆修雖然因貧窮而死，但是一時(shí)的士大夫只要稱(chēng)說(shuō)會(huì)寫(xiě)文章的人就一定會(huì)說(shuō)穆參軍。
宋仁宗慶歷(1041～1048)中，祖無(wú)擇收集到穆修所寫(xiě)的詩(shī)、書(shū)、序、記、志等各種體裁的文稿數(shù)十篇，共編輯成三卷。
石延年字曼卿，他的祖先是幽州人。后晉把幽州送給契丹，他的祖父就率領(lǐng)全族人向南方轉(zhuǎn)移，留居在宋城。石延年的為人放縱不拘，崇尚氣節(jié)，讀書(shū)通大義，做文章勁健有力。對(duì)詩(shī)最擅長(zhǎng)而且還善于繪畫(huà)。
他屢次考進(jìn)士，都不中。真宗錄用三舉的進(jìn)士，以他為三班供職，他以這為恥辱不就。張知白向來(lái)對(duì)他驚奇，因此對(duì)他說(shuō)“：你的母親已經(jīng)老了，難道你還這樣挑剔祿位嗎？”石延年不得已才去就任這個(gè)職務(wù)。后石延年以右班殿直改任太常寺太祝，不久，又知金鄉(xiāng)縣，很有政績(jī)。由于受人推薦，石延年得通判乾寧軍，又徙永勝軍，后為大理評(píng)事、館閣校勘，歷任光祿、大理寺丞，在此期間他上書(shū)章獻(xiàn)太后，請(qǐng)求還政于天子。太后死后，范諷想引薦他，石延年努力阻止他。后范諷失敗，石延年就以所謂犯有與范諷相友善罪，降職通判海州。許久后，起為秘閣校理，遷太子中允、同判登聞鼓院。
石延年曾經(jīng)上書(shū)皇帝，說(shuō)現(xiàn)在全國(guó)人民不知道戰(zhàn)爭(zhēng)的滋味已經(jīng)三十多年了，請(qǐng)國(guó)家認(rèn)真地做好對(duì)遼和西夏兩個(gè)邊境的防御。他的奏疏送上去后毫無(wú)音信。等到西夏的首領(lǐng)元昊反，皇帝和大臣才想起他所說(shuō)的話(huà)，于是召見(jiàn)他，并稍微采用了他的話(huà)。當(dāng)時(shí)皇帝命令他到河?xùn)|去征集鄉(xiāng)兵，他一共征得十幾萬(wàn)，邊防的將軍就想以這些鄉(xiāng)兵去抵御敵人，石延年笑著說(shuō)“：你們得到我的兵都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的。要知道沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的兵勇敢的和怯懦的都互相混雜，假若怯懦的兵見(jiàn)到敵人就逃跑，那么勇敢的兵也會(huì)被牽連而遭到潰敗。今天既然沒(méi)有時(shí)間來(lái)訓(xùn)練，那么我們就應(yīng)該招募他們中間能夠戰(zhàn)斗的，這樣，人人就成為不可戰(zhàn)勝的兵了?！笔幽暧衷?jīng)上疏請(qǐng)求募人出使口角廝口羅和回鶻，讓他們共同出兵和宋一起共攻元昊，皇帝對(duì)他的建議非常贊許并加以采納。
石延年喜歡猛烈的喝酒，曾經(jīng)與劉潛到王氏酒樓對(duì)飲，整天兩人不交談一句話(huà)。王氏奇怪他們兩人喝酒喝得這么多，認(rèn)為他們兩人不是一般的人，就更多地供奉給他們美酒和菜肴瓜果，他們兩人繼續(xù)飲，喝酒吃菜仍輕松自如，一直到夜里，兩個(gè)人的臉上都還沒(méi)有什么酒色，最后兩人作揖而去。到明日，京城里就傳說(shuō)在王氏酒樓有兩個(gè)神仙來(lái)喝酒，后來(lái)才知道是劉潛和石延年兩個(gè)人。石延年雖然喜歡酣飲和豪放，好像不可以詢(xún)問(wèn)他以當(dāng)時(shí)的事務(wù)，可是他與人談?wù)搰?guó)家的事情，是非對(duì)錯(cuò)都沒(méi)有不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
起初，石延年與天章閣待制吳遵路一起出使河?xùn)|，及石延年死，吳遵路就把他的情況轉(zhuǎn)告給朝廷，皇帝允許石延年一個(gè)兒子做官。
