巽下兌上
先秦:卜商
大過,棟橈,利有攸往,亨。彖曰:大過,大者過也。棟橈,本末弱也。剛過而中,巽而説行,利有攸往,乃亨。大過之時(shí),大矣哉。
大過,強(qiáng)大者能過也。本無正,而末不能治者也。棟既橈矣,法無從矣,何所承乎。唯強(qiáng)行者,不拘於細(xì),不守其弊,過之而後治也。下剛過中,上巽而後悅,行利往而後乃亨。從大然後過也,非才大者不能行。權(quán)而合悅也。
象曰:澤滅木,大過。君子以獨(dú)立不懼遯世,無悶。
木為澤所沒,下過其上也。本無政矣,舉而治之亦無患也。故君子當(dāng)於是,獨(dú)立而濟(jì),不懼羣邪,然後能通,過上乃行。雖曰得之不足以榮也。遭其用,遯世無悶,失之不足恥也。
初六,藉用白茅,無咎。象曰:藉用白茅,柔在下也。
君子之於大過也,必本於誠敬然後濟(jì)之也。雖曰藉用白茅,薄之至而誠之著也。柔處於下,謹(jǐn)敬於初,不私於己,則動而無咎矣。
九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利。象曰:老夫女妻,過以相與也。
陽舉於陰,過初之本事,過其位。剛而得中,行權(quán)以合説也。老夫重合女妻,枯而復(fù)生,其實(shí)時(shí)過而相與得復(fù)生之理。故其無不利也。
九三,棟橈。兇。象曰:棟橈之兇,不可以有輔也。
不能拯弱自守其位,棟之橈也。而又應(yīng)柔本末弱矣。柔何輔焉,兇之道也。
九四,棟隆吉。有它。吝。象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
以陽而與,其柔志在拯時(shí)也。得其吉矣。情以求應(yīng),不撓於下也。不能自與。可惜也已。
九五,枯楊生華,老婦得其士夫,無咎無譽(yù)。象曰:枯楊生華,何可久也。
老婦士夫亦可醜也。陽處陽也,自守而已,不能大過者也。雖欲拯之其能得乎,不足以濟(jì)衰也。則老婦得其士夫,猶枯而徒華,可醜而已,當(dāng)尊而徳不能濟(jì),力而不能勝也。無功可譽(yù),亦無咎矣。
上六,過涉滅頂,兇,無咎。象曰:過涉之兇,不可咎也。
過涉襄危之極,罪咎之地也。況以柔終乎。過涉之深,滅其頂,頂滅身之終也,於何而咎哉。
卜商
卜(bǔ)商(前507年—?):字子夏,尊稱“卜子”或“卜子夏”。漢族,中國春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人,一說衛(wèi)國人,“孔門十哲”之一,七十二賢之一,受儒教祭祀。現(xiàn)在,山東省巨野縣有其嫡系后裔。宋人疑之,《詩》、《春秋》等書,均是由他所授。在孔門弟子中,子夏并不象顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨(dú)創(chuàng)性因而頗具有異端傾向的思想家。他關(guān)注的問題已不是“克己復(fù)禮”(復(fù)興周禮),而是與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)世之政。因此,子夏發(fā)展出一套偏離儒家正統(tǒng)政治觀點(diǎn)的政治及歷史理論。
- 周易
- 史記
- 老子
- 左傳
- 六韜
- 孫子兵法
- 論語
- 易傳
- 孟子
- 大學(xué)
- 中庸
- 尚書
- 禮記
- 周禮
- 儀禮
- 莊子
- 墨子
- 荀子
- 列子
- 管子
- 吳子
- 素書
- 孝經(jīng)
- 將苑
- 反經(jīng)
- 冰鑒
- 論衡
- 智囊
- 漢書
- 后漢書
- 韓非子
- 淮南子
- 尉繚子
- 山海經(jīng)
- 二十四孝
- 千字文
- 鬼谷子
- 傷寒論
- 商君書
- 戰(zhàn)國策
- 三國志
- 司馬法
- 三十六計(jì)
- 夢溪筆談
- 菜根譚
- 聲律啟蒙
- 文心雕龍
- 孫臏兵法
- 笑林廣記
- 公孫龍子
- 百戰(zhàn)奇略
- 顏氏家訓(xùn)
- 孔子家語
- 呂氏春秋
- 天工開物
- 世說新語
- 了凡四訓(xùn)
- 本草綱目
- 黃帝內(nèi)經(jīng)
- 詩經(jīng)
- 資治通鑒
- 水經(jīng)注
- 弟子規(guī)
- 逸周書
- 金剛經(jīng)
