卷六十五
元代：脫脫撰
◎孝友
○溫迪罕斡魯補 陳顏 劉瑜 孟興 王震 劉政
孝友者，人之至行也，而恒性存焉。有子者欲其孝，有弟者欲其友，豈非人之恒情乎？為子而孝，為弟而友，又豈非人之恒性乎？以人之恒情責人之恒性，而不副所欲者恒有焉。有竭力于是，豈非難乎。天生五谷以養人，五谷之有恒性也。服田力穡以望有秋，農夫之有恒情也。五谷熟，人民育，豈異事乎。然以唐、虞之世，“黎民阻饑”不免以命稷，“百姓不親、五品不遜”不免以命契，以是知順成之不可必，猶孝友之不易得也。是故“有年”、“大有年”以異書于圣人之經，孝友以至行傳于歷代之史，勸農興孝之教不廢于歷代之政，孝弟力田自漢以來有其科。章宗嘗曰：“孝義之人，素行已備，雖有希覬，猶不失為行善。”庶幾帝王之善訓矣。夫金世孝友見于旌表、載于史冊者僅六人焉。作《孝友傳》。
溫迪罕斡魯補，西北路宋葛斜斯渾猛安人。年十五，居父喪，不飲酒食肉，廬于墓側。母疾，刲股肉療之，疾愈。詔以為護衛。
陳顏，衛州汲縣人。世業農。父光，宋季擢武舉第，調壽陽尉，未赴。值金兵取汴，光病，圍城中。顏間關渡河，往省其父，因扶疾北歸。光家奴謀良不可，誣告光與賊殺人。光系獄，榜掠不勝，因自誣服。顏詣郡請代父死，太守徐某哀之，不敢決，適帥臣至郡，以其狀白，帥曰：“此真孝子也。”遂并釋之。天會七年，詔旌表其門閭。
劉瑜，棣州人。家貧甚，母喪不能具葬，乃質其子以給喪事。明昌三年，詔賜粟帛，復其終身。
孟興，蚤喪父，事母孝謹，母沒，喪葬盡禮。事兄如事其父。明昌三年，詔賜帛十匹、粟二十石。
王震，寧海州文登縣人。為進士學。母患風疾，刲股肉雜飲食中，疾遂愈。母沒，哀泣過禮，目生翳。服除，目不療而愈，皆以為孝感所致。特賜同進士出身，詔尚書省擬注職任。
劉政，洺州人。性篤孝，母老喪明，政每以舌舐母目，逾旬母能視物。母疾，晝夜侍側，衣不解帶，刲股肉啖之者再三。母死，負土起墳，鄉鄰欲佐其勞，政謝之。葬之日，飛鳥哀鳴，翔集丘木間。廬于墓側者三年。防御使以聞，除太子掌飲丞。
◎隱逸
褚承亮 王去非 趙質 杜時升 郝天挺 薛繼元 高仲振 張潛 王汝梅宋可 辛愿 王予可
孔子稱逸民伯夷、叔齊、夷逸、朱張、柳下惠、少連，其立心造行之異同，各有所稱謂，而柳下惠則又嘗仕于當世者也。長沮、桀溺之徒，則無所取焉。后世，凡隱遁之士，其名皆列于史傳，何歟？蓋古之仕者，其志將以行道，其為貧而仕下列者，猶必先事而后食焉。后世干祿者多，其先人尚人之志與嘆老嗟卑之心，能去是者鮮矣。故君子于士之遠引高蹈者特稱述之，庶聞其風猶足以立懦廉頑也。作《隱逸傳》。
褚承亮，字茂先，真定人。宋蘇軾自定武謫官過真定，承亮以文謁之，大為稱賞。宣和五年秋，應鄉試，同試者八百人，承亮為第一。明年，登第。調易州戶曹，未赴，會金兵南下。天會六年，斡離不既破真定，拘籍境內進士試安國寺，承亮名亦在籍中，匿而不出。軍中知其才，嚴令押赴，與諸生對策。策問“上皇無道、少帝失信。”舉人承風旨，極口詆毀。承亮詣主文劉侍中曰：“君父之罪，豈臣子所得言耶？”長揖而出。劉為之動容。余悉放第，凡七十二人，遂號七十二賢榜。狀元許必仕為郎官，一日出左掖門，墮馬，首中閫石死，余皆無顯者。劉多承亮之誼，薦知藁城縣。漫應之，即棄去。年七十終，門人私謚曰“玄貞先生。”
子席珍，正隆二年進士，官州縣有聲。
王去非，字廣道，平陰人。嘗就舉，不得意即屏去，督妻孥耕織以給伏臘。家居教授，束修有余輒分惠人。弟子班帎貧不能朝夕，一女及笄，去非為辦資裝嫁之。北鄰有喪忌東出，西與北皆人居，南則去非家，去非壞蠶室使喪南出，遂得葬焉。大定二十四年卒，年八十四。