蘇舜欽字子美，是參知政事蘇易簡(jiǎn)的孫子。他的父親叫蘇耆，很有些才名，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)工部郎中官和直集賢院。蘇舜欽少年時(shí)即慷慨有大志，狀貌也長(zhǎng)得奇怪和魁偉。宋仁宗天圣年間(1023～1032)，學(xué)者們寫(xiě)的文章都有追求對(duì)偶多的毛病，只有蘇舜欽和河南穆修喜歡寫(xiě)古文和歌詩(shī)，一時(shí)的豪俊之士都跟著他們?nèi)ビ螌W(xué)。
蘇舜欽開(kāi)始做官是以父親的關(guān)系任補(bǔ)太廟齋郎，后調(diào)任滎陽(yáng)縣尉。玉清昭應(yīng)宮遭災(zāi)，蘇舜欽這時(shí)年正二十一，到登聞鼓院擊鼓上疏說(shuō)：
“烈士不懼怕斧鉞之誅而敢向皇帝進(jìn)忠言，英明的君主不隱諱自己的過(guò)失而虛心采納臣下的忠告，這樣一來(lái)，有識(shí)之士有什么建議一定會(huì)傾吐于皇帝面前，隱藏著冤屈的人由于有機(jī)會(huì)申訴也用不著再暗中發(fā)牢騷。然而說(shuō)忠言雖然難還不如容納忠言的難，容納忠言雖然難又不如實(shí)行忠言的難，有忠言一定會(huì)采納而且能堅(jiān)決實(shí)行，那就是夏、商、周三代的君主了，希望陛下能夠留心聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)。
“臣觀察今年從春天到夏天，天氣陰雨連綿未嘗停止過(guò)，農(nóng)田不耕被雜草壅塞的幾乎占十分之九。之所以這樣，臣認(rèn)為是由于朝廷用人失當(dāng)，政令多錯(cuò)誤，賞罰不明所造成的。上天之所以降災(zāi)害，目的是想使陛下感悟，而大臣們不考察，卻一味地歸罪于刑獄的太濫，陛下相信了他們的意見(jiàn)，因此大肆赦免全國(guó)的罪犯以求得消除災(zāi)害。但是這樣一來(lái)，就等于是叫殺了人的人不判死刑，傷了人的人不抵罪，而卻想用這個(gè)來(lái)求得符合天意，這顯然是錯(cuò)誤的。古代曾經(jīng)有過(guò)迅速?zèng)Q斷拖了許多年的訴訟來(lái)求得消除水旱災(zāi)害，但是卻沒(méi)有聽(tīng)到有用大赦的辦法的，正由于這樣，所以陛下大赦之后，仍陰雨連綿直到今天。
“過(guò)去的天文志說(shuō)：‘積陰就生陽(yáng)，陽(yáng)產(chǎn)生了火災(zāi)就會(huì)發(fā)生?！衲晗奶炀藐幉磺纾幓拗畾夥e聚于玉清宮得到發(fā)泄，加上雷電交加，大雨傾瀉，從而烈焰四起，樓臺(tái)宮觀又重重疊疊，互相連在一起，因而數(shù)刻之間，即都化為灰燼，這不是對(duì)防火有什么疏忽，而是上天想懲戒陛下。因此陛下應(yīng)該接受這個(gè)懲戒，現(xiàn)在就應(yīng)該改穿樸素的服裝，減少膳食，避開(kāi)正寢，處于偏室，并反省責(zé)備自己，找到自己的過(guò)錯(cuò)，向全國(guó)頒布哀痛和憐惜老百姓的詔書(shū)，取消不是有關(guān)生產(chǎn)的項(xiàng)目，拯救失業(yè)的老百姓，考察朝中大臣特別是宰輔以及左右親信有無(wú)益于國(guó)體的人全部加以罷免，有竊弄權(quán)柄和威望的人堅(jiān)決加以清除；找出政刑的失誤，收集草野的議論，這樣大概才可以變?yōu)牡湠楦c。
