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　　歸妹，征兇，無(wú)攸利。彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也。説以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也。無(wú)攸利，柔乘剛也。

　　少女之窮也，無(wú)所往而歸其長(zhǎng)陽(yáng)。女説其有歸，而往也。男説其有家，而娶也。有生化之義焉，不交則無(wú)終也。故少配長(zhǎng)説，以與動(dòng)有終，而自此始也。少陰失位以求合，人斯賊之矣。不足以相久，征其兇哉。柔得中，衆(zhòng)之歸也。隂雖從陽(yáng)，陽(yáng)下其隂，失其位也。柔制其剛也。豈人倫之序哉，不足以獨(dú)化也。故無(wú)攸利至於終，存乎生化之大義焉。

　　象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

　　澤之濡雷，震於其上，雨微而雷震。雖不當(dāng)於大，亦相歸之物也。無(wú)歸也，斯敝之矣。君子知其敝，無(wú)所往，故歸而永終也。

　　初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。

　　無(wú)所往歸之矣。初説而後動(dòng)也，何不可乎。故?娣雖不足行，茍能征，則吉。周禮曰：歸，以恒者也。柔而隨剛，吉相承也。歸妹相終，非情故以。禮歸之。

　　九二，眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也。

　　剛居內(nèi)而應(yīng)，柔之制也。道之反，不足以為明也。眇而視者矣。自守其幽，不變其常，雖利也。豈娶之道哉。

　　六三，歸妹以須，反歸以娣。象曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

　　夫以不敵將配以仁者，遽而行之不能終也。故待其所從道極，相説而來(lái)，歸以娣可也。未當(dāng)故也。

　　九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。象曰：愆期之志，有待而行也。

　　過下升上，陽(yáng)以居隂，剛過其柔也。得其無(wú)與，合而來(lái)之，義也。遲歸有時(shí)，此得待而行也。

　　六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂。良月幾望，吉。象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中以貴行也。

　　殷王之少，妹歸妹之貴也。古者王女下嫁於諸侯，衣服不繫其夫。下王后一等，故君之袂，不如娣之袂。妻貴於夫，夫下妻也。故見其妻象焉。月幾望，隂盈盛也。隂而得中，無(wú)與爭(zhēng)者，故吉也。

　　上六，女承筐，無(wú)實(shí)士。刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。象曰：上六，無(wú)實(shí)承虛筐也。

　　柔而居極，歸妹之窮也。復(fù)何待乎。無(wú)其歸者也。女徒承筐，不見其實(shí)也。士求進(jìn)，安得其偶哉。道之窮而無(wú)所利也。