趙質，字景道，遼相思溫之裔。大定末，舉進士不第，隱居燕城南，教授為業。明昌間，章宗游春水過焉，聞弦誦聲，幸其齋舍，見壁間所題詩，諷詠久之，賞其志趣不凡。召至行殿，命之官。因辭曰：“臣僻性野逸，志在長林豐草，金鑣玉絡非所愿也。況圣明在上，可不容巢、由為外臣乎。”上益奇之，賜田畝千，復之終身。泰和二年卒，年八十五。
杜時升，字進之，霸州信安人。博學知天文，不肯仕進。承安、泰和間，宰相數薦時升可大用。時升謂所親曰：“吾觀正北赤氣如血，東西亙天，天下當大亂，亂而南北當合為一。消息盈虛，循環無端，察往考來，孰能違之。”是時，風俗侈靡，紀綱大壞，世宗之業遂衰。時升乃南渡河，隱居嵩、洛山中，從學者甚眾。大抵以“伊洛之學”教人自時升始。正大間，大元兵攻潼關，拒守甚堅，眾皆相賀，時升曰：“大兵皆在秦、鞏間，若假道于宋，出襄、漢入宛、葉，鐵騎長驅勢如風雨，無高山大川為之阻，土崩之勢也。”頃之，大元兵果自饒峰關涉襄陽出南陽，金人敗績于三峰山，汴京不守，皆如時升所料云。正大末，卒。
郝天挺，字晉卿，澤州陵川人。早衰多疾，厭于科舉，遂不復充賦。太原元好問嘗從學進士業，天挺曰：“今人賦學以速售為功，六經百家分磔緝綴，或篇章句讀不之知，幸而得之，不免為庸人。”又曰：“讀書不為藝文，選官不為利養，唯通人能之。”又曰：“今之仕多以貪敗，皆苦饑寒不能自持耳。丈夫不耐饑寒，一事不可為。子以吾言求之，科舉在其中矣。”或曰：“以此學進士無乃戾乎？”天挺曰：“正欲渠不為舉子爾。”貞祐中，居河南，往來淇衛間。為人有崖岸，耿耿自信，寧落魄困窮，終不一至豪富之門。年五十，終于舞陽。
薛繼先，字曼卿。南渡后，隱居洛西山中，課童子讀書。事母孝，與人交謙遜和雅，所居化之。子純孝，字方叔，有父風。有詐為曼卿書就方叔取物者，曼卿年已老狀貌如少者，客不知其為曼卿而以為方叔也，而與之書，曼卿如所取付之。監察御史石玠行部過曼卿，曼卿不之見。或言：“君何無鄉曲情。”曼卿曰：“君未之思耳。凡今時政未必皆善，御史一有所劾，將謂自我發之。同惡相庇，他日并鄉里必有受禍者。”其畏慎皆此類。壬辰之亂，病沒宜陽。
高仲振，字正之，遼東人。其兄領開封鎮兵，仲振依之以居。既而以家業付其兄，挈妻子入嵩山。博極群書，尤深《易》《皇極經世》學。安貧自樂，不入城市，山野小人亦知敬之。嘗與其弟子張潛、王汝梅行山谷間，人望之翩然如仙。或曰仲振嘗遇異人教以養生術，嘗終日燕坐，骨節戛戛有聲，所談皆世外事，有扣之者輒不復語云。
張潛，字仲升，武清人。幼有志節，慕荊軻、聶政為人，年三十始折節讀書。時人高其行誼，目曰“張古人。”后客崧山，從仲振受《易》。年五十，始娶魯山孫氏，亦有賢行，夫婦相敬如賓，負薪拾穗，行歌自得，不知其貧也。鄰里有為潛種瓜者，及熟讓潛，潛弗許，竟分而食之。嘗行道中拾一斧，夫婦計度移時，乃持歸訪其主還之。里有兄弟分財者，其弟曰：“我家如此，獨不畏張先生知耶？”遂如初。天興間，潛挈家避兵少室，乃不食七日死，孫氏亦投絕澗死焉。
王汝梅，字大用，大名人。始由律學為伊陽簿，秩滿，遂隱居不仕。性嗜書，動有禮法。生徒以法經就學者，兼授以經學。諸生服其教，無敢為非義者。同業嘗憫其貧，時周之，皆謝不受。后不知所終。
宋可，字予之，武陟人。其姑適大族槁氏，貞祐之兵，夫及子皆死於難。姑以白金五十笏遺可，可受不辭。其后姑得槁氏疏族立為后，挈之省外家。可乃置酒會鄉鄰，謂姑曰：“姑往時遺可以金，可以槁氏無子故受之。今有子矣，此金槁氏物，非姑物也，可何名取之。”因呼妻子舁金歸之，鄉里用是重之。未幾，北兵駐山陽，軍中有聞可名者，訪知所在，質其子，使人招之曰：“從我者禍福共之，不然，汝子死矣。”親舊競勸之往，可皆謝不從，曰：“吾有子無子，與吾兒死生，皆有命焉。豈以一子故，并平生所守者亡之。”后竟以無子。