“可是玉清宮災(zāi)發(fā)生后的十天時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有聽(tīng)到朝廷為這些做任何事情，卻聽(tīng)到將重新計(jì)算工役準(zhǔn)備把宮殿重新修復(fù)，都城的人聽(tīng)到這個(gè)消息都非常驚駭而且感到迷惑，紛紛聚在一起議論，都認(rèn)為這樣做非常不適合。并且一致認(rèn)為，章圣皇帝克勤克儉了十幾年，使天下富裕，府庫(kù)充實(shí)，才修建這座宮殿，但是等到這座宮殿修成，由于耗資太多，使海內(nèi)都感到虛竭?，F(xiàn)在陛下即位還不到十年，就數(shù)次遭到水旱災(zāi)害，雖然所征的賦稅全部得到保證，但是老百姓卻非常勞累貧困。如果再大興土木，那費(fèi)用不知道要花多少，這樣一來(lái)，財(cái)力全被宮廷消耗，老百姓卻在下面勞苦，這怎么能成為國(guó)家！何況上天給陛下呈示災(zāi)禍，陛下卻違抗它，這是想和天競(jìng)爭(zhēng)卻毫無(wú)反省自己的誠(chéng)意。要知道違反天意不吉祥，自我安逸難以擔(dān)負(fù)重任，想要祈求上天給予優(yōu)厚的賞賜，那能夠得到嗎？今天為陛下考慮，不如招徠賢杰之士，去掉奸佞的人，積累德行以勤儉達(dá)到國(guó)家至高的治理，使老百姓豐衣足食而國(guó)家征稅寬大減省，這樣就既可以對(duì)得起上天的意旨而且也可以安定民心了。
“要知道賢明的君主一看到上天呈現(xiàn)出災(zāi)異，就想辦法修道積德，以求免除災(zāi)禍，而在亂世的時(shí)候沒(méi)有什么征兆，因?yàn)樯咸觳贿M(jìn)行譴告?，F(xiàn)在幸而上天給予懲告呈現(xiàn)出災(zāi)異，這正是陛下反省檢查自己的時(shí)候，難道可以忽略嗎？過(guò)去漢元帝三年(前46)，茂陵的白鶴館發(fā)生了火災(zāi)，元帝下詔說(shuō)：“近來(lái)火災(zāi)降臨于孝武皇帝的園館，朕非常戰(zhàn)栗恐懼，不了解災(zāi)情發(fā)生的原因，罪責(zé)全在朕一人的身上。文武官員又不肯極力陳述朕的過(guò)錯(cuò)，以至于造成這樣，朕有什么辦法能知道自己的過(guò)錯(cuò)呢？”要知道茂陵武帝的園陵怎么比得上上都，白鶴館也大不及玉清宮，可是元帝尚且降詔宣告四方，以求得聞己之過(guò)，因此可以知道帝王們憂(yōu)慮國(guó)家的危亡總想把國(guó)家治理好，以致孜孜不倦到這種程度。
“臣又考察《五行志》，發(fā)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家如果對(duì)賢人和奸佞能夠分別對(duì)待，任用官吏有嚴(yán)格的程序，辦事情能夠遵守過(guò)去的規(guī)章制度，能夠以禮尊重功臣，這樣火就能夠安其本性。如果國(guó)君信道不誠(chéng)心，或者炫耀其虛偽，進(jìn)讒言的人得到提升，并且比比皆是，邪惡戰(zhàn)勝了正直，這個(gè)時(shí)候火就會(huì)失去它的本性，從而自天而降。等到烈焰到處蔓延，燒毀宗廟，焚燒宮室，雖興師動(dòng)眾而不能救。魯成公三年時(shí)，新修的宮殿發(fā)生了火災(zāi)，漢朝的劉向認(rèn)為是成公信任了三桓子孫的讒言，驅(qū)逐了父臣的報(bào)應(yīng)。宋襄公九年春天，宋國(guó)大火，劉向認(rèn)為是宋襄公聽(tīng)信了讒言，驅(qū)逐了他的大夫華弱使他逃奔魯國(guó)的報(bào)應(yīng)。今天玉清宮發(fā)生火災(zāi)是不是也有這種情況呢？希望陛下拱手默坐內(nèi)心反省自己，然后立即想辦法改正它，罷掉再建玉清宮的勞費(fèi)，繼承前代皇帝的做法，這就是全國(guó)人民的幸福?！?/p>
后來(lái)他又上疏說(shuō)：
“臣?xì)v觀前代神圣的國(guó)君都是喜歡聽(tīng)取批評(píng)的意見(jiàn)和建議，大概認(rèn)為四海是至大至遠(yuǎn)，民間有什么隱情，難以遍照和普查，因此不管愚陋和至賤之言也虛心聽(tīng)取和努力采用。這樣以來(lái)，才可以做到朝無(wú)遺政，民間沒(méi)有隱匿的情況，即使有奸佞出現(xiàn)，他們的邪謀也無(wú)由得逞。
“臣看到陛下乙亥年(1035)的詔書(shū)，書(shū)中明令告誡臣下不要越職上書(shū)言事，這個(gè)詔書(shū)傳播四方，所有看到的人無(wú)不驚駭，人們往往竊竊私語(yǔ)議論這件事情，臣認(rèn)為這恐怕不是出之于陛下的本意。因?yàn)閺谋菹录次灰詠?lái)，曾屢次下詔要臣下勤于征求直言，并要百官轉(zhuǎn)為奏對(duì)，而且設(shè)置了意見(jiàn)箱，同時(shí)還設(shè)立了直言極諫科?？墒墙裉煸t書(shū)的內(nèi)容卻完全和以前的事情不同，這豈不是有大臣蒙蔽了陛下的聰明，使陛下堵塞忠良正直人之口，這不但會(huì)虧損朝政，而且實(shí)際上是自取滅亡的道路。要知道采納善言薦舉賢人，是宰相的職責(zé)，蒙蔽皇帝以求自己專(zhuān)權(quán)，沒(méi)有不亡國(guó)的。今天諫官、御史都出自于宰相之門(mén)，他們只要秉承宰相的旨意，就可以得到美官，而廣大的朝士充滿(mǎn)朝廷，卻噤若寒蟬得不到發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。這樣下去，陛下端坐拱默怎么能夠全部聽(tīng)到全國(guó)的事情呢？
“前些時(shí)孔道輔、范仲淹兩人剛正不阿，致位臺(tái)諫官，后雖然改任其他官，可是他們?nèi)圆煌杉{意見(jiàn)和進(jìn)諫。他們兩位大臣不是不知道只要緘口數(shù)年，就可以坐著得到卿輔的官，只是由于不愿意辜負(fù)陛下的委任和關(guān)注的恩德?？墒撬麄兌急恢袀?，遭到流放而去，使正直的人為之奪氣，骨鯁之士因而咋舌，大家都目睹朝中的弊政，口里卻不敢言。
“古時(shí)候晉侯問(wèn)叔向說(shuō)：‘國(guó)家的禍害什么最大？’叔向說(shuō)‘：大臣保持祿位而不犯顏極諫，小臣怕得罪而不敢說(shuō)，國(guó)家下面的情況不能通達(dá)到上面，這是國(guó)家最大的禍患。’正由于這樣，所以漢文帝有感于女子的話(huà)而廢除了肉刑，漢武帝聽(tīng)從了三老的建議而族滅了江充。肉刑是古代的法律，江充是皇帝的近臣，女子和三老，可以說(shuō)是愚昧衰老和最疏遠(yuǎn)的人了?？墒橇x之所在，雖貧賤之人不可忽略，兩位皇帝所以聽(tīng)從了他們的意見(jiàn)，后世都稱(chēng)他們?yōu)槭?。何況國(guó)家是專(zhuān)門(mén)設(shè)置了班子，頒布了爵位，羅置了大量的英豪，所以應(yīng)該責(zé)備于他們秉公盡忠，怎么可以教他們因循茍且從事于沉默？獎(jiǎng)賞他們，使他們盡忠直諫，猶恐他們不說(shuō)；現(xiàn)在懲辦他們敢說(shuō)話(huà)的，那誰(shuí)還敢呈獻(xiàn)意見(jiàn)？民間的情況閉塞，在上位的人就會(huì)孤獨(dú)和危急，沉痛地想到這些，可不為之驚駭和警惕！殷切希望陛下發(fā)布德音，停止前次的詔命，勤于采納群下的意見(jiàn)，下至于草野的小民，這樣就可以長(zhǎng)期保守興隆和太平，也可以保全親近和輔佐?！?/p>
不久蘇舜欽考取了進(jìn)士，改任光祿主簿，知長(zhǎng)垣縣，又遷大理寺評(píng)事，監(jiān)督在京的店宅事務(wù)。仁宗康定(1040～1041)中，河?xùn)|發(fā)生了地震，蘇舜欽往朝廷設(shè)置的意見(jiàn)箱中投放了上皇帝書(shū)，書(shū)上說(shuō)：
