坤下艮上
先秦：卜商
剝，不利有攸往。彖曰：剝，剝也。柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
剝，柔乘剛也。君子之道僅存也。何所往哉，順其時止而止之，可以觀其象，而適其變也。夫道，無定體也。唯時行之，消而息之，盈而虛之，天之道也。君子之尚也。故當其道往，而不吝焉。應其時而不自得焉。
象曰：山附於地，剝。上以厚下，安宅。
山髙也，地下也，下剝上則山附於地也。故君不可以制下，則厚順於下，因而安宅之，不敢遷也。
初六，剝牀以足蔑，貞兇。象曰：剝牀以足，以滅下也。
牀，人之所安也。剝之以足，滅下之道。潛而剝之，猶未見也。無陽自此始矣。兇之道也。
六二，剝牀以辨蔑，貞兇。象曰：剝牀以辨，未有與也。
剝以漸長，小人漸得位也。至剝其牀，剝道見而可辨也。無正而得位，誰與之哉，兇之道也。
六三，剝之無咎。象曰：剝之無咎，失上下也。
羣小剝上，已獨應之，無咎者也。猶應離羣失衆之趨也。
六四，剝牀以膚，兇。象曰：剝牀以膚，切近災也。
剝至上，體過牀以及膚，近於災也。兇，其危也。
六五，貫魚以宮人寵。無不利。象曰：以宮人寵，終無尤也。
剝上於五，為剝之主，能得其中。上承于陽，反止羣小，羣小由之貫魚。寵以宮人，不害外正，何不利焉。則終無尤矣。
上九，碩果不食，君子得輿小人，剝廬。象曰：君子得輿民所載也。
小人剝廬，終不可用也。極剝而保於上，大果有乎。拔不食者也。極消則息道，斯來矣。君子厚徳以藏垢也，故民所載矣。小人矜忌而偶怨也。故剝人之廬，終不可用也。復而不敵怨於剝者，君子也。
卜商
卜(bǔ)商(前507年—?)：字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。漢族，中國春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一，受儒教祭祀。現在，山東省巨野縣有其嫡系后裔。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。在孔門弟子中，子夏并不象顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨創性因而頗具有異端傾向的思想家。他關注的問題已不是“克己復禮”(復興周禮)，而是與時俱進的當世之政。因此，子夏發展出一套偏離儒家正統政治觀點的政治及歷史理論。