辛愿，字敬之，福昌人。年二十五始知讀書，取《白氏諷諫集》自試，一日便能背誦。乃聚書環堵中讀之，至《書伊訓》、《詩河廣》頗若有所省，欲罷不能，因更致力焉。由是博極書史，作文有繩尺，詩律精嚴有自得之趣。性野逸，不修威儀，貴人延客，麻衣草屨、足脛赤露坦然于其間，劇談豪飲，傍若無人。嘗謂王郁曰：“王侯將相，世所共嗜者，圣人有以得之亦不避。得之不以道，與夫居之不能行己之志，是欲澡其身而伏于廁也。是難與他人道，子宜保之。”其志趣如此。
后為河南府治中高廷玉客。廷玉為府尹溫迪罕福興所誣，愿亦被訊掠，幾不得免，自是生事益狼狽。愿雅負高氣，不以從俗俯仰，迫以饑凍流離，往往見之于詩。有詩數千首，常貯竹橐中。正大末，歿洛下。其詩有云：“黃綺暫來為漢友，巢由終不是唐臣。”真處士語也。
王予可，字南云，河東吉州人。父本軍校，予可亦嘗隸籍。年三十許，大病后忽發狂，久之能把筆作詩文，及說世外恍惚事。南渡后，居上蔡、遂平、郾城之間，遇文士則稱“大成將軍”，于佛前則稱“諦摩龍什”，于道則稱“騶天玄俊”，于貴游則稱“威錦堂主人”。
為人軀干雄偉，貌奇古，戴青葛巾，項后垂雙帶若牛耳，一金鏤環在頂額之間，兩頰以青涅之為翠靨。衣長不能掩脛。落魄嗜酒，每入城，市人爭以酒食遺之。夜宿土室中，夏月或尸穢在傍、蛆蟲狼籍不恤也。人與之紙，落筆數百言，或詩或文，散漫碎雜，無句讀、無首尾，多六經中語及韻學家古文奇字，字畫峭勁，遇宋諱亦時避之。或問以故事，其應如響，諸所引書，皆世所未見。談說之際稍若有條貫，則又以誕幻語亂之。麻九疇、張玨與之游最狎，言其詩以百分為率，可曉者才二三耳。
壬辰兵亂，為順天將領所得，知其名，竊議欲挈之北歸，館于州之瑞云觀。予可明日見將領自言曰：“我不能住君家瑞云觀也。”不數日卒。后復有見于淮上者。
贊曰：金世隱逸不多見，今于簡冊所有，得十有二人焉。其卓爾不群者三人。褚承亮宋人，勒試進士，主司發策問宋徽、欽之罪，承亮長揖而去之。方金人重舉業，杜時升居山中，首以“伊洛之學”教后進。宋可不愿仕，人執其子為質，寧棄而不就，遂以無子。雖制行過中，豈不賢于殺妻以求大將者乎。大夫士見善明、用心剛，故能為人所難為者如此。
部分譯文
褚承亮，字茂先，真定縣人。宋朝的蘇軾在定武被貶謫官職，路過真定的時候，褚承亮拿了文章來拜見，蘇軾對他大加稱贊。宋宣和五年(1123)秋，褚承亮參加鄉試，一同應試的有八百人，而他名列第一。第二年，考中了進士，被調任易州戶曹。褚承亮還沒去赴任，便遇上了金兵南下。
天會六年(1128)，干離不攻下了真定，把名冊上是真定的進士都拘禁到安國寺考試，褚承亮的名字也列在名冊中，卻躲藏起來不露面。軍營里知道他的才華，下嚴令把他押來，與各進士一起答對策問。策問道：“上皇無道，少帝失信。”舉人順承諷諫的旨意，極力對朝廷進行詆毀。褚承亮則對主考官劉侍中說“：君父的過錯哪里是臣子能夠議論的呢？”然后深深作了個揖便離去了。劉侍中很受感動。其余的舉子都被錄取，共計七十二人，于是號稱七十二賢榜。狀元許必被任命為郎官，有一天他走出左掖門的時候，從馬上摔下來，頭碰在門檻的石頭上而死。這樣，其他舉人都沒什么知名的了。劉侍中非常看重和褚承亮的交情，舉薦他做藁城縣知縣。褚承亮隨便答應下來，但不久就棄職而去。他七十歲時逝世，門人們私下稱他為“玄貞先生”。
褚承亮的兒子褚席珍，于正隆二年(1157)中了進士，在州縣做官頗有聲譽。
杜時升，字進之，是霸州信安人。時升博學，通曉天文，只是不肯進入仕途。承安年間和泰和年間，宰相屢次舉薦時升，說是對他可以重用。時升對所親近的人說“：我觀察正北方赤氣如血，東西橫貫天空，天下應當大亂，大亂之后南北應該合成一統。消息是實是虛，循環往復沒有頭緒，考察往來變化，誰能違背天意呢？”在那時候，社會風俗奢侈萎靡，朝廷紀綱遭大破壞，世宗的基業已經衰敗。時升于是南渡黃河，隱居在嵩、洛山中，跟他學習的人很多。用“伊洛之學”的理論教人大抵是從時升開始的。