“臣聞河?xùn)|地震大裂，涌出的地下水沖毀了房屋和城墻，死傷的人畜有幾十萬(wàn)，歷時(shí)十天不止。臣開(kāi)始聽(tīng)到這個(gè)消息，非常驚惶和疑惑。竊思自史策所記載的前代的衰微喪亂的朝代，也未曾有過(guò)如此大的災(zāi)禍。今我朝四個(gè)圣君相繼統(tǒng)治全國(guó)，國(guó)內(nèi)國(guó)外太平安寧，周邊各國(guó)與我國(guó)相互交歡，兵革不興，完全和衰微喪亂的朝代不同，為什么天災(zāi)和變異反而比那些朝代還厲害呢？且妖異和吉祥的出現(xiàn)，神實(shí)際上主管著，各以其不同的類(lèi)型顯告于人世，從來(lái)未曾有過(guò)混淆。天人的感應(yīng)，古今以來(lái)的借鑒，大可以使人感到恐懼。難道是我朝帝王安于逸樂(lè)、寵信近臣而荒廢了政事嗎？還是朝廷之上有不才之徒冒領(lǐng)俸祿、竊弄權(quán)柄和福威侵犯了帝王的事業(yè)？又難道是施行的政治有不便于民的嗎？或者是在深宮之中，有暗中教唆不謹(jǐn)慎有以諂媚獲官職的嗎？抑是西北的羌族有背盟想侵犯大宋的心理呢嗎？臣從遠(yuǎn)方來(lái)，不知道朝中最近的事情，心雖有所懷疑而嘴卻不敢說(shuō)。所感到奇怪的，是朝廷看到這樣大的災(zāi)異，卻不修有缺陷的政事，以此來(lái)應(yīng)對(duì)天戒，安定民心，而卻默然不加以撫恤，好像沒(méi)事情的時(shí)候一樣；諫官、御史都沒(méi)有聽(tīng)到有人上疏敘述災(zāi)害發(fā)生的原因，以開(kāi)導(dǎo)皇帝的思想。但是全國(guó)的老百姓卻群情洶洶，到處聚在一起議論，臉上都呈現(xiàn)一種憂(yōu)傷和恐怖的形色。
“臣以世代受到國(guó)君的俸祿，身膺國(guó)命，涵恩渥澤，以成長(zhǎng)此軀，但眼睛所看到的，心里所想的，卻使人驚悸汗流，想盡吐心中的想法，以拜謝皇帝的恩典。但又看見(jiàn)范仲淹以剛直而忤犯了奸臣的意旨，意見(jiàn)既未被采用而身體卻遭到了貶謫流竄，而且朝廷還降詔全國(guó)，不許臣民從此越職言事。臣不避權(quán)貴，卻恐怕必定會(huì)遭到橫禍被人中傷，又無(wú)補(bǔ)于國(guó)家，因此自己悲傷嗟嘆，不知道該怎么辦。
“既而正月初，地震大爆發(fā)，臣以為國(guó)家政事有缺失，眾臣沒(méi)有人敢向陛下說(shuō)，只有上天一再地囑咐以告誡陛下。陛下果然能夠沛然發(fā)出明詔，準(zhǔn)許群臣都得上書(shū)言事，臣開(kāi)始聽(tīng)到也非常欣喜踴躍。旬日之內(nèi)頗有上書(shū)言事的人，但是里面難道沒(méi)有切中時(shí)弊的奏章？卻沒(méi)有聽(tīng)到朝廷有推薦而加以施行的舉動(dòng)，這也是只注重虛言而不根據(jù)實(shí)際效果。臣聽(tīng)說(shuō)只有誠(chéng)心才可以感動(dòng)天，只有辦實(shí)事才可以安定民心，今天想感動(dòng)天卻不以誠(chéng)心，想安定民心卻不辦實(shí)事，徒頒布一紙空文，只是增加人們一陣嘆息罷了，又怎么能夠感謝神靈而挽救時(shí)弊和變亂呢！難道是大臣蒙蔽和堵塞了皇帝的視聽(tīng)，使陛下不能夠施行？還是所說(shuō)的事情都是迂闊毫無(wú)所取，不足以實(shí)行？臣私自看到朝廷的紀(jì)綱隳敗，政治和教化殘缺而失誤，這些事情非常多，不可一概列舉，現(xiàn)只選擇大的兩件事情疏呈以聞：
“第一件事情是正心。要知道治國(guó)譬如治家，治家的人首先要修正自己，所謂修正自己就是要先修正自己的心，因?yàn)樾恼齽t神明集中而萬(wàn)事萬(wàn)物得到治理。今天民間傳聞陛下近年以來(lái)稍微親近一些以樂(lè)舞諧戲等為業(yè)的賤人，歡樂(lè)宴飲過(guò)節(jié)，賞賜過(guò)度。歡樂(lè)宴飲過(guò)節(jié)就會(huì)流于放蕩，賞賜過(guò)度則會(huì)流于奢侈。放蕩則國(guó)家的政事不能親自處理，奢侈則國(guó)家用度會(huì)不足。臣私自觀看了我朝的歷史，看到我們祖宗日日視察朝廷，天黑才罷朝，這時(shí)猶一人坐在后苑，遇到門(mén)上有報(bào)告事的人，立刻就召見(jiàn)，委婉曲折多方進(jìn)行詢(xún)問(wèn)，有一點(diǎn)好意見(jiàn)一定被采納。真宗末年身體不太好，才開(kāi)始隔日一視事。