兌下兌上
先秦：卜商
兌，亨利貞。彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大民勸矣哉。
剛中正而外柔，順於萬物，皆說其澤。聖人以說先人，而民忘其勞，以說犯難，民則忘死。非大人不能說於民，而民咸說而得其正也。
象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。
兩說而合，者莫過於朋友講習也。
初九，和兌吉。象曰：和兌之吉，行未疑也。
以剛正之說，首出門而和人也。守正和人也。守正和人，何往不吉。行豈疑哉。
九二，孚兌吉。悔亡。象曰：孚兌之吉，信志也。
失位與三，豈無悔也。志在和人，欲其說，信中不失正，故吉也。夫何悔焉。
六三，來兌兇。象曰：來兌之兇，位不當也。
兌者，陽說隂也。過說於上，柔以來人，使人從欲者也。何以終哉，兇其宜也。
九四，商兌未寧，介疾有喜。象曰：九四之喜，有慶也。
幹居臣位，商量冝制，祗上使下，不敢自安，皆獲所說，必得其慶也。故大速有喜也。
九五，孚于剝，有厲。象曰：孚于剝位，正當也。
隂二君而一民，小人之道也。處尊而孚於上，隂信於小人消君子之道也。得位正當為人之刑，則下化矣。下之消則上危也。可不慎乎。
上六。引兌。象曰：上六引兌，未光也。
為五牽說，信而尚之，柔而匪正也。雖說來矣，豈足光哉。
卜商
卜(bǔ)商(前507年—?)：字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。漢族，中國春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一，受儒教祭祀。現在，山東省巨野縣有其嫡系后裔。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。在孔門弟子中，子夏并不象顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨創性因而頗具有異端傾向的思想家。他關注的問題已不是“克己復禮”(復興周禮)，而是與時俱進的當世之政。因此，子夏發展出一套偏離儒家正統政治觀點的政治及歷史理論。