正大年間，蒙古軍進攻潼關，金軍抗敵守關很是堅強，大家都爭相祝賀，時升說“：蒙古大軍都在秦、鞏之間，如果借道從宋國進發，出襄、漢進入宛、葉，鐵騎長驅勢如風雨，沒有高山大川阻擋他們，那么金國就成為土崩瓦解之勢了。”很快，蒙古軍果然從饒峰關涉襄陽出南陽，金兵戰敗于三峰山，汴京失守，一切都像時升所預料的那樣。正大末年(1232)，時升逝世。
宋可，字予之，是武陟縣人。他的姑母嫁給了大族槁氏，在貞..年間的戰爭中，丈夫和兒子都死于戰亂。姑母把五十笏白金贈給宋可，宋可并不推辭，接受下來。后來，姑母繼領了槁氏遠族的一個孩子，帶他回來探訪娘家。宋可就擺了酒席聚會鄉鄰，對姑母說：“姑母以前贈金于我，我因為槁氏無子才接受下來。現在槁氏有了孩子，這金錢是槁氏的財產，而不是姑母您的，我有什么理由拿它呢？”于是，宋可叫妻兒抬出五十笏白金歸還給姑母，鄉里人因此十分敬重他。
沒過多久，北國的軍隊進駐山陽，軍中有人聽說過宋可的聲名，就探訪到他的住處，把他的兒子抓走做人質，派人叫他去，說：“如果順從我們，可以禍福同享。如果不從，你的兒子就得死掉了。”親友們都勸宋可去，他全部謝絕，并說：“我有沒有兒子，我兒子是死是活，這都是命中注定。我怎么能因為一個兒子，就放棄一生所奉守的信條呢！”以后，宋可終于因此沒有了兒子。
王予可，字南云，是河東吉州人。他的父親本來是一名軍校，所以予可也曾經在軍隊注冊。王予可三十歲左右的時候，大病一場后忽然發狂，時間長了能拿起筆寫詩文，并且說些世外的恍恍惚惚、令人費解的事。南渡以后，他家居住在上蔡、遂平、郾城之間，遇到文人學士，他就稱人家是“大成將軍”，在佛前他則稱呼“諦摩龍什”，對道士就稱呼“騶天玄俊”，對貴族游人則稱呼“威錦堂主人”。
王予可這個人體形雄偉，相貌奇古，戴的是青色葛巾，脖子后面垂著像牛耳似的兩根帶子，頂額中間佩一個金鏤環。他的兩頰用青顏色點搽成翠色的微渦，他的衣服長短蓋不住小腿。落魄嗜酒，每次入城，市場上的人爭著拿酒食給他。夜間，他睡在土屋里，夏天有時污穢的尸體在旁邊，蛆蟲狼藉，他對此也不恐懼。
有人給他紙，他落筆就是幾百字，或者是詩，或者是文，散漫碎雜，沒有斷句，沒頭沒尾，但大多是六經中的句子以及韻學家的古文奇字，筆劃鋒利有勁，遇到宋諱也知道回避。有的人問他一些典故，他對答聲音宏亮，引用的書都是當世所不曾見過的，談說之間稍微像是有條理，可是又用一些荒誕的幻語把條理搞亂了。麻九疇、張..和他交往最親密，說他的詩用百分作為比率，可以讀懂的才百分之二、三罷了。
壬辰(1232)戰亂中，王予可被順天將領所收容，知道他的名字，順天將領暗中商議要帶著他北歸，讓他住在州里的瑞云觀。予可第二天去見將領，自己說：“我不能住在君家瑞云觀。”不幾天，予可就死了。后來又有人說在淮上見到過他。
脫脫
脫脫（1314年－1355年），亦作托克托、脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人，元朝末年政治家、軍事家。元朝元統二年（1334年），任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書右丞相。至元六年（1340年）農歷十月脫脫為中書右丞相，大改伯顏舊政，復科舉取士。至正十一年（1351年）修黃河民工起義，鎮壓抗元紅巾軍。于至正十五年（1355年），革職流放云南，后被中書平章政事哈麻假傳元惠宗詔令自盡。至正二十二年（1362年）昭雪復官。