今天陛下春秋鼎盛，年富力強(qiáng)，實(shí)在是天不亮就穿衣起床，延遲到晚上才得以吃飯的勵(lì)精求治的時(shí)候，而現(xiàn)在卻隔一天才臨朝，這是對(duì)政事疏遠(yuǎn)了。而且現(xiàn)在國(guó)庫(kù)空虛，老百姓沒(méi)有被褥和存糧，而國(guó)家的苛捐雜稅、對(duì)老百姓的催逼卻沒(méi)有一天停止過(guò)。計(jì)算國(guó)家向老百姓征收的經(jīng)費(fèi)，大約二十倍于祖宗的時(shí)候，這說(shuō)明國(guó)家的用度已經(jīng)一天天不足了。對(duì)政事疏遠(yuǎn)，國(guó)家的用度又不足，這誠(chéng)是國(guó)家的大憂(yōu)患。臣希望陛下修正自己以統(tǒng)治別人，洗心革面以鑒別萬(wàn)物，勤于聽(tīng)斷政事，放棄游樂(lè)，疏遠(yuǎn)那些以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)的藝人，親近剛明正直的良士。因這次災(zāi)禍和變異，而想奮發(fā)圖強(qiáng)、長(zhǎng)治久安，則是全國(guó)人民的幸福。
“第二件事情是擇賢。要知道英明的君主勞苦于求賢而安心于任用使喚人才，當(dāng)然滿(mǎn)朝的文武官員不需要皇帝一個(gè)個(gè)親自選擇，皇帝主要在于選擇好宰輔和御史、諫官罷了。可是臣認(rèn)為陛下在用人方面還未慎重地加以選擇。昨天王隨從吏部侍郎一下子升遷為門(mén)下侍郎平章事。超越了十級(jí)資歷，又再提升為上相。這是一種特殊的恩典，也只有對(duì)待特殊的人才才行，可是王隨為人虛偽庸俗奸邪諂媚，不是宰輔的材料，自頒降詔后，全國(guó)輿論沸騰，都認(rèn)為用人失當(dāng)。所以疾病纏繞一個(gè)人的身體，災(zāi)害不斷地侵襲一個(gè)國(guó)家，這都是上天有意愛(ài)惜我們大宋王朝，陛下應(yīng)該引起注意而加以鑒戒！況且石中立近在朝廷，以詼諧逗樂(lè)作為自己的責(zé)任，士大夫或有什么宴樂(lè)集會(huì)，必請(qǐng)他出席，目的在于聽(tīng)取他的言辭，以作為嬉笑取鬧的資料。今天陛下把他處在近輔的位置，卻沒(méi)有聽(tīng)到他出一件嘉謀良策，他在朝中威望甚輕，人們都忽視他，現(xiàn)在災(zāi)害屢次降臨而朝廷不尊顯，缺乏威望，大概是由于皇帝身邊的近臣大多數(shù)不是有賢才的人。陛下左右都是這樣，那么下面的官員更是可知了。實(shí)在怕別國(guó)輕笑我大宋，應(yīng)立即將這些人罷免，另選賢才。另外張觀為御史中丞，高若訥為司諫，他們兩人都登過(guò)高第，頗以文詞見(jiàn)長(zhǎng)，但他們兩人溫和軟弱，毫無(wú)剛正梗直敢言的氣概。這些人都是由執(zhí)政選拔引進(jìn)安置，目的是要他們保持謹(jǐn)慎沉默，不敢揭發(fā)宣揚(yáng)他的隱私，即有時(shí)有所進(jìn)言，也必暗中互相關(guān)照說(shuō)明，從旁邊人看來(lái)，這是非常可笑的。所以對(duì)于御史、諫官的任命，臣希望陛下能夠親自選任，不能讓他們出自執(zhí)政的門(mén)下。這樣，臺(tái)諫官既然得到了所需要的人才，那么近臣就不敢為非作歹，這是駕馭下面的良策。
“臣認(rèn)為陛下如果本身做到了勤儉，宰輔、臺(tái)諫官又都所用得人，這樣又何患國(guó)家不能治好，災(zāi)異又怎么能夠發(fā)生？那時(shí)，只是希望陛下稍微留意這些事情就行了。”
