巽下坤上
先秦：卜商
升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。彖曰：柔以時升，巽而順剛，中而應，是以大亨用見大人。勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
柔，卑道也。巽，木道也。其道升而大也。見可而升得，其時也。內體巽而外順於物，剛中而上應之，是以亨也。合大人之徳，用見之，而勿恤有慶者也。南征吉，出諸幽而升於明也。志獲於此矣。
象曰：地中生木，升君子以順徳，積小以高大。
木生浸而大也。剛中而柔順也。君子欲其升也。立本以愼徳，巽於卑順於上，則能積小而至於大也。
初六，允升大吉。象曰：允升大吉，上合志也。
巽者剛。巽柔，柔順剛也。上承於剛，誠信相與，升而合徳，其升矣，故大吉。
九二，孚，乃利用禴，無咎。象曰：九二之孚，有喜也。
剛而能正，中而無私，應上以升之象，豈假豐物而後享焉。上應其誠，下升而大，雖非其位得其道也。故有喜而無咎也。
九三，升虛邑。象曰：升虛邑，無所疑也。
上體順也。應而升之，虛邑以待也，升何疑哉。
六四，王用亨于岐山，吉。無咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。
位輔乎尊，而不待諸升者，通上下，安險阻之任，難之地也。而順以當位，恭以事上，得其吉矣，亦又何咎。
六五，貞吉升階。象曰：貞吉升階，大得志也。
以柔道而至於中也。升階而就其位，正之吉也。可謂大志也。
上六，冥升，利于不息之貞。象曰：冥升，在上消不富也。
上而不已，昧於升也。時消也。安所息乎，利以守正，不求孳孳也。
卜商
卜(bǔ)商(前507年—?)：字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。漢族，中國春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一，受儒教祭祀。現在，山東省巨野縣有其嫡系后裔。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。在孔門弟子中，子夏并不象顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨創性因而頗具有異端傾向的思想家。他關注的問題已不是“克己復禮”(復興周禮)，而是與時俱進的當世之政。因此，子夏發展出一套偏離儒家正統政治觀點的政治及歷史理論。