范仲淹向仁宗推薦蘇舜欽的才能，仁宗皇帝召蘇舜欽面試，委任他為集賢院校理，監(jiān)督進(jìn)奏院。蘇舜欽娶宰相杜衍的女兒為妻，杜衍當(dāng)時(shí)與范仲淹、富弼在朝中，多引用一些一時(shí)有名的人物，想改革朝中政事。御史中丞王拱辰等不滿(mǎn)意杜衍他們的行為。適逢奏院祭神，蘇舜欽與右班殿直劉巽用賣(mài)故紙的公家的錢(qián)雇請(qǐng)樂(lè)妓，晚上大會(huì)賓客。王拱辰偵得這種情況非常高興，就指使其下屬魚(yú)周詢(xún)等上疏劾奏蘇舜欽，目的在于動(dòng)搖杜衍。皇帝把這件事情下到開(kāi)封府去偵治，于是蘇舜欽和劉巽都以監(jiān)守自盜罪被開(kāi)除，當(dāng)時(shí)參加宴會(huì)的都是知名人士，因這件事情得罪和被流放四方的有十幾個(gè)人。當(dāng)世的人都以為這件事情處理得過(guò)于苛刻，可是王拱辰等卻高興地說(shuō)：“我們這一次一網(wǎng)把他們打盡了?！?/p>
蘇舜欽既被廢除，居在吳中，他的朋友韓維責(zé)備他世代居在京師卻離開(kāi)京師而居在他鄉(xiāng)，并且宣布與他絕交。蘇舜欽在痛苦之余給他回信說(shuō)：
“承蒙來(lái)信責(zé)備我兄弟親友都在京城，而卻不以義相親，獨(dú)自一人遠(yuǎn)離開(kāi)親人獨(dú)居于數(shù)千里之外，是自己尋找苦惱。要知道，我難道沒(méi)有親戚之情，豈不知道兄弟親友在一起聚會(huì)是非?？鞓?lè)的？我又怎么愿意自動(dòng)放棄安逸生活而自甘過(guò)愁苦的生活呀！
“過(guò)去在京師，不敢觸犯人家的顏色，不敢議論當(dāng)時(shí)的政事，隨著大家上下浮沉，心志遭到委屈不能開(kāi)心，已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)了。不幸我又恰巧處在嫌疑的位置，又不能自己決意早點(diǎn)引去，這就招致了不測(cè)之禍，被抓去下到獄吏，人沒(méi)有敢為我說(shuō)話(huà)的，朋友和仇人形成了一氣，共同對(duì)我進(jìn)行了誹謗攻擊。自我被廢除之后，猶自喧囂不已，更想把我置之死地而后為快。來(lái)看望我的人往往是為了探求我有什么秘藏的言論，想以此加以傳播宣揚(yáng)，真正好意安慰和同情我的人是非常少的。所以我閉門(mén)不敢與這些人相見(jiàn)，像躲避寇仇一樣。風(fēng)俗的敗壞像這，我又怎么能夠久在那里住呢！因此我便超然遠(yuǎn)走，離開(kāi)京師，羈旅飄泊于江湖之上，不光是為了衣食之累，實(shí)際上是為了躲避使自己少遭到陷阱。
“況且親屬之多，收資的微薄，持國(guó)是看到了的。經(jīng)?；ハ鄨F(tuán)聚，可以沒(méi)有衣服穿飯吃嗎？是不行的。這種情況又可不可能經(jīng)常閉門(mén)不與人接觸呢？也是不行的。與人接觸，就必須與人講話(huà)，與人講話(huà)就必須與別人交往，使每個(gè)人都像持國(guó)這樣就好了，趕不上持國(guó)這樣的人與之交往就一定會(huì)對(duì)我加緊制造惡言，從而喧囂傳播上下，使我不能夠自明，這樣，過(guò)去發(fā)生的事情就不會(huì)是最重大的了。
“在都城為了這些事情，我終日勞苦，每天應(yīng)接不暇，不論寒暑總奔走于塵土泥淖之中，還不能了卻人事，一匹瘦馬一個(gè)餓仆，每天棲棲惶惶地取辱于都城，讓人家指著背脊譏笑怒罵和哀憐，這樣，我還有什么臉面，又怎么不稱(chēng)得上是愁苦呢！
“我在這里雖然與兄弟親戚相遠(yuǎn)，可是夏冬衣食稍微充足，居室比較寬，沒(méi)有整天應(yīng)酬奔走的勞苦，耳目清靜，不要挖空心思以對(duì)待別人，心安閑而身體舒放。天黑了就睡覺(jué)太陽(yáng)很高了才起，在靜院明窗之下，羅列圖書(shū)史冊(cè)杯盤(pán)和琴以自愉悅，有興致就泛一葉扁舟出盤(pán)、閶二門(mén)，從而吟嘯鑒古于蒼茫山水之間。煮茶和在野外飲酒可以消除我的煩惱，茶菜和鱸魚(yú)膾以及稻蟹可以滿(mǎn)足我的口福。這里又多高僧和隱君子，佛廟絕勝，家家都有園林，還有珍花奇石，曲池高臺(tái)和魚(yú)鳥(niǎo)之勝，使你流連忘返，不覺(jué)就到日暮。
“古時(shí)孔子做《春秋》而以吳為夷，他又說(shuō)‘：我想居九夷?！铱唇裉靺堑氐娘L(fēng)俗，樂(lè)善好施，知道我謹(jǐn)守善道和好學(xué)，都高興得愿意和我交往，從不以罪人來(lái)看待我，如果孔子再生，我相信他是會(huì)喜歡住在這里的。把這里和京都比較，究竟哪里為更好呢！一個(gè)人的一生內(nèi)心安然自得，外面又有舒適的環(huán)境，那就很快樂(lè)了，何必非要高官厚祿，奴役別人以奉養(yǎng)自己，然后才叫作快樂(lè)。我今天雖然是僑居在這里，這也就好像過(guò)去離開(kāi)家做官在南北一樣，又何必要與親戚朝夕相廝守呢？我出于窘迫，形勢(shì)完全是不得已，但是這卻不能如持國(guó)的意，難道非要使我流尸溝壑，我的肉喂飽豺虎，而后才認(rèn)為我安于仁義，這又何其殘忍啊！《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘凡今天的人，莫有哪個(gè)趕得上兄弟。’這是說(shuō)兄弟必須以恩，有急難必須互相拯救?！对?shī)經(jīng)》的后章說(shuō)‘：?jiǎn)蕘y既然平定，社會(huì)已經(jīng)安定。雖然有了兄弟，不如朋友親近。’這是說(shuō)明朋友必須尚義，在太平安寧的日子里，要以禮義互相切磋琢磨。我對(duì)于持國(guó)，是兄弟以外的朋友。我有急難不能相救，又在沒(méi)有太平安寧的時(shí)候，想以義與我相琢磨，這雖是古代的人也不能接受，我想要不回報(bào)，擔(dān)心是不是看輕了我的持國(guó)了?！?/p>
第二年，蘇舜欽得任湖州長(zhǎng)史，不久去世。他數(shù)次上書(shū)論述朝廷的政事，在蘇州買(mǎi)水石做滄浪亭，益發(fā)憤讀書(shū)，經(jīng)常把他憤懣的心情表現(xiàn)于詩(shī)歌中，他的詩(shī)歌非常豪放，往往使人驚奇。他又善于草書(shū)，每次酒酣動(dòng)筆，所寫(xiě)的字爭(zhēng)為人們所傳看。及他貶謫而死，世人都惋惜他。他的妻子杜氏也有賢行。
蘇舜欽的哥哥蘇舜元字才翁，為人精悍任俠，崇尚氣節(jié)，所寫(xiě)的詩(shī)歌也雄健豪放，尤其善于草書(shū)，蘇舜欽不能及。蘇舜元官做到尚書(shū)度支員外郎、三司度支判官。
脫脫
脫脫（1314年－1355年），亦作托克托、脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人，元朝末年政治家、軍事家。元朝元統(tǒng)二年（1334年），任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書(shū)右丞相。至元六年（1340年）農(nóng)歷十月脫脫為中書(shū)右丞相，大改伯顏舊政，復(fù)科舉取士。至正十一年（1351年）修黃河民工起義，鎮(zhèn)壓抗元紅巾軍。于至正十五年（1355年），革職流放云南，后被中書(shū)平章政事哈麻假傳元惠宗詔令自盡。至正二十二年（1362年）昭雪復(fù)官。
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- 淮南子
- 尉繚子
- 山海經(jīng)
- 二十四孝
- 千字文
- 鬼谷子
- 傷寒論
- 商君書(shū)
- 戰(zhàn)國(guó)策
- 三國(guó)志
- 司馬法
- 三十六計(jì)
- 夢(mèng)溪筆談
- 菜根譚
- 聲律啟蒙
- 文心雕龍
- 孫臏兵法
- 笑林廣記
- 公孫龍子
- 百戰(zhàn)奇略
- 顏氏家訓(xùn)
- 孔子家語(yǔ)
- 呂氏春秋
- 天工開(kāi)物
- 世說(shuō)新語(yǔ)
- 了凡四訓(xùn)
- 本草綱目
- 黃帝內(nèi)經(jīng)
- 詩(shī)經(jīng)
- 資治通鑒
- 水經(jīng)注
- 弟子規(guī)
- 逸周書(shū)
- 金剛經